《歸園田居》教案（通用22篇）

《歸園田居》教案 篇1

　　教學(xué)目標(biāo)： 

　　感受作者的隱士情懷，領(lǐng)悟作者返樸歸真的人生志趣與人生境界。 

　　教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)： 

　　理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污，熱愛(ài)田園生活地精神，學(xué)習(xí)其高尚的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。 

　　課時(shí)安排：1課時(shí)。 

　　教學(xué)過(guò)程： 

　　一、導(dǎo)語(yǔ) 

　　在上課前，請(qǐng)同學(xué)們做兩個(gè)選擇題。 

　　1、有兩種人生道路：a 十年寒窗苦讀，金榜題名。 b 過(guò)著悠閑自得的生活，不上大學(xué)。 

　　2、如果走入社會(huì)，有兩條路：a 做官，有名有利 b 做農(nóng)民，平平淡淡。 

　　大家的選擇都有各自的理由，但其實(shí)我們都在做同一件事：舍、得。舍和得充滿(mǎn)煩瑣的 

　　人生，我們總是在不斷地舍去，又不斷地得到。有一位作家說(shuō)過(guò)，人的一生就是一舍一得的過(guò)程，人的分別也就在于有的人知道舍什么，得什么，什么時(shí)候該舍，什么時(shí)候該得，有的人卻不能，由此，人生的境界也就不同。東晉著名文學(xué)家陶淵明也曾經(jīng)做過(guò)和大家同樣的選擇，但不同的是，他選擇的是做農(nóng)民。而且，他為自己的選擇寫(xiě)了一系列的文章。《歸園田居》寫(xiě)于歸隱后一年。其中，包含了他對(duì)自己棄官歸家的感想和思索。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)這篇文章，學(xué)習(xí)陶淵明的舍與得。 

　　二、作者簡(jiǎn)介 

　　陶淵明，又名陶潛，字元亮，東晉(朝代）田園詩(shī)人，潯陽(yáng)柴桑人。后人稱(chēng)之為\\\'靖節(jié)先生\\\'。又自稱(chēng)作\\\'五柳先生\\\'。 祖父、父親曾做過(guò)太守、縣令一類(lèi)的官。他幼年時(shí)，家世衰落，家境貧寒。他青年時(shí)代曾有建功立業(yè)的大志，但未得重用，只做過(guò)幾任小官。東晉末年統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾尖銳，仕途充滿(mǎn)風(fēng)險(xiǎn)，加之政治腐敗，陶淵明對(duì)現(xiàn)實(shí)很失望。他不愿在紛亂黑暗的現(xiàn)實(shí)里隨波逐流，曾幾次退離仕途，最后，從彭澤令職位上隱退，這一年他41歲，以后終老農(nóng)村，死后世人稱(chēng)他為\\\'靖節(jié)先生\\\'。 

　　陶淵明的作品大多寫(xiě)退隱后的生活，表現(xiàn)農(nóng)村風(fēng)物，勞動(dòng)生活，表示對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)。他的詩(shī)情感真實(shí)，風(fēng)格平淡自然，詩(shī)味醇厚，語(yǔ)言清新，對(duì)后世有很大的影響。 

　　陶淵明開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)一體，為古典詩(shī)歌開(kāi)辟了一個(gè)新的境界。從此以后，田園詩(shī)不斷得到發(fā)展，到唐代就已形成了田園山水詩(shī)派。宋以后，描寫(xiě)田園的詩(shī)人就多到不可勝數(shù)了 

　　指出重點(diǎn)：陶淵明的這次辭官回家是最后一次，從此再也沒(méi)有出仕。公元405年，陶淵明在江西彭澤做縣令，不過(guò)八十多天，便聲稱(chēng)不愿\\\'為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰\\\'，掛印回家。從此結(jié)束了時(shí)隱時(shí)仕、身不由己的生活，終老田園。歸來(lái)后，作《歸園田居》詩(shī)一組，共五首，描繪田園風(fēng)光的美好與農(nóng)村生活的淳樸可愛(ài)，抒發(fā)歸隱后的愉悅心情。課本中所選是第一首。 

　　三、解題 

　　1、文章和詩(shī)歌的題目就好像一個(gè)人的眉毛和眼睛，俗話(huà)說(shuō)：眉目傳情。文章的標(biāo)題往往也能傳達(dá)或暗示許多有效信息。提問(wèn)：\\\'歸園田居\\\'這個(gè)標(biāo)題能告訴我們哪些信息呢？題眼是哪個(gè)字？ 

　　明確：\\\'歸\\\' 

　　2、提問(wèn)：既然\\\'歸\\\'字是題眼，標(biāo)題只是明確告訴我們要回到園田生活，那么在這個(gè)明示信息下面還潛藏著哪些隱性信息和值得我們思考的問(wèn)題呢？（以\\\'歸\\\'字為核心來(lái)解讀詩(shī)歌） 

