隋唐五代文學(xué)教案
第八章 韓孟詩(shī)派與劉柳等詩(shī)人（4學(xué)時(shí)）
教學(xué)目的：了解韓孟詩(shī)派的特點(diǎn)及劉柳詩(shī)歌創(chuàng)作。
重點(diǎn)：韓愈雄奇險(xiǎn)怪詩(shī)風(fēng)及成因。
難點(diǎn)：韓愈“以文為詩(shī)”。
第一節(jié)、韓孟詩(shī)派（貞元末——元和初）
1、代表詩(shī)人：韓愈、孟郊、賈島、盧仝、馬異、李賀、劉叉。
2、成因：（1）命運(yùn)和個(gè)性相同：狷介孤傲、仕途坎坷。（2）文學(xué)主張相同：“不平則鳴”、“筆補(bǔ)造化”。（3）創(chuàng)作態(tài)度相同：“推敲”苦吟，尚奇求怪。李賀“嘔出心乃已耳”。（4）審美趣味相同：以怪奇怒張為美，追求驚世駭俗的審美情趣。
3、風(fēng)格：奇崛險(xiǎn)怪。他們?cè)姼桀}材新異、構(gòu)思奇特，喜議論，好鋪陳，煉奇字，押險(xiǎn)韻，多用虛詞拗句，從而形成奇崛險(xiǎn)怪的風(fēng)格。
評(píng)議：他們追求新變的精神應(yīng)該肯定。但有時(shí)追新求奇過(guò)甚，不免流于怪誕。如煉字方面，有的生新奇特，令人耳目一新，產(chǎn)生審美上所謂“陌生化”的效果，有的則艱深怪僻，讀之則詰屈聱牙。又如散文化傾向，其表現(xiàn)是以議論入詩(shī)，以散文句法入詩(shī)，用得適當(dāng)，增加了詩(shī)的表達(dá)功能，但過(guò)度使用，則損害了詩(shī)歌應(yīng)有的形象性和韻律美，曾被譏為“押韻之文”。
第二節(jié) 韓愈
一、生平思想（768—824）字退之，河陽(yáng)人（河南孟縣），自稱(chēng)郡望河北昌黎。三歲時(shí)父親韓仲卿去世，得長(zhǎng)兄韓會(huì)撫養(yǎng)。十年后，韓會(huì)死于韶州貶所（由起居舍人貶），由嫂撫養(yǎng)。貞元二年，韓19歲應(yīng)舉。“四舉于禮部乃一得，三選于吏部卒無(wú)成”。不得授官。從29至34歲，先后在宣武節(jié)度使董晉幕府、徐州節(jié)度使張建封幕府作推官。貞元十八年，任國(guó)子監(jiān)四門(mén)博士。后任監(jiān)察御史，因上書(shū)言事貶（廣東）連州陽(yáng)山縣令。元和元年至十二年，先后任國(guó)子監(jiān)博士、中書(shū)舍人、刑部侍郎（因平淮有功），進(jìn)入統(tǒng)治集團(tuán)上層。十四年，因《諫迎佛骨表》，得罪憲宗，貶潮州刺史。次年回。后官拜國(guó)子監(jiān)祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎。長(zhǎng)慶四年十二月二日57歲去世。
二、雄奇險(xiǎn)怪詩(shī)風(fēng)。奇險(xiǎn)最能反映韓詩(shī)的藝術(shù)個(gè)性，影響也大。
1、性格狷介強(qiáng)梗，心理躁郁斗進(jìn)。韓愈一生充滿(mǎn)坎坷，“四舉于禮部乃一得，三選于吏部卒無(wú)成”(《上宰相書(shū)》)；登朝之后，為了革除敝政、彈劾權(quán)佞、抵斥佛教，屢遭打擊，兩貶南荒，幾乎喪命。（如《進(jìn)學(xué)解》、《送窮文》。）這種生平遭遇，再加上個(gè)性倔強(qiáng)，使其心靈扭曲、情感不能理順。詩(shī)境乃心境的對(duì)應(yīng)物，不平和的心態(tài)也就不可能外化為“中和”之美的詩(shī)風(fēng)。
