文選卷第五十二

 

　　論二
　　　　王命論善曰：王命，帝王受命也。漢書曰：彪遭王莽敗，光武即位于冀州。時(shí)隗囂據(jù)隴擁眾。囂問(wèn)彪曰：往者周亡，戰(zhàn)國(guó)并爭(zhēng)，天下分裂，意者從橫之事，復(fù)起于今乎？
　　　　　班叔皮

　　昔在帝堯之禪曰：“咨爾舜，天之歷數(shù)在爾躬。 ”舜亦以命禹。善曰：論語(yǔ)文也。尚書，帝曰：來(lái)，禹。予懋乃德，嘉乃丕績(jī)，天之歷數(shù)在汝躬，汝終陟元后�？装矅�(guó)曰：歷數(shù)，謂天道也。元后，天子也。爾雅曰：命，告也。暨于稷契，咸佐唐虞，光濟(jì)四海，奕世載德。至于湯武，而有天下。善曰：稷，武王之祖也。契，成湯之祖也。杜預(yù)左氏傳注曰：暨，至也。國(guó)語(yǔ)，祭公謀父曰：奕世載德�？装矅�(guó)尚書傳曰：載，行也。雖其遭遇異時(shí)，禪代不同，至于應(yīng)天順人，其揆一焉。善曰：周易曰：湯、武革命，順乎天，應(yīng)乎人。孟子曰：先圣后圣，其揆一也。是故劉氏承堯之祚，氏族之世，著于春秋。善曰：漢書贊曰：春秋晉史蔡墨有言，陶唐氏既衰，其后有劉累，范氏其后也。范氏為晉士師，魯文公世，出奔秦，后歸于晉，其處者為劉氏。唐據(jù)火德，而漢紹之。善曰：帝系曰：帝堯封于唐，為火德。漢書贊曰：漢承堯運(yùn)，德祚已盛。斷蛇著符，旗幟尚赤，協(xié)于火德，自然之應(yīng)，得天統(tǒng)矣。始起沛澤，則神母夜號(hào)，以彰赤帝之符。善曰：漢書曰：高祖夜徑澤中，有大蛇當(dāng)徑，高祖乃拔劍斬蛇。后人來(lái)至蛇所，有一老嫗夜哭曰：吾子，白帝子也，化為蛇，當(dāng)?shù)�，今者赤帝子斬之。又曰：高祖立為沛公，旗幟皆赤，由是知所殺蛇，白帝子；殺者，赤帝子故也。由是言之，帝王之祚，必有明圣顯懿之德，善曰：春秋河圖揆命篇曰：倉(cāng)、戲、農(nóng)、黃，三陽(yáng)翼天德圣明。法言曰：昔在有熊、高陽(yáng)、高辛、唐、虞、三代咸有顯懿，故天因而祚之。豐功厚利積累之業(yè)，善曰：史記，崇侯虎曰：西伯積善累德，諸侯皆向之。然后精誠(chéng)通于神明，流澤加于生民。善曰：孝經(jīng)，子曰：孝悌之至，通于神明。尚書，周公曰：道洽政治，澤潤(rùn)生民。故能為鬼神所福饗，天下所歸往。善曰：孟子，萬(wàn)章曰：堯薦舜如何？曰：使之主祭，百神享之；使之主事，事治而百姓安之。易干鑿度曰：王者，天下所歸。韓詩(shī)外傳曰：王者，往也；天下往之，謂之王也。未見運(yùn)世無(wú)本，功德不紀(jì)，而得倔起在此位者也。善曰：世運(yùn)，五行更運(yùn)相次之世也。不紀(jì)，不為人所記也。春秋元命苞曰：五德之運(yùn)，應(yīng)錄次相代。埤蒼曰：崛，特起也。崛與倔同。世俗見高祖興于布衣，不達(dá)其故，善曰：漢書曰，高祖曰：吾以布衣取天下。家語(yǔ)，孔子曰：舜起布衣，而終以帝也。以為適遭暴亂，得奮其劍，善曰：適，猶遇也。漢書，高祖曰：吾提三尺劍取天下。游說(shuō)之士，至比天下于逐鹿，幸捷而得之。善曰：漢書，隗囂曰；秦失其鹿，劉季逐而掎之，時(shí)人復(fù)知漢乎？太公六韜曰：取天下若逐野鹿，得鹿，天下共分其肉。不知神器有命，不可以智力求。韋昭曰：神器，天子璽符服御之物。善曰：老子曰：天下神器，不可為也，為者敗之也。悲夫！此世之所以多亂臣賊子者也。善曰：孟子曰：孔子成春秋而亂臣賊子懼。若然者，豈徒闇于天道哉？又不睹之于人事矣！