　　討論、明確： 

　　1、從何而歸？ 2、為何而歸？ 3、歸向何處？ 4、歸去如何？ 

　　四、朗讀課文，尋找相關(guān)信息，回答上述問(wèn)題 

　　1、從何而歸？ 

　　明確：塵網(wǎng)、樊籠 

　　追問(wèn)：塵網(wǎng)、樊籠比喻什么？明確：官場(chǎng)生活（ \\\'羈鳥(niǎo)\\\'、\\\'池魚(yú)\\\'是陶淵明自比） 

　　追問(wèn)：為什么要如此比喻？表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的的情感？明確：對(duì)官場(chǎng)生活的厭惡 

　　\\\'誤落塵網(wǎng)中，一去三十年\\\'，沉痛悔恨誤入仕途的生活。用上\\\'塵網(wǎng)\\\'一詞，足見(jiàn)他對(duì) 

　　勾心斗角、爾虞我詐的官場(chǎng)的極端厭惡。\\\'誤\\\'字顯出詩(shī)人的悔恨之深。東晉末年權(quán)力之爭(zhēng)劇烈，陶淵明既不愿我為上層統(tǒng)治階級(jí)矛盾斗爭(zhēng)的犧牲品，也不愿我為政治野心家爭(zhēng)奪的工具，但是仕途生活卻將他緊緊束縛在野心家們政治斗爭(zhēng)的羅網(wǎng)之中，因此十分痛苦。\\\'一去三十年\\\'（實(shí)應(yīng)為\\\'十三年\\\'用夸大了的數(shù)字，說(shuō)明了時(shí)間之長(zhǎng)，痛苦之深。） 

　　2、為何歸來(lái)？ 

　　明確： 

　　a、性本愛(ài)丘山（本性） 

　　追問(wèn)：既然\\\'性本愛(ài)丘山\\\'，為何要出仕？ 

　　明確：\\\'誤落塵網(wǎng)中\(zhòng)\\'。入仕做官，非其本性使然，而是一大失誤。（注意煉字\\\'誤\\\'） 

　　{養(yǎng)家糊口 大濟(jì)蒼生。在封建社會(huì)，人們要建功立業(yè)，要實(shí)現(xiàn)政治理想，只能當(dāng)官，走仕途。但是，當(dāng)時(shí)的東晉政治腐敗，社會(huì)動(dòng)亂，門(mén)閥勢(shì)力飛揚(yáng)跋扈，統(tǒng)治階級(jí)熱衷的是爭(zhēng)權(quán)奪利，在這樣的政治局面下，想實(shí)現(xiàn)進(jìn)步的政治理想是不可能的，陶淵明又不愿同流合污，只有選擇離開(kāi)，選擇歸隱。} 

　　\\\'韻\\\'指人們的氣質(zhì)性情的素養(yǎng)。\\\'少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山\\\'表明自己的性格與世俗官場(chǎng)生活不適應(yīng)。\\\'適俗\\\'就是適應(yīng)仕途中繁縟禮節(jié)的限制和爾虞我詐的權(quán)勢(shì)之爭(zhēng)，詩(shī)人說(shuō)自己缺乏應(yīng)酬官場(chǎng)的氣質(zhì)和情操，顯示了不同流俗的高尚情操，第二句寫(xiě)自己流連山水喜愛(ài)田園，表明歸隱田園的意向。 

　　追問(wèn)：據(jù)我所知，陶淵明一生多次辭官做官，難道是僅僅用一\\\'誤\\\'字所能辯解的嗎？ 

　　明確：1、矛盾心態(tài)：家庭和儒家思想的影響，有＂大濟(jì)蒼生＂的抱負(fù)；仕途不得志，難以施展抱負(fù).2、徹底悔悟3、也許是一種托詞. 

　　追問(wèn)：所以\\\'性本愛(ài)丘山\\\'也許是陶淵明\\\'歸\\\'的一個(gè)很重要的原因，但是不是最關(guān)鍵的原因呢？請(qǐng)同學(xué)們繼續(xù)尋找文中信息.（提示：點(diǎn)題句是哪一句？） 

　　明確： 

　　b、守拙歸園田 

　　提問(wèn)：歸園田的目的是什么？為什么要\\\'守拙\\\'？如何理解？言外之意是什么？（如果不歸園田就不能守拙） 

　　明確：反對(duì)機(jī)巧圓滑，反對(duì)官場(chǎng)生活中的八面玲瓏、爾虞我詐，怕自己受到官場(chǎng)不良環(huán)境的影響而失其本心，官場(chǎng)是個(gè)是非之地，沒(méi)有那種當(dāng)官的本領(lǐng)，很難往上爬（即使是現(xiàn)在，也有類(lèi)似的現(xiàn)象）。這樣，一個(gè)正直清高的人就會(huì)感到精神上很壓抑，沒(méi)有自由，所以詩(shī)人把自己比作\\\'羈鳥(niǎo)\\\'、\\\'池魚(yú)\\\'（結(jié)合陶辭官原因：不為五斗米折腰的故事） 

