《原毀》教案
其責(zé)己也重以周：高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求
其待人也輕以約：低標(biāo)準(zhǔn)、不苛求、與人為善
第二段，寫今之君子責(zé)人詳，待己廉，與古之君子相反。
本段可分三層：
第一層先提出觀點(diǎn)：“今之君子則不然，其責(zé)人也詳，其待己也廉�！弊鳛楣胖拥膶�(duì)立面，今之君子由于采取了責(zé)人待己的錯(cuò)誤做法，所以于人、于己都不利。
第二層談待己“廉”，自己沒有優(yōu)點(diǎn)，沒有本領(lǐng)，卻自我滿足，自欺欺人。
第三層談“責(zé)人詳”，即對(duì)別人的優(yōu)點(diǎn)和本領(lǐng)，視而不見或盡量貶低，以要求圣人的標(biāo)準(zhǔn)要求別人。
第二段開始破題，擺出了“毀”的具體表現(xiàn)，譴責(zé)了“今之君子”嫉善妒能的惡劣行徑。
（板）今之君子待人待己的態(tài)度
待己廉：低標(biāo)準(zhǔn)、無要求
責(zé)人詳：高標(biāo)準(zhǔn)、苛責(zé)人、懼人聞達(dá)
（同第一段形成古今鮮明對(duì)比，揭示出當(dāng)時(shí)毀謗成風(fēng)的情況。）
今之君子待人待己的現(xiàn)實(shí)后果會(huì)是什么？
對(duì)人求全——壓制人才
責(zé)己太寬——驕橫自是
第二課時(shí)
第三段，破題目中的“原”，推究“毀”的思想根源。作者認(rèn)為“毀”的思想根源在于“怠”與“忌”。分三層來論述。第一層先從道理上作理論性的概括：“怠”的結(jié)果自己不能進(jìn)德修業(yè)，“忌”的結(jié)果害怕別人進(jìn)德修業(yè)。第二層以破“忌”為主，作者用自身經(jīng)歷作例證，分析“忌”的心理及表現(xiàn)。第三層得出結(jié)論：“事修而謗興，德高而毀來�！庇纱艘l(fā)感慨：讀書人處于這樣的環(huán)境，希望名譽(yù)光大，道德傳揚(yáng)，太難了!
（板）本文的中心論點(diǎn)？（用原文回答）
為是者有本有原，怠與忌之謂也： 怠——自己不求進(jìn)步（不能修）
忌——害怕別人有進(jìn)步（畏人修）
揭示不正之風(fēng)的社會(huì)根源及危害
第四段：闡明寫作意圖，把根絕毀謗提高到治國之道的高度來認(rèn)識(shí)。
作論的緣由
韓愈把希望寄托在“將有作于上者”，即統(tǒng)治集團(tuán)中有所作為的領(lǐng)導(dǎo)者，要他們破除世俗的偏見，不以社會(huì)的毀譽(yù)取人。這表達(dá)了韓愈個(gè)人的愿望，也表達(dá)了以他為代表的依靠自己的努力而奮斗進(jìn)取的下層知識(shí)分子的愿望
五、主題
本文從待人、對(duì)己兩個(gè)方面，通過古、今“君子”的對(duì)比，指出他們的不同表現(xiàn)和態(tài)度，進(jìn)而得出“怠”與“忌”乃是毀謗根源的結(jié)論。希望能引起上層統(tǒng)治者的重視，抑制誹謗的滋生。