卷四百三十一 列傳第一百九十

　　臣等竊以劉向之論《洪范》，王通之作《元經(jīng)》，非必挺圣人之姿，而居上公之位，有益于教，不為斐然。臣等以靈恩所撰之書，聿稽古訓(xùn)，祭玉以十二為數(shù)者，蓋天有十二次，地有十二辰，日有十二時，封山之玉牒十二寸，園丘之籩豆十二列，天子以鎮(zhèn)圭外守，宗后以大琮內(nèi)守，皆長尺有二寸。又祼圭尺二寸，王者以祀宗廟。若人君親行之郊祭，登壇酌獻，服大裘，搢大圭，行稽奠，而手秉尺二之圭，神獻九寸之璧，不及禮宗廟祼圭之?dāng)?shù)，父天母地，情亦奚安？則靈恩議論，理未為失，所以自《義宗》之出，歷梁、陳、隋、唐垂四百年，言禮者引為師法，今《五禮精義》、《開元禮》、《郊祀錄》皆引《義宗》為標(biāo)準(zhǔn)。近代晉、漢兩朝，仍依舊制。周顯德中，田敏等妄作穿鑿，輒有更改。自唐貞觀之后，凡三次大修五禮，并因隋朝典故，或節(jié)奏繁簡之間稍有厘革，亦無改祭玉之說。伏望依《白虎通》、《義宗》、唐禮之制，以為定式。

　　又尹拙依舊圖畫釜，聶崇義去釜畫鑊。臣等參詳舊圖，皆有釜無鑊。按《易·說卦》云"坤為釜"，《詩》云"惟锜及釜"，又云"溉之釜鬲"，《春秋傳》云"锜釜之器"，《禮記》云"燔黍捭豚"，解云"古未有甑釜，所以燔捭而祭。"即釜之為用，其來尚矣，故入于《禮圖》。今崇義以《周官》祭祀有省鼎鑊，供鼎鑊，又以《儀禮》有羊鑊、豕鑊之文，乃云畫釜不如畫鑊。今諸經(jīng)皆載釜之用，誠不可去。又《周》、《儀禮》皆有鑊之文，請兩圖之。又若觀諸家祭祀之畫，今代見行之禮，于大祀前一日，光祿卿省視鼎鑊。伏請圖鑊于鼎下。

　　詔從之。未幾，崇義卒，《三禮圖》遂行于世，并畫于國子監(jiān)講堂之壁。

　　崇義為學(xué)官，兼掌禮，僅二十年，世推其該博。郭忠恕嘗以其姓嘲之曰："近貴全為聵，攀龍即作聾。雖然三個耳，其奈不成聰。"崇義對曰："仆不能為詩，聊以一聯(lián)奉答。"即云："勿笑有三耳，全勝畜二心。"蓋因其名以嘲之。忠恕大慚，人許其機捷而不失正，真儒者之戲云。

　　邢昺，字叔明，曹州濟陰人。太平興國初舉《五經(jīng)》，廷試日，召升殿講《師》、《比》二卦，又問以群經(jīng)發(fā)題。太宗嘉其精博，擢《九經(jīng)》及第，授大理評事、知泰州鹽城監(jiān)，賜錢二十萬。昺以是監(jiān)處楚、泰間，泰僻左而楚會要，鹽食為急，請改隸楚州，從之。明年，召為國子監(jiān)丞，專講學(xué)之任。遷尚書博士，出知儀州，就轉(zhuǎn)國子博士。代還，賜緋，選為諸王府侍講。雍熙中，遷水部員外郎，改司勛。端拱初，賜金紫，累遷金部郎中。

　　真宗即位，改司勛郎中，俄知審刑院，以昺儒者不達刑章，命劉元吉同領(lǐng)其事。是冬，昺上表自陳夙侍講諷，遷右諫議大夫。咸平初，改國子祭酒。二年，始置翰林侍講學(xué)士，以昺為之。受詔與杜鎬、舒雅、孫奭、李慕清、崔偓牷等校定《周禮》、《儀禮》、《公羊》、《谷梁春秋傳》、《孝經(jīng)》、《論語》、《爾雅義疏》，及成，并加階勛。俄為淮南、兩浙巡撫使。初置講讀之職，即于便坐令昺講《左氏春秋》，侍讀預(yù)焉。五年講畢，宴近臣于崇政殿，賜昺襲衣、金帶，加器幣，仍遷工部侍郎，兼國子祭酒、學(xué)士如故。知審官院陳恕丁內(nèi)艱，以昺權(quán)知院事。

　　景德二年，上言："亡兄素嘗舉進士，愿沾贈典。"特贈大理評事。是夏，上幸國子監(jiān)閱庫書，問昺經(jīng)版幾何，昺曰："國初不及四千，今十余萬，經(jīng)、傳、正義皆具。臣少從師業(yè)儒時，經(jīng)具有疏者百無一二，蓋力不能傳寫。今板本大備，士庶家皆有之，斯乃儒者逢辰之幸也。"上喜曰："國家雖尚儒術(shù)，非四方無事，何以及此！"上又訪以學(xué)館故事，有未振舉者，昺不能有所建明。先是，印書所裁余紙，鬻以供監(jiān)中雜用，昺請歸之三司，以裨國用。自是監(jiān)學(xué)公費不給，講官亦厭其寥落。上方興起道術(shù)，又令昺與張雍、杜鎬、孫奭舉經(jīng)術(shù)該博、德行端良者，以廣學(xué)員。三年，加刑部侍郎。

　　昺居近職，常多召對，一日從容與上語及宮邸舊僚，嘆其淪喪殆盡，唯昺獨存。翌日，賜白金千兩，且詔其妻至宮庭，賜以冠帔。四年，昺以羸老艱于趨步上前，自陳曹州故鄉(xiāng)，愿給假一年歸視田里，俟明年郊祀還朝。上命坐，慰勞之，因謂曰："便可權(quán)本州，何須假耶？"昺又言楊礪、夏侯嶠同為府僚，二臣沒皆贈尚書。上憫之，翌日，謂宰相曰："此可見其志矣。"即超拜工部尚書、知曹州、職如故。