文選卷第四十九

　　昔周之興也，后稷生于姜嫄，而天命昭顯，文武之功，起于后稷。毛詩(shī)序曰：后稷生于姜嫄，文武之功，起于后稷。故其詩(shī)曰：“思文后稷，克配彼天�！庇衷唬骸傲⑽艺裘�，莫匪爾極�！泵�詩(shī)周頌文也。鄭玄曰：周公思先祖之有文德者，后稷之功能配天。又播殖百谷，蒸民乃粒，天下無(wú)不于汝得其中者，言反其性。又曰：“實(shí)穎實(shí)栗，即有邰胎 家室�！泵�詩(shī)大雅文也。毛萇曰：穎，垂穎也。鄭玄曰：栗，成熟也。后稷教世種黍稷，堯改封于邰，就其家室，無(wú)變更也。至于公劉遭狄人之亂，去邰之豳，身服厥勞。故其詩(shī)曰：“乃裹糇糧，于橐讬于囊�！泵�詩(shī)大雅文。毛萇曰：小曰□，大曰囊。鄭玄曰：為狄人所迫逐，不忍斗其民，裹糧食囊之中，棄其余而去。“ 陟則在巘，復(fù)降在原，以處其民�！泵�詩(shī)大雅文也。毛萇曰：巘，小山，別于大山者也。鄭玄曰：由原而升巘，復(fù)下在原，言反覆之重民居。以至于太王為戎翟所逼，而不忍百姓之命，杖策而去之。 莊子曰：太王□父居豳，狄人攻之。太王曰：與人之兄居而殺其弟，與人之父居而殺其子，吾不忍也。子皆免居矣。因杖策而去。故其詩(shī)曰：“ 來(lái)朝走馬，帥西水滸，至于岐下。”毛詩(shī)大雅文。鄭玄曰：來(lái)朝走馬，言其避惡早且疾也。循西水涯，漆、沮側(cè)也。謂□父避狄循漆、沮之水而至岐下。周民從而思之，曰：“仁人不可失也”，故從之如歸市。毛萇詩(shī)傳曰：古公處豳，狄人侵之，乃屬其耆老而告之曰：吾聞之，君子不以其養(yǎng)人而害人，二三子何患無(wú)君。去之，逾梁山，邑于岐山之下。豳人曰：仁人之君不可失也。從之如歸市。居之一年成邑，二年成都，三年五倍其初。新序曰：太王□父止于岐下，百姓扶老攜幼隨而歸之，一年成邑，二年成都，三年五倍其初。每勞來(lái)而安集之。毛詩(shī)序曰：萬(wàn)民離散，不安其居，而能勞來(lái)安集之。故其詩(shī)曰：“乃慰乃止，乃左乃右，乃疆乃理，乃宣乃畝。”毛詩(shī)大雅文也。毛萇曰：慰，安也。人心定，乃安隱其居，乃左右而處之，乃疆理其經(jīng)界，乃時(shí)耕其田畝者。鄭玄曰：時(shí)耕曰宣。以至于王季，能貊其德音。毛詩(shī)曰：維此王季，帝度其心，貊其德音。毛萇曰：心能制義曰度。貊，靜也。鄭玄曰：德政應(yīng)和曰貊。故其詩(shī)曰：“克明克類，克長(zhǎng)克君，載錫之光�！泵�詩(shī)大雅文也。左傳曰：勤施無(wú)私曰類，教誨不倦曰長(zhǎng)，慶賞刑威曰君。毛萇曰：光，大也。鄭玄曰：載，始也。始使之顯著也。至于文王，備修舊德，而惟新其命。毛詩(shī)曰：周雖舊邦，其命惟新。鄭玄曰：太王國(guó)于周，至文王而受命。言新者，美之也。 故其詩(shī)曰：“惟此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿懷多福�！泵�詩(shī)大雅文也。鄭玄曰：小心翼翼，恭順之貌也。昭，明也。聿，述也。懷，思也。謂能明事上天，又能述思多福。由此觀之，周家世積忠厚，仁及草木，內(nèi)睦九族，外尊事黃耇，養(yǎng)老乞言，以成其福祿者也。