　　小結(jié)：所以\\\'歸園田\\\'是為了保持自己精神上的自由和獨(dú)立 

　　3、歸向何處？ 

　　明確：歸向園田 

　　問(wèn)：詩(shī)人筆下的田園景色有何特點(diǎn)？請(qǐng)抓住詩(shī)中幾組意象分析。 

　　明確：方宅/草屋/榆柳/桃李/村莊/炊煙/狗吠/雞鳴/ 

　　概括追問(wèn)：非常普通平常的農(nóng)村生活場(chǎng)景，在陶淵明筆下為什么顯得那么美？ 

　　明確：恬靜、幽雅，空闊而簡(jiǎn)陋，一片寧?kù)o、一片和諧、一派迷茫、一派朦朧，這是 

　　美似仙境的田園，讓詩(shī)人棄官歸隱，流連忘返。{農(nóng)村的城市化和城市中某些人的走向農(nóng)村（文明的異化）} 

　　\\\'方宅十余畝，草屋八九間，榆柳蔭后檐，桃李羅堂前\\\'四句寫(xiě)近景，從自己的住宅寫(xiě) 

　　起。你看，住宅周?chē)�有十畝土地，八九間草屋，地方雖不廣，房屋雖不多，但畢竟是自己的小天地，是自由自在的王國(guó)。榆樹(shù)柳樹(shù)的陰影遮住了后房檐，桃樹(shù)李樹(shù)羅列在屋子前邊，環(huán)境是多么幽雅美麗！這里襯托出了作者心滿(mǎn)意足的欣慰情緒，這正如劉禹錫在《陋室銘》中所說(shuō)：\\\'山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈；斯是陋室，惟吾德馨\\\'。 

　　\\\'曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙\\\'寫(xiě)遠(yuǎn)景，遠(yuǎn)望村莊輪廓模糊，炊煙裊裊，一切是安詳?shù)摹?nbsp;

　　舒緩的、柔和的。\\\'狗吠深巷中\(zhòng)\\'寫(xiě)遠(yuǎn)聞，以動(dòng)襯靜，以有聲襯無(wú)聲，更顯出鄉(xiāng)間的寧?kù)o、和平。\\\'雞鳴桑樹(shù)顛\\\'寫(xiě)近聞，沒(méi)有混亂，雞才能在桑顛得意地啼叫。 

　　總之，這八句話(huà)，捕捉住農(nóng)村中司空見(jiàn)慣的事物，畫(huà)出了優(yōu)美畫(huà)畫(huà)，有近有遠(yuǎn)，有聲 

　　有色，有淡有濃，有活潑有生機(jī)，有樸拙自然的趣味。而這一切又與詩(shī)人在官場(chǎng)上的生活形成了鮮明的對(duì)照。這里詩(shī)人用歌頌田園，無(wú)言地批判了官場(chǎng)的傾軋、爭(zhēng)斗、混亂、險(xiǎn)惡，表明了詩(shī)人追求恬淡生活和平靜、和諧的心境。 

　　4、歸去如何？請(qǐng)從詩(shī)中找出蘊(yùn)涵作者情感的詩(shī)句詞語(yǔ)。 

　　明確：\\\'無(wú)塵雜\\\'/有余閑/久/復(fù)（注意煉字）--自由、安逸、喜悅。 

　　追問(wèn)：從中可見(jiàn)作者的人格傾向和精神追求是怎樣的？ 

　　明確：厭惡官場(chǎng)，熱愛(ài)田園生活，追求精神上的自由和獨(dú)立。 

　　最后兩句收束全文，詩(shī)人似乎在回答人們的疑問(wèn)，為何對(duì)如此平凡的茅屋草木、雞鳴狗吠津津樂(lè)道，如數(shù)家珍呢？原來(lái)是作者\(yùn)\\'久在樊籠\\\'的緣故，作者一旦沖出羅網(wǎng)，返回大自然的懷抱，那就其樂(lè)無(wú)窮、觸處皆春了，即使一草一木也格外感到親切而欣慰，可以說(shuō)，這兩句詩(shī)，是對(duì)以前誤入塵網(wǎng)中的官場(chǎng)生活的形象的總結(jié)，也是對(duì)已經(jīng)開(kāi)始的新生活的欣喜。 

　　5、小結(jié)：《歸園田居》，主要寫(xiě)詩(shī)人擺脫污濁官場(chǎng)來(lái)到清新的農(nóng)村后的自由生活和愉快心情。這種情緒，用一個(gè)詞組來(lái)概括叫做\\\'返樸歸真\\\'。第一是\\\'真\\\'，做人要真實(shí)正直不虛偽，具有人的本性；第二是\\\'樸\\\'，處世要樸實(shí)，不造作，不追求豪華富貴，而是自由自在瀟灑之至。這是一種與污濁的官場(chǎng)生活相對(duì)立的生活方式，也是歷代文人學(xué)士所追求的至高至真的境界。 

