《黃州新建小竹樓記》教學(xué)設(shè)計(jì)
2、從課文第三段中,我們從作者的閑居生活中看到一個(gè)什么樣的作者形象?(閑居所著之裝——身披鶴氅,頭戴華陽(yáng)巾,儼然隱居之示。閑居之樂(lè)——讀書,賞景,飲酒,品茶,送夕陽(yáng),迎素月,這樣的生活在作者看來(lái)是一種美好的境界。在這里,我們看到的是一個(gè)超然塵世之外,與自然為伍,與日月相伴的作者形象,表現(xiàn)出作者身處逆境而豁達(dá)自適的樂(lè)觀情懷和對(duì)名利紛擾、富貴宦達(dá)的厭棄。身落塵網(wǎng)里,新在從容中。)3、在課文第四段中,作者將自己的竹樓與四大名樓作對(duì)比的意圖何在?(以樓明志。四大名樓高大華麗,卻是藏污納垢之處,我之竹樓雖然簡(jiǎn)陋,卻盡顯高雅;聲色歌舞乃昏庸權(quán)貴和俗夫之事,非騷人之事;騷人自當(dāng)持守高潔。于對(duì)照之中,再顯淡泊的志趣。)4、在課文第五段中,“豈懼竹樓之易朽乎?”與“庶斯樓之不朽也”是否矛盾?其中蘊(yùn)涵了作者增樣的感情?( “豈懼竹樓之易朽乎?”是埋怨之語(yǔ),四年之間,奔走不暇,可謂命運(yùn)多舛,透出作者淡淡的無(wú)奈與哀怨;也是曠達(dá)之語(yǔ),雖命運(yùn)多舛然居竹樓一日,就當(dāng)持守淡泊清雅一日,不必憂慮竹樓之朽!笆箻侵恍嘁病眲t是對(duì)后人的深沉囑托,也是曠達(dá)語(yǔ)。天下際遇坎坷卻不肯流于世俗,不肯喪失品格的賢士很多,竹樓為我所建,也是為天下同命運(yùn)的賢士所建。若后人知我修建竹樓的良苦用心,修葺使它不朽,則意味著不以屋喜,不以己悲的賢士品格不朽。這樣,無(wú)論“我”今后命運(yùn)如何,都可告慰于心了。作者力圖以自己在艱難中對(duì)淡泊清高的執(zhí)著去感動(dòng)天下賢士,使得這種品格得到升華!駱遣恍,賢士的精神不朽!)教師在學(xué)生充分討論,深入理解的基礎(chǔ)上小結(jié):(課件)竹樓之美 美在寧?kù)o (環(huán)境幽靜 心靈寧?kù)o)竹樓之樂(lè) 樂(lè)在雅趣 (心歸自然 遠(yuǎn)離塵俗)竹樓之雅 雅在高潔 (環(huán)境幽雅 為人儒雅 情趣高雅) 身處逆境 持守淡泊 莊重高潔四、體會(huì)文章托物言志的寫作手法。學(xué)生討論:同樣是在黃州,同樣是遭貶謫的命運(yùn),同樣是豁達(dá)自適的胸懷,蘇軾寄情于雄偉壯麗的赤壁,而王禹則對(duì)黃州遍地生長(zhǎng)的竹子情有獨(dú)衷,這是為什么呢? 因?yàn)橹駥?duì)于中華民族來(lái)說(shuō)實(shí)在不是一種平凡的植物,它常常作為倚重人格力量、人格理想的象征。蘇軾說(shuō):“可使食無(wú)肉,不可使居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦,無(wú)竹令人俗。人瘦尚可肥,士俗不可醫(yī)!保ā队跐撋G筠軒》)鄭板橋說(shuō):“蓋竹之體瘦勁孤高,枝枝傲雪,節(jié)節(jié)干霄,有似乎士君子豪氣凌云,不為俗屈!保ā多嵃鍢蚣a(bǔ)遺》)千古以來(lái)文人雅士,多樂(lè)以竹為對(duì)象吟詩(shī)作文作曲繪畫,表現(xiàn)狷介人格,展露隱逸意趣。王禹偁被貶黃州,而其地多竹,這就自然地使他借竹來(lái)抒發(fā)自己的身世之嘆。作者沒(méi)有正面描寫竹、贊美竹,而是描寫以竹所構(gòu)建的竹樓,實(shí)際上是他的“心靈宅宇”!巴形镅灾尽笔侵竿ㄟ^(guò)描寫客觀事物,寄托、傳達(dá)作者的某種感情、抱負(fù)和志趣。這種抒情的方式委婉的表達(dá)作者的心志,比起直接抒情明志更顯得含蓄雋永,意味深長(zhǎng)。你還能舉出幾例嗎?示例