卷四百三十六 列傳第一百九十五
夫吳、蜀天地之偏氣，錢(qián)塘又吳之一隅。當(dāng)唐之衰，錢(qián)镠以閭巷之雄，起王其地，自以不能獨(dú)立，常朝事中國(guó)以為重。及我宋受命，禘盡以其家入京師，而自獻(xiàn)其土。故錢(qián)塘終始五代，被兵最少，而二百年之間，人物日以繁盛，遂甲于東南。及建炎、紹興之間，為岳飛所駐之地，當(dāng)時(shí)論者，固已疑其不足以張形勢(shì)而事恢復(fù)矣。秦檜又從而備百司庶府，以講禮樂(lè)于其中，其風(fēng)俗固已華靡，士大夫又從而治園囿臺(tái)榭，以樂(lè)其生于干戈之余，上下晏安，而錢(qián)塘為樂(lè)國(guó)矣。一隙之地，本不足以容萬(wàn)乘，而鎮(zhèn)壓且五十年，山川之氣蓋亦發(fā)泄而無(wú)余矣。故谷粟、桑麻、絲枲之利，歲耗于一歲，禽獸、魚(yú)鱉、草木之生，日微于一日，而上下不以為異也。公卿將相，大抵多江、浙、閩、蜀之人，而人才亦日以凡下，場(chǎng)屋之士以十萬(wàn)數(shù)，而文墨小異，已足以稱(chēng)雄于其間矣。陛下?lián)X(qián)塘已耗之氣，用閩、浙日衰之士，而欲鼓東南習(xí)安脆弱之眾，北向以爭(zhēng)中原，臣是以知其難也。
荊、襄之地，在春秋時(shí)，楚用以虎視齊、晉，而齊、晉不能屈也。及戰(zhàn)國(guó)之際，獨(dú)能與秦爭(zhēng)帝。其后三百余年，而光武起于南陽(yáng)，同時(shí)共事，往往多南陽(yáng)故人。又二百余年，遂為三國(guó)交據(jù)之地，諸葛亮由此起輔先主，荊楚之士從之如云，而漢氏賴(lài)以復(fù)存于蜀；周瑜、魯肅、呂蒙、陸遜、陸抗、鄧艾、羊祜皆以其地顯名。又百余年，而晉氏南渡，荊、雍常雄于東南，而東南往往倚以為強(qiáng)，梁竟以此代齊。及其氣發(fā)泄無(wú)余，而隋、唐以來(lái)，遂為偏方下州。五代之際，高氏獨(dú)常臣事諸國(guó)。本朝二百年之間，降為荒落之邦，北連許、汝，民居稀少，土產(chǎn)卑薄，人才之能通姓名于上國(guó)者，如晨星之相望。況至于建炎、紹興之際，群盜出沒(méi)于其間，而被禍尤極，以迄于今，雖南北分畫(huà)交據(jù)，往往又置于不足用，民食無(wú)所從出，而兵不可由此而進(jìn)。議者或以為憂(yōu)，而不知其勢(shì)之足用也。其地雖要為偏方，然未有偏方之氣五六百年而不發(fā)泄者，況其東通吳會(huì)，西連巴蜀，南極湖湘，北控關(guān)洛，左右伸縮，皆足以為進(jìn)取之機(jī)。今誠(chéng)能開(kāi)墾其地，洗濯其人，以發(fā)泄其氣而用之，使足以接關(guān)洛之氣，則可以爭(zhēng)衡于中國(guó)矣，是亦形勢(shì)消長(zhǎng)之常數(shù)也。
陛下慨然移都建業(yè)，百司庶府皆從草創(chuàng)，軍國(guó)之儀皆從簡(jiǎn)略，又作行宮于武昌，以示不敢寧居之意。常以江、淮之師為金人侵軼之備，而精擇一人之沈鷙有謀、開(kāi)豁無(wú)他者，委以荊、襄之任，寬其文法，聽(tīng)其廢置，撫摩振厲于三數(shù)年之間，則國(guó)家之勢(shì)成矣。
石晉失盧龍一道，以成開(kāi)運(yùn)之禍，蓋丙午、丁未歲也。明年，藝祖皇帝始從郭太祖征伐，卒以平定天下。其后契丹以甲辰敗于澶淵，而丁未、戊申之間，真宗皇帝東封西祀，以告太平，蓋本朝極盛之時(shí)也。又六十年，而神宗皇帝實(shí)以丁未歲即位，國(guó)家之事于此一變矣。又六十年丙午、丁未，遂為靖康之禍。天獨(dú)啟陛下于是年，而又啟陛下以北向復(fù)仇之志。今者去丙午、丁未，近在十年間矣。天道六十年一變，陛下不可不有以應(yīng)其變乎？此誠(chéng)今日大有為之機(jī)，不可茍安以玩歲月也。
臣不佞，自少有驅(qū)馳四方之志，嘗數(shù)至行都，人物如林，其論皆不足以起人意，臣是以知陛下大有為之志孤矣。辛卯、壬辰之間，始退而窮天地造化之初，考古今沿革之變，以推極皇帝王伯之道，而得漢、魏、晉、唐長(zhǎng)短之由，天人之際昭昭然可考而知也。始悟今世之儒士自以為得正心誠(chéng)意之學(xué)者，皆風(fēng)痹不知痛癢之人也。舉一世安于君父之仇，而方低頭拱手以談性命，不知何者謂之性命乎？陛下接之而不任以事，臣于是服陛下之仁。又悟今世之才臣自以為得富國(guó)強(qiáng)兵之術(shù)者，皆狂惑以肆叫呼之人也。不以暇時(shí)謀究立國(guó)之本末，而方揚(yáng)眉伸氣以論富強(qiáng)，不知何者謂之富強(qiáng)乎？陛下察之而不敢盡用，臣于是服陛下之明。陛下厲志復(fù)仇足以對(duì)天命，篤于仁愛(ài)足以結(jié)民心，而又仁明足以照臨群臣一偏之論，此百代之英主也。今乃委任庸人，籠絡(luò)小儒，以遷延大有為之歲月，臣不勝憤悱，是以忘其賤而獻(xiàn)其愚。陛下誠(chéng)令臣畢陳于前，豈惟臣區(qū)區(qū)之愿，將天地之神、祖宗之靈，實(shí)與聞之。