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燈下漫筆(節(jié)選)

燈下漫筆(節(jié)選)

教學(xué)設(shè)計示例一

第一課時

教學(xué)目標(biāo) 

一、幫助學(xué)生梳理文章的思路和結(jié)構(gòu),把握課文由小及大、由事入理的構(gòu)思特點。

二、培養(yǎng)學(xué)生整體感知課文的能力。

三、引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識魯迅對人對事件內(nèi)心反應(yīng)的關(guān)注,對人精神世界的關(guān)注,從而領(lǐng)會課文思想的深刻性。

教學(xué)重點

通過整體感知課文內(nèi)容,梳理思路和結(jié)構(gòu)來體會魯迅透過現(xiàn)象看本質(zhì),對歷史現(xiàn)象、社會現(xiàn)實和國民靈魂的深入思考。

教學(xué)過程 

一、導(dǎo)入  

我們曾拜讀過魯迅先生的許多作品,認(rèn)識了《故鄉(xiāng)》里木偶人般的中年閏土,結(jié)識了《藤野先生》里挾著一疊大大小小書來上課的藤野嚴(yán)九郎,也曾為《論雷峰塔的倒掉》中象征封建勢力的雷峰塔的倒掉而拍手稱快。今天我們再一次走近魯迅,再一次捧讀他的文章-------教師板書:燈下漫筆

二、解題

投影:“全樓都寂靜下去,窗外一點聲音也沒有了,魯迅先生站起來,坐到書桌邊,在那綠色的臺燈下開始寫文章了。”(蕭紅)

投影:魯迅先生寫過《夜頌》,說自己是“愛夜的人”。據(jù)說愛夜的人,“有聽夜的耳朵和看夜的眼睛,自在暗中,看一切暗”。

(夜中觀察,夜中思考,夜中漫筆)

投影:“漫筆”——“漫”,既是內(nèi)容的“漫”無邊際,又是“漫漫”心緒,還是一種“漫延開來”的思維方式!奥P”,是散“漫”無拘、筆隨心意、興之所至的一篇隨筆。

三、整體把握,理清思路

1925年4月29日這一夜,燈下坐著的魯迅,又“看”到了“暗”中掩蓋的什么呢?魯迅用他那雙“看夜”的眼睛,看到了生活(歷史)深處的什么?

(一)教師范讀課文,學(xué)生初步感知。

(二)學(xué)生自讀課文,教師介紹寫作背景。

(三)學(xué)生帶著問題讀課文:

1.作者從現(xiàn)實生活中什么樣的小事聯(lián)想到重大的社會歷史問題?

2.鈔票貶值”和“極容易變成奴隸”兩者之間有什么內(nèi)在聯(lián)系?

3.作者如何一步步推導(dǎo)出中國歷史可概括為“想做奴隸而不得的時代”和“暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”這個結(jié)論的?

4.魯迅為什么號召青年“創(chuàng)造這中國歷史上從未有過的第三樣時代”?

(四)明確

1.集體誦讀課文,重點聽個別字讀音是否準(zhǔn)確。

2.找三個學(xué)生讀課文。集體再次誦讀全文。

3.找三個學(xué)生分別闡述全文結(jié)構(gòu)劃分及每部分的思路和層次。

(說明:此處見解與教參有異,僅供教師參考。如學(xué)生有自已的理解,應(yīng)給予充分肯定)

第一部分(1~4):由鈔票貶值引出對“人”價格貶值的思考(極容易變成奴隸)。

(提示: 抓住事件和事件過程中的心情變化)

第5段:推而廣之,上升到普遍的社會現(xiàn)象,揭示了中國人易于滿足的奴化狀態(tài)(雖不算人,究竟已等于牛馬了),以及造成這種心態(tài)的社會根源(一種暴力)。

第6段:指出中國精神文明的高超,正在于使人們安于奴隸的地位(歷來所鬧得就不過是這小玩藝——“將人不當(dāng)人 ”)

(當(dāng)百姓連做牛馬、做奴隸的資格都被剝奪了的時候,百姓有什么乞求?請用課文第7~9段課文中的相關(guān)語句回答。)

第7段:百姓就希望有一個一定的主子,拿他們?nèi)プ霭傩眨桓,是拿他們(nèi)プ雠qR,情愿自己尋草吃,只求他決定他們怎樣跑。 

第8段: 百姓就希望來另外的主子,較為顧及他們的奴隸規(guī)則的,無論仍舊,或者新頒,總之是有一種規(guī)則,使他們可以走上奴隸的軌道。

第9段:厘定規(guī)則:怎樣服役,怎樣納糧,怎樣磕頭,怎樣頌圣。而且這規(guī)則是不像現(xiàn)在那樣朝三暮四的。于是便“萬姓臚歡”了。

7~9作者列舉了大量事實(做不成奴隸的力爭做奴隸,只要有奴隸可做,便心悅誠服,恭頌太平,“萬姓臚歡”),尖銳指出“中國人向來就沒有爭到過‘人’的價格,至多不過是奴隸”。

