《克己復(fù)禮》教案-

《克己復(fù)禮》教案
教學(xué)目標(biāo)：
    1、理解“禮”和“仁”的含義及彼此之間的關(guān)系；
    2、掌握重要的文言實(shí)詞和文言虛詞；
    3、背誦重點(diǎn)章句。
教學(xué)要求：
    1、掌握課文重點(diǎn)字詞句的含義，關(guān)注特殊句式的表達(dá)作用，明確各章基本觀點(diǎn)。
    2、明確“禮”與“仁”、“禮”與“孝”的關(guān)系。
    3、背誦12.1、3.1、16.2、13.3章。
教學(xué)建議：
    誦讀為主，歸納為輔。讓學(xué)生充分誦讀，試著背誦。在熟讀的基礎(chǔ)上與學(xué)生一起落實(shí)字詞句，一起歸納課文中文言特點(diǎn)。
課前準(zhǔn)備：
    1、認(rèn)真閱讀課文、注釋、翻譯，掌握字音字義。
    2、查閱資料，了解孔子有關(guān)思想。
    3、研討課后練習(xí)。
教學(xué)方式：誦讀式、整理式。
學(xué)習(xí)方式：誦讀、歸類。
課時(shí)安排：三課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
一、解題：
    克己復(fù)禮：克，約束，克制。復(fù)，回歸。禮，用以區(qū)別尊卑貴賤的社會(huì)制度及與之相應(yīng)的禮節(jié)儀式。（主要指周禮）
孔子認(rèn)為西周是理想完美的社會(huì)，而現(xiàn)實(shí)又“禮崩樂(lè)壞”。（禮崩樂(lè)壞：古代的規(guī)則制度遭到極大的破壞。）
孔子要恢復(fù)的是周禮。
周禮是周初確定的一整套的典章、制度、規(guī)矩、儀節(jié)。其特征是將以祭神（祖先）為核心的原始禮儀，加以改造制作，予以系統(tǒng)化、擴(kuò)展化，成為一整套習(xí)慣統(tǒng)治法規(guī)（“儀制”）。作為原始禮儀，它們的原型本有其極為重要的社會(huì)功能和政治作用。遠(yuǎn)古氏族正是通過(guò)這種原始禮儀活動(dòng)，將其群體組織起來(lái)、團(tuán)結(jié)起來(lái)，按著一定的社會(huì)秩序和規(guī)范來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)和生活，以維系整個(gè)社會(huì)的生存和活動(dòng)。因之這套“禮儀”對(duì)每個(gè)氏族成員便具有極大的強(qiáng)制性和約束力，它相當(dāng)于后世的法律。到了殷、周，這套作為習(xí)慣法的“禮儀”就逐漸變?yōu)樘媸献褰y(tǒng)治服務(wù)的專利品了。政統(tǒng)與血統(tǒng)的密切結(jié)合的等級(jí)制度，是周代統(tǒng)治制度的突出特點(diǎn)。
二、解讀各章內(nèi)容（字、詞、句）并加以評(píng)析。
（一）重點(diǎn)字詞句：
①非禮：不合禮節(jié)[古義]；調(diào)戲（婦女）[今義]
②成語(yǔ)：是可忍，孰不可忍
③觚不觚：前者：名詞，一種飲酒器。后者：動(dòng)詞，像個(gè)觚。
④君君：動(dòng)詞，行君道，按君主的守則去做。臣臣：按臣子的守則去做。
父父：按父親的守則去做。子子：按子女的守則去做。
⑤諸：之乎，兼詞，代詞＋語(yǔ)氣助詞（相當(dāng)于“嗎”）。
⑥弟：同“悌”，敬愛(ài)、順從兄長(zhǎng)。
⑦是以為孝：介賓倒裝（以是為孝）
（二）克己復(fù)禮的主張：
本課記載的是孔子有關(guān)恢復(fù)周禮的主張，主要包括以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：
12.1章： 克己
3.14、7.5章： 崇古
3.1、6.25、12.11章： 秩序
16.2章： 道
13.3章： 正名
1.2、2.8章： 孝梯
17.21章： 報(bào)恩
17.11、3.3章：  仁  
三、探究：
1、宋儒說(shuō)“君君、臣臣”就是“君叫臣死，臣不得不死”，這和孔子的原意相同嗎？
孔子提倡要各守本分，不但對(duì)臣子提出了制約，而且對(duì)君主也有制約；而宋儒則把君權(quán)絕對(duì)化了，只講臣子的義務(wù)，不講君主的責(zé)任。
2、在孔子看來(lái)，禮和仁是什么關(guān)系？試結(jié)合課文有關(guān)章節(jié)，談?wù)勀愕睦斫狻?br>在孔子看來(lái)，“禮”，是一種制度、規(guī)范，而“仁”則是“禮”的基礎(chǔ)和體現(xiàn)。對(duì)統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)，要實(shí)行“仁政”；對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，要以“仁”作為處理人際關(guān)系的出發(fā)點(diǎn)和準(zhǔn)則。離開(kāi)了“仁”，也無(wú)所謂“禮”了。