　　夫餓饉流隸，饑寒道路，善曰：說(shuō)文曰：餓，饑也。谷梁傳曰：五谷不升，謂之饉。流隸，流移賤隸也。左氏傳曰：人有十等，輿臣隸也。饉或?yàn)闅�。荀悅曰：道瘞，謂之殣也。思有短褐之襲，檐石之蓄，韋昭曰：短為裋，裋，襦也。毛布曰褐。善曰：裋，丁管切。說(shuō)文曰：襲，重衣也。字林曰：襲，大篋也。晉灼曰：無(wú)一檐與一斛之余。所愿不過(guò)一金，終于轉(zhuǎn)死溝壑。韋昭曰：一斤為一金。善曰：孟子謂滕文公曰：為人父母，使老稚轉(zhuǎn)乎溝壑，惡在為人父母也。何則？貧窮亦有命也。善曰：墨子曰：貧富治亂，固有天命，不可損益也。況乎天子之貴，四海之富，神明之祚，可得而妄處哉？善曰：禮記，孔子曰：舜其大孝也，與尊為天子，富有四海之內(nèi)，宗廟饗之，子孫保之。法言曰：天因祚之，為神明主也。故雖遭罹厄會(huì)，竊其權(quán)柄，勇如信布，強(qiáng)如梁籍，成如王莽，然卒潤(rùn)鑊伏锧，烹醢分裂，善曰：史記曰：項(xiàng)籍，其季父項(xiàng)梁。陳勝等起，梁為楚上柱國(guó)，軍下邳，自號(hào)武信君。北至定陶，再破秦軍。后秦大破之，項(xiàng)梁死。又況么么不及數(shù)子，而欲闇干天位者也。善曰：鹖冠子曰：無(wú)道之君，任用么么，動(dòng)則煩濁。有道之君，任用俊雄，動(dòng)則明白。通俗文曰：不長(zhǎng)曰么，細(xì)小曰么，莫可切。爾雅曰：干，求也。是故駑蹇之乘，不騁千里之涂；善曰：廣雅曰：駑，駘也。今謂馬之下者為駑。王逸楚辭注曰：蹇，跛也。呂氏春秋曰：所為貴驥者，為其一日千里也。鷰雀之疇，不奮六翮之用；善曰：史記，陳涉曰：鷰雀安知鴻鵠之志哉？韓詩(shī)外傳，蓋賁曰：夫鴻鵠一舉千里，所恃者六翮耳。楶梲之材不荷棟梁之任；應(yīng)劭曰：爾雅曰：栭謂之楶。梲，朱儒柱。善曰：說(shuō)文曰：栭，枅上標(biāo)。周易曰：棟隆之吉，不撓乎下也。楶，音節(jié)。梲，之劣切。斗筲之子，不秉帝王之重。音義曰：筲，竹筥也，受一斗。善曰：論語(yǔ)，子曰：斗筲之人，何足筭也。易曰：“鼎折足，覆公餗。”不勝其任也。善曰：周易鼎卦之辭也。說(shuō)文曰：鬻，鼎實(shí)也。鬻與餗同，音速。