卷一百九十 列傳第七十七

　　晚寓武林，病喘上氣者頗久。一旦具酒食，與比鄰別，云將返故鄉(xiāng)，門人有識(shí)其微意者，問曰：“先生精神不衰，何為遽欲觀化乎？”長孺曰：“精神與死生，初無相涉也�！本蛯�，至夜半，喘忽止，其子駒排戶視之，則正衣冠坐逝矣。年七十五。所著書有《瓦缶編》、《南昌集》、《寧海漫抄》、《顏樂齋稿》行于世。

　　其從兄之綱、之純，皆以經(jīng)術(shù)文學(xué)名。之綱字仍仲，嘗被薦書。其于聲音字畫之說，自言獨(dú)造其妙，惜其書不傳。之純字穆仲，咸淳甲戌進(jìn)士，踐履如古獨(dú)行者，文尤明潔可誦。人稱之為三胡云。

　　熊朋來，字與可，豫章人。宋咸淳甲戌，登進(jìn)士第第四人，授從仕郎、寶慶府僉書判官廳公事，未上而宋亡。世祖初得江南，盡求宋之遺士而用之，尤重進(jìn)士，以故相留夢(mèng)炎為尚書，召甲戌狀元王龍澤為江南行臺(tái)監(jiān)察御史。朋來，龍澤榜下進(jìn)士，而聲名不在龍澤下，然不肯表襮茍進(jìn)，隱處州里間，生徒受學(xué)者，常百數(shù)十人。取朱子《小學(xué)》書，提其要領(lǐng)以示之，學(xué)者家傳其書，幾遍天下。豫章為江西會(huì)府，行中書省、提刑按察司皆在焉，凡居是官者，多朝廷名公卿，皆以賓禮延見。廉希憲之子惇為參知政事，以師禮事朋來，終身稱門人。劉宣為提刑按察使，尤加禮敬。朋來和而不肆，介而不狷，與群賢講論經(jīng)義無虛日，儒者咸倚以為重焉。

　　會(huì)朝廷遣治書侍御史王構(gòu)銓外選于江西，于是參政徐琰、李世安列薦朋來為閩海提舉儒學(xué)官，使者報(bào)聞，而朝廷以東南儒學(xué)之士唯福建、廬陵最盛，特起朋來連為兩郡教授。所至，考古篆籀文字，調(diào)律呂，協(xié)歌詩，以興雅樂，制器定辭，必則古式，學(xué)者化焉。既滿考，以常格調(diào)建安縣主簿，不赴。晚以福清州判官致仕，朋來視之，漠如也。四方學(xué)者，因其所自號(hào)，稱為天慵先生。每燕居，鼓瑟而歌以自樂。嘗著《瑟賦》二篇，學(xué)者爭(zhēng)傳誦之。門人歸之者日盛，旁近舍皆滿，至不能容。朋來懇懇為說經(jīng)旨文義，老益不倦。得其所指授者，多為聞人。

　　延祐初，詔以進(jìn)士科取士，時(shí)科舉廢已久，有司咸不知其典故，以不稱明詔為懼，行省官主其事者，諮問于朋來，動(dòng)中軌度，因以申請(qǐng)，四方得遵用之。及請(qǐng)為考試官，則曰：“應(yīng)試者十九及吾門，不可。”其后江浙、湖廣，皆卑詞致禮，請(qǐng)為主文，朋來屢往應(yīng)之。及對(duì)大廷，其所選士居天下三之一焉。

　　初，朋來以《周禮》首薦鄉(xiāng)郡，而元制，《周官》不與設(shè)科，治《戴記》者又鮮，朋來屢以為言。蓋朋來之學(xué)，諸經(jīng)中《三禮》尤深，是以當(dāng)世言禮學(xué)者，咸推宗之。至治中，英宗始采用古禮，親御袞冕祠太廟，銳意于制禮作樂之事，翰林學(xué)士元明善，揚(yáng)言于朝，以朋來為薦，未及召而卒，年七十八。

　　朋來動(dòng)止有常，喜怒不形于色，接賓客，人人各自以得其意。有家集三十卷，其大者明乎禮樂之事，關(guān)于世教，其余若天文、地理、方技、名物、度數(shù)，靡不精究。

　　子太古，鄉(xiāng)貢進(jìn)士。

　　戴表元，字帥初，一字曾伯，慶元奉化州人。七歲學(xué)古詩文，多奇語。稍長，從里師習(xí)詞賦，輒棄不肯為。咸淳中，入太學(xué)，以三舍法升內(nèi)舍生，既而試禮部第十人，登進(jìn)士乙科，教授建康府。后遷臨安教授，行戶部掌故，皆不就。大德八年，表元年已六十余，執(zhí)政者薦于朝，起家拜信州教授，再調(diào)教授婺州，以疾辭。

　　初，表元閔宋季文章氣萎篸而辭骫蔟，蔟弊已甚，慨然以振起斯文為己任。時(shí)四明王應(yīng)麟、天臺(tái)舒岳祥并以文學(xué)師表一代，表元皆從而受業(yè)焉。故其學(xué)博而肆，其文清深雅潔，化陳腐為神奇，蓄而始發(fā)，間事摹畫，而隅角不露，施于人者多，尤自秘重，不妄許與。至元、大德間，東南以文章大家名重一時(shí)者，唯表元而已。

　　其門人最知名者曰袁桷，桷之文，其體裁議論，一取法于表元者也。

　　表元晚年，翰林集賢以修撰、博士二職論薦，而老疾不可起，年六十七卒。有《剡源集》行于世。

　　當(dāng)表元時(shí)，有四明任士林者，亦以文章知名云。