卷四百三十一 列傳第一百九十

　　入辭日，賜襲衣、金帶。是日，特開龍圖閣，召近臣宴崇和殿，上作五、七言詩二首賜之，預(yù)宴者皆賦。昺視壁間《尚書》、《禮記圖》，指《中庸》篇曰：凡為天下國家有九經(jīng)。因陳其大義，上嘉納之。及行，又令近臣祖送，設(shè)會于宜春苑。大中祥符初，上東封泰山，昺表曹州民請車駕經(jīng)由本州，仍令濟(jì)陰令王范部送父老詣闕，優(yōu)詔答之。俄召還。車駕進(jìn)發(fā)，命判留司御史臺。禮畢，進(jìn)位禮部尚書。

　　上勤政憫農(nóng)，每雨雪不時，憂形于色，以昺素習(xí)田事，多委曲訪之。初，田家察陰晴豐兇，皆有狀候，老農(nóng)之相傳者率有驗，昺多采其說為對。又言："民之災(zāi)患，大者有四：一曰，疫，二曰旱，三曰水，四曰畜。災(zāi)歲必有其一，但或輕或重耳。四事之害，旱暵為甚，蓋田無畎澮，悉不可救，所損必盡。《傳》曰：'天災(zāi)流行，國家代有。'此之謂也。"

　　三年，被病請告，詔太醫(yī)診視。六月，上親臨問疾，賜名藥一奩、白金器千兩、繒彩千匹。國朝故事，非宗戚將相，無省疾臨喪之禮，特有加于昺與郭贄者，以恩舊故也。未幾，有旨命中書召其子太常博士知東明縣仲寶、國子博士知信陽軍若思還侍疾。逾月卒，年七十九，則左仆射，三子并進(jìn)秩。

　　初，雍熙中，昺撰《禮選》二十卷獻(xiàn)之，太宗探其帙，得《文王世子篇》，觀之甚悅，因問衛(wèi)紹欽曰："昺為諸王講說，曾及此乎？"紹欽曰："諸王常時訪昺經(jīng)義，昺每至發(fā)明君臣父子之道，必重復(fù)陳之。"太宗益喜。上嘗因內(nèi)閣暴書，覽而稱善，召昺同觀，作《禮選贊》賜之。昺言："家無遺稿，愿得副本。"上許之�？樹浳串叾鴷m卒，亟詔寫二本，一本賜其家，一本俾置冢中。

　　昺在東宮及內(nèi)庭，侍上講《孝經(jīng)》、《禮記》、《論語》、《書》、《易》、《詩》、《左氏傳》。據(jù)傳疏敷引之外，多引時事為喻，深被嘉獎。上嘗問："管仲、召忽皆事公子糾，小白之入，召忽死之，管仲乃歸齊相桓公。豈非召忽以忠死，而管仲不能固其節(jié)，為臣之道當(dāng)若是乎？又鄭注《禮記·世子篇》云：'文王以勤憂損壽，武王以安樂延年。'朕以為本經(jīng)旨意必不然也。且夏禹焦勞，有玄圭之賜，而享國永年。若文王能憂人之心，不自暇逸，縱無感應(yīng)，豈至虧損壽命耶？"各隨其事理以對。

　　先是，咸平中，王欽若知貢舉，有告其受舉人賄賂者，下御史臺鞫得狀，欽若自訴，詔昺與邊肅、毋賓古、閻承翰就太常寺覆推。昺力辨欽若，而洪湛抵罪，欽若以是德之。昺之厚被寵顧，欽若與有功焉。