毛詩(shī)行葦序文。 而其妃后躬行四教，禮記曰：古婦人教以婦德、婦言、婦容、婦功。鄭玄毛詩(shī)箋曰：法度莫大于四教。尊敬師傅，服澣濯之衣，脩煩辱之事，化天下以婦道。毛詩(shī)葛覃序也。詩(shī)曰：葛之覃兮。毛萇曰：葛所以為絺□，女功之事煩辱者也。故其詩(shī)曰：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦�！泵�詩(shī)大雅文也。毛萇曰：刑，法也。鄭玄曰：御，治也。文王以禮法接其妻，至于宗族，又能為正治于家邦。是以漢濱之女，守潔白之志；中林之士，有純一之德。毛詩(shī)曰：漢有游女，不可求思。鄭玄曰：女雖出游漢水之上，人無(wú)欲求犯禮者，亦由貞潔使之然也。毛詩(shī)曰：肅肅兔罝，施于中林，赳赳武夫，公侯腹心。鄭玄曰：亦言賢。 故曰：“文武自天保以上治內(nèi)，采薇以下治外，始于憂勤，終于逸樂(lè)�！泵�詩(shī)六月序也。鄭玄曰：內(nèi)，謂諸夏也。外，謂夷狄也。于是天下三分有二，猶以服事殷，諸侯不期而會(huì)者八百，猶曰天命未至。論語(yǔ)，孔子曰：三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可謂至德已矣。周書(shū)曰：武王將渡河，不期同時(shí)一朝會(huì)于武王郊祀下者八百諸侯。史記曰：武王至于孟津，諸侯皆曰：帝紂可伐。武王曰：天命未至也。以三圣之智，伐獨(dú)夫之紂，猶正其名教曰“逆取順守，保大定功，安民和眾”。琴操曰：崇侯譖文王于紂曰：西伯昌，圣人也。長(zhǎng)子發(fā)，中子旦，皆圣。三圣合謀，將不利于君。尚書(shū)，武王曰：獨(dú)夫受洪惟作威。孔安國(guó)尚書(shū)傳曰：湯順天應(yīng)人，逆取順守。左氏傳，楚子曰：夫武禁暴戢兵，保大定功，安民和眾豐財(cái)。猶著大武之容曰“未盡善也”。論語(yǔ)，孔子曰：謂武盡美矣，未盡善也。及周公遭變，陳后稷先公風(fēng)化之所由，致王業(yè)之艱難者，則皆農(nóng)夫女工衣食之事也。毛詩(shī)七月序也。故自后稷之始基靜民，十五王而文始平之，十六王而武始居之，十八王而康克安之，國(guó)語(yǔ)曰：靈王十二年，谷洛斗，王欲壅之，太子晉諫曰：后稷始基靜民，十五王而文始平之，十八王而康克安之，其難也如是。韋昭曰：基，始也。靜，安也。自后稷播百谷，以始安民，凡十五王，世脩其德，至文王乃平民受命也。十五王，謂后稷、不窟、鞠陶、公劉、慶節(jié)、皇仆、羌弗、毀俞、公非、高圉、亞圉、公組、太王、王季、文王也。十八者，加武王、成王、康王，并上十五。故其積基樹(shù)木，經(jīng)緯禮俗，節(jié)理人情，恤隱民事，如此之纏綿也。潘元茂九錫文曰：經(jīng)緯禮律。王肅家語(yǔ)注曰：經(jīng)緯，猶織以成之也。國(guó)語(yǔ)，祭公謀父曰：勤恤民隱。爰及上代，雖文質(zhì)異時(shí)，功業(yè)不同，文質(zhì)，已見(jiàn)上文。及其安民立政者，其揆一也。安民，已見(jiàn)上文。尚書(shū)有立政篇。孟子曰：先圣后圣，其揆一也。