卷四百二十八 列傳第一百八十七
其語(yǔ)《中庸》曰："圣門之傳是書，其所以開悟后學(xué)無遺策矣。然所謂'喜怒哀樂未發(fā)謂之中'者，又一篇之指要也。若徒記誦而已，則亦奚以為哉？必也體之于身，實(shí)見是理，若顏?zhàn)又畤@，卓然若有所見，而不違乎心目之間，然后擴(kuò)充而往，無所不通，則庶乎其可以言《中庸》矣。"其語(yǔ)《春秋》曰："《春秋》一事各是發(fā)明一例，如觀山水，徙步而形勢(shì)不同，不可拘以一法。然所以難言者，蓋以常人之心推測(cè)圣人，未到圣人灑然處，豈能無失耶？"
侗既閑居，若無意當(dāng)世，而傷時(shí)憂國(guó)，論事感激動(dòng)人。嘗曰："今日三綱不振，義利不分。三綱不振，故人心邪僻，不堪任用，是致上下之氣間隔，而中國(guó)日衰。義利不分，故自王安石用事，陷溺人心，至今不自知覺。人趨利而不知義，則主勢(shì)日孤，人主當(dāng)于此留意，不然，則是所謂'雖有粟，吾得而食諸'也。"
是時(shí)吏部員外郎朱松與侗為同門友，雅重侗，遣子熹從學(xué)，熹卒得其傳。沙縣鄧迪嘗謂松曰："愿中如冰壺秋月，瑩徹?zé)o瑕，非吾曹所及。"松以謂知言。而熹亦稱同："姿稟勁特，氣節(jié)豪邁，而充養(yǎng)完粹，無復(fù)圭角，精純之氣達(dá)于面目，色溫言厲，神定氣和，語(yǔ)默動(dòng)靜，端詳閑泰，自然之中若有成法。平日恂恂，于事若無甚可否，及其酬酢事變，斷以義理，則有截然不可犯者。"又謂自從侗學(xué)，辭去復(fù)來，則所聞益超絕。其上達(dá)不已如此。
侗子友直、信甫皆舉進(jìn)士，試?yán)襞钥ぃ?qǐng)迎養(yǎng)。歸道武夷，會(huì)閩帥汪應(yīng)辰以書幣來迎，侗往見之，至之日疾作，遂卒，年七十有一。
信甫仕至監(jiān)察御史，出知衢州，擢廣東、江東憲，以特立不容于朝云。
《宋史》 元·脫脫等