文選卷第四十一
仆聞之：修身者，智之符也；符，信也。愛(ài)施者，仁之端也；取與者，義之表也；恥辱者，勇之決也；勇士當(dāng)于此而果決之。立名者，行之極也。凡人能立志者，行中之最極也。士有此五者，然后可以讬于世，而列于君子之林矣。故禍莫憯于欲利，悲莫痛于傷心，所可憯者，惟欲之與利，為禍之極也；所可痛者，唯傷心之事，而可為悲也。行莫丑于辱先，詬莫大于宮刑。丑，穢也。先，謂祖也。詬音垢。應(yīng)劭曰：詬，恥也。說(shuō)文，詬或作□，火逅切。禮記儒行曰：妄常以儒相詬病。左氏傳，宋元公曰：余不忍其詬。尋此二書(shū)，其訓(xùn)頗同。刑余之人，無(wú)所比數(shù)，非一世也，所從來(lái)遠(yuǎn)矣。昔衛(wèi)靈公與雍渠同載，孔子適陳；家語(yǔ)曰：孔子居衛(wèi)月余，靈公與夫人同車(chē)出。令宦者雍渠參乘，使孔子為次乘，游過(guò)市�？鬃釉唬何嵛匆�(jiàn)好德如好色。于是恥之，去衛(wèi)過(guò)曹。此言孔子適陳，未詳。商鞅因景監(jiān)見(jiàn)，趙良寒心；史記，商君謂趙良曰：我化秦孰與五羖大夫賢？趙良曰：五羖大夫，荊之鄙人也�？姽滟t，舉之�？谥�，加之百姓之上。今君之見(jiàn)秦王也，因嬖人景監(jiān)以為主，非所以為名也。又趙高謂李斯曰：釋此不從，禍及子孫，足為寒心也。同子參乘，袁絲變色。蘇林曰：趙談也。與遷父同諱，故曰同子。漢書(shū)曰：上朝東宮，趙談參乘。袁絲伏車(chē)前曰：臣聞天子所與共六尺輿者，皆天下豪英。今漢雖乏人，陛下獨(dú)奈何與刀鋸余同載？于是上笑，下趙談。自古而恥之。夫以中才之人，事有關(guān)于宦豎，莫不傷氣，而況于慷慨之士乎！如今朝廷雖乏人，奈何令刀鋸之余，薦天下豪俊哉？史記，履貂曰：臣刀鋸之余，不敢二心。
仆賴(lài)先人緒業(yè)，廣雅曰：緒，末也。司馬彪莊子注曰：緒，余也。得待罪輦轂下，二十余年矣。所以自惟，上之不能納忠效信，有奇策才力之譽(yù)，自結(jié)明主；次之又不能拾遺補(bǔ)闕，招賢進(jìn)能，顯巖穴之士；外之又不能備行伍，攻城野戰(zhàn)，有斬將搴旗之功；下之不能積日累勞，取尊官厚祿，以為宗族交游光寵。四者無(wú)一遂，茍合取容，無(wú)所短長(zhǎng)之效，可見(jiàn)如此矣。上之四事無(wú)一遂，假欲茍合取容，亦無(wú)其所也。史記，蔡澤曰：吳起言不茍合，行不茍容。向者，仆常廁下大夫之列，陪外廷末議。臣瓚曰：太史令千石，故下大夫也。外廷，即今仆射外朝也。不以此時(shí)引維綱，盡思慮。今以虧形為掃除之隸，在阘茸之中，阘茸，猥賤也。茸，細(xì)毛也。張揖訓(xùn)詁以為阘，獰劣也。呂忱字林曰：阘茸，不肖也。乃欲仰首伸眉，論列是非，不亦輕朝廷羞當(dāng)世之士邪？嗟乎！嗟呼！如仆尚何言哉！尚何言哉！
且事本末未易明也。仆少負(fù)不羈之行，長(zhǎng)無(wú)鄉(xiāng)曲之譽(yù)，不羈，言材質(zhì)高遠(yuǎn)，不可羈系也。燕丹子，夏扶曰：士無(wú)鄉(xiāng)曲之譽(yù)，未可以論行也。主上幸以先人之故，使得奏薄伎，服虔曰：薄伎，薄才也。出入周衛(wèi)之中。周衛(wèi)，言宿衛(wèi)周密也。韋昭曰：天子有宿衛(wèi)之官。仆以為戴盆何以望天？言人戴盆則不得望天，望天則不得戴盆，事不可兼施。言己方一心營(yíng)職，不假修人事也。故絕賓客之知，亡室家之業(yè)，日夜思竭其不肖之才力，禮記曰：某之子不肖。應(yīng)劭風(fēng)俗通曰：生子不似父母曰不肖。務(wù)一心營(yíng)職，以求親媚于主上。毛詩(shī)曰：藹藹多士，媚于天子。而事乃有大謬不然者夫。夫，語(yǔ)助也。論語(yǔ)，子曰：有是夫。