第10~11段,承接上文,水到渠成得出結(jié)論,“先儒”所說的歷史上“一治一亂”的時代,實際上是 “想做奴隸而不得的時代”和“暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”。一針見血指出中國封建社會的實質(zhì)。 

第二部分(5~11)考察中國社會歷史的本質(zhì),得出“兩個時代”(一治一亂)的結(jié)論。

第三部分(12~14)號召青年創(chuàng)造歷史上從未有過的“第三樣時代”。

“現(xiàn)在入了哪一時代,我也不了然。”實是諷刺當(dāng)時現(xiàn)實,還是循環(huán)在這兩個時代的陰影里,帝國主義、封建軍閥統(tǒng)治下的中國實際上是老百姓“想做奴隸而不得的時代”,號召青年創(chuàng)造出一個走出了“一治一亂”歷史循環(huán)怪圈,邁向民主與自由的時代;一個全新的時代。

(板書順序和學(xué)生討論同步,引導(dǎo)學(xué)生明確,教師最后聯(lián)系解題寫“自在暗中,看一切暗”)

四、布置作業(yè) 

再讀課文深入體會文章的深刻思想內(nèi)容。

思考課后習(xí)題第二、三。
 [板書設(shè)計 ]


第二課時

教學(xué)目標(biāo) 

一、抓文中凝煉形象而富有力度的語句仔細(xì)揣摩,把握感情基調(diào),領(lǐng)會文章情理交融的語言特色,更深入地理解文章主旨。

二、培養(yǎng)學(xué)生提煉語句,鑒賞語言的能力。

教學(xué)過程 

一、揣摩下面含義豐富的語句,特別是要注意畫線詞語的理解。

1.我們極容易變成奴隸,而且變了之后,還萬分喜歡。

提示:“極容易”說明中國“亂”是長期的,“治”是短暫的,因此老百姓常!跋胱雠`而不得”;他們把做奴隸當(dāng)作是一種奢望,甚至是一種享受,一旦有哪一位統(tǒng)治者滿足了這一令人悲哀的要求,他們自然就“萬分高興”了。

2.只要一翻孩子所讀的《鑒略》……就知道“三千余年古國古”的中華,歷來所鬧的就不過是這一個小玩藝。

提示:“這一個小玩藝”是指“我們極容易變成奴隸,而且變了之后,還萬分喜歡”,也指后文所說的強盜官兵反復(fù)爭奪天下,歷史總陷入“一治一亂”的循環(huán)怪圈中,老百姓總是在“奴隸”和“下于奴隸”兩種命運之間反復(fù)掙扎。

3.假如有一種暴力,“將人不當(dāng)人”,不但不當(dāng)人,還不及牛馬,不算什么東西;待到人們羨慕牛馬,發(fā)生“亂離人,不及太平犬”的嘆息的時候,然后給與他略等于牛馬的價格,有如元朝定律,打死別人的奴隸,賠一頭牛,則人們便要心悅誠服,恭頌太平盛世。為什么呢?因為他雖不算人,究竟已等于牛馬了。

提示:這段話通過打比方,憤怒地抨擊了封建暴政,暴露了國民的奴性人格,諷刺所謂的“太平盛世”,不過就是一個百姓“略等于牛馬”的時代,至多是一個“暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”。

4.但實際上,中國人向來就沒有爭到過“人”的價格,至多不過是奴隸,到現(xiàn)在還如此……

提示:“‘人’的價格”內(nèi)涵是指老百姓不受強盜官兵的愚弄,不再淪為牛馬,甚至不再是奴隸,而能夠自己決定自己的命運,充分享受做人的資格,獲得做人的尊嚴(yán),實現(xiàn)當(dāng)家作主的夢想。

5.中國的百姓是中立的,戰(zhàn)時連自己也不知道自己屬于哪一面,但又屬于無論哪一面,強盜來了,就屬官,當(dāng)然該被殺掠;官兵既到,該是自家人了罷,但仍然要被殺掠,仿佛又屬于強盜似的。這時候,百姓就希望有一個一定的主子,拿他們?nèi)プ霭傩眨桓,是拿他們(nèi)プ雠qR,情愿自己尋草吃,只求他決定他們怎樣跑。