2、才大氣雄而又富于創(chuàng)造精神。張戒《歲寒堂詩(shī)話》卷上：“退之詩(shī)，大抵才氣有余，故能擒能縱，顛倒崛奇，無(wú)施不可�！薄懂T北詩(shī)話》卷三：“自沈、宋創(chuàng)為律詩(shī)后，詩(shī)格已無(wú)不備。至昌黎又?jǐn)匦麻_(kāi)闊，務(wù)為前人所未有�！杂幸獬銎�，另增一格�！�
三、雄奇險(xiǎn)怪的表現(xiàn)：
1、意象崢嶸奇特、壯偉瑰怪，這源于他總是處于矛盾斗爭(zhēng)、躁郁斗進(jìn)中的心靈，藝術(shù)上需要這樣的對(duì)應(yīng)物。如《南山詩(shī)》連用五十多個(gè)新鮮比喻寫(xiě)南山的光怪陸離。韓詩(shī)有些意象由生新奇特轉(zhuǎn)入怪異險(xiǎn)惡，如《初南食》： 惟蛇舊所識(shí)，實(shí)憚口眼獰。開(kāi)籠聽(tīng)其去，郁屈尚不平�！绷钊嗣倾と弧Ｓ秩纭栋嗽率迦找官�(zèng)張功曹》：“洞庭連天九嶷高，蛟龍出沒(méi)猩鼯號(hào)�！麓参飞呤澄匪帲鉂裣U熏腥臊�！�
2、“以文為詩(shī)”。以文為詩(shī)，在杜甫是偶一為之，而在韓愈則成為一種傾向。沈括：“韓退之詩(shī)乃押韻之文耳�！本唧w表現(xiàn)：a、移植辭賦鋪陳排比手法入詩(shī)，如《南山詩(shī)》，連用帶“或”字的詩(shī)句五十一個(gè)，疊字詩(shī)句十四個(gè)，鋪列春夏秋冬四時(shí)之景�！对挛g詩(shī)》鋪列東西南北四方之神。b、運(yùn)用散文章法結(jié)構(gòu)，如《山石》采用游記散文的章法論述游山經(jīng)歷。又如《嗟哉董生行》，形同傳記。c、破駢入散的句法，即故意不用駢偶，而只用單行奇句。如《八月十五日夜贈(zèng)張功曹》，全用散句。句法方面的另一生新之處是改變上二下三、上四下三的傳統(tǒng)句式。如：“有窮者孟郊”、“三十骨骼成，乃一龍一豬”；“子去矣時(shí)若發(fā)機(jī)”、“雖欲悔舌不可捫”�！堵放攒罚骸扒б愿呱秸�，萬(wàn)以遠(yuǎn)水隔。”《陸渾山火》：“溺厥邑囚之昆侖”等。其特點(diǎn)是句式拗析，多用虛詞（詩(shī)歌一般少用虛詞，之乎者也矣焉哉之類(lèi)更罕見(jiàn)）。其成功之處在于豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)能力，開(kāi)創(chuàng)了一種新的風(fēng)格；失誤之處在于一些詩(shī)求之過(guò)甚，近于“押韻之文”，有損詩(shī)的形式美、音韻美等。d、散文化的另一表現(xiàn)是以議論入詩(shī)。如《山石》和《八月十五日夜贈(zèng)張功曹》的結(jié)尾都是議論，水到渠成，顯得自然，增加了詩(shī)歌的思想性，詩(shī)歌并不排斥議論，而且議論與抒情往往是難解難分的，即言志與抒情常相結(jié)合，但韓詩(shī)有時(shí)議論過(guò)多，如《送靈師》首段排斥佛教，全用議論，幾近押韻的《諫迎佛骨表》。這就損害了詩(shī)的形象性和抒情性。 舒蕪認(rèn)為韓詩(shī)散文化是追求“非詩(shī)之詩(shī)”。散文的結(jié)構(gòu)方式，用奇句單行，少用對(duì)偶；好鋪敘。如《山石》。