文選卷第五十四
論四
五等論五等，公侯伯子男也。言古者圣王立五等以治天下，至漢封樹(shù)，不依古制，乃作此論。
陸士衡
夫體國(guó)經(jīng)野，先王所慎；周禮曰：惟王建國(guó)，體國(guó)經(jīng)野。鄭玄曰：體猶分也。漢書(shū)，王嘉曰：王者代天爵人，尤宜慎之。創(chuàng)制垂基，思隆后葉。典引曰：順命以創(chuàng)制。論語(yǔ)比考讖曰：以俟后圣垂基也。然而經(jīng)略不同，長(zhǎng)世異術(shù)，左氏傳，楚芋尹無(wú)宇曰：天子有經(jīng)略，古之制也。又，北宮文子曰：有其國(guó)家，令聞長(zhǎng)世。 五等之制，始于黃唐�？たh之治，創(chuàng)自秦漢。漢書(shū)曰：周爵五等，蓋千八百國(guó)。而太昊、黃帝后唐、虞侯、伯猶存。至秦遂并四海，分天下為郡縣，前圣苗裔，靡有孑遺者矣。漢興，因秦制度，以撫海內(nèi)。班固漢書(shū)述曰：自昔黃、唐，經(jīng)略萬(wàn)國(guó)，三代損益。降及秦、漢，革滅五等，制立郡縣。得失成敗，備在典謨， 王命論曰：歷古今之得失，驗(yàn)行事之成敗。書(shū)序曰：典謨訓(xùn)誥。是以其詳，可得而言。
夫先王知帝業(yè)至重，天下至?xí)�。楊雄長(zhǎng)楊賦曰：恢帝業(yè)。孫卿子曰：國(guó)者，天下之大器也。重，任也。廣雅曰：曠，遠(yuǎn)也。曠不可以偏制，重不可以獨(dú)任；任重必于借即力，制曠終乎因人。故設(shè)官分職，所以輕其任也；周禮曰：設(shè)官分職，以為民極。并建五長(zhǎng)，所以弘其制也。尚書(shū)曰：外薄四海，咸建五長(zhǎng)。 于是乎立其封疆之典，財(cái)其親疏之宜，賈逵國(guó)語(yǔ)注曰：裁，制也，裁與財(cái)古字通。使萬(wàn)國(guó)相維，以成盤(pán)石之固，周禮曰：凡邦國(guó)小大相維。漢書(shū)，宋昌曰：漢所謂盤(pán)石之宗也。宗庶雜居，而定維城之業(yè)。毛詩(shī)曰：宗子維城，無(wú)俾城壞，而獨(dú)斯畏。又有以見(jiàn)綏世之長(zhǎng)御，識(shí)人情之大方；大方，法也。呂氏春秋曰：凡耕之大方，力者欲柔。知其為人不如厚己，利物不如圖身；周易曰：利物足以和義。莊子曰：愛(ài)人利物之謂仁。左氏傳，欒武子曰：季孫圖其身，不忘其君。安上在于悅下，為己在乎利人。孝經(jīng)曰：安上治民，莫善于禮。左氏傳，邾子曰：天生民而樹(shù)之君，以利之也，民既利矣，孤必與焉。故易曰：“說(shuō)以使民，民忘其勞�！敝芤變敦灾o也。孫卿曰：“不利而利之，不如利而后利之之利也。”孫卿子曰：不利而利之，不如利而后利之之利也。不愛(ài)而用之，不如愛(ài)而后用之之功也。利而后利，不如利而不利者之利也。愛(ài)而后用之，不如愛(ài)而弗用者之功也。利而不利，愛(ài)而不用者，取天下者也。利而后利之，愛(ài)而后用之者，保社稷者也。不利而利之，不愛(ài)而用之者，危國(guó)家者也。是以分天下以厚樂(lè)，而己得與之同憂；饗天下以豐利，而我得與之共害。孟子謂齊宣王曰：樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。趙岐曰：古賢君樂(lè)則以己之樂(lè)與天下同之，憂則以天下之憂與己共之。如是，未有不王者也。鄭玄儀禮注曰：饗，勸強(qiáng)之也。利博則恩篤，樂(lè)遠(yuǎn)則憂深。呂氏春秋曰：眾封建，非以私賢也，所以博利、博義也。利博、義博，則無(wú)敵也。毛詩(shī)序曰：憂深思遠(yuǎn)。故諸侯享食土之實(shí)，萬(wàn)國(guó)受世及之祚矣。杜預(yù)左氏傳注曰：享，受也。禮記曰：大人世及以為禮。鄭玄曰：大人，諸侯之謂也。夫然，則南面之君，各務(wù)其治；論語(yǔ)，子曰：雍也，可使南面也。包氏曰：可使南面，言王諸侯治之也。九服之民，知有定主。周書(shū)曰：乃辨九服之國(guó)也。上之子愛(ài)于是乎生，周書(shū)，文王曰：周視民如子愛(ài)也。禮記曰：子庶民則百姓勸。鄭玄曰：子猶愛(ài)也。下之體信于是乎結(jié)。禮記曰：先王能脩禮以達(dá)義，體信以達(dá)順。鄭玄注曰：體猶親也。世治足以敦風(fēng)，道衰足以御暴。故強(qiáng)毅之國(guó)，不能擅一時(shí)之勢(shì)；孟子曰：彼一時(shí)也，此一時(shí)也。雄俊之士，無(wú)所寄霸王之志。漢書(shū)，宣帝曰：漢家本以霸王道雜之。然后國(guó)安由萬(wàn)邦之思治，主尊賴群后之圖身。毛詩(shī)序曰：下泉思治也。譬猶眾目營(yíng)方，則天網(wǎng)自昶；目，網(wǎng)目也，以喻諸侯。天網(wǎng)，以喻王室也。營(yíng)，布居也。老子曰：天網(wǎng)恢恢，疏而不失。呂氏春秋曰：一引其網(wǎng)，萬(wàn)目皆張。廣雅曰：昶，通也。四體辭難，而心膂獲乂。四體亦喻諸侯，心膂亦喻王室也。論語(yǔ)，丈人曰：四體不勤。尚書(shū)，穆王曰：作股肱心膂。三代所以直道，四王所以垂業(yè)也。論語(yǔ)，子曰：三代之所以直道而行也。包氏曰：三代，夏、商、周也。禮記曰：三王、四代唯其師。鄭玄曰：四代，謂虞、夏、商、周也。漢書(shū)，武帝策詔曰：屬統(tǒng)垂業(yè)，廢興何如？