《燈下漫筆（節(jié)選）》教學(xué)設(shè)計(jì)（通用3篇）
《燈下漫筆（節(jié)選）》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇1
吳兆靈 韓其文
一、課文悟讀
魯迅先生是世界上最具有叛逆精神的斗士之一。他的叛逆行為也許存在著某些方面的偏頗，例如中學(xué)生所熟悉的他對(duì)中醫(yī)的態(tài)度和對(duì)進(jìn)化論的理解，但他深刻的見(jiàn)解與透徹的剖析是許多人無(wú)可相較的。這集中表現(xiàn)在他對(duì)歷史、對(duì)國(guó)民劣根性的深刻揭露和批判上。在本文中，他用精辟的語(yǔ)言，把中華幾千年的歷史形象而準(zhǔn)確地概括為兩樣時(shí)代：“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。這正是他獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，雖然有它偏激的地方，但我們不能不佩服他見(jiàn)解的深刻性、揭露的徹底性。
魯迅先生對(duì)歷史的理解來(lái)源于他骨髓深處的反傳統(tǒng)思想，而這種思想正是受到以反傳統(tǒng)為主的五四運(yùn)動(dòng)根深蒂固地影響而產(chǎn)生的。這一思想的核心正是“改造國(guó)民性”。初中所學(xué)的《藤野先生》對(duì)這一思想的形成作了藝術(shù)的介紹，他所寫(xiě)的小說(shuō)又具體體現(xiàn)了這種思想。表現(xiàn)在雜文上，就是對(duì)歷史對(duì)現(xiàn)實(shí)作深入地剖析和無(wú)情地鞭撻，這種批判也就意味著人的解放的可能性。而魯迅先生思維過(guò)程中改造人與改造社會(huì)的密切關(guān)聯(lián)，正說(shuō)明了魯迅先生對(duì)民族與社會(huì)改造的內(nèi)在的樂(lè)觀(guān)——雖然他也時(shí)時(shí)表露著失望和憤激。在本文的最后，他這樣寫(xiě)到：“而創(chuàng)造這中國(guó)歷史上未曾有過(guò)的第三樣時(shí)代，則是現(xiàn)在的青年的使命!”也許在他的頭腦中這“第三樣時(shí)代”還是模糊的，但卻像是在黑暗的深夜給讀者帶來(lái)了些許的光亮，給人以精神上的振奮。
魯迅先生反傳統(tǒng)思想的深刻性還在于：他是站在傳統(tǒng)之中“反傳統(tǒng)”。因?yàn)樗窃趥鹘y(tǒng)的文化模式和生活模式下成長(zhǎng)起來(lái)的，他對(duì)歷史敏銳的洞察力正來(lái)自于他所熟悉的環(huán)境和對(duì)歷史的透徹理解，這樣從歷史的內(nèi)部去挖掘歷史的致命點(diǎn)，這就是他對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)揭露的深刻、批判的徹底的原因之所在。在這篇文章中，魯迅先生還提出了“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”的歷史“循環(huán)”論，這種理論我們不能簡(jiǎn)單地理解為認(rèn)識(shí)上的唯心主義，因?yàn)檫@里面包含著作者強(qiáng)烈的憤慨之情。我們應(yīng)該把“現(xiàn)實(shí)”當(dāng)作一種歷史上曾經(jīng)有過(guò)的“歷史”來(lái)體悟。“現(xiàn)在人了哪一時(shí)代，我也不了然”，“總而言之，復(fù)古的，避難的，無(wú)智愚賢不肖，似乎都已神往于三百年前的太平盛世，就是‘暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代’了”。他是在變遷的歷史中發(fā)現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在的延續(xù)與重復(fù)，正是因?yàn)椴粷M(mǎn)于現(xiàn)實(shí)這種簡(jiǎn)單的延續(xù)和重復(fù)，作者才振臂高呼要“創(chuàng)造這中國(guó)歷史上未曾有過(guò)的第三樣時(shí)代”。
