宋紀(jì)六十一　起昭陽(yáng)單閼正月，盡十二月，凡一年

　　遼尼嚕古、蕭呼敦謀逆日甚。呼敦欲速發(fā)，尼嚕古說(shuō)其父重元可詐稱疾，欲俟遼主臨問(wèn)，即圖弒逆；既而忌耶律仁先在朝，謀不果發(fā)。尼嚕古、呼敦合言于遼主曰：“仁先可任西北路招討使�！边|主將從之，北院樞密使耶律伊遜諫曰：“仁先，先帝舊臣，德冠一時(shí)，不可遽離朝廷�！边|主悟，丙午，以仁先為南院樞密使，徒封許王。

　　庚戌，封長(zhǎng)女為德寧公主，第二女為寶安公主，第三女為壽康公主。

　　詔：“山陵所用錢(qián)物，并從官給，毋以擾民�！痹t雖下，然調(diào)役未嘗損也。三司計(jì)山陵當(dāng)用錢(qián)糧五十萬(wàn)貫石而不能備，或請(qǐng)移陜西緣邊入中鹽于永安縣。轉(zhuǎn)運(yùn)副使薛向陳五不可，且乞如其數(shù)以獻(xiàn)，許之。

　　以右司諫王陶為戶部員外郎、直史館，充皇子位伴讀，屯田員外郎周孟陽(yáng)、秘書(shū)丞孫思恭充皇子位說(shuō)書(shū)。孟陽(yáng)自以王官教授，與帝有潛龍之舊，而李受、王獵皆非帝故識(shí)，顧先得待制，由是觖望，固辭說(shuō)書(shū)不拜。

　　丁巳，賜鄭州公使錢(qián)五百貫，以靈駕所過(guò)故也。富弼既除喪，戊午，授樞密使、禮部尚書(shū)、同平章事。

　　庚申，翰林學(xué)士王珪奏：“謹(jǐn)按《曾子問(wèn)》曰：‘賤不誄貴，幼不誄長(zhǎng)，禮也。惟天子稱天以誄之。’《春秋公羊》說(shuō)：‘讀誄，制謚于南郊，若云受之于天。’然乾興元年夏既定真宗皇帝謚，其秋始告天于圓丘。史臣以為天子之謚，當(dāng)集中書(shū)、門(mén)下、御史臺(tái)五品以上、尚書(shū)省四品以下、諸司三品以上于南郊告天，議定，然后連奏以聞。近制唯詞臣擢議，即降詔命，庶僚不得參聞，頗違稱天之義。臣奉命撰上先帝尊謚，欲望明詔有司稽詳舊典，先之南郊而后下臣之議，庶先帝之茂德休烈，有以信萬(wàn)世之傳�！痹t兩制詳議。翰林學(xué)士賈黯等議如珪奏，從之。

　　戊辰，皇子仲針、仲糾始就東宮聽(tīng)讀。是日，初御延和殿。帝疾猶未平，命輔臣祈福于天地、宗廟、社稷及景靈宮、寺觀，又遣使禱岳、瀆、名山。

　　六月，癸酉，帝復(fù)以疾不出。是時(shí)唯兩府得入對(duì)柔儀，退，詣內(nèi)東門(mén)小殿簾帷之外，復(fù)奏政事于皇太后如初。

　　先是禮院言大行祔廟，而太廟七室皆滿，請(qǐng)?jiān)鲋靡皇�，詔兩制及待制以上與禮官考議。觀文殿學(xué)士孫抃等議曰：“謹(jǐn)按《禮》曰：‘三昭三穆，與太祖之廟而七。’《書(shū)》曰：“‘七世之廟，可以觀德。’曰世為昭穆云者，據(jù)父子之正而言也。若兄弟則昭穆同，不得以世數(shù)數(shù)之矣。商祖丁之子曰陽(yáng)甲，曰盤(pán)庚，曰小辛，曰小乙，四人皆有天下，而商之廟有始祖，有太祖，有太宗，有中宗。若以一君為一世，則小乙之祭不及其父祖丁，是古之兄弟相及，昭穆同而不以世數(shù)數(shù)之明矣。故晉之廟十一室而六世，唐之廟十一室而九世。中宗、睿宗之于高宗，恭宗、文宗之于穆宗，同居穆位。國(guó)朝太祖為受命之祖，太宗為功德之宗，此萬(wàn)世不遷者也。故太祖之室，太宗稱孝弟，真宗稱孝子，太行皇帝稱孝孫。而《禘祫圖》，太祖、太宗同居昭位，南向，真宗居穆位，北向。蓋先朝稽用古禮而著之于祀典矣。大行皇帝神主祔廟，請(qǐng)?jiān)鲆皇覟榘耸�，以備天子事七世之禮�！痹t從之。

　　于是龍圖閣直學(xué)士兼侍講盧士宗、天章閣待制兼侍讀司馬光議曰：“臣等謹(jǐn)按《禮》，天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟而七。太祖之廟，百世不毀。其馀昭穆，親盡則毀，示有終也。自漢以來(lái)，天子或起于布衣，以受命之初。太祖尚在三昭三穆之?dāng)?shù)，故或祀四世，或祀六世，其太祖以上之主，雖屬尊于太祖，親盡則遷。故漢元帝之世，太上廟王瘞于寢園。魏明帝之世，處士廟主遷于園邑。晉武帝祔廟，遷征西府君；惠帝祔廟，遷豫州府君。自是以下，大抵過(guò)六世則遷其神主。蓋以太祖未正東向之位，故止祀一昭一穆；若太祖已正東向之位，則并三昭三穆為七世矣。唐高祖初祀四世，太宗增祀六世；及太宗祔廟，則遷洪農(nóng)府君；高宗祔廟，又遷宣帝；皆祀六世，此前世之成法也。惟明皇立九室，祀八世，事不經(jīng)見(jiàn)，難可依據(jù)。今若以太祖、太宗為一世，則大行皇帝祔廟之日，僖祖親盡，當(dāng)遷于西夾室。祀三昭三穆，于先王典禮及近世之制，無(wú)不符合，太廟更不須添展一室。”詔抃等再議。