文選卷第四十八
若夫上稽干則，降承龍翼，善曰：翼，法也。言陶唐上能考天之則，下能承龍之法也。龍法，龍圖也。而炳諸典謨，以冠德卓絕者，莫崇乎陶唐。善曰：春秋合誠(chéng)圖曰：黃帝德冠帝位。陶唐舍胤而禪有虞，有虞亦命夏后，稷契熙載，越成湯武。股肱既周，天迺歸功元首，將授漢劉。天有五行之序，堯與四臣各據(jù)其一行，而堯?yàn)橹�。四臣已遍，故歸功元首之子孫而授漢劉也。高祖始于沛公，起兵入關(guān)，后為漢王，以即尊位，故遂曰漢也。春秋左氏傳曰：陶唐氏既衰，其后劉累者，在夏為御龍氏，在商為豕韋氏，在周為唐杜氏。成王滅唐，宣王殺杜伯，杜伯之子隰叔奔晉，其后士會(huì)奔秦而復(fù)歸，其子留秦者為劉氏，以是明之，漢為堯后。善曰：尚書(shū)曰：熙帝之載，元首股肱，已見(jiàn)上文。俾其承三季之荒末，值亢龍之災(zāi)孽，善曰：國(guó)語(yǔ)，郭偃曰：夫三季王之亡，宜也。韋昭曰：季，末也。三季王，桀、紂、幽王也。易曰：亢龍有悔，窮之災(zāi)也�？h象闇而恒文乖，彝倫斁而舊章缺。善曰：易曰：懸象著明，莫大乎日月。尚書(shū)曰：帝乃震怒，弗俾洪范九疇，彝倫攸斁。左氏傳曰：季桓子命藏象魏曰：舊章不可亡也。故先命玄圣，使綴學(xué)立制， 善曰：玄圣，孔子也。莊子曰：夫虛靜恬淡，玄圣素王之道也。春秋孔演圖曰：玄丘制命，帝卯行也。宏亮洪業(yè)，表相祖宗，贊揚(yáng)迪□，相，助也。始受命為祖，繼中為宗，皆不毀廟之稱也。言仲尼之作，亦顯助祖宗，揚(yáng)明其蹈□之德。備哉粲爛，真神明之式也。雖皋夔衡旦密勿之輔，比茲褊矣。 茲，孔子也。善曰：謂皋陶、后夔、阿衡、周旦也。密勿，已見(jiàn)傅季友求贈(zèng)劉前軍表。是以高光二圣，宸居其域，言高祖、光武如北辰居其所，而眾星拱之。時(shí)至氣動(dòng)，乃龍見(jiàn)淵躍。善曰：易曰：見(jiàn)龍?jiān)谔��；蜍S在淵。拊翼而未舉，則威靈紛紜，海內(nèi)云蒸，雷動(dòng)電熛，胡縊莽分，尚不蒞其誅。言二祖即位，胡亥、王莽皆先已誅，天之所為先除也。善曰：史記曰：始皇崩，趙高立子胡亥為太子，襲位為二世皇帝。后陳勝等反，趙高乃使閻樂(lè)誅二世。二世自殺。漢書(shū)曰：王莽地黃四年十月，漢兵從宣平城門入城中，少年朱弟等恐見(jiàn)虜掠，私燒其室門，呼曰：虜王莽，何不出來(lái)降！莽避火之漸臺(tái)，眾兵上臺(tái)，商人杜吳殺莽，軍人裂莽尸。然后欽若上下，恭揖群后，正位度宗，度，居也。宗，尊也。言二主既除亂，諸侯推而尊之，然后敬順天地，恭揖諸侯，正位居尊也。善曰：易曰：君子正位凝命。有于德不臺(tái)淵穆之讓，淵穆，深美之辭也。善曰：尚書(shū)曰：舜讓于德不嗣。漢書(shū)音義，韋昭曰：古文臺(tái)為嗣。靡號(hào)師矢敦奮撝之容。矢，陳也。敦，勉也。毛詩(shī)曰：矢于牧野。善曰：言漢取天下，無(wú)名號(hào)，師眾陳兵，誥誓勸勉，秉旄奮麾之容。撝與麾音義同。蓋以膺當(dāng)天之正統(tǒng)，受克讓之歸運(yùn)，善曰：尚書(shū)曰：誕膺天命。又曰：允恭克讓。蓄炎上之烈精，謂火，漢之德也。蓄，聚也。善曰：尚書(shū)曰：火曰炎上。 蘊(yùn)孔佐之弘陳云爾。善曰：孔佐，即孔子也。能表相祖宗，故曰佐。
