卷一百一十四 志第二十◎釋老十
夫?qū)W跡沖妙，非浮識(shí)所辯；玄門曠寂，豈短辭能究。然凈居塵外，道家所先，功緣冥深，匪尚華遁。茍能誠(chéng)信，童子聚沙，可邁于道場(chǎng)；純陀儉設(shè)，足薦于雙樹。何必縱其盜竊，資營(yíng)寺觀。此乃民之多幸，非國(guó)之福也。然比日私造，動(dòng)盈百數(shù)。或乘請(qǐng)公地，輒樹私福；或啟得造寺，限外廣制。如此欺罔，非可稍計(jì)。臣以才劣，誠(chéng)忝工務(wù)，奉遵成規(guī)，裁量是總。所以披尋舊旨，研究圖格，輒遣府司馬陸昶、屬崔孝芬，都城之中及郭邑之內(nèi)檢括寺舍，數(shù)乘五百，空地表剎，未立塔宇，不在其數(shù)。民不畏法，乃至于斯！自遷都已來(lái)，年逾二紀(jì)，寺奪民居，三分且一。高祖立制，非徒欲使緇素殊途，抑亦防微深慮。世宗述之，亦不錮禁營(yíng)福，當(dāng)在杜塞未萌。今之僧寺，無(wú)處不有�；虮葷M城邑之中，或連溢屠沽之肆，或三五少僧，共為一寺。梵唱屠音，連檐接響，像塔纏于腥臊，性靈沒(méi)于嗜欲，真?zhèn)位炀�，往�?lái)紛雜。下司因習(xí)而莫非，僧曹對(duì)制而不問(wèn)。其于污染真行，塵穢練僧，薰蕕同器，不亦甚歟！往在北代，有法秀之謀；近日冀州，遭大乘之變。皆初假神教，以惑眾心，終設(shè)奸誑，用逞私悖。太和之制，因法秀而杜遠(yuǎn)；景明之禁，慮大乘之將亂。始知祖宗睿圣，防遏處深。履霜堅(jiān)冰，不可不慎。
昔如來(lái)闡教，多依山林，今此僧徒，戀著城邑。豈湫隘是經(jīng)行所宜，浮諠必棲禪之宅，當(dāng)由利引其心，莫能自止。處者既失其真，造者或損其福，乃釋氏之糟糠，法中之社鼠，內(nèi)戒所不容，王典所應(yīng)棄矣。非但京邑如此，天下州、鎮(zhèn)僧寺亦然。侵奪細(xì)民，廣占田宅，有傷慈矜，用長(zhǎng)嗟苦。且人心不同，善惡亦異。或有棲心真趣，道業(yè)清遠(yuǎn)者；或外假法服，內(nèi)懷悖德者。如此之徒，宜辨涇渭。若雷同一貫，何以勸善。然睹法贊善，凡人所知；矯俗避嫌，物情同趣。臣獨(dú)何為，孤議獨(dú)發(fā)。誠(chéng)以國(guó)典一廢，追理至難，法網(wǎng)暫失，條綱將亂。是以冒陳愚見(jiàn)，兩愿其益。
臣聞設(shè)令在于必行，立罰貴能肅物。令而不行，不如無(wú)令。罰不能肅，孰與亡罰。頃明詔屢下，而造者更滋，嚴(yán)限驟施，而違犯不息者，豈不以假福托善，幸罪不加。人殉其私，吏難茍劾。前制無(wú)追往之辜，后旨開自今之恕，悠悠世情，遂忽成法。今宜加以嚴(yán)科，特設(shè)重禁，糾其來(lái)違，懲其往失。脫不峻檢，方垂容借，恐今旨雖明，復(fù)如往日。又旨令所斷，標(biāo)榜禮拜之處，悉聽不禁。愚以為，樹榜無(wú)常，禮處難驗(yàn)，欲云有造，立榜證公，須營(yíng)之辭，指言嘗禮。如此則徒有禁名，實(shí)通造路。且徙御已后，斷詔四行，而私造之徒，不懼制旨。豈是百官有司，怠于奉法？將由網(wǎng)漏禁寬，容托有他故耳。如臣愚意，都城之中，雖有標(biāo)榜，營(yíng)造粗功，事可改立者，請(qǐng)依先制。在于郭外，任擇所便。其地若買得，券證分明者，聽其轉(zhuǎn)之。若官地盜作，即令還官。若靈像既成，不可移撤，請(qǐng)依今敕，如舊不禁，悉令坊內(nèi)行止，不聽毀坊開門，以妨里內(nèi)通巷。若被旨者，不在斷限。郭內(nèi)準(zhǔn)此商量。其廟像嚴(yán)立，而逼近屠沽，請(qǐng)斷旁屠殺，以潔靈居。雖有僧?dāng)?shù)，而事在可移者，今就閑敞，以避隘陋。如今年正月赦后造者，求依僧制，案法科治。若僧不滿五十者，共相通容，小就大寺，必令充限。其地賣還，一如上式。自今外州，若欲造寺，僧滿五十已上，先令本州表列，昭玄量審，奏聽乃立。若有違犯，悉依前科。州郡已下，容而不禁，罪同違旨。庶仰遵先皇不朽之業(yè)，俯奉今旨慈悲之令，則繩墨可全，圣道不墜矣。
奏可。未幾，天下喪亂，加以河陰之酷，朝士死者，其家多舍居宅，以施僧尼，京邑第舍，略為寺矣。前日禁令，不復(fù)行焉。
元象元年秋，詔曰："梵境幽玄，義歸清曠，伽藍(lán)凈土，理絕囂塵。前朝城內(nèi)，先有禁斷，自聿來(lái)遷鄴，率由舊章。而百辟士民，屆都之始，城外新城，并皆給宅。舊城中暫時(shí)普借，更擬后須，非為永久。如聞諸人，多以二處得地，或舍舊城所借之宅，擅立為寺。知非己有，假此一名。終恐因習(xí)滋甚，有虧恒式。宜付有司，精加隱括。且城中舊寺及宅，并有定帳，其新立之徒，悉從毀廢。"冬，又詔："天下牧守令長(zhǎng)，悉不聽造寺。若有違者，不問(wèn)財(cái)之所出，并計(jì)所營(yíng)功庸，悉以枉法論。"興和二年春，詔以鄴城舊宮為天平寺。