卷一百四十六 樂(lè)六
北狄三國(guó)。(鮮卑、吐谷渾、部落稽。)北狄樂(lè)，皆為馬上樂(lè)也。鼓吹本軍旅之音，馬上奏之，故自漢以來(lái)，北狄樂(lè)總歸鼓吹署。后魏樂(lè)府始有北歌，即魏真人歌是也。代都時(shí)，命掖庭宮女晨夕歌之。周、隋代，與西涼樂(lè)雜奏。今存者五十三章，其名目可解者六章：慕容可汗、吐谷渾、部落稽、鉅鹿公主、白凈王太子、企俞也。其馀不可解，咸多可汗之詞。按今大角，即后魏代簸邏回是也，其曲亦多可汗之詞。北虜之俗，皆呼主為可汗。吐谷渾又慕容別種，如此歌是燕、魏之際鮮卑歌，其詞虜音，不可曉。梁有鉅鹿公主歌詞，似是姚萇時(shí)歌，其詞華音，與北歌不同。梁樂(lè)府鼓吹又有大白凈皇太子、小白凈皇太子、企俞等曲。隋鼓吹有白凈王太子曲，與北歌校之，其音皆異。大唐開元中，歌工長(zhǎng)孫元忠之祖受業(yè)於侯將軍貴昌，并州人也，亦代習(xí)北歌。貞觀中，有詔令貴昌以其聲教樂(lè)府。元忠之家代相傳如此，雖譯者亦不能通知其詞，蓋年歲久遠(yuǎn)，失其真矣。絲桐，唯琴曲有胡笳聲大角，金吾所掌。
龜茲樂(lè)者，起自呂光破龜茲，因得其聲。呂氏亡，其樂(lè)分散，后魏平中原，復(fù)獲之。有曹婆羅門，受龜茲琵琶於商人，代傳其業(yè)，至於孫妙達(dá)，尤為北齊文宣所重，常自擊胡鼓和之。周武帝聘突厥女為后，西域諸國(guó)來(lái)媵，於是有龜茲、(至隋，有西龜茲、齊龜茲、土龜茲凡三部，開皇中大盛於閭閻。)疏勒、安國(guó)、康國(guó)之樂(lè)。帝大聚長(zhǎng)安胡兒，羯人白智通教習(xí)，頗雜以新聲。
初，張重華時(shí)，天竺重譯致樂(lè)伎，后其國(guó)王子為沙門來(lái)游中土，又得傳其方伎。宋代得高麗、百濟(jì)伎。魏平馮跋，亦得之而未具。周師滅齊，二國(guó)獻(xiàn)其樂(lè)，合西涼樂(lè)，凡七部，通謂之國(guó)伎。隋文帝平陳，得清樂(lè)及文康禮畢曲，而黜百濟(jì)。至煬帝，乃立清樂(lè)、龜茲、西涼、天竺、康國(guó)、疏勒、安國(guó)、高麗、禮畢為九部。平林邑國(guó)，獲扶南工人及其匏瑟琴，陋不可用，但以天竺樂(lè)傳寫其聲，而不列樂(lè)部。
高昌樂(lè)者，西魏與高昌通，始有高昌伎。隋文帝開皇六年，高昌獻(xiàn)圣明樂(lè)曲，帝令知音者於官所聽之，歸而肄習(xí)，及客獻(xiàn)，先於前奏之，胡夷大驚。大唐平高昌，盡收其樂(lè)，又進(jìn)宴樂(lè)，而去禮畢曲。今著令者，唯十部。(龜茲、疏勒、安國(guó)、康國(guó)、高麗、西涼、高昌、宴樂(lè)、清樂(lè)伎、天竺，凡十部。)
南蠻、北狄國(guó)俗，皆隨發(fā)際斷其發(fā)，今舞者咸用繩圍首，反約發(fā)杪，內(nèi)於繩下。
又有新聲自河西至者，號(hào)胡音聲，與龜茲樂(lè)、散樂(lè)俱為時(shí)重，諸樂(lè)咸為之少寢。
散樂(lè)(隋以前謂之百戲)
散樂(lè)，非部伍之聲，俳優(yōu)歌舞雜奏。
后漢天子臨軒設(shè)樂(lè)，舍利獸從西方來(lái)，戲於殿前，激水化成比目魚，跳躍嗽水，作霧翳日，而化成黃龍，長(zhǎng)八丈，出水游戲，輝耀日光。以兩大繩系兩柱，相去數(shù)丈，二倡女對(duì)舞行於繩上，切肩而不傾。如是雜變，總名百戲。
江左猶有高縆紫鹿、跂行鱉食、齊王卷衣、笇鼠、夏育扛鼎、巨象行乳、神龜抃戲、背負(fù)靈岳、桂樹白雪、畫地成川之伎。
晉成帝咸康七年，散騎侍郎顧臻表曰："末代之樂(lè)，設(shè)禮外之觀，逆行連倒。四海朝覲，言觀帝庭，而足以蹈天，頭以履地，反天地之順，傷彝倫之大。"乃命太常悉罷之。其后復(fù)高縆紫鹿。又有天臺(tái)山伎。
齊武帝嘗遣主書董仲民，按孫興公賦造莓苔石橋、道士捫翠屏之狀，尋省焉。
梁又設(shè)跳鈴、跳劍、擲倒、狝猴幢、青紫鹿、緣高縆、變黃龍弄龜?shù)燃俊ｊ愂弦蛑?br>
后魏道武帝天興六年冬，詔太樂(lè)、總章、鼓吹增修雜戲，造五兵、角、麒麟、鳳凰、仙人、長(zhǎng)蛇、白象、白武及諸畏獸、魚龍、辟邪、鹿馬仙人車、高縆百尺、長(zhǎng)趫、緣幢、跳丸，以備百戲。大饗設(shè)之於殿前。明元帝初，又增修之，撰合大曲，更為鐘鼓之節(jié)。
北齊武平中，有魚龍爛漫、俳優(yōu)、侏儒、山車、巨象、拔井、種瓜、殺馬、剝驢等，奇怪異端，百有馀物，名為百戲。
后周武帝保定初，詔罷元會(huì)殿庭百戲。宣帝即位，鄭譯奏徵齊散樂(lè)，并會(huì)京師為之。蓋秦角之流也。而廣召雜伎，增修百戲，魚龍漫衍之伎常陳於殿前，累日繼夜，不知休息