卷四百三十二 列傳第一百九十一

　　為學(xué)不專于傳注，問辨思索，以通為期。長于毛、鄭《詩》及《左氏春秋》。其學(xué)《詩》，以孔子所謂"《詩》三百，一言以蔽之曰：'思無邪'"，孟子所謂"說《詩》者以意逆志，是為得之"，考經(jīng)指歸，而見毛、鄭之得失。曰："毛之傳欲簡，或寡于義理，非一言以蔽之也。鄭之箋欲詳，或遠(yuǎn)于性情，非以意逆志也。是可以無去取乎？"其學(xué)《春秋》，由左氏記之詳，得經(jīng)之所以書者，至《三傳》之異同，均有所不取。曰："圣人之意豈二致耶？"讀莊周、孟子之書，曰："周善言理，未至于窮理。窮理，則好惡不繆于圣人，孟軻是已。孟善言性，未至于盡己之性。能盡己之性，則能盡物之性，而可與天地參，其唯圣人乎。天何言哉？性與天道，子貢所以不可得而聞也。昔宰我、子貢善為說辭，冉牛、閔子、顏淵善言德行，孔子曰：'我于辭命，則不能也。'惟不言，故曰不能而已，蓋言生于不足者也。"其講解議論皆若是。

　　有《詩》、《春秋說》各三十卷，文集二十卷。七子：諭，鼎州司理參軍；詵，湖州歸安主簿；謚、諷、諲、說、誼。

　　王當(dāng)，字子思，眉州眉山人。幼好學(xué)，博覽古今，所取惟王佐大略。嘗謂三公論道經(jīng)邦，燮理陰陽，填撫四方，親附百姓，皆出于一道，其言之雖大，其行之甚易。嘗舉進(jìn)士不中，退居田野，嘆曰："士之居世，茍不見其用，必見其言。"遂著《春秋列國名臣傳》五十卷，人競傳之。

　　元祐中，蘇轍以賢良方正薦。廷對慷慨，不避權(quán)貴，策入四等。調(diào)龍游縣尉。蔡京知成都，舉為學(xué)官，當(dāng)不就。其后京相，當(dāng)遂不復(fù)仕，卒，年七十二。當(dāng)于經(jīng)學(xué)尤邃《易》與《春秋》，皆為之傳，得圣人之旨居多。又有《經(jīng)旨》三卷，《史論》十二卷，《兵書》十二篇。

　　陳旸字晉之，福州人。中紹圣制科，授順昌軍節(jié)度推官。徽宗初，進(jìn)《迓衡集》以勸導(dǎo)紹述，得太學(xué)博士、秘書省正字。禮部侍郎趙挺之言，旸所著《樂書》二十卷貫穿明備，乞援其兄祥道進(jìn)《禮書》故事給札。既上，遷太常丞，進(jìn)駕部員外郎，為講議司參詳禮樂官。

　　魏漢津議樂，用京房二變四清。旸曰："五聲十二律，樂之正也。二變四清，樂之蠹也。二變以變宮為君，四清以黃鐘清為君。事以時作，固可變也，而君不可變。太簇、大呂、夾鐘，或可分也，而黃鐘不可分。豈古人所謂尊無二上之旨哉？"時論方右漢津，絀旸議。

　　進(jìn)鴻臚太常少卿、禮部侍郎，以顯謨閣待制提舉醴泉觀。嘗坐事奪，已而復(fù)之。卒，年六十八。

　　祥道字用之。元祐中，為太常博士，終秘書省正字。所著《禮書》一百五十卷，與旸《樂書》并行于世。

　　《宋史》　元·脫脫等