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寡人之于國(guó)也

發(fā)布時(shí)間:2022-01-02

寡人之于國(guó)也


6.國(guó)君應(yīng)以保民為職分。
孟子主張君王應(yīng)做到“不擾民”,反復(fù)強(qiáng)調(diào)“不違農(nóng)時(shí)”“勿奪其時(shí)”的重要性;又分析君與民的相互關(guān)系,“樂(lè)民之樂(lè)者,民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者,民亦憂其憂。樂(lè)以天下,憂以天下,然而不王者,未之有也”。(《孟子·梁惠王下》)君王只有“與民同樂(lè)”,才可以“王天下”。
7.施仁政應(yīng)使百姓安居樂(lè)業(yè)。
齊宣王說(shuō):“寡人有疾,寡人好勇!泵献诱J(rèn)為有小勇,有大勇!拔耐跻慌蔡煜隆,這是大勇,可以使百姓安居樂(lè)業(yè)。齊宣王又說(shuō):“寡人有疾,寡人好貨!泵献诱f(shuō):“王如好貨,與百姓同之,于王何有?”齊宣王說(shuō):“寡人有疾,寡人好色!泵献臃Q贊周初古公亶父帶著他的妻子姜氏到岐山之下。并說(shuō):“當(dāng)是時(shí)也,內(nèi)無(wú)怨女,外無(wú)曠夫。王如好色,與百姓同之,于王何有?”(《孟子·梁惠王下》)
8.反對(duì)不義的戰(zhàn)爭(zhēng)。
孟子說(shuō):“春秋無(wú)義戰(zhàn)!庇终f(shuō):“得道者多助,失道者寡助!彼鲝埲绻M(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng).也應(yīng)“解民倒懸”。這種思想也是有積極意義的。
三、參考譯文
梁惠王說(shuō):“我對(duì)于國(guó)家,總算盡了心啦。河內(nèi)遇到饑荒,就把那里的老百姓遷移到河?xùn)|去,把河?xùn)|的糧食轉(zhuǎn)移到河內(nèi);河?xùn)|遇到饑荒也是這樣?疾爨弴(guó)的政治,沒(méi)有像我這樣用心的。鄰國(guó)的百姓沒(méi)有更減少,我的百姓沒(méi)有更增多,這是為什么呢?”
孟子回答說(shuō):“大王喜歡打仗,讓我用戰(zhàn)爭(zhēng)做比喻吧。咚咚地敲響戰(zhàn)鼓。兩軍的兵器已經(jīng)接觸,扔掉盔甲拖著武器逃跑。有人逃跑了一百步然后停下來(lái).有的人逃跑了五十步然后停下來(lái)。憑自己只跑了五十步而恥笑別人跑了一百步,那怎么樣呢?”
梁惠王說(shuō):“不行。只不過(guò)沒(méi)有跑上一百步罷了。那也是逃跑啊!
孟子說(shuō):“大王如果懂得這個(gè)道理,就不要指望自己的百姓比鄰國(guó)多了。
“不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié),糧食就會(huì)吃不完。密網(wǎng)不下到池塘里。魚(yú)鱉之類(lèi)的水產(chǎn)就會(huì)吃不完。按一定的季節(jié)人山伐木,木材就會(huì)用不完。糧食和水產(chǎn)吃不完。木材用不完,這就使百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒(méi)有什么不滿了。百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒(méi)有什么不滿,這是王道的開(kāi)端。
“五畝大的住宅場(chǎng)地,種上桑樹(shù),五十歲的人就可以穿絲織品了:雞、豬、狗的畜養(yǎng),不要耽誤它們的繁殖時(shí)機(jī),七十歲的人就可以吃肉食了。百畝大的田地。不要耽誤它的生產(chǎn)季節(jié),幾口之家就可以不受饑餓了。認(rèn)真地興辦學(xué)校教育,把尊敬父母、敬愛(ài)兄長(zhǎng)的道理反復(fù)講給百姓聽(tīng),須發(fā)花白的老人就不會(huì)背負(fù)或頭頂重物在路上行走了。七十歲的人能夠穿上絲織品、吃上肉食,百姓沒(méi)有挨餓受凍的,這樣還不能統(tǒng)一天下而稱王,是不曾有過(guò)的事。
“貴族家的豬狗吃人所吃的食物,不知道制止;道路上有餓死的人,不知道開(kāi)倉(cāng)賑濟(jì)。百姓死了,就說(shuō):‘這不是我的過(guò)錯(cuò),是因?yàn)槟隁q不好!@種說(shuō)法與拿刀把人殺死后,說(shuō)‘殺死人的不是我,是兵器’有什么不同?大王不要?dú)w罪于年成,那么天下的百姓都會(huì)來(lái)歸順了。”

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