二、亮點(diǎn)探究
1.文章由鈔票貶值的日常小事想到“我們極容易變成奴隸”。“鈔票貶值”和“容易變成奴隸”兩者之間有什么內(nèi)在聯(lián)系呢?請(qǐng)根據(jù)課文內(nèi)容回答。
探究學(xué)習(xí)：“鈔票貶值”是北洋政府時(shí)代生活中的一件大家都曾遇到過(guò)的小事，作者談得輕松，讀者看得輕松，感覺(jué)似乎是一位家庭主婦在為菜市又漲價(jià)發(fā)牢騷。鈔票的貶值使人們“忽而變了一個(gè)窮人”為“幾乎要絕食”而“恐慌”時(shí)，又能打“六折”“七折”于是“非常高興”，“一包現(xiàn)銀塞在懷中，沉墊墊地覺(jué)得安心”。魯迅從中看到了隱藏在百姓靈魂深處的奴性心態(tài)：安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，自我滿(mǎn)足，自我陶醉。
2.“我們極容易變成奴隸”是不是暫時(shí)的現(xiàn)象呢?請(qǐng)根據(jù)課文語(yǔ)句回答。
探究學(xué)習(xí)：不是。有史以來(lái)便是這樣。作者說(shuō)“我們不必恭讀《欽定二十四史》”，“只要一翻孩子所讀的《鑒略》，——還嫌煩重，則看《歷代紀(jì)元編》，就知道‘三千余年古國(guó)古’的中華，歷來(lái)所鬧的就不過(guò)是這一個(gè)小玩藝”。(“這一個(gè)小玩藝”指的是將人不當(dāng)人，甚至不及牛馬，當(dāng)“給與他略等于牛馬的價(jià)格”，“人們便要心悅誠(chéng)服，恭頌太平的盛世”。)“中國(guó)人向來(lái)就沒(méi)有爭(zhēng)到過(guò)‘人’的價(jià)格，至多不過(guò)是奴隸，到現(xiàn)在還如此，然而下于奴隸的時(shí)候，卻是數(shù)見(jiàn)不鮮的。”
3.魯迅先生在文中說(shuō)：“創(chuàng)造這中國(guó)歷史上未曾有過(guò)的第三樣時(shí)代，則是現(xiàn)在的青年的使命�！钡谌龢訒r(shí)代分別是怎樣的時(shí)代?現(xiàn)在是21世紀(jì)了，魯迅先生所說(shuō)的“第三樣時(shí)代”是不是來(lái)到了呢?
探究學(xué)習(xí)：(1)第一樣時(shí)代指“想做奴隸而不得的時(shí)代”。第二樣時(shí)代指“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。第三樣時(shí)代指一個(gè)走出了“一治一亂”的歷史循環(huán)怪圈，從而邁向民主和自由的時(shí)代，是一個(gè)老百姓告別“想做奴隸而不得”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸”而成為社會(huì)主人的時(shí)代。總之，是一個(gè)全新的時(shí)代。
(2)設(shè)計(jì)這樣一個(gè)環(huán)節(jié)，意在引導(dǎo)學(xué)生對(duì)中國(guó)社會(huì)的本質(zhì)做一個(gè)深入的思考。由于學(xué)生的認(rèn)識(shí)不同，可能會(huì)引起激烈的爭(zhēng)論。因此，教師把握原則：什么時(shí)候真正爭(zhēng)取到“人”的價(jià)格了，也就迎來(lái)了“第三樣時(shí)代”。
4.同樣的現(xiàn)銀，以前感到“沉重累墜”，后來(lái)又“沉墊墊地覺(jué)得安心”，這反映了什么樣的心理?