　　五、 總結(jié)全文。 

　　這就是陶淵明。他的歸來(lái)，他的舍得，在我們心中留下了許多：\\\'不為五斗米折腰\\\'的浩然傲氣，鄙棄官場(chǎng)，厭惡功名的高潔情懷，他不僅創(chuàng)作了世界上最美麗的詩(shī)文，而且塑造了世界上最完美的人格。他的獨(dú)特藝術(shù)個(gè)性及偉大品格深刻影響著并將繼續(xù)影響著一代又一代的中國(guó)人！ 

　　六、全班同學(xué)朗讀課文并練習(xí)背誦 

　　隱士情懷： 

　　1、蔑視權(quán)貴、鄙視官場(chǎng) 

　　2、淡泊明志、躬耕田園 

　　3、委心乘化、知天樂(lè)命 

　　《飲 酒》 

　　結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。 

　　問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。 

　　采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。 

　　山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。 

　　此中有真意，欲辨已忘言。 

　　陶淵明(365～427)，中國(guó)晉宋時(shí)期文學(xué)家。一名潛，字元亮。潯陽(yáng)柴桑(今江西九江西南)人。陶淵明出身于沒(méi)落的仕宦家庭。由于儒道思想的矛盾性，時(shí)官時(shí)隱，舉棋不定。后期(41歲以后)陶淵明因時(shí)局動(dòng)蕩，仕途險(xiǎn)惡，以及官場(chǎng)政治腐敗，門(mén)閥制度森嚴(yán)而對(duì)現(xiàn)實(shí)極端不滿(mǎn)，毅然辭官歸隱，與官場(chǎng)徹底決裂。陶淵明的創(chuàng)作包括詩(shī)歌和文章兩大部分，而以后期的詩(shī)歌 

　　成就最高。 

　　陶淵明是漢魏南北朝800年間最杰出的詩(shī)人。陶詩(shī)今存125首，多為五言詩(shī)。從內(nèi)容上可分為飲酒詩(shī)、詠懷詩(shī)和田園詩(shī)三大類(lèi)。陶淵明的田園詩(shī)數(shù)量最多，成就最高。這類(lèi)詩(shī)充分表現(xiàn)了詩(shī)人鄙夷功名利祿的高遠(yuǎn)志趣和守志不阿的高尚節(jié)操；充分表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)黑暗官場(chǎng)的極端憎惡和徹底決裂；充分表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)淳樸的田園生活的熱愛(ài)，對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)和對(duì)勞動(dòng)人民的友好感情；充分表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)理想世界的追求和向往。作為一個(gè)文人士大夫，這樣的思想感情，這樣的內(nèi)容，出現(xiàn)在文學(xué)史上，是前所未有的，尤其是在門(mén)閥制度和觀(guān)念森嚴(yán)的社會(huì)里顯得特別可貴。陶淵明的田園詩(shī)中也有一些是反映自己晚年困頓狀況的，可使我們間接地了解到當(dāng)時(shí)農(nóng)民階級(jí)的悲慘生活。它以純樸自然的語(yǔ)言、高遠(yuǎn)拔俗的意境，為中國(guó)詩(shī)壇開(kāi)辟了新天地，并直接影響到唐代田園詩(shī)派。陶淵明現(xiàn)存文章有辭賦3篇、韻文5篇、散文4 

　　篇，共計(jì)12篇�？偟膩�(lái)說(shuō)，陶文數(shù)量和成就都不及陶詩(shī)。 

　　(2)陶淵明詩(shī)歌的高超的技巧和獨(dú)特風(fēng)格也是它們所以被傳誦的重要原因。我們常說(shuō)陶詩(shī)的特色是樸素、自然。這些樸素的詩(shī)句，看起來(lái)作者似乎全不費(fèi)力，然而卻包含了高度的匠心。詩(shī)人如果沒(méi)有神妙的駕馭語(yǔ)言的能力，就不可能用很平易的詞句生動(dòng)地顯現(xiàn)出事物的形象。例如《癸卯歲十二月中作與從弟敬遠(yuǎn)》一詩(shī)中，寫(xiě)雪景用\\\'傾耳無(wú)希聲，在目皓已潔\\\'十個(gè)字，把雪的輕虛潔白的形象寫(xiě)得十分傳神，被歷來(lái)的批評(píng)家所推崇……這就是作者善于抓住客觀(guān)事物的最突出的特征，傳神地表達(dá)出它的形象之故。陶詩(shī)中許多寫(xiě)景的名篇都具有這個(gè)特點(diǎn)。它們對(duì)描寫(xiě)的景物，往往只用淡淡的幾筆，把它的神態(tài)突出地顯示出來(lái)…… 

　　陶詩(shī)另一突出的優(yōu)點(diǎn)是，比同時(shí)代詩(shī)人的作品顯得尤其渾厚和完整。陶淵明繼承了漢魏詩(shī)歌\\\'氣象混沌，難以句摘\\\'(宋代嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話(huà)》)的作風(fēng)，講究通篇的渾厚，不去斤斤追 

　　求一兩句名句…… 

　　此外，簡(jiǎn)潔和含蓄也是陶詩(shī)的重要特點(diǎn)。

《歸園田居》教案 篇2

　　教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)