　　仲寶貪猥不才，舉止率易，士大夫多鄙笑之。欽若在中書，用為三司判官，后至祠部郎中，坐贓黜官，卒。若思終于駕部郎中。

　　孫奭，字宗古，博州博平人。幼與諸生師里中王徹，徹死，有從奭問經(jīng)者，奭為解析微指，人人驚服，于是門人數(shù)百皆從奭。后徙居須城。

　　《九經(jīng)》及第，為莒縣主簿，上書愿試講說，遷大理評事，為國子監(jiān)直講。太宗幸國子監(jiān)，召奭講《書》，至"事不師古，以克永世，匪說攸聞"，帝曰："此至言也。商宗乃得賢相如此耶！"因咨嗟久之。賜五品服。真宗以為諸王府侍讀。會詔百官轉(zhuǎn)對，奭上十事。判太常禮院、國子監(jiān)、司農(nóng)寺，累遷工部郎中，擢龍圖閣待制。

　　奭以經(jīng)術(shù)進(jìn)，守道自處，即有所言，未嘗阿附取悅。大中祥符初，得天書于左承天門，帝將奉迎，召宰相對崇政殿西廡。王旦等曰："天貺符命，實盛德之應(yīng)。"皆再拜稱萬歲。又召問奭，奭對曰："臣愚，所聞'天何言哉'，豈有書也？"帝既奉迎天書，大赦改元，布告其事于天下，筑玉清昭應(yīng)宮。是歲，天書復(fù)降泰山，帝以親受符命，遂議封禪，作禮樂。王欽若、陳堯叟、丁謂、杜鎬、陳彭年皆以經(jīng)義左右附和，由是天下爭言符瑞矣。

　　四年，又將祀汾陰，是時大旱，京師近郡谷踴貴，奭上疏諫曰："先王卜征，五年歲習(xí)其祥，祥習(xí)則行，不習(xí)則增修德而改卜。陛下始畢東封，更議西幸，殆非先王卜征五年慎重之意，其不可一也。夫汾陰后土，事不經(jīng)見。昔漢武帝將封禪，故先封中岳，祠汾陰，始巡幸郡縣，遂有事于泰山。今陛下既已登封，復(fù)欲幸汾陰，其不可二也。古者圜丘方澤，所以郊祀天地，今南北郊是也。漢初承秦，唯立五畤以祀天，而后土無祀，故武帝立祠于汾陰。自元、成以來，從公卿之議，遂徙汾陰后土于北郊，后之王者多不祀汾陰。今陛下已建北郊，乃舍之而遠(yuǎn)祀汾陰，其不可三也。西漢都雍，去汾陰至近。今陛下經(jīng)重關(guān)，越險阻，輕棄京師根本，而慕西漢之虛名，其不可四也。河?xùn)|，唐王業(yè)之所起也。唐又都雍，故明皇間幸河?xùn)|，因祠后土。圣朝之興，事與唐異，而陛下無故欲祀汾陰，其不可五也。昔者周宣王遇災(zāi)而懼，故詩人美其中興，以為賢主。比年以來，水旱相繼，陛下宜側(cè)身修德，以答天譴，豈宜下徇奸回，遠(yuǎn)勞民庶，盤游不已，忘社稷之大計？其不可六也。夫雷以二月啟蟄，八月收聲，育養(yǎng)萬物，失時則為異。今震雷在冬，為異尤甚。此天意丁寧以戒陛下，而反未悟，殆失天意，其不可七也。夫民，神之主也，是以圣王先成民而后致力于神。今國家土木之功累年未息，水旱幾沴，饑饉居多，乃欲勞民事神，神其享之乎？此其不可八也。陛下必欲為此者，不過效漢武帝、唐明皇，巡幸所至，刻石頌功，以崇虛名，夸示后世爾。陛下天資圣明，當(dāng)慕二帝、三王，何為下襲漢、唐之虛名，其不可九也。唐明皇以嬖寵奸邪，內(nèi)外交害，身播國屯，兵交關(guān)下，亡亂之跡如此，由狃于承平，肆行非義，稔致禍敗。今議者引開元故事以為盛烈，乃欲倡導(dǎo)陛下而為之，臣切為陛下不取，此其不可十也。臣言不逮意，陛下以臣言為可取，愿少賜清問，以畢臣說。"