探究學(xué)習(xí)：同樣是現(xiàn)銀，同樣的沉，但卻反映了“人”(老百姓和作者)在事件過(guò)程中心情的變化。當(dāng)鈔票“蒸蒸日上”時(shí)，銀元裝在懷中，卻只覺(jué)得“沉重累墜”；當(dāng)鈔票大打折扣，六折、七折后換成了銀元，可這時(shí)“沉墊墊地覺(jué)得安心，喜歡”。這里，作者關(guān)于人對(duì)外在事件內(nèi)心感受的關(guān)注，實(shí)際上是對(duì)人的精神世界的關(guān)注。作者正是從日常生活的小事中洞悉到百姓的奴性心態(tài)，現(xiàn)銀沉重，心情更沉重，這沉重的心情促使作者思考中國(guó)歷史和國(guó)民性的重大問(wèn)題。
5.這篇雜文包含了非常復(fù)雜的感情，可以說(shuō)是憤怒、諷刺、批判、同情融為一體，試結(jié)合課文進(jìn)行具體分析。
探究學(xué)習(xí)：魯迅的雜文，包含著強(qiáng)烈的愛(ài)憎感情，本文也不例外。文中雖多為冷靜的理性分析，但也不乏濃郁的抒情。作者深刻剖析了中國(guó)社會(huì)的歷史，指出封建暴君的殘酷統(tǒng)治造成了中國(guó)社會(huì)的落后和國(guó)民的愚昧麻木；對(duì)國(guó)民命運(yùn)的高度概括，對(duì)未來(lái)時(shí)代的深切期盼，都飽含著作者強(qiáng)烈的感情。鬧“小玩藝”，“將奴隸規(guī)則毀得粉碎”，“收拾”“厘定規(guī)則”“措辭太繞灣子”等，憤怒抨擊了封建專(zhuān)制和封建暴君；“……雖不算人，究竟已等于牛馬了”“中國(guó)人向來(lái)就沒(méi)有爭(zhēng)到過(guò)‘人’的價(jià)格，至多不過(guò)是奴隸，到現(xiàn)在還如此”“強(qiáng)盜來(lái)了，就屬于官，當(dāng)然該被殺掠；官兵既到，該是自家人了罷，但仍然要被殺掠，仿佛又屬于強(qiáng)盜似的”“百姓就希望有一個(gè)一定的主子”等，深切同情老百姓的悲慘遭遇；“萬(wàn)分歡喜”“心悅誠(chéng)服”“恭頌”“中立”“神往于三百年前的太平盛世”等諷刺批判不留情面。全文將憤怒、諷刺、批判、同情融為一爐，使情感和理性相互作用，相互滲透。
三、選題設(shè)計(jì)
1.魯迅先生雖然把中國(guó)的歷《史分為“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”，其實(shí)在歷史上還有許多不屬于這兩個(gè)時(shí)代的人和事，請(qǐng)結(jié)合所學(xué)的歷史知識(shí)或課外知識(shí)加以總結(jié)歸納。
研究方法：
魯迅先生處于特殊的年代，他是為了特殊的需要而對(duì)中國(guó)的歷史加以概括的。在中國(guó)的歷史上還存在著許多為改變這兩個(gè)時(shí)代而創(chuàng)建新的“第三樣時(shí)代”(這可能不同于文中的“第三樣時(shí)代”)的實(shí)踐者和空頭理論者。我們姑且不論他們的初衷或最終目的，但他們的行動(dòng)和言論確實(shí)給人以極大的鼓舞和希望。
參讀書(shū)目：
(1)汪暉《反抗絕望》，河北教育出版社。
(2)王乾坤《魯迅的生命哲學(xué)》，人民文學(xué)出版社。
(3)吳中杰《魯迅雜文——吳中杰評(píng)點(diǎn)》，復(fù)旦大學(xué)出版社。
(4)朱曉進(jìn)《魯迅文學(xué)觀(guān)綜論》，陜西人民教育出版社。
(5)李歐梵《鐵屋中的吶喊》，河北教育出版社。
2.中國(guó)農(nóng)民的現(xiàn)狀與前景調(diào)查。
研究方法：
(1)深入廣大農(nóng)村作調(diào)查研究，特別是那些整天生活在“面朝黃土，背朝天”的環(huán)境下，沒(méi)有第二條收入渠道的廣大群眾。
(2)收集資料做縱向的比較。將改革開(kāi)放幾十年來(lái)農(nóng)民的收入同干部、工人、知識(shí)分子以及整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展比例相比較，就會(huì)發(fā)現(xiàn)令我們潸然淚下的故事和事實(shí)。
參讀書(shū)目：
(同“1”)