　　目標(biāo) 1.熟知作者及其影響。

　　2.了解鑒賞古典詩(shī)歌的基本方法和要領(lǐng)。

　　能力目標(biāo) 訓(xùn)練通過(guò)揣摩語(yǔ)言、想象畫(huà)面與體味情感來(lái)鑒賞古典詩(shī)歌情景交融意境的能力。

　　情感目標(biāo) 1.提高文學(xué)作品的欣賞層次，豐富學(xué)生的文化積淀。

　　2.體悟古典詩(shī)歌中融注的積極健康的情感。

　　教學(xué)重點(diǎn) 逐步掌握詩(shī)歌鑒賞的方法并形成能力。

　　教學(xué)難點(diǎn) 通過(guò)詩(shī)中形象及語(yǔ)言的分析來(lái)把握情景交融的意境。

　　教學(xué)手段 自制多媒體課件、播放誦讀錄音

　　教學(xué)時(shí)數(shù) 一課時(shí)

　　教學(xué)流程 導(dǎo)入→分析文本→把握主旨→解析景語(yǔ)→體味意境→總結(jié)規(guī)律→擴(kuò)展練習(xí)

　　教 學(xué) 過(guò) 程

　　一、回顧舊知，介紹新知 1.有“田園詩(shī)人”、“隱逸詩(shī)人”、“靖節(jié)先生”、“五柳先生”之稱(chēng)的東晉最杰出的詩(shī)人是 陶淵明  。

　　2.《桃花源記》、《飲酒》、《歸園田居“種豆南山下 ”》、《歸去來(lái)兮辭》等詩(shī)文描寫(xiě)了 田園  生活。

　　3.陶淵明的詩(shī)歌喜寫(xiě)農(nóng)村風(fēng)物，勞動(dòng)生活，表現(xiàn)了對(duì)官場(chǎng)污濁風(fēng)氣的憎惡和對(duì)田園勞動(dòng)生活的贊美。他的詩(shī)歌語(yǔ)言像雨后麥苗一般清新。風(fēng)格像田野間的春風(fēng)一樣真實(shí)、自然，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

　　同學(xué)們能說(shuō)一說(shuō)陶詩(shī)的影響嗎？

　　4.明確：

　　陶淵明開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)題材，為古典詩(shī)歌開(kāi)辟了一個(gè)新的境界。從此以后，田園詩(shī)不斷得到發(fā)展，到唐代已形成了田園山水詩(shī)派。宋以后描寫(xiě)田園的詩(shī)人就多到不可勝數(shù)了。朱自清也說(shuō)：“中國(guó)詩(shī)人里影響最大的似乎是陶淵明、杜甫、蘇軾三家。”

　　《歸園田居（其一）》是陶淵明田園詩(shī)的代表作品。

　　二、分析詩(shī)歌，明確主旨 1.播放朗讀錄音。

　　2.學(xué)生模仿誦讀，熟悉作品，了解詩(shī)歌內(nèi)容。

　　3.列結(jié)構(gòu)圖           摒棄世俗   喜愛(ài)自然

　　村居生活   田園美景

　　本性復(fù)蘇   心曠神怡

　　4.歸納主旨

　　學(xué)生歸納：贊美田園風(fēng)光和田園生活，表達(dá)回歸后的舒暢喜悅，透露出其對(duì)官場(chǎng)污濁生活的憎惡、摒棄。

　　三、揣摩語(yǔ)言、想象畫(huà)面、體味情感，欣賞詩(shī)歌意境。 1. 教師點(diǎn)撥：詩(shī)人的思想感情是借助哪些景物描寫(xiě)表現(xiàn)出來(lái)的？

　　2. 學(xué)生選出描繪景物的詩(shī)句。

　　3. 教師點(diǎn)撥：

　　這些鄉(xiāng)村平平常常的事物，到詩(shī)人筆下卻組成了一幅優(yōu)美、清新喜人的圖畫(huà)，像世外桃源一樣。詩(shī)人怎樣點(diǎn)石成金，化平凡為神奇的呢？我們來(lái)品味寫(xiě)景詩(shī)句的語(yǔ)言美和情境美。（出示鑒賞提示）

　　4. 學(xué)生討論詩(shī)句“方宅十余畝”到“雞鳴桑樹(shù)顛”,分析景語(yǔ)，體會(huì)情思，教師點(diǎn)撥。

　　5.師生總結(jié)本詩(shī)情景交融的意境。

　　6.教師小結(jié)：

　　“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，中國(guó)古典詩(shī)歌以抒情為主體，非常重視意境的創(chuàng)造，把情景交融作為創(chuàng)造意境的基本要求。讀者解讀詩(shī)歌、鑒賞詩(shī)歌，正是要通過(guò)揣摩詩(shī)句，借助想象，再現(xiàn)情境，鑒賞融注了詩(shī)人主觀(guān)感情的物象——意象，才能身臨其境，領(lǐng)悟到詩(shī)歌的韻味、情趣。

　　四、拓展練習(xí)，鞏固鑒賞方法 1.鑒賞王維的《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》等詩(shī)歌的情思意境。

