卷四百二十七 列傳第一百八十六
程昉治河，取澶卒八百而虐用之，眾逃歸。群僚畏昉，欲勿納。顥曰："彼逃死自歸，弗納必亂。若昉怒，吾自任之。"即親往啟門拊勞，約少休三日復(fù)役，眾歡踴而入。具以事上，得不遣。昉后過(guò)州，揚(yáng)言曰："澶卒之潰，蓋程中允誘之，吾且訴于上。"顥聞之，曰："彼方憚我，何能為。"果不敢言。
曹村埽決，顥謂郡守劉渙曰："曹村決，京師可虞。臣子之分，身可塞亦所當(dāng)為，盍盡遣廂卒見(jiàn)付。"渙以鎮(zhèn)印付顥，立走決所，激諭士卒。議者以為勢(shì)不可塞，徒勞人爾。顥命善泅者度決口，引巨索濟(jì)眾，兩岸并進(jìn)，數(shù)日而合。
求監(jiān)洛河竹木務(wù)，歷年不敘伐閱，特遷太常丞。帝又欲使修《三經(jīng)義》，執(zhí)政不可，命知扶溝縣。廣濟(jì)、蔡河在縣境，瀕河惡子無(wú)生理，專脅取行舟財(cái)貨，歲必焚舟十?dāng)?shù)以立威。顥捕得一人，使引其類，貰宿惡，分地處之，令以挽繂為業(yè)，且察為奸者，自是境無(wú)焚剽患。內(nèi)侍王中正按閱保甲，權(quán)焰章震，諸邑競(jìng)侈供張悅之，主吏來(lái)請(qǐng)，顥曰："吾邑貧，安能效他邑。取于民，法所禁也，獨(dú)有令故青帳可用爾。"除判武學(xué)，李定劾其新法之初首為異論，罷歸故官。又坐獄逸囚，責(zé)監(jiān)汝州鹽稅。哲宗立，召為宗正丞，未行而卒，年五十四。
顥資性過(guò)人，充養(yǎng)有道，和粹之氣，盎于面背，門人交友從之?dāng)?shù)十年，亦未嘗見(jiàn)其忿厲之容。遇事優(yōu)為，雖當(dāng)倉(cāng)卒，不動(dòng)聲色。自十五六時(shí)，與弟頤聞汝南周敦頤論學(xué)，遂厭科舉之習(xí)，慨然有求道之志。泛濫于諸家，出入于老、釋者幾十年，返求諸《六經(jīng)》而后得之。秦、漢以來(lái)，未有臻斯理者。
教人自致知至于知止，誠(chéng)意至于平天下，灑掃應(yīng)對(duì)至于窮理盡性，循循有序。病學(xué)者厭卑近而鶩高遠(yuǎn)，卒無(wú)成焉，故其言曰："道之不明，異端害之也。昔之害近而易知，今之害深而難辨。昔之惑人也乘其迷暗，今之惑人也因其高明。自謂之窮神知化，而不足以開(kāi)物成務(wù)，言為無(wú)不周遍，實(shí)則外于倫理，窮深極微，而不可以入堯、舜之道。天下之學(xué)，非淺陋固滯，則必入于此。自道之不明也，邪誕妖妄之說(shuō)競(jìng)起，涂生民之耳目，溺天下于污濁，雖高才明智，膠于見(jiàn)聞，醉生夢(mèng)死，不自覺(jué)也。是皆正路之蓁蕪，圣門之蔽塞，辟之而后可以入道。"
顥之死，士大夫識(shí)與不識(shí)，莫不哀傷焉。文彥博采眾論，題其墓曰明道先生。其弟頤序之曰："周公沒(méi)，圣人之道不行；孟軻死，圣人之學(xué)不傳。道不行，百世無(wú)善治；學(xué)不傳，千載無(wú)真儒。無(wú)善治，士猶得以明夫善治之道，以淑諸人，以傳諸后；無(wú)真儒，則貿(mào)貿(mào)焉莫知所之，人欲肆而天理滅矣。先生生于千四百年之后，得不傳之學(xué)于遺經(jīng)，以興起斯文為己任，辨異喘，辟邪說(shuō)，使圣人之道煥然復(fù)明于世，蓋自孟子之后，一人而已。然學(xué)者于道不知所向，則孰知斯人之為功；不知所至，則孰知斯名之稱情也哉。"
嘉定十三年，賜謚曰純公。淳祐元年封河南伯，從祀孔子廟庭。
程頤，字正叔。年十八，上書闕下，欲天子黜世俗之論，以王道為心。游太學(xué)，見(jiàn)胡瑗問(wèn)諸生以顏?zhàn)铀煤螌W(xué)，頤因答曰：
學(xué)以至圣人之道也。圣人可學(xué)而至歟？曰：然。學(xué)之道如何？曰：天地儲(chǔ)精，得五行之秀者為人，其本也真而靜，其未發(fā)也。五性具焉，曰仁、義、禮、智、信。形既生矣，外物觸其形而動(dòng)其中矣，其中動(dòng)而七情出焉，曰喜、怒、哀、樂(lè)、愛(ài)、惡、欲。情既熾而益蕩，其性鑿矣。是故覺(jué)者約其情使合于中，正其心，養(yǎng)其性；愚者則不知制之，縱其情而至于邪僻，梏其性而亡之。
然學(xué)之道，必先明諸心，知所養(yǎng)；然后力行以求至，所謂"自明而誠(chéng)"也。誠(chéng)之之道，在乎信道篤，信道篤則行之果，行之果則守之固，仁義忠信不離乎心，造次必于是，顛沛必于是，出處語(yǔ)默必于是，久而弗失，則居之安，動(dòng)容周旋中禮，而邪僻之心無(wú)自生矣。
故顏?zhàn)铀�，則曰："非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。"仲尼稱之，則曰："得一善則拳拳服膺而弗失之矣。"又曰："不遷怒，不貳過(guò)。有不善未嘗不知，知之未嘗復(fù)行。"此其好之篤，學(xué)之得其道也。然圣人則不思而得，不勉而中；顏?zhàn)觿t必思而后得，必勉而后中。其與圣人相去一息，所未至者守之也，非化之也。以其好學(xué)之心，假之以年，則不日而化矣。