卷一百一十四 志第二十◎釋老十

　　世宗以來(lái)至武定末，沙門知名者，有惠猛、惠辨、惠深、僧暹、道欽、僧獻(xiàn)、道晞、僧深、惠光、惠顯、法營(yíng)、道長(zhǎng)，并見(jiàn)重于當(dāng)世。

　　自魏有天下，至于禪讓，佛經(jīng)流通，大集中國(guó)，凡有四百一十五部，合一千九百一十九卷。正光已后，天下多虞，工役尤甚，于是所在編民，相與入道，假慕沙門，實(shí)避調(diào)役，猥濫之極，自中國(guó)之有佛法，未之有也。略而計(jì)之，僧尼大眾二百萬(wàn)矣，其寺三萬(wàn)有余。流弊不歸，一至于此，識(shí)者所以嘆息也。

　　道家之原，出于老子。其自言也，先天地生，以資萬(wàn)類。上處玉京，為神王之宗；下在紫微，為飛仙之主。千變?nèi)f化，有德不德，隨感應(yīng)物，厥跡無(wú)常。授軒轅于峨嵋，教帝哨嚳于牧德，大禹聞長(zhǎng)生之訣，尹喜受道德之旨。至于丹書紫字，升玄飛步之經(jīng)；玉石金光，妙有靈洞之說(shuō)。如此之文，不可勝紀(jì)。其為教也，咸蠲去邪累，澡雪心神，積行樹功，累德增善，乃至白日升天，長(zhǎng)生世上。所以秦皇、漢武，甘心不息。靈帝置華蓋于灌龍，設(shè)壇場(chǎng)而為禮。及張陵受道于鵠鳴，因傳天宮章本千有二百，弟子相授，其事大行。齊祠跪拜，各成法道。有三元九府、百二十官，一切諸神，咸所統(tǒng)攝。又稱劫數(shù)，頗類佛經(jīng)。其延康、龍漢、赤明、開(kāi)皇之屬，皆其名也。及其劫終，稱天地俱壞。其書多有禁秘，非其徒也，不得輒觀。至于化金銷玉，行符敕水，奇方妙術(shù)，萬(wàn)等千條，上云羽化飛天，次稱消災(zāi)滅禍。故好異者往往而尊事之。

　　初文帝入賓于晉，從者務(wù)勿塵，姿神奇?zhèn)�，登仙于伊闕之山寺。識(shí)者咸云魏祚之將大。太祖好老子之言，誦詠不倦。天興中，儀曹郎董謐因獻(xiàn)服食仙經(jīng)數(shù)十篇。于是置仙人博士，立仙坊，煮煉百藥，封西山以供其薪蒸。令死罪者試服之，非其本心，多死無(wú)驗(yàn)。太祖猶將修焉。太醫(yī)周澹，苦其煎采之役，欲廢其事。乃陰令妻貨仙人博士張曜妾，得曜隱罪。曜懼死，因請(qǐng)辟谷。太祖許之，給曜資用，為造靜堂于苑中，給灑掃民二家。而煉藥之官，仍為不息。久之，太祖意少懈，乃止。

　　世祖時(shí)，道士寇謙之，字輔真，南雍州刺史贊之弟，自云寇恂之十三世孫。早好仙道，有絕俗之心。少修張魯之術(shù)，服食餌藥，歷年無(wú)效。幽誠(chéng)上達(dá)，有仙人成公興，不知何許人，至謙之從母家傭賃。謙之嘗覲其姨，見(jiàn)興形貌甚強(qiáng)，力作不倦，請(qǐng)回賃興代己使役。乃將還，令其開(kāi)舍南辣田。謙之樹下坐算，興墾一發(fā)致勤，時(shí)來(lái)看算。謙之謂曰："汝但力作，何為看此？"二三日后，復(fù)來(lái)看之，如此不已。后謙之算七曜，有所不了，惘然自失。興謂謙之曰："先生何為不懌？"謙之曰："我學(xué)算累年，而近算《周髀》不合，以此自愧。且非汝所知，何勞問(wèn)也。"興曰："先生試隨興語(yǔ)布之。"俄然便決。謙之嘆伏，不測(cè)興之淺深，請(qǐng)師事之。興固辭不肯，但求謙之為弟子。未幾，謂謙之曰："先生有意學(xué)道，豈能與興隱遁？"謙之欣然從之。興乃令謙之潔齋三日，共入華山。令謙之居一石室，自出采藥，還與謙之食藥，不復(fù)饑。乃將謙之入嵩山。有三重石室，令謙之住第二重。歷年，興謂謙之曰："興出后，當(dāng)有人將藥來(lái)。得但食之，莫為疑怪。"尋有人將藥而至，皆是毒蟲臭惡之物，謙之大懼出走。興還問(wèn)狀，謙之具對(duì)，興嘆息曰："先生未便得仙，政可為帝王師耳。"興事謙之七年，而謂之曰："興不得久留，明日中應(yīng)去。興亡后，先生幸為沐浴，自當(dāng)有人見(jiàn)迎。"興乃入第三重石室而卒。謙之躬自沐浴。明日中，有叩石室者，謙之出視，見(jiàn)兩童子，一持法服，一持缽及錫杖。謙之引入，至興尸所，興欻然而起，著衣持缽、執(zhí)杖而去。先是，有京兆灞城人王胡兒，其叔父亡，頗有靈異。曾將胡兒至嵩高別嶺，同行觀望，見(jiàn)金室玉堂，有一館尤珍麗，空而無(wú)人，題曰"成公興之館"。胡兒怪而問(wèn)之，其叔父曰"此是仙人成公興館，坐失火燒七間屋，被謫為寇謙之作弟子七年。"始知謙之精誠(chéng)遠(yuǎn)通，興乃仙者謫滿而去。