　�。ㄕn件展示詩(shī)文）                 

　　2.學(xué)生各抒己見(jiàn)，注意仔細(xì)分析、研讀品味、體會(huì)意境。

　　3.學(xué)生討論、回憶所學(xué)過(guò)的古典詩(shī)歌，進(jìn)一步品味詩(shī)歌意境。

《歸園田居》教案 篇3

　　教學(xué)設(shè)想 

　　本課是學(xué)生入學(xué)后學(xué)習(xí)古代詩(shī)歌的開(kāi)始，最重要的教學(xué)任務(wù)是，要使學(xué)生養(yǎng)成良好的誦讀詩(shī)歌的習(xí)慣。具體地說(shuō)，一是有讀一首背一首的習(xí)慣；二是有一邊誦讀一邊想象詩(shī)中所描繪的情景的習(xí)慣。如果在今后一年乃至兩年的時(shí)間里切實(shí)養(yǎng)成了這樣的習(xí)慣，就可以說(shuō)是極大的成功——這將給以后的詩(shī)歌鑒賞訓(xùn)練奠定一個(gè)良好的基礎(chǔ)。 

　　但要做到這一點(diǎn)也并非易事，學(xué)生在當(dāng)前的年齡段上記憶力強(qiáng)，又習(xí)慣于快讀，讀上四五遍即可成誦；一旦成誦，誦讀的興趣往往消退，對(duì)詩(shī)中某些詞語(yǔ)的意思乃至全詩(shī)的內(nèi)容大意也欠缺認(rèn)真的思索，這就不利于上述習(xí)慣的養(yǎng)成。教師應(yīng)針對(duì)這種狀況采用靈活的教法，耐心加以引導(dǎo)。     

　　教初一學(xué)生學(xué)古詩(shī)，居第一位的是誦讀，但講解也不可廢，主要是講詞義和詩(shī)句大意，內(nèi)容稍深一點(diǎn)的也要講講背景，但所有這些只宜點(diǎn)到為止，切忌展開(kāi)。學(xué)詩(shī)，重在體會(huì)詩(shī)人的思想感情，學(xué)生能大致說(shuō)出一點(diǎn)即可，用不著去歸納什么“中心意思”；詩(shī)的內(nèi)容可以多解，因此不必強(qiáng)求“統(tǒng)一”。   

　　要重視培養(yǎng)學(xué)生的想象力，可以挑選某些詩(shī)句讓學(xué)生作具體描述，可以用散文改寫(xiě)詩(shī)(全詩(shī)或局部)，也可以運(yùn)用啟發(fā)提問(wèn)。     

　　教學(xué)內(nèi)容和步驟 

　　[說(shuō)明]以下內(nèi)容是按水平較高的教學(xué)班的要求寫(xiě)的，水平一般的教學(xué)班可據(jù)此作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，少提問(wèn)，多誦讀，用讀讀講講的方式進(jìn)行教學(xué)，或增加默寫(xiě)練習(xí)。 

　　歸園田居(其三) 

　　陶淵明 

　　一、導(dǎo)入。     

　　陶淵明可算是我國(guó)詩(shī)歌史上第一位田園詩(shī)人，因?yàn)樗麑?xiě)出了大量歌頌田園風(fēng)光和農(nóng)村生活的詩(shī)篇。他做過(guò)幾任小官，41歲那年辭官而歸，從此住在農(nóng)村，親自參加田間勞動(dòng)，直至63歲去世。這首濤是他辭官的第二年寫(xiě)的，詩(shī)題的意思是回到園田居住。附帶說(shuō)一下，在封建時(shí)代，皇帝及大臣死后朝廷都要根據(jù)他們的行事給一個(gè)謚號(hào)；陶淵明不是大臣，“靖節(jié)”這個(gè)謚號(hào)是他死后朋友和門(mén)人私下給的，為的是表彰他高尚的節(jié)操，可以叫“私謚”。 

　　二、讀讀講講問(wèn)問(wèn)。 

　　問(wèn)：這首詩(shī)記的是哪個(gè)季節(jié)的勞動(dòng)生活情形?(從“種豆”“草盛”“夕露”可以判定，時(shí)間當(dāng)是農(nóng)歷三四月間即春末夏初。)   

　　問(wèn)：詩(shī)人到田間去干什么?(鋤草)鋤了多長(zhǎng)時(shí)間?(從“晨興”到“帶月荷鋤歸”，可以看出他干了一整天。)     

　　講：詩(shī)的前四句只記給豆田鋤草一事。第一句交代種豆的地點(diǎn)，“南山”當(dāng)指廬山，詩(shī)人家在柴桑，在廬山之北，故以廬山為“南山”。第二句說(shuō)鋤草的原因i草長(zhǎng)得茂盛，把地里的營(yíng)養(yǎng)都吸收了去，豆苗長(zhǎng)不起來(lái)，自然非鋤不可。第三句說(shuō)一大早就去鋤草：“興”，原來(lái)的意思就是“起”，“晨興”即今語(yǔ)“早早地起身”；“理”，清理，這里可引申為清除；“荒”，雜草；“穢(穢)”，本作  ，是草字頭，也指田中雜草(“穢”的這個(gè)意義現(xiàn)已消失，只作污穢解)。第四句說(shuō)歸家已是月兒初升之時(shí)�！昂伞�，擔(dān)、扛(按：“荷”是“何”的俗字，“何”的古義有二：擔(dān)；誰(shuí)。不用講給學(xué)生聽(tīng))。 