提示:這段話揭示了老百姓遭受官兵蹂躪的悲慘命運,諷刺國民的麻木不仁和奴性性格,批判國民缺少反抗精神。

6.假使真有誰能夠替他們決定,定下什么奴隸規(guī)則來,自然就“皇恩浩蕩”了。

提示:“奴隸規(guī)則”是指“怎樣服役,怎樣納糧,怎樣磕頭,怎樣頌圣,總之,是“有一個一定的主子,拿了他們?nèi)プ霭傩,——不敢,是拿他們(nèi)プ雠qR,情愿自己尋草吃,只求他決定他們怎樣跑”,并且“除了老例的服役納糧之外”,不受“意外的災(zāi)殃”。

7.百姓是一遇到莫名其妙的戰(zhàn)爭,稍富的遷進(jìn)租界,婦孺則避入教堂去了,因為那些地方都比較“穩(wěn)”,暫不至于想做奴隸而不得。

提示:這段話揭示了當(dāng)時的現(xiàn)實,仍是強盜官兵交互為禍的時代,老百姓仍處于“想做奴隸而不得”的悲慘境地。

二、總結(jié)

本文情感基調(diào):對老百姓的深深同情;對封建歷史的憤怒批判;對現(xiàn)實復(fù)古主義者的無情抨擊;對青年的熱切呼喚;對中國未來社會充滿必勝的信心。為了充分表現(xiàn)這豐富的情感內(nèi)涵,作者使用了個性化的語言,這主要表現(xiàn)在:1.形象性,用極為形象的語言進(jìn)行高度哲理化的議論;2.概括性,把中國歷史概括為兩個時代,高度濃縮;3.準(zhǔn)確性,用詞準(zhǔn)確形象,入木三分。再加上雙關(guān)、反語等修辭手法和幽默、諷刺等表現(xiàn)手法的運用,使文章語言情理交融,富有力度。
教學(xué)設(shè)計示例二

黃卓然

教學(xué)目的

1、 領(lǐng)會文章的深刻思想

2、 激發(fā)學(xué)生的民主意識

3、 訓(xùn)練學(xué)生的探究思維

重點和難點

1.“人”的價格(即真正意義上的“人”)

2.人的三個等級:

奴隸(牛馬)

下于奴隸(不及牛馬)的東西

教學(xué)方法

談話法、討論法

教學(xué)課時

兩課時

第一課時

(一) 導(dǎo)言:從毛澤東對魯迅的評價,再到魯迅照片的賞析

(毛澤東對魯迅的評價:“魯迅的骨頭是最硬的,他沒有絲毫的奴顏和媚骨”)

(二) 質(zhì)疑釋疑:

1. “第一、二樣時代”是什么樣的時代?它們有什么特征?其共同本質(zhì)是什么?

明確:

第一樣時代:想做奴隸而不得的時代

(即亂世,兵荒馬亂 ,奴隸規(guī)則被毀得粉碎,強盜官兵任意屠殺百姓。)

第二樣時代:暫時做穩(wěn)了奴隸的時代

(即治世,天下太平,有一定的主子和規(guī)則,百姓納糧磕頭,意志卻被主子宰割。)

共同本質(zhì):始終是奴隸(牛馬)。

2.文章舉出了哪些時代例子屬于“想做奴隸而不得的時代”?你能否再作些課外補充?

明確:

課文中:五胡十六國、黃巢時(唐末)、五代、宋末、元末、張獻(xiàn)忠時(明末)

課文外:春秋戰(zhàn)國、秦末、漢末、安史之亂、清末、民國

3.你理解“第三樣時代”是一個什么樣的時代?

明確:

“第三樣時代”即: 中國百姓有“人”的價格的時代,把“人”當(dāng)“人”的時代,百姓活著真正體現(xiàn)了“人”的價值的時代。換言之,民主、自由的新時代。

4.作者說,中國人向來就沒有爭到過“人”的價格,至多是奴隸,到現(xiàn)在還如此……你是如何理解“人”的價格的?

明確:

“人”的價格:即“人”的價值,“人”之所以稱為“人”的本質(zhì),有“人” 的尊嚴(yán),“人”的權(quán)利,能獨立自主地決定自己的命運。

5.文章論述了這樣一個深刻而重大的問題,是通過一件什么事引出來的?這兩者之間有何內(nèi)在聯(lián)系?

明確:

通過一件日常生活小事(鈔票打折換銀元吃了虧反而非常高興)引出來的。

“鈔票打折換銀元吃了虧反而非常高興”與“人變成了奴隸賤了身反而萬分喜歡”有其內(nèi)在的相似處:自身受到了損害不痛苦反而快樂。

這種心理,看似反常,實則合理。人們?yōu)楸苊庾畲蟮臑?zāi)禍,寧愿選擇較為次之的損害,從而獲得一種超越期望的滿足。

第二課時

一、目標(biāo): 雜文的寫法與練習(xí)

二、步驟:

(一)雜文的寫法:

通過典故、趣聞、寓言、傳說引申出一個深刻的道理,說古道今,就實避虛,聯(lián)系現(xiàn)實,針砭時弊。

如何通過魯迅所提供的這個“鈔票換銀元”的故事,提煉出自己的思想?