3.在這篇雜文中，作家不僅深入剖析了中國(guó)歷史的特點(diǎn)，抨擊了封建專(zhuān)制主義和蒙昧主義，還把批判的矛頭指向了具有劣根性的國(guó)民，批判了他們的奴性人格和奴才傳統(tǒng)。這種視角可以說(shuō)貫穿了魯迅先生文學(xué)創(chuàng)作的始終。結(jié)合魯迅文學(xué)創(chuàng)作的其他形式，如散文、小說(shuō)等來(lái)談?wù)勥@一視角的體現(xiàn)，并比較不同文體的表現(xiàn)角度和方法。
研究方法：
選取課文中魯迅先生的小說(shuō)，加以分析總結(jié)；有可能的話(huà)盡量多讀一些魯迅先生的小說(shuō)、散文或雜文。
參讀書(shū)目：
同(“1”)
摘自《語(yǔ)文教學(xué)通訊》2002年8月
《燈下漫筆（節(jié)選）》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇2
教學(xué)目標(biāo)
一、抓文中凝煉形象而富有力度的語(yǔ)句仔細(xì)揣摩，把握感情基調(diào)，領(lǐng)會(huì)文章情理交融的語(yǔ)言特色，更深入地理解文章主旨。
二、培養(yǎng)學(xué)生提煉語(yǔ)句，鑒賞語(yǔ)言的能力。
教學(xué)過(guò)程
一、揣摩下面含義豐富的語(yǔ)句，特別是要注意畫(huà)線(xiàn)詞語(yǔ)的理解
1.我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分喜歡。
提示：“極容易”說(shuō)明中國(guó)“亂”是長(zhǎng)期的，“治”是短暫的，因此老百姓常�！跋胱雠`而不得”；他們把做奴隸當(dāng)作是一種奢望，甚至是一種享受，一旦有哪一位統(tǒng)治者滿(mǎn)足了這一令人悲哀的要求，他們自然就“萬(wàn)分高興”了。
2.只要一翻孩子所讀的《鑒略》……就知道“三千余年古國(guó)古”的中華，歷來(lái)所鬧的就不過(guò)是這一個(gè)小玩藝。
提示：“這一個(gè)小玩藝”是指“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分喜歡”，也指后文所說(shuō)的強(qiáng)盜官兵反復(fù)爭(zhēng)奪天下，歷史總陷入“一治一亂”的循環(huán)怪圈中，老百姓總是在“奴隸”和“下于奴隸”兩種命運(yùn)之間反復(fù)掙扎。
3.假如有一種暴力，“將人不當(dāng)人”，不但不當(dāng)人，還不及牛馬，不算什么東西；待到人們羨慕牛馬，發(fā)生“亂離人，不及太平犬”的嘆息的時(shí)候，然后給與他略等于牛馬的價(jià)格，有如元朝定律，打死別人的奴隸，賠一頭牛，則人們便要心悅誠(chéng)服，恭頌太平盛世。為什么呢？因?yàn)樗m不算人，究竟已等于牛馬了。
提示：這段話(huà)通過(guò)打比方，憤怒地抨擊了封建暴政，暴露了國(guó)民的奴性人格，諷刺所謂的“太平盛世”，不過(guò)就是一個(gè)百姓“略等于牛馬”的時(shí)代，至多是一個(gè)“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。
4.但實(shí)際上，中國(guó)人向來(lái)就沒(méi)有爭(zhēng)到過(guò)“人”的價(jià)格，至多不過(guò)是奴隸，到現(xiàn)在還如此……
提示：“‘人’的價(jià)格”內(nèi)涵是指老百姓不受強(qiáng)盜官兵的愚弄，不再淪為牛馬，甚至不再是奴隸，而能夠自己決定自己的命運(yùn)，充分享受做人的資格，獲得做人的尊嚴(yán)，實(shí)現(xiàn)當(dāng)家作主的夢(mèng)想。
5.中國(guó)的百姓是中立的，戰(zhàn)時(shí)連自己也不知道自己屬于哪一面，但又屬于無(wú)論哪一面，強(qiáng)盜來(lái)了，就屬官，當(dāng)然該被殺掠；官兵既到，該是自家人了罷，但仍然要被殺掠，仿佛又屬于強(qiáng)盜似的。這時(shí)候，百姓就希望有一個(gè)一定的主子，拿他們?nèi)プ霭傩�，──不敢，是拿他們�(nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們?cè)鯓优堋?/p>
提示：這段話(huà)揭示了老百姓遭受官兵蹂躪的悲慘命運(yùn)，諷刺國(guó)民的麻木不仁和奴性性格，批判國(guó)民缺少反抗精神。
6.假使真有誰(shuí)能夠替他們決定，定下什么奴隸規(guī)則來(lái)，自然就“皇恩浩蕩”了。