　　小結(jié)：前四句為第一層，寫(xiě)勞動(dòng)情形。     

　　問(wèn)：第五句中“道”是指什么說(shuō)的?(詩(shī)人的歸途，緊承上句中的“歸”字。)即是歸途，大概也就是來(lái)時(shí)的路，為什么開(kāi)頭不提，到這里才說(shuō)它狹而多草木?(為了引出夕露沾衣一句，表明詩(shī)人在草木中穿行，致使衣為夕露所濕。)問(wèn)：為什么要著意寫(xiě)夕露沾衣?(借夕露沾衣作烘托，抒寫(xiě)詩(shī)人歸田的愿望。) 

　　講：詩(shī)人寫(xiě)勞動(dòng)生活，也是為了表明他終生歸隱的意愿，盡管勞動(dòng)了一整天，卻不以此為苦；及至在歸途中夕露沾衣，就巧妙地利用這個(gè)細(xì)節(jié)表述了他的意愿。這生動(dòng)地表現(xiàn)了詩(shī)人自然樸實(shí)的風(fēng)格。 

　　小結(jié)：后四句為第二層，以抒情為主。 

　　三、總結(jié)。(含背誦檢查、默寫(xiě))     

　　陶淵明的《歸園田居》共五首，有寫(xiě)農(nóng)村生活風(fēng)貌的，有寫(xiě)詩(shī)人跟鄉(xiāng)鄰們交往的，有寫(xiě)詩(shī)人出游的，這一首專(zhuān)寫(xiě)詩(shī)人的勞動(dòng)，這些詩(shī)都以抒情為主，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)田園生活的熱愛(ài)和終生隱居的意愿，用語(yǔ)自然樸實(shí)，很值得品味。下面我們從這組詩(shī)中另?yè)駧讉�(gè)“鏡頭”供大家欣賞： 

　　“曖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中；雞鳴桑樹(shù)顛�！�(其一) 

　　“時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來(lái)往。相見(jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)�！�(其二) 

　　“漉我新熟酒，只雞招近局(鄰居)�！�(其五)

《歸園田居》教案 篇4

　　1、了解陶淵明的生平及其詩(shī)歌的基本特征。

　　2、學(xué)習(xí)詩(shī)中情景交融的藝術(shù)手法。

　　3、領(lǐng)悟詩(shī)人的田園情懷，追求自由獨(dú)立的精神品格。

　　[教學(xué)重點(diǎn)]

　　1、領(lǐng)悟詩(shī)人憎惡官場(chǎng)，熱愛(ài)田園，追求自由的思想傾向。

　　2、背誦全詩(shī)。

　　[教學(xué)難點(diǎn)]

　　學(xué)習(xí)詩(shī)中情景交融的藝術(shù)手法。

　　[教學(xué)方法]    誦讀式、討論式、啟發(fā)式

　　[教學(xué)時(shí)數(shù)]    1課時(shí)

　　[教學(xué)過(guò)程]

　　一、導(dǎo)入新課

　　初中時(shí)我們學(xué)過(guò)《桃花源記》，誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)桃花源是個(gè)什么樣的地方？

　�。ň懊�，景色怡人；人美，熱情好客，淳樸善良；生活美，沒(méi)有剝削，沒(méi)有壓迫，人人平等，人人勞動(dòng)，豐衣足食，幸福安寧。）

　　思考：陶淵明為什么要?jiǎng)?chuàng)造這個(gè)理想王國(guó)？

　　明確：陶淵明想以這個(gè)幸福的世外桃源來(lái)寄托自己祈求安定的理想。陶淵明生活的東晉，社會(huì)黑暗，政局動(dòng)蕩，百姓生活在水深火熱之中，他們渴望有安定的生活環(huán)境，桃花源正是這樣的理想居所。

　　在上課前，請(qǐng)同學(xué)們做兩個(gè)選擇題。

　　1、有兩種人生道路：a 十年寒窗苦讀，金榜題名。 b 過(guò)著悠閑自得的生活，不上大學(xué)。

　　2、如果走入社會(huì)，有兩條路：a 做官，有名有利 b 做農(nóng)民，平平淡淡。

　　大家的選擇都有各自的理由，但其實(shí)我們都在做同一件事：舍、得。舍和得充滿(mǎn)煩瑣的

　　人生，我們總是在不斷地舍去，又不斷地得到。有一位作家說(shuō)過(guò)，人的一生就是一舍一得的過(guò)程，人的分別也就在于有的人知道舍什么，得什么，什么時(shí)候該舍，什么時(shí)候該得，有的人卻不能，由此，人生的境界也就不同。東晉著名文學(xué)家陶淵明也曾經(jīng)做過(guò)和大家同樣的選擇，但不同的是，他選擇的是做農(nóng)民。而且，他為自己的選擇寫(xiě)了一系列的文章。《歸園田居》寫(xiě)于歸隱后一年。其中，包含了他對(duì)自己棄官歸家的感想和思索。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)這篇文章，學(xué)習(xí)陶淵明的舍與得。

