文選卷第五十四

　　遠(yuǎn)惟王莽篡逆之事，近覽董卓擅權(quán)之際，億兆悼心，愚智同痛。左氏傳，薳啟彊曰：孤與二三臣悼心失圖。然周以之存，漢以之亡，夫何故哉？豈世乏曩時(shí)之臣，士無匡合之志歟？圣主得賢臣頌曰：齊侯設(shè)庭燎之禮，故有匡合之功。論語(yǔ)，子曰：管仲相桓公，一匡天下。又曰：桓公九合諸侯。蓋遠(yuǎn)績(jī)屈于時(shí)異，雄心挫于卑勢(shì)耳。左氏傳，劉子謂趙孟曰：子蓋亦遠(yuǎn)績(jī)禹功而大庇民乎？阮瑀與孫權(quán)書曰：大丈夫雄心能無憤發(fā)。故烈士扼腕，終委寇讎之手；漢書曰：燕齊之間，方士瞠目扼腕。中人變節(jié)，以助虐國(guó)之桀。漢書，張博書曰：公卿變節(jié)。史記，王歜謂燕將曰：今為君將，是助桀為暴也。雖復(fù)時(shí)有鳩合同志，以謀王室，漢書曰：王莽居攝，翟義心惡之，遂與劉宇、劉璜結(jié)謀舉義兵。范曄后漢書曰：董卓以尚書韓馥為冀州刺史，侍中劉岱為兗州刺史。馥等到官，各舉義兵討卓。然上非奧主，下皆市人，漢書曰：翟義立劉信為天子。左氏傳曰：蔡公召子干、子澈，將納之。子干歸，韓宣子問于叔向曰：子干其濟(jì)乎？對(duì)曰：難。恭王有寵子，國(guó)有奧主。呂氏春秋曰：驅(qū)市人而戰(zhàn)之，可以勝人之教卒也。師旅無先定之班，君臣無相保之志。是以義兵云合，無救劫?gòu)s之禍；范曄后漢書曰：卓聞劉馥等兵起，乃鴆殺弘農(nóng)王。文子曰：用兵有五，誅暴救弱謂之義。漢書，班彪曰：假號(hào)云合。民望未改，而已見大漢之滅矣。漢書曰：莽聞翟義起兵，乃拜王邑為虎牙將軍，以擊義，破之。于是莽自謂大得天人之助，遂即真矣。漢書，陳涉詐稱公子扶蘇，從民望也�；蛞灾T侯世位，不必常全，公羊傳曰：諸侯世位，故國(guó)君為一體也。全或?yàn)榻�，非�；柚鞅┚�，有時(shí)比跡，故五等所以多亂。唐子曰：暴主闇君，不可生殺。范曄后漢書，孔融薦謝該曰：該實(shí)卓然，比跡前列。今之牧守，皆以官方庸能，雖或失之，其得固多，故郡縣易以為治。夫德之休明，黜陟日用，左氏傳，王孫滿曰：德之休明。尚書曰：三載考績(jī)，三考，黜陟幽明。長(zhǎng)率連屬，咸述其職，禮記曰：千里之外，設(shè)方伯，五國(guó)以為屬，屬有長(zhǎng)。十國(guó)以為連，連有帥。尚書大傳曰：古者諸侯之于天子，五年一朝，謂之述職。述其職者，述其所職也。而淫昏之君，無所容過，左氏傳，宋子魚曰：又用諸淫昏之鬼。何則其不治哉？故先代有以之興矣。茍或衰陵，百度自悖，尚書曰：不役耳目，百度惟貞。鬻官之吏，以貨準(zhǔn)才，則貪殘之萌，皆如群后也。安在其不亂哉？故后王有以之廢矣。且要而言之，五等之君，為己思治；民安己受其利，故曰為己�？たh之長(zhǎng)，為利圖物。物能利己，乃始圖之，故云為利。何以征之？蓋企及進(jìn)取，仕子之常志；企及進(jìn)取，奔競(jìng)以招譽(yù)。禮記曰：不至焉者，企而及之。史記，蘇秦說燕王曰：忠信者，所以自為也。進(jìn)取者，所以為人也。修己安民，良士之所希及。修己安民，積德以厚下。論語(yǔ)，子曰：修己以安百姓。尚書，咎繇曰：在安民�？装矅�(guó)論語(yǔ)注曰：希，少也。夫進(jìn)取之情銳，而安民之譽(yù)遲。鄭玄禮記注曰：情，實(shí)也。銳，猶疾也。是故侵百姓以利己者，在位所不憚；安民譽(yù)遲，不若侵之以利己。鄭玄論語(yǔ)注曰：憚，難也。損實(shí)事以養(yǎng)名者，官長(zhǎng)所夙夜也。進(jìn)取名速，故損實(shí)事以求之。列子曰：范氏有子曰子華，善養(yǎng)私名。君無卒歲之圖，臣挾一時(shí)之志。五等則不然，知國(guó)為己土，眾皆我民，民安己受其利，國(guó)傷家嬰其病。說文曰：嬰，繞也。故前人欲以垂后，后嗣思其堂構(gòu)，尚書曰：若考作室，子乃弗肯堂，矧肯構(gòu)。為上無茍且之心，群下知膠固之義。漢書，王嘉上□曰：孝文時(shí)，吏居官者或長(zhǎng)子孫，然后上下相望，莫有茍且之意。莊子曰：待膠漆而固者，是侵其德者也。范曄后漢書，鄭泰曰：以膠固之眾，當(dāng)解合之勢(shì)。使其并賢居治，則功有厚��；言八代同建五等，而廢興殊跡者，譬并賢居治，而功有優(yōu)劣也。兩愚處亂，則過有深淺。言秦、漢同立郡縣而脩短異期者，譬兩愚居亂而過有輕重也。然則八代之制，幾可以一理貫；八代，謂五帝、三王也。然此八代，異于辯亡，各觀文立義也。崔寔政論曰：今既不能純法八代，故宜參以霸政。論語(yǔ)曰：吾道一以貫之。秦漢之典，殆可以一言蔽矣。論語(yǔ)，子曰：詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：思無邪。孔安國(guó)尚書傳曰：蔽，斷也。