提示：“奴隸規(guī)則”是指“怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣，總之，是“有一個(gè)一定的主子，拿了他們?nèi)プ霭傩�，──不敢，是拿他們�(nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們?cè)鯓优堋�，并且“除了老例的服役納糧之外”，不受“意外的災(zāi)殃”。
7.百姓是一遇到莫名其妙的戰(zhàn)爭(zhēng)，稍富的遷進(jìn)租界，婦孺則避入教堂去了，因?yàn)槟切┑胤蕉急容^“穩(wěn)”，暫不至于想做奴隸而不得。
提示：這段話(huà)揭示了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)，仍是強(qiáng)盜官兵交互為禍的時(shí)代，老百姓仍處于“想做奴隸而不得”的悲慘境地。
二、總結(jié)
本文情感基調(diào)：對(duì)老百姓的深深同情；對(duì)封建歷史的憤怒批判；對(duì)現(xiàn)實(shí)復(fù)古主義者的無(wú)情抨擊；對(duì)青年的熱切呼喚；對(duì)中國(guó)未來(lái)社會(huì)充滿(mǎn)必勝的信心。為了充分表現(xiàn)這豐富的情感內(nèi)涵，作者使用了個(gè)性化的語(yǔ)言，這主要表現(xiàn)在：1.形象性，用極為形象的語(yǔ)言進(jìn)行高度哲理化的議論；2.概括性，把中國(guó)歷史概括為兩個(gè)時(shí)代，高度濃縮；3.準(zhǔn)確性，用詞準(zhǔn)確形象，入木三分。再加上雙關(guān)、反語(yǔ)等修辭手法和幽默、諷刺等表現(xiàn)手法的運(yùn)用，使文章語(yǔ)言情理交融，富有力度。
《燈下漫筆（節(jié)選）》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇3
第一課時(shí)
教學(xué)目標(biāo)
一、幫助學(xué)生梳理文章的思路和結(jié)構(gòu)，把握課文由小及大、由事入理的構(gòu)思特點(diǎn)。
二、培養(yǎng)學(xué)生整體感知課文的能力。
三、引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)魯迅對(duì)人對(duì)事件內(nèi)心反應(yīng)的關(guān)注，對(duì)人精神世界的關(guān)注，從而領(lǐng)會(huì)課文思想的深刻性。
教學(xué)重點(diǎn)
通過(guò)整體感知課文內(nèi)容，梳理思路和結(jié)構(gòu)來(lái)體會(huì)魯迅透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，對(duì)歷史現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)實(shí)和國(guó)民靈魂的深入思考。
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入
我們?cè)葑x過(guò)魯迅先生的許多作品，認(rèn)識(shí)了《故鄉(xiāng)》里木偶人般的中年閏土，結(jié)識(shí)了《藤野先生》里挾著一疊大大小小書(shū)來(lái)上課的藤野嚴(yán)九郎，也曾為《論雷峰塔的倒掉》中象征封建勢(shì)力的雷峰塔的倒掉而拍手稱(chēng)快。今天我們?cè)僖淮巫呓斞福僖淮闻踝x他的文章──教師板書(shū)：燈下漫筆
二、解題
投影：“全樓都寂靜下去，窗外一點(diǎn)聲音也沒(méi)有了，魯迅先生站起來(lái)，坐到書(shū)桌邊，在那綠色的臺(tái)燈下開(kāi)始寫(xiě)文章了�！保ㄊ捈t）
投影：魯迅先生寫(xiě)過(guò)《夜頌》，說(shuō)自己是“愛(ài)夜的人”。據(jù)說(shuō)愛(ài)夜的人,“有聽(tīng)夜的耳朵和看夜的眼睛，自在暗中，看一切暗”。
�。ㄒ怪杏^(guān)察，夜中思考，夜中漫筆）
投影：“漫筆”──“漫”，既是內(nèi)容的“漫”無(wú)邊際，又是“漫漫”心緒，還是一種“漫延開(kāi)來(lái)”的思維方式�！奥P”，是散“漫”無(wú)拘、筆隨心意、興之所至的一篇隨筆。
三、整體把握，理清思路
1925年4月29日這一夜，燈下坐著的魯迅，又“看”到了“暗”中掩蓋的什么呢？魯迅用他那雙“看夜”的眼睛，看到了生活（歷史）深處的什么？
�。ㄒ唬┙處煼蹲x課文，學(xué)生初步感知。
�。ǘ⿲W(xué)生自讀課文，教師介紹寫(xiě)作背景。
