文選卷第十一
文選考異
注“古雅”：袁本、茶陵本無(wú)此二字，注末有“假古雅切”四字。案：二本是也。此音注 “或?yàn)榧佟敝凹佟保划?dāng)移入正文“暇”字下。
注“說(shuō)文曰屋宇邊謂樓之宇也” ：袁本、茶陵本無(wú)此十三字。案：有者蓋誤衍。
注“以上”：袁本、茶陵本作“ 漾以上切”，在注末，是也。
注“漢中山王勝曰”：陳云“漢 ”下當(dāng)有“書(shū)”字。各本皆脫。案：謂景十三王傳也。
注“對(duì)曰凡人之思”：何�！皩�(duì) ”上添“中謝”二字，是也。此陳軫傳文，各本皆脫。
注“道德于此”：陳云“德”當(dāng)作“得”，是也。各本皆偽。
注“丁達(dá)”：袁本、茶陵本作“ 怛丁達(dá)切”，在注末，是也。
注“憂勞也”：袁本、茶陵本此下有“音刀”二字，是也。
注“猶忉怛也”：案：“怛”當(dāng)作“忉”，各本皆偽。此齊風(fēng)甫田傳文。猶者，猶上章。
注“于力切”：袁本、茶陵本在注末，是也。
注“衛(wèi)靈公泊濮水”：案：“泊 ”當(dāng)作“宿”，各本皆偽。王正長(zhǎng)雜詩(shī)注引有其證。
注“而聞?dòng)泄纳摺保涸�、茶陵本“瑟”作“琴”。案：“琴”是也。此韓子十過(guò)文，又載史記樂(lè)書(shū)，亦是“琴”字。
游天臺(tái)山賦并序。支遁天臺(tái)山銘序曰：余覽內(nèi)經(jīng)山記云：剡縣東南有天臺(tái)山。
孫興公何法盛晉中興書(shū)曰：孫綽，字興公，太原人也。為章安令，稍遷散騎常侍，領(lǐng)著作郎，尋轉(zhuǎn)廷尉卿，卒。于時(shí)才筆之士，綽為其冠。
天臺(tái)山者，蓋山岳之神秀者也。廣雅曰：秀，異也。涉海則有方丈蓬萊，登陸則有四明天臺(tái)。方丈、蓬萊，皆海中名山也。爾雅曰：高平曰陸。謝靈運(yùn)山居賦注曰：天臺(tái)、四明相接連。四明方石四面，自然開(kāi)窗。皆玄圣之所游化，靈仙之所窟宅。名山略記曰：天臺(tái)山，即是定光寺諸佛所降葛仙公山也。夫其峻極之狀，嘉祥之美，毛詩(shī)曰：嵩高維岳，峻極于天。東京賦曰：備致嘉祥。窮山海之瑰富，盡人神之壯麗矣。埤蒼曰：瑰瑋，珍琦也。 所以不列于五岳，闕載于常典者，爾雅曰：太山為東岳，華山為西岳，衡山為南岳，常山為北岳，嵩山為中岳。常典，五經(jīng)之流也。豈不以所立冥奧，其路幽迥。冥奧者，冥冥深?yuàn)W也。幽迥，遐遠(yuǎn)也。或倒景于重溟，或匿峰于千嶺。重溟，謂海也。山臨水而影倒，故曰倒景也。始經(jīng)魑魅之涂，卒踐無(wú)人之境。杜預(yù)左氏傳注曰：魑，山神。魅，怪物。莊子曰：其道幽遠(yuǎn)而無(wú)人。舉世罕能登陟，王者莫由禋祀。劉兆谷梁注曰：舉，盡也。楚辭曰：舉世皆然將誰(shuí)告�？装矅�(guó)尚書(shū)傳曰：精意以享謂之禋。故事絕于常篇，名標(biāo)于奇紀(jì)。廣雅曰：絕，滅也。篇，即常典也。廣雅曰：標(biāo)，書(shū)也。奇紀(jì)，即內(nèi)經(jīng)山記。
然圖像之興，豈虛也哉！非夫遺世玩道，絕粒茹芝者，烏能輕舉而宅之？列仙傳曰：赤松子好食松實(shí)，絕谷�？装矅�(guó)尚書(shū)傳曰：米食曰粒，音立。列仙傳贊曰：吞水須，茹芝莖，斷食休糧，以除谷氣。廣雅曰：茹，食也，讓?xiě)]切。楚辭曰：愿輕舉而遠(yuǎn)游。非夫遠(yuǎn)寄冥搜，篤信通神者，何肯遙想而存之？言非寄情遐遠(yuǎn)，搜訪幽冥，篤信善道，通神感化者，何肯存之也。余所以馳神運(yùn)思，晝?cè)佅d，俛仰之間，若已再升者也。莊子，老聃謂崔臞曰：其疾也哉，俛仰之間，再撫四海之外也。王弼周易注曰：若，辭也。臞，音劬。方解纓絡(luò)，永讬茲嶺。方，猶將也。纓絡(luò)以喻世網(wǎng)也。說(shuō)文曰：嬰，繞也。纓與嬰通。郭璞山海經(jīng)注曰：絡(luò)，繞也。不任吟想之至，聊奮藻以散懷。 歸田賦曰：揮翰墨以?shī)^藻。