仆與李陵，俱居門(mén)下，素非能相善也。趣舍異路，太公六韜曰：夫人皆有性，趣舍不同。顏師古曰：趣，所向也；舍，所廢也。未嘗銜杯酒，接慇懃之余歡。然仆觀其為人，自守奇土，事親孝，與士信，臨財(cái)廉，取與義。分別有讓?zhuān)�下人，常思奮不顧身，以徇國(guó)家之急。顏師古曰：徇，從也，營(yíng)也。其素所蓄積也，言其意中舊所蓄積也。仆以為有國(guó)士之風(fēng)。一國(guó)之中，推而為士。夫人臣出萬(wàn)死不顧一生之計(jì)，赴公家之難，斯以奇矣。新序，昭奚恤曰：使皆赴湯火，蹈白刃，出萬(wàn)死不顧一生，司馬子反在此。今舉事一不當(dāng)，而全驅(qū)保妻子之臣，隨而媒 □其短，鄭玄周禮注曰：舉，猶行也。臣瓚以為媒謂遘合會(huì)之�！踔^生其罪亹也。仆誠(chéng)私心痛之。且李陵提步卒不滿(mǎn)五千，有五千，言不滿(mǎn)者，痛之甚也。深踐戎馬之地，足歷王庭，胡地出馬，故曰戎馬。單于所居之處，號(hào)曰王庭。垂餌音二虎口，橫挑彊胡，仰億萬(wàn)之師，說(shuō)文曰：挑，相呼也。李奇曰：挑，身獨(dú)戰(zhàn)，不須眾。挑，荼吊切。臣瓚曰：挑，挑敵求戰(zhàn)也，古謂之致師。北地高，故曰仰。與單于連戰(zhàn)十有余日，所殺過(guò)平聲半當(dāng)。虜救死扶傷不給，顧野王決曰：所殺過(guò)半當(dāng)，言陵軍殺已過(guò)半。給，供給也。 旃裘之君長(zhǎng)咸震怖，旃裘，謂匈奴所服也。故言旃裘之君。乃悉征其左右賢王，舉引弓之人，漢書(shū)曰：匈奴至冒頓最強(qiáng)大，置左右賢王。以其善射，故曰引弓之人。一國(guó)共攻而圍之。轉(zhuǎn)斗千里，矢盡道窮，救兵不至，士卒死傷如積子智切。然陵一呼勞，軍士無(wú)不起，躬自流涕，沬血飲泣，更張空拳，孟康曰：沬音□。善曰：□，古沬字，言流血在面，如盥 □也。說(shuō)文曰：□，洗面也。李登聲類(lèi)云：拳或作卷。此言兵已盡，但張空拳以擊耳�；笇掻}鐵論曰：陳勝無(wú)將帥之兵，師旅之眾，奮空卷而破百萬(wàn)之軍。何晏白起故事：白起雖坑趙卒，向使預(yù)知必死，則前驅(qū)空卷，猶可畏也，況三十萬(wàn)被堅(jiān)執(zhí)銳乎？顏師古曰：讀為拳者謬矣。拳則屈指，不當(dāng)言張。陵時(shí)矢盡，故張弩之空弓，非手拳也。李奇曰：拳者，弩弓也。冒白刃，北向爭(zhēng)死敵者。陵未沒(méi)時(shí)，使有來(lái)報(bào)，史記曰：陵至�；剑棍庀买T陳步樂(lè)還以聞。步樂(lè)召見(jiàn)，道陵將得士死力，上甚悅之。漢公卿王侯，皆奉觴上壽。后數(shù)史柱切日，陵敗書(shū)聞，主上為之食不甘味，聽(tīng)朝不怡。大臣憂(yōu)懼，不知所出。仆竊不自料其卑賤，見(jiàn)主上慘愴怛都割切悼，誠(chéng)欲效其款款之愚，款款，忠實(shí)之貌。以為李陵素與士大夫絕甘分少，孝經(jīng)援神契曰：母之于子，絕少分甘。宋均曰：少則自絕，甘則分之。能得人死力，雖古之名將，不能過(guò)也。身雖陷敗，彼觀其意，且欲得其當(dāng)而報(bào)于漢。張晏曰：欲得相當(dāng)也。言欲立效以當(dāng)罪而報(bào)漢恩。事已無(wú)可奈何，其所摧敗，功亦足以暴蒲沃切于天下矣。謂摧破匈奴之兵，其功足暴露見(jiàn)于天下。仆懷欲陳之，而未有路，適會(huì)召問(wèn)，即以此指推言陵之功，欲以廣主上之意，塞睚魚(yú)解切眥柴懈切之辭。言欲廣主上之意及塞群臣睚眥之辭。未能盡明，明主不曉，以為仆沮貳師，而為李陵游說(shuō)，遂下于理。漢書(shū)曰：初上遣貳師李廣利出，令陵為助兵，及陵與單于相值，而貳師少功。上以遷誣罔，欲沮貳師而為陵游說(shuō)，下遷腐刑。鄭玄禮記注曰：理，治獄官也。拳拳之忠，終不能自列。禮記，子曰：回得一善，拳拳不失之矣。鄭玄曰：拳拳，捧持之貌。說(shuō)文曰：列，分解也。因?yàn)檎_上，卒從吏議。言眾吏議以為誣上。家貧，貨賂不足以自贖，交游莫救；左右親近，不為一言。身非木石，獨(dú)與法吏為伍，深幽囹圄之中，誰(shuí)可告愬者？此真少卿所親見(jiàn)，仆行事豈不然乎？李陵既生降，隤其家聲；蘇林曰：家世為將有名，陵降而隤之也。顏師古曰：隤，墜也。而仆又佴之蠶室，如淳曰：佴，次也，若人相次也，人志切。今諸本作茸字。蘇林注景紀(jì)曰：作密室，廣大如蠶室，故言下蠶室。衛(wèi)宏漢儀以為置蠶宮今承諸法云，詣蠶室，與罪人從事，主天下室者，屬少府。顏監(jiān)云：茸，推也，人勇切。推置蠶室之中。重為天下觀笑。悲夫！悲夫！事未易一二為俗人言也。