學(xué)會寬容
學(xué)習選擇和使用論據(jù)編寫意圖
什么是論據(jù)，論據(jù)有哪幾種，這樣的常識學(xué)生早已了解了。但是，怎樣選擇一個既新穎又最具有說服力的論據(jù)，是人們寫作議論文時孜孜追求的目標。所以本單元學(xué)習選擇和使用論據(jù)。
在使用事實論據(jù)時，要把事實敘述清楚。怎樣敘述才好？是詳些好，還是略些好？是形象些好，還是概括些好？這些問題又是不大好掌握的。因為議論文中還有許多不同的品種，科學(xué)論文要嚴謹、平實，雜文要生動、活潑；由于讀者對象不同，例如是給一般讀者看還是給某種專業(yè)的讀者看，也會影響到敘述的詳略和敘述的風格�？梢哉f這也是學(xué)習議論文的難點之一，所以本單元把這一點作為重點。
本單元的寫作話題是寬容。寬容是近幾年社會上談?wù)摫容^多的熱門話題，有人還在互聯(lián)網(wǎng)上設(shè)立了寬容網(wǎng)站。為什么這個話題會熱起來？正如王蒙所說：“寬容的提出是針對多年以來的連年政治運動，是針對意識形態(tài)領(lǐng)域里‘左’的殘酷斗爭無情打擊，是針對‘文革’中的萬馬齊喑的局面，是針對動不動給不同的學(xué)術(shù)觀點或者藝術(shù)追求扣帽子打棍子抓辮子的錯誤做法，它是有感而發(fā)的有的之矢。”看一看后面“有關(guān)資料”所附的文章，有助于了解提倡寬容的意義。
教學(xué)建議
學(xué)生寫作議論文，在使用論據(jù)方面常犯的毛病主要有兩個：一是論據(jù)陳舊，材料雷同。大多是課本上的或大家常說的一些材料。二是不典型，對論點的支持不夠有力。
為什么會論據(jù)陳舊呢？這和學(xué)生的視野狹窄有關(guān)。接觸社會少，讀的課外書少。針對這一問題，當然應(yīng)當讓學(xué)生知道“讀萬卷書，行萬里路”的重要。但是，這在解決當前作文的問題上是不現(xiàn)實的。相對有效的辦法是在思想方法上，在發(fā)掘現(xiàn)有的生活積累上，在開掘材料的不同意義上，多下一點工夫。
有關(guān)資料
一、寬容：主體性教育的又一目標（朱家存）
近年來，我國教育界同仁就如何培育學(xué)生的主體性問題發(fā)表了許多有益的見解。仔細品味這些見解，筆者覺得有一個問題值得注意，即在培育學(xué)生主體性的同時，必須重視其寬容品質(zhì)的養(yǎng)成。這既是社會發(fā)展的需要，也是個體成長的需要。
（一）
有人把寬容區(qū)分為原始寬容和現(xiàn)代寬容（吉蘭•瓦特洛：《人權(quán)與寬容的命運》，載《第歐根尼（中文版）》1998年第1期）。前者是指由容忍或不制止那些按照法律不該發(fā)生的事所構(gòu)成的態(tài)度。它是由謹慎或遷就人類的缺點所促成的。這是一種無奈之舉，也是同現(xiàn)代法制社會相悖的。后者是指同意這樣的觀點：在自由的名義和大家所承認的原則下，別人按照我們所沒有的或我們并不同意的原則思考和行動。它是自由的必然結(jié)果。這實際上就是承認他人的人格獨立，或者說，承認別人主體性的存在。
也有人認為，寬容是行使權(quán)力時的一種禁欲主義的結(jié)果（注：保羅•利科：《寬容的銷蝕和不寬容的抵制》，載《第歐根尼（中文版）》1999年第1期）。它實際上是一種放棄，代表可能有權(quán)力的人放棄把他的信仰和他認為合適的生活方式強加給其他人。這種放棄由一種禁欲主義構(gòu)成，它可以分幾個階段或幾個層次。第一階段是，一個人不容忍他所不贊成的意志，但他并沒有阻止這種意志的權(quán)力（能力）；第二階段是，一個人不贊成別人的生活方式，但是他努力理解那種生活方式，盡管并不堅持那種生活方式；第三階段是，一個人不贊成別人的生活方式，但是他尊重隨意生活的自由，而且承認別人有公開顯示自己生活方式的權(quán)利；第四階段是，一個人既不贊成也不反對別人和他不同的生活方式；第五階段是，一個人贊成所有的生活方式，只要它們并不明顯地傷害第三者�？傊桓缮嬉磺蓄愋偷纳�，認為它們是人類多樣化和差異性的表現(xiàn)。顯然，從第一階段至最后一個階段，情感因素越來越弱，理智因素則越來越強，寬容程度越來越高�？梢�，寬容是高度理性化的必然結(jié)果。