學(xué)會寬容
筆者認(rèn)為，所謂寬容，就其實(shí)質(zhì)而言，就是對待異己的觀念和信仰持公正、理智的態(tài)度，在不妨礙他人的前提下，容許別人自由地行動和獨(dú)立思想。
（二）
主體性教育必須注重塑造學(xué)生的寬容品質(zhì)。因?yàn)椋?br>1.寬容是一種深層次的主體性品質(zhì)
從某種意義上說，寬容實(shí)際上就是主體對自我的一種超越。一個不能超越自我的人，很難成為寬容者。而超越自我則正是具有強(qiáng)烈主體性的表現(xiàn)。相對于獨(dú)立性、自主性而言，寬容則是從更高層次上展示了主體性。
寬容是相對于偏狹而言的。后者常常以自我為中心，唯我獨(dú)尊，對他人之所思、所信、所為和所在一律嗤之以鼻。持這種態(tài)度的人自認(rèn)為真理就在自己手中。這種偏狹，表面上似乎體現(xiàn)了個體的主體性，實(shí)際上恰恰是主體性不強(qiáng)的表現(xiàn)。因?yàn)橹黧w性應(yīng)該閃耀著理性的光輝，而不是那種頑固不化的偏執(zhí)。相反，放棄偏執(zhí)，超越自我，對他人和世界持一種開放的態(tài)度，則是對主體性的真正的弘揚(yáng)。
寬容不等于懦弱和恐懼，更不等于放棄對真理的追求，或者對一切都漠不關(guān)心、聽之任之。如果是這樣，那自然沒有什么主體性可言。實(shí)際上，真正的寬容能激勵人們?nèi)フ嬲\地追求真理，而遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是為了換取太平就放棄對真理的追求。相傳，鄭板橋任知縣時(shí)，收到其堂兄的一封信，說是因一段墻基的事，與鄰居產(chǎn)生糾葛，想請板橋先生回去幫他打官司。然而板橋先生并未回去，僅回詩一首便使事端冰消雪融。詩云：“千里捎書為一墻，讓他幾尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。”這是何等寬容、何等睿智！
由此可見，寬容是一種自尊、一種自信、一種成熟，是一種表面柔弱而內(nèi)心堅(jiān)韌強(qiáng)大的表現(xiàn)（對別人的寬容往往是由于自己感到正義在手，真理在握）；它是一種超然的大智若愚。有了寬容，生活將達(dá)到一種恬靜、超脫的境界，不至于接受憎恨與報(bào)復(fù)的壓力，從而可以化干戈為玉帛，變嫉妒為欣賞。因此，寬容不僅是主體性的深層次表現(xiàn)，而且還是一種建設(shè)性的主體性品質(zhì)。
2.寬容是自由的根源，自由是展示主體性的前提條件
主體性的展現(xiàn)需要自由，寬容則是自由的保障，沒有寬容也就沒有自由可言。如果個人與個人之間或者群體與群體之間，不能互相寬容，而一定要堅(jiān)持“不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)”，那么自由從何而來？沒有自由，主體性又何以展現(xiàn)？教師若不能寬容學(xué)生不同于自己的見解，學(xué)生就不會有獨(dú)立表達(dá)觀點(diǎn)的自由，如此，學(xué)生的主體性人格又怎能形成和發(fā)展？試想：如果沒有蔡元培先生“兼容并包”的辦學(xué)思想，哪會有北大的學(xué)術(shù)自由？沒有學(xué)術(shù)自由的土壤，當(dāng)初那些有創(chuàng)造性人格的“北大人”哪有機(jī)會充分展現(xiàn)自己的風(fēng)采？
3.寬容是人類社會走向進(jìn)步和繁榮的必由之路
這一點(diǎn)已為人類社會發(fā)展史所證明。古希臘雅典時(shí)代的梭倫改革，確立了公民議會制，創(chuàng)造了寬容的社會環(huán)境，從而有力地推動了當(dāng)時(shí)社會政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并使古希臘成為歐洲文明的搖籃。中世紀(jì)的歐洲，在基督教的統(tǒng)治下，專制恐怖代替了寬容，結(jié)果文明遭受摧殘，社會走向倒退。文藝復(fù)興揭開了人類歷史的新篇章。隨后而來的宗教改革、啟蒙運(yùn)動直至資產(chǎn)階級革命使西方社會一步步走向?qū)捜荩瑥亩鴦?chuàng)造了歐洲近現(xiàn)代的繁榮。
綜上所述，為了培育出健全的、建設(shè)性的主體性，為了社會的進(jìn)步和個體的發(fā)展，我們在實(shí)施主體性教育的同時(shí)，必須注重塑造個體的寬容精神。正如《世界人權(quán)宣言》（1948）所倡導(dǎo)的：每個人都有受教育的權(quán)利……教育必須力求使人的個性得到充分的發(fā)展……必須有利于所有民族以及所有種族和宗教群體之間的理解、寬容和友誼。其實(shí)，除了民族之間、種族之間、宗教團(tuán)體之間需要寬容以外，每個社會成員之間同樣需要寬容。因此，教育還必須有利于個體之間的相互寬容，必須培育個體的寬容品質(zhì)。特別是在大力倡導(dǎo)弘揚(yáng)個體主體性的今天更應(yīng)如此。