洋洋乎若德，帝者之上儀，誥誓所不及已。本事曰誥。戎事曰誓。鋪觀二代洪纖之度，洪，大也。纖，細(xì)也。其賾可探也。善曰：探賾，見(jiàn)文賦。并開(kāi)跡于一匱，同受侯甸之服，奕世勤民，以方伯統(tǒng)牧。善曰：言殷、周二代，初皆微，開(kāi)跡于一匱，并受夏、殷侯甸之服，勤勞治人，或?yàn)榉讲�，或�(yàn)榻y(tǒng)牧也。論語(yǔ)曰：雖覆一簣�；缸有抡撛唬簻�、武則久居諸侯方伯之位，德惠加于百姓。紀(jì)年曰：武乙即位，周王季命為殷牧師也。乘其命賜彤弧黃鉞之威，用討韋顧黎崇之不恪。韋，豕韋，顧，己姓之國(guó)，皆夏諸侯也。黎、崇，殷諸侯也。四國(guó)為不敬湯，文王誅之。毛詩(shī)曰：韋顧既伐。又曰：既伐于崇，作邑于豐。書(shū)曰：西伯既戡黎。善曰：乘，因也。言因其命賜以彤弓、黃鉞，乃始征伐也。至于參五華夏，京遷鎬亳，善曰：參五，謂參五分之也。言殷、周參五而分華夏之地，然后乃始京遷于鎬、亳也。論語(yǔ)曰：參分天下有其二，以服事殷。解嘲曰：四分五割，并為戰(zhàn)國(guó)。毛詩(shī)曰：考卜維王，宅是鎬京。毛萇曰：武王作邑于鎬京。尚書(shū)湯誥曰：王歸自夏，至于亳。孔安國(guó)傳曰：湯遷于亳。遂自北面，虎螭其師，革滅天邑。天邑，天子邑也。善曰：北面，臣位也。虎螭，如虎如螭也。史記，武王曰：勉哉夫子，如虎如羆，如豺如離。徐廣曰：此音義訓(xùn)并與螭字同。尚書(shū)曰：肆予敢求爾于天邑商。 是故誼士華而不敦，武稱未盡，護(hù)有慚德，不其然歟？武，周樂(lè)也。護(hù)，殷樂(lè)也�？鬃釉唬荷乇M美矣，又盡善也。謂武盡美矣，未盡善也。舜禪而周伐，故未盡善也。延陵季子聘魯，觀樂(lè)，見(jiàn)舞大護(hù)者曰：圣人之弘也，而猶有慚德。恥于始伐也，豈不然乎？左氏傳，臧哀伯曰：武王克商，遷九鼎于洛邑，義士猶或非之。亦猶于穆猗那，翕純皦繹，周頌曰：于穆清廟。商頌曰：猗歟那歟�？鬃釉唬菏甲黥馊缫玻瑥闹�?nèi)缫�，皦如也，繹如也。以崇嚴(yán)祖考，殷薦宗配帝，善曰：周易曰：先王作樂(lè)崇德，殷薦之上帝，以配祖考。發(fā)祥流慶，對(duì)越天地者，對(duì)，答也。善曰：毛詩(shī)曰：對(duì)越在天。鄭玄曰：越，于也�！蹀群跚лd�！� 奕，光曜流行貌。豈不克自神明哉！善曰：言二代以臣伐君，尚能作樂(lè)配天，豈不能自神明其道哉！周易曰：圣人以此齋戒，以神明其德。誕略有常，審言行于篇籍，光藻朗而不渝耳。善曰：言二代神明其道，大略有常，但審言行于篇籍，光藻明而不變。言無(wú)殊功也。