卷五十八 新五代史考
嗚呼，五代禮樂(lè)文章，吾無(wú)取焉。其后世有欲知之者，不可以遺也。作《司天職方考》。○司天考第一
司天掌日月星辰之象。周天一歲，四時(shí)，二十四氣，七十二候，行十日十二辰，以為歷。而謹(jǐn)察其變者，以為占。占者，非常之兆也，以驗(yàn)吉兇，以求天意，以覺(jué)人事，其術(shù)藏于有司。歷者，有常之?dāng)?shù)也，以推寒暑，以先天道，以勉人事，其法信于天下。術(shù)有時(shí)而用，法不可一日而差。差之毫厘，則亂天人之序，乖百事之時(shí)，蓋有國(guó)之所重也。然自堯命羲、和見(jiàn)于《書(shū)》，中星閏余，略存其大法。而三代中間千有余歲，遺文曠廢，《六經(jīng)》無(wú)所述。而孔子之徒，亦未嘗道也。至于后世，其學(xué)一出于陰陽(yáng)之家，其事則重，其學(xué)則末。夫天人之際，遠(yuǎn)哉微矣，而使一藝之士，布算積分，上求數(shù)千萬(wàn)歲之前，必得甲子朔旦夜半冬至，而日、月、五星皆會(huì)于子，謂之上元，以為歷始。蓋自漢而后，其說(shuō)始詳見(jiàn)于世，其源流所自止于如此。是果堯、舜、三代之法歟？皆不可得而考矣。然自是以來(lái)，歷家之術(shù)，雖世多不同，而未始不本于此。
五代之初，因唐之故，用《崇玄歷》。至?xí)x高祖時(shí)，司天監(jiān)馬重績(jī)始更造新歷，不復(fù)推古上元甲子冬至七曜之會(huì)，而起唐天寶十四載乙未為上元，用正月雨水為氣首。初，唐建中時(shí)，術(shù)者曹士蒍始變古法，以顯慶五年為上元，雨水為歲首，號(hào)《符天歷》。然世謂之小歷，只行于民間。而重績(jī)乃用以為法，遂施于朝廷，賜號(hào)《調(diào)元?dú)v》。然行之五年，輒差不可用，而復(fù)用《崇玄歷》。周廣順中，國(guó)子博士王處訥私撰《明玄歷》于家。民間又有《萬(wàn)分歷》，而蜀有《永昌歷》、《正象歷》，南唐有《齊政歷》。五代之際，歷家可考見(jiàn)者止于此。而《調(diào)元?dú)v》法既非古，《明玄》又止藏其家，《萬(wàn)分》止行于民間，其法皆不足紀(jì)。而《永昌》《正象》《齊政歷》，皆止用于其國(guó)，今亦亡，不復(fù)見(jiàn)。
世宗即位，外伐僣叛，內(nèi)修法度。端明殿學(xué)士王樸，通于歷數(shù)，乃詔樸撰定。歲余，樸奏曰：
臣聞圣人之作也，在乎知天人之變者也。人情之動(dòng)，則可以言知之；天道之動(dòng)，則當(dāng)以數(shù)知之。數(shù)之為用也，圣人以之觀天道焉。歲月日時(shí)，由斯而成；陰陽(yáng)寒暑，由斯而節(jié)；四方之政，由斯而行。夫?yàn)閲?guó)家者，履端立極，必體其元；布政考績(jī)，必因其歲；禮動(dòng)樂(lè)舉，必正其朔；三農(nóng)百工，必順其時(shí)；五刑九伐，必順其氣；庶務(wù)有為，必從其日月。是以圣人受命，必治歷數(shù)。故五紀(jì)有常度，庶征有常應(yīng)，正朔行之于天下也。
自唐之季，凡歷數(shù)朝，亂日失天，垂將百載，天之歷數(shù)，汨陳而已。陛下順考古道，寅畏上天，咨詢庶官，振舉墜典。臣雖非能者，敢不奉詔。乃包萬(wàn)象以為法，齊七政以立元，測(cè)圭箭以候氣，審朓朒以定朔，明九道以步月，校遲疾以推星，考黃道之斜正，辨天勢(shì)之升降，而交蝕詳焉。
夫立天之道，曰陰與陽(yáng)。陰陽(yáng)各有數(shù)，合則化成矣。陽(yáng)之策三十六，陰之策二十四。奇偶相命，兩陽(yáng)三陰，同得七十二。同則陰陽(yáng)之?dāng)?shù)合。七十二者，化成之?dāng)?shù)也�；蓜t謂之五行之?dāng)?shù)。五之，得期數(shù)。過(guò)之者謂之氣盈，不及者謂之朔虛。至于應(yīng)變分用，無(wú)所不通。故以七十二為經(jīng)法。經(jīng)者，常用之法也。百者，數(shù)之節(jié)也，隨法進(jìn)退，不失舊位，故謂之通法。以通法進(jìn)經(jīng)法，得七千二百，謂之統(tǒng)法。自元入經(jīng)，先用此法，統(tǒng)歷之諸法也。以通法進(jìn)統(tǒng)法，得七十二萬(wàn)。氣朔之下，收分必盡，謂之全率。以通法進(jìn)全率，得七千二百萬(wàn)，謂之大率，而元紀(jì)生焉。元者，歲、月、日、時(shí)皆甲子；日、月、五星合在子；當(dāng)盈縮、先后之中，所謂七政齊矣。
古者植圭于陽(yáng)城，以其近洛也。蓋尚慊其中，乃在洛之東偏。開(kāi)元十二年，遣使天下候影，南距林邑，北距橫野，中得浚儀之岳臺(tái)，應(yīng)南北弦，居地之中。大周建國(guó)，定都于汴。樹(shù)圭置箭，測(cè)岳臺(tái)晷漏，以為中數(shù)。晷漏正，則日之所至，氣之所應(yīng)，得之矣。
日月皆有盈縮。日盈月縮，則后中而朔。月盈日縮，則先中而朔。自古朓朒之法，率皆平行之?dāng)?shù)；入歷既有前次，而又衰稍不倫�！痘蕵O》舊術(shù)，則迂回而難用。降及諸歷，則疏遠(yuǎn)而多失。今以月離朓朒，隨歷校定，日躔朓朒，臨用加減。所得者，入離定日也。一日之中，分為九限。每限損益，衰稍有倫。朓朒之法，可謂審矣。