《君子之風(fēng)》評(píng)課稿
語文界各位同仁：
下午好！“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎�！蹦芎透魑灰煌涣髡Z文教學(xué)的問題，覺得分外快樂和榮幸。
我想就曾郁梅老師的《君子之風(fēng)》一課，談?wù)勛约捍譁\的認(rèn)識(shí)。我認(rèn)為曾老師這堂課從表現(xiàn)和內(nèi)容上來講大約可以化用《論語》中的話來概括：“循循善誘，問一而得三”，“斐然成章，知其所以裁”。
一、循循善誘，問一而得三
顏淵曾贊嘆道：夫子循循然善誘人。曾老師課堂上也體現(xiàn)了這種引導(dǎo)藝術(shù)。
1.探究，給學(xué)生提供思考角度
課堂開始不久，曾老師便要求學(xué)生“請(qǐng)從君子的三種形象‘仁者’‘智者’‘勇者’中任選一種形象，并結(jié)合具體的章節(jié)談?wù)勛约旱睦斫�。曾老師讓學(xué)生通過誦讀課文，走近文本；通過自主篩選，明確探究對(duì)象；通過相互交流，分享思考收獲。最后形于文，成于言，展開師生對(duì)話；同時(shí)也是和孔子及門人展開對(duì)話。這篇文章內(nèi)容豐富、內(nèi)涵博大精深，學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)往往“不得其門而入”，于是難見“宗廟之美，百官之富”，給學(xué)生一個(gè)思考的方向，讓學(xué)生知道從哪里入手是教學(xué)中首先要做的，曾老師將孔子的“君子觀”舉重若輕地化為了君子的“三達(dá)德”，這三者可謂思考的三個(gè)維度，撐起了學(xué)生思考的一片天地，所謂“學(xué)生要唱戲，還需教師先搭臺(tái)”。教師的主導(dǎo)地位和學(xué)生的主體地位在這里都得到了彰顯。
2.啟發(fā)，以此拓寬思考的廣度
子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。”課堂教學(xué)講究點(diǎn)撥的時(shí)機(jī)；但在學(xué)生遇到較難問題時(shí)，恰當(dāng)?shù)膯l(fā)往往能幫助學(xué)生走出困境，完成思考。
比如，曾老師和學(xué)生一起探究“仁者不憂”時(shí)，抓住了“回也不改其樂”和“樂亦在其中”兩句中的“其”，讓學(xué)生加以理解，學(xué)生原先以為顏回是為匱乏的物質(zhì)條件、貧窮的生活而感到快樂，但細(xì)究“其”字，會(huì)發(fā)現(xiàn)“回也不改其樂”的“其”不是指代上文的內(nèi)容，而是指“自己”。這時(shí)，學(xué)生便意識(shí)到原來顏回是不因?yàn)楹?jiǎn)陋的物質(zhì)條件而改變自己的快樂，而非為貧窮的生活本身而樂。這種啟發(fā)，指出了學(xué)生忽視的重點(diǎn)，幫助學(xué)生全面深刻地把握住文意。
還比如，曾老師在幫助學(xué)生理解“仁者不憂”時(shí)，讓學(xué)生通過聯(lián)想“仁者樂水”中的“水”的特點(diǎn)，來掌握“仁者”的特點(diǎn)，水是流動(dòng)的，因此仁者處理事情也應(yīng)是靈動(dòng)的；水是一往無前地向前奔流的，因此仁者是堅(jiān)定不移的；水是清澈的，仁者相應(yīng)地應(yīng)該是清醒的。作了這樣生動(dòng)的聯(lián)系，學(xué)生便會(huì)形象地理解仁者的特點(diǎn)。運(yùn)用聯(lián)想啟發(fā)學(xué)生，可以將抽象化為具象，進(jìn)而讓學(xué)生思考得更廣。
3.追問，挖掘思考的深度
追問指有針對(duì)性和指向性的有助于使思考深入的提問，不是“還有補(bǔ)充嗎”、“還有其他理解嗎”的泛泛而問。