卷一百一十四 志第二十◎釋老十

　　僧尼之法，不得為俗人所使。若有犯者，還配本屬。其外國(guó)僧尼來(lái)歸化者，求精檢有德行合三藏者聽(tīng)住，若無(wú)德行，遣還本國(guó)，若其不去，依此僧制治罪。"詔從之。

　　先是，于恒農(nóng)荊山造珉玉丈六像一。三年冬，迎置于洛濱之報(bào)德寺，世宗躬觀致敬。

　　四年夏，詔曰："僧祇之粟，本期濟(jì)施，儉年出貸，豐則收入。山林僧尼，隨以給施；民有窘弊，亦即賑之。但主司冒利，規(guī)取贏息，及其征責(zé)，不計(jì)水旱，或償利過(guò)本，或翻改券契，侵蠹貧下，莫知紀(jì)極。細(xì)民嗟毒，歲月滋深。非所以矜此窮乏，宗尚慈拯之本意也。自今已后，不得傳委維那、都尉，可令刺史共加監(jiān)括。尚書檢諸有僧祇谷之處，州別列其元數(shù)，出入贏息，賑給多少，并貸償歲月，見(jiàn)在未收，上臺(tái)錄記。若收利過(guò)本，及翻改初券，依律免之，忽復(fù)征責(zé)�；蛴兴絺�，轉(zhuǎn)施償僧，即以丐民，不聽(tīng)收檢。后有出貸，先盡貧窮，征債之科，一準(zhǔn)舊格。富有之家，不聽(tīng)輒貸。脫仍冒濫，依法治罪。"

　　又尚書令高肇奏言："謹(jǐn)案：故沙門統(tǒng)曇曜，昔于承明元年，奏涼州軍戶趙茍子等二百家為僧祇戶，立課積粟，擬濟(jì)饑年，不限道俗，皆以拯施。又依內(nèi)律，僧祇戶不得別屬一寺。而都維那僧暹、僧頻等，進(jìn)違成旨，退乖內(nèi)法，肆意任情，奏求逼召，致使吁嗟之怨，盈于行道，棄子傷生，自縊溺死，五十余人。豈是仰贊圣明慈育之意，深失陛下歸依之心。遂令此等，行號(hào)巷哭，叫訴無(wú)所，至乃白羽貫耳，列訟宮闕。悠悠之人，尚為哀痛，況慈悲之士，而可安之。請(qǐng)聽(tīng)茍子等還鄉(xiāng)課輸，儉乏之年，周給貧寡，若有不虞，以擬邊捍。其暹等違旨背律，謬奏之愆，請(qǐng)付昭玄，依僧律推處。"詔曰："暹等特可原之，余如奏。"

　　世宗篤好佛理，每年常于禁中，親講經(jīng)論，廣集名僧，標(biāo)明義旨。沙門條錄，為《內(nèi)起居》焉。上既崇之，下彌企尚。至延昌中，天下州郡僧尼寺，積有一萬(wàn)三千七百二十七所，徒侶逾眾。

　　熙平元年，詔遣沙門惠生使西域，采諸經(jīng)律。正光三年冬，還京師。所得經(jīng)論一百七十部，行于世。

　　二年春，靈太后令曰："年常度僧，依限大州應(yīng)百人者，州郡于前十日解送三百人，其中州二百人，小州一百人。州統(tǒng)、維那與官及精練簡(jiǎn)取充數(shù)。若無(wú)精行，不得濫采。若取非人，刺史為首，以違旨論，太守、縣令、綱僚節(jié)級(jí)連坐，統(tǒng)及維那移五百里外異州為僧。自今奴婢悉不聽(tīng)出家，諸王及親貴，亦不得輒啟請(qǐng)。有犯者，以違旨論。其僧尼輒度他人奴婢者，亦移五百里外為僧。僧尼多養(yǎng)親識(shí)及他人奴婢子，年大私度為弟子，自今斷之。有犯還俗，被養(yǎng)者歸本等。寺主聽(tīng)容一人，出寺五百里，二人千里。私度之僧，皆由三長(zhǎng)罪不及已，容多隱濫。自今有一人私度，皆以違旨論。鄰長(zhǎng)為首，里、黨各相降一等�？h滿十五人，郡滿三十人，州鎮(zhèn)滿三十人，免官，僚吏節(jié)級(jí)連坐。私度之身，配當(dāng)州下役。"時(shí)法禁寬?cǎi)�，不能改肅也。

　　景明初，世宗詔大長(zhǎng)秋卿白整準(zhǔn)代京靈巖寺石窟，于洛南伊闕山，為高祖、文昭皇太后營(yíng)石窟二所。初建之始，窟頂去地三百一十尺。至正始二年中，始出斬山二十三丈。至大長(zhǎng)秋卿王質(zhì)，謂斬山太高，費(fèi)功難就，奏求下移就平，去地一百尺，南北一百四十尺。永平中，中尹劉騰奏為世宗復(fù)造石窟一，凡為三所。從景明元年至正光四年六月已前，用功八十萬(wàn)二千三百六十六。肅宗熙平中，于城內(nèi)太社西，起永寧寺。靈太后親率百僚，表基立剎。佛圖九層，高四十余丈，其諸費(fèi)用，不可勝計(jì)。景明寺佛圖，亦其亞也。至于官私寺塔，其數(shù)甚眾。

　　神龜元年冬，司空公、尚書令、任城王澄奏曰：

　　仰惟高祖，定鼎嵩瀍，卜世悠遠(yuǎn)。慮括終臺(tái)，制洽天人，造物開(kāi)符，垂之萬(wàn)葉。故都城制云，城內(nèi)唯擬一永寧寺地，郭內(nèi)唯擬尼寺一所，余悉城郭之外。欲令永遵此制，無(wú)敢逾矩。逮景明之初，微有犯禁。故世宗仰修先志，爰發(fā)明旨，城內(nèi)不造立浮圖、僧尼寺舍，亦欲絕其殺覬。文武二帝，豈不愛(ài)尚佛法，蓋以道俗殊歸，理無(wú)相亂故也。但俗眩虛聲，僧貪厚潤(rùn)，雖有顯禁，猶自冒營(yíng)。至正始三年，沙門統(tǒng)惠深有違景明之禁，便云："營(yíng)就之寺，不忍移毀，求自今已后，更不聽(tīng)立。"先旨含寬，抑典從請(qǐng)。前班之詔，仍卷不行，后來(lái)私謁，彌以奔競(jìng)。永平二年，深等復(fù)立條制，啟云"自今已后，欲造寺者，限僧五十已上，聞徹聽(tīng)造。若有輒營(yíng)置者，依俗違敕之罪，其寺僧眾，擯出外州。"爾來(lái)十年，私營(yíng)轉(zhuǎn)盛，罪擯之事，寂爾無(wú)聞。豈非朝格雖明，恃福共毀，僧制徒立，顧利莫從者也。不俗不道，務(wù)為損法，人而無(wú)厭，其可極乎！