�。ㄈ⿲W(xué)生帶著問(wèn)題讀課文：
1.作者從現(xiàn)實(shí)生活中什么樣的小事聯(lián)想到重大的社會(huì)歷史問(wèn)題？
2.鈔票貶值”和“極容易變成奴隸”兩者之間有什么內(nèi)在聯(lián)系？
3.作者如何一步步推導(dǎo)出中國(guó)歷史可概括為“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”這個(gè)結(jié)論的？
4.魯迅為什么號(hào)召青年“創(chuàng)造這中國(guó)歷史上從未有過(guò)的第三樣時(shí)代”？
�。ㄋ模┟鞔_
1.集體誦讀課文，重點(diǎn)聽(tīng)個(gè)別字讀音是否準(zhǔn)確。
2.找三個(gè)學(xué)生讀課文。集體再次誦讀全文。
3.找三個(gè)學(xué)生分別闡述全文結(jié)構(gòu)劃分及每部分的思路和層次。
（說(shuō)明：此處見(jiàn)解與教參有異，僅供教師參考。如學(xué)生有自己的理解，應(yīng)給予充分肯定）
第一部分（1～4）：由鈔票貶值引出對(duì)“人”價(jià)格貶值的思考（極容易變成奴隸）。
�。ㄌ崾荆鹤プ∈录褪录^(guò)程中的心情變化）
第5段：推而廣之，上升到普遍的社會(huì)現(xiàn)象，揭示了中國(guó)人易于滿(mǎn)足的奴化狀態(tài)（雖不算人，究竟已等于牛馬了），以及造成這種心態(tài)的社會(huì)根源（一種暴力）。
第6段：指出中國(guó)精神文明的高超，正在于使人們安于奴隸的地位（歷來(lái)所鬧得就不過(guò)是這小玩藝──“將人不當(dāng)人”）
（當(dāng)百姓連做牛馬、做奴隸的資格都被剝奪了的時(shí)候，百姓有什么乞求？請(qǐng)用課文第7～9段課文中的相關(guān)語(yǔ)句回答。）
第7段：百姓就希望有一個(gè)一定的主子，拿他們?nèi)プ霭傩�，──不敢，是拿他們�(nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們?cè)鯓优堋?/p>
第8段：百姓就希望來(lái)另外的主子，較為顧及他們的奴隸規(guī)則的，無(wú)論仍舊，或者新頒，總之是有一種規(guī)則，使他們可以走上奴隸的軌道。
第9段：厘定規(guī)則：怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣。而且這規(guī)則是不像現(xiàn)在那樣朝三暮四的。于是便“萬(wàn)姓臚歡”了。
7～9作者列舉了大量事實(shí)（做不成奴隸的力爭(zhēng)做奴隸，只要有奴隸可做，便心悅誠(chéng)服，恭頌太平，“萬(wàn)姓臚歡”），尖銳指出“中國(guó)人向來(lái)就沒(méi)有爭(zhēng)到過(guò)‘人’的價(jià)格，至多不過(guò)是奴隸”。
第10～11段，承接上文，水到渠成得出結(jié)論，“先儒”所說(shuō)的歷史上“一治一亂”的時(shí)代，實(shí)際上是“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。一針見(jiàn)血指出中國(guó)封建社會(huì)的實(shí)質(zhì)。
第二部分（5～11）考察中國(guó)社會(huì)歷史的本質(zhì)，得出“兩個(gè)時(shí)代”（一治一亂）的結(jié)論。
第三部分（12～14）號(hào)召青年創(chuàng)造歷史上從未有過(guò)的“第三樣時(shí)代”。
“現(xiàn)在入了哪一時(shí)代，我也不了然。”實(shí)是諷刺當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)，還是循環(huán)在這兩個(gè)時(shí)代的陰影里，帝國(guó)主義、封建軍閥統(tǒng)治下的中國(guó)實(shí)際上是老百姓“想做奴隸而不得的時(shí)代”，號(hào)召青年創(chuàng)造出一個(gè)走出了“一治一亂”歷史循環(huán)怪圈，邁向民主與自由的時(shí)代；一個(gè)全新的時(shí)代。
（板書(shū)順序和學(xué)生討論同步，引導(dǎo)學(xué)生明確，教師最后聯(lián)系解題寫(xiě)“自在暗中，看一切暗”）
四、布置作業(yè)
再讀課文深入體會(huì)文章的深刻思想內(nèi)容。
思考課后習(xí)題第二、三。