學(xué)會寬容
引導(dǎo)學(xué)生化解嫉妒的重要途徑之一就是建立正確的比較系統(tǒng)。培根說過，嫉妒總是與人我的比較俱來的，沒有比較的地方就沒有嫉妒。比較本身并不可怕，關(guān)鍵在于建立一個什么樣的比較系統(tǒng)。如果一個人的比較坐標系很小，也就意味著其比較的范圍很小，他（她）很自然地會同自己周圍的人進行近距離比較，就很容易心生嫉妒，從而產(chǎn)生無窮的內(nèi)磨擦和內(nèi)消耗。相反，如果一個人的比較系統(tǒng)足夠大，則預(yù)示其比較的范圍很大，他（她）就會跳出自身的小圈子，在全行業(yè)、全國乃至全世界進行遠距離比較。由此，其心胸與視野自然就會開闊起來，嫉妒之情也就隨之消除。這就是說，我們能否在教育實踐中化解嫉妒、塑造寬容品質(zhì)，關(guān)鍵在于能否引導(dǎo)學(xué)生不斷擴展自己的比較坐標系。
3.尊重錯誤，珍惜向錯誤學(xué)習(xí)的機會
在現(xiàn)實生活中時常出現(xiàn)種種不寬容現(xiàn)象，它或者表現(xiàn)為容不得別人指出自己的錯誤，或者表現(xiàn)為對別人的錯誤耿耿于懷。實際上，犯錯誤是人的天性，而且是一種頗具價值的天性。甚至可以說，缺少這一天性，我們將不可能做成任何有價值的事情，因為正是通過在正確和錯誤之間進行選擇才使我們的思維向前發(fā)展。并且，錯誤往往給人創(chuàng)造新的機會──嘗試新方法的機會。這就意味著，一個人如果不經(jīng)常犯錯誤，其自身所蘊藏的潛力就無法發(fā)揮。
懷有這樣的理念，自然就需要尊重和珍視別人的錯誤，接受并感激別人發(fā)現(xiàn)自己的錯誤。如此，就向?qū)捜葑呓艘徊健?br>當(dāng)然，以上各項教育措施能否取得實效，在很大程度上取決于教育者自身的修養(yǎng)如何。德國教育家第斯多惠說過：“他（教育者──筆者注）希望引導(dǎo)別人走正確的道路，激發(fā)別人對真和善的渴求，使別人的素質(zhì)和能力得到最高的發(fā)展；因此他應(yīng)當(dāng)首先發(fā)展他本身的這些優(yōu)秀品質(zhì)�！保ㄗⅲ簭垷ㄍブ骶帲骸段鞣劫Y產(chǎn)階級教育論著選》，人民教育出版社1979年版，第350頁。）這就要求教育者率先垂范，以寬容滋養(yǎng)寬容。
（《教育研究與實驗》XX年第3期）
二、寬容與嫉惡如仇（王蒙）
近年來學(xué)術(shù)界頗有人提倡寬容，與此相同，也有青年朋友提出拒絕寬容。對此，我的看法如下：
要提倡的寬容是指文化政策層面上，對于文化工作的領(lǐng)導(dǎo)層面上，學(xué)術(shù)與文藝上不同的思想、觀點、風(fēng)格、流派共存而又相爭的層面上，一般宜寬容而不宜苛刻壓制。簡單地說，為了貫徹“百花齊放、百家爭鳴”的方針，對待不同的思想觀點流派，在遵守憲法與法律的前提下，應(yīng)該抱寬容的態(tài)度，以保障與學(xué)術(shù)文化命運攸關(guān)的合法的學(xué)術(shù)自由與創(chuàng)作自由。
寬容的提出是針對多年以來的連年政治運動，是針對意識形態(tài)領(lǐng)域里“左”的殘酷斗爭無情打擊，是針對“文革”中的萬馬齊喑的局面，是針對動不動給不同的學(xué)術(shù)觀點或者藝術(shù)追求扣帽子打棍子抓辮子的錯誤做法，它是有感而發(fā)的有的之矢。
寬容的基本依據(jù)是基于如下的認識：即在學(xué)術(shù)文化的一系列問題上，人們是不可能一次完成對于真理的認識的，考慮到學(xué)術(shù)文化問題上見仁見智、多元互補的規(guī)律，考慮到對于學(xué)術(shù)文化的建設(shè)與發(fā)展是一個長期的、全人類的、歷史的、曲折的與逐漸積累的過程，考慮到世界各國特別是我們中國在發(fā)展學(xué)術(shù)昌明文化的正反兩方面或多方面的經(jīng)驗，人們愈益認識到，在對待不同的學(xué)術(shù)文化思潮觀點流派的時候，還是寬容一點兒民主一點兒為好。