(討論,提問)

(二)關(guān)于魯迅思想核心的探討

魯迅原名——樹人

魯迅思想核心——立人

“樹”和“立”是同一意思,都是使動用法,即“使人樹”、“使人立”!叭恕奔础皣瘛,在魯迅看來,中國國民從來就沒有成為真正意義上的“人”。無論是阿Q、孔乙己,還是祥林嫂、閏土。魯迅一生追求目標(biāo),就是改造國民的“靈魂”,使之“立”起來。

(三)練習(xí)

1.完成課后練習(xí)三

2.比較分析《記念劉和珍君》所蘊涵的感情
附1:馬斯洛的需要層次理論

附2:幾個相關(guān)概念

人文主義:肯定人是世界中心,主張思想自由和個性解放。

人本主義:主張以人作為一切社會活動的出發(fā)點,把人放在第一位。

人道主義:提倡關(guān)懷人、尊重人,以人為中心。具體為:自由、平等、博愛。

教案點評:

這是一篇憂憤深廣的雜文。魯迅以深邃的目光,穿透幾千年中國的歷史風(fēng)云,凝結(jié)成一個痛苦的結(jié)論:中國人的歷史不過是在“想做奴隸而不得”和“暫時做穩(wěn)了奴隸”的怪圈中惡性循環(huán),中國人從來就沒有走出過這個怪圈,中國百姓從來就沒有做過一回真正意義上的“人”,頂多不過是奴隸(或叫“牛馬”)。文章最后,寄深切希望于青年改變這一悲哀的現(xiàn)實,創(chuàng)造一個全新的民主社會。學(xué)習(xí)這篇文章一定要讓學(xué)生領(lǐng)會這一精神實質(zhì)。魯迅的思想是如此深邃,魯迅的文字是如此含蓄,中學(xué)生理解有一定困難,這就需要學(xué)生之間的思想碰撞和教師的適時點撥。
 

探究活動

《燈下漫筆》

1.魯迅先生雖然把中國的歷史分為“想做奴隸而不得的時代”和“暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”,其實在歷史上還有許多不屬于這兩個時代的人和事,請結(jié)合所學(xué)的歷史知識或課外知識加以總結(jié)歸納。

探究:魯迅先生處于特殊的年代,他是為了特殊的需要而對中國的歷史加以概括的。在中國的歷史上還存在著許多為改變這兩個時代而創(chuàng)建新的“第三樣時代”(這可能不同于文中的“第三樣時代”)的實踐者和空頭理論者。我們姑且不論他們的初衷或最終目的,但他們的行動和言論確實給人以極大的鼓舞和希望。

參讀書目:

(1)汪暉《反抗絕望》,河北教育出版社。

(2)王乾坤《魯迅的生命哲學(xué)》,人民文學(xué)出版社。

(3)吳中杰《魯迅雜文吳中杰評點》,復(fù)旦大學(xué)出版社。

(4)朱曉進(jìn)《魯迅文學(xué)觀綜論》,陜西人民教育出版社。

(5)李歐梵《鐵屋中的吶喊》,河北教育出版社。

2.中國農(nóng)民的現(xiàn)狀與前景調(diào)查

    探究:

(1)深入廣大農(nóng)村作調(diào)查研究,特別重視對那些整天生活在“面朝黃土,背朝天”的環(huán)境下,沒有第二條收入渠道的農(nóng)民的情況調(diào)查。

(2)收集資料做縱向的比較。將改革開放幾十年來農(nóng)民的收入同干部、工人、知識分子以及整個國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展比例相比較,就會發(fā)現(xiàn)令我們潸然淚下的故事和事實。

參讀書目:(同“1”)

3.在這篇雜文中,作家不僅深入剖析了中國歷史的特點,抨擊了封建專制主義和蒙昧主義,還把批判的矛頭指向了具有劣根性的國民,批判了他們的奴性人格和奴才傳統(tǒng)。這種視角可以說貫穿了魯迅先生文學(xué)創(chuàng)作的始終。結(jié)合魯迅文學(xué)創(chuàng)作的其他形式,如散文、小說等來談?wù)勥@一視角的體現(xiàn),并比較不同文體的表現(xiàn)角度和方法。

探究:選取課文中魯迅先生的小說,加以分析總結(jié);有可能的話盡量多讀一些魯迅先生的小說、散文或雜文。

如:閱讀《語文讀本》第51篇《春末閑談》,與《燈下漫筆》進(jìn)行比較。

參讀書目:同(“1”)

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