　　二、作者簡(jiǎn)介

　　陶淵明（365—427）名潛，字元亮，自號(hào)“五柳先生”，私謚靖節(jié)，潯陽(yáng)柴桑人，東晉時(shí)期詩(shī)人，辭賦家、散文家。陶淵明生于一個(gè)沒(méi)落的仕宦家庭，祖父、父親曾做過(guò)太守、縣令一類(lèi)的官，母親是東晉名士孟嘉的女兒。

　　三個(gè)時(shí)期 

　　第一時(shí)期，28歲以前，由于父親早死，他從少年時(shí)代就處于生活貧困之中。第二時(shí)期，學(xué)仕時(shí)期，從他29歲到41歲。（重點(diǎn)指出辭去彭澤縣令這件事）第三時(shí)期，歸田時(shí)期，歸田后20多年，是他創(chuàng)作是豐富的時(shí)期。

　　詩(shī)歌特征 

　　一種是平淡自然、蕭散沖澹。主要指那些田園詩(shī)，用語(yǔ)質(zhì)樸自然，清新疏朗，人們常引的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”（《飲酒》其五），可謂是此類(lèi)代表。另一種是慷慨激昂，豪放有力。主要指那些詠詩(shī)擬古之作，用語(yǔ)豪邁剛烈，感情激越。人們對(duì)此稱(chēng)道的《詠荊軻》以及被魯迅稱(chēng)為“金剛怒目”式的“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海，刑天舞干戚，猛志固常在”（《讀山海經(jīng)》其十）便屬這一類(lèi)。

　　三、整體感知

　　1、誦讀詩(shī)歌

　　2、背誦指導(dǎo)

　�。�1）從“本性”說(shuō)起

　�。�2）以“羈鳥(niǎo)”“池魚(yú)”起興

　�。�3）田園風(fēng)光：

　　一個(gè)面——開(kāi)荒南野際……      看——炊煙、村落

　　兩條直線(xiàn)——方宅、草屋        聽(tīng)——狗吠、雞鳴

　　前后的點(diǎn)——榆柳、桃李

　　（4）歸田心情

　　四、詩(shī)題解讀

　　思考：“歸園田居”的意思明確告訴我們要回到園田生活，那么它的題眼是什么？這個(gè)明示信息下還潛藏著哪些隱性的信息和值得我們思考的問(wèn)題？

　　明確：

　　1、從何而歸？          2、 為何而歸？

　　3、歸向何處？          4、 歸去如何？

　　五、問(wèn)題討論

　�。ㄗ杂烧b讀，思考上面四個(gè)問(wèn)題）

　�。�1）從何而歸？

　　塵網(wǎng)

　　樊籠

　　官場(chǎng)生活—喻      情—厭惡悔恨

　　追問(wèn)：為什么要如此比喻？表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的情感？

　　（對(duì)官場(chǎng)生活的厭惡）

　　分析：“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”，是作者對(duì)自己整個(gè)前半生的搖擺、癡迷表示深沉的懺悔�！皦m網(wǎng)”足見(jiàn)他對(duì)勾心斗角、爾虞我詐的官場(chǎng)極端厭惡，“三十年”實(shí)應(yīng)為“十三年”夸大了數(shù)字，說(shuō)明了時(shí)間之長(zhǎng)，痛苦之深。

　　（2）為何而歸？

　　明確：

　　討論：既然“性本愛(ài)丘山”，為何要出仕？作者說(shuō)“誤落塵網(wǎng)中”，豈是一“誤”字所能解釋?zhuān)?/p>

　　提示：在封建社會(huì)，人們要建功立業(yè)，要實(shí)現(xiàn)政治理想，只能當(dāng)官，走仕途。但是當(dāng)時(shí)的東晉政治腐敗，社會(huì)動(dòng)亂，門(mén)閥勢(shì)力飛揚(yáng)跋扈，統(tǒng)治階級(jí)熱衷于追名逐利，在這樣政治局面下想實(shí)現(xiàn)進(jìn)步的政治理想是不可能的，陶淵明又不愿同流合污，只有選擇離開(kāi)，選擇歸隱。

　　明確：養(yǎng)家糊口，大濟(jì)蒼生，仕途不得志，難以施展抱負(fù)。

　�。�3）歸向何處？

　　明確：歸向園田

　　思考：如何理解“守拙”？言外之意是什么？

　　明確：反對(duì)機(jī)巧圓滑，反對(duì)官場(chǎng)生活中的八面玲瓏，爾虞我詐，怕自己受到官場(chǎng)不良影響而失其本心，官場(chǎng)是個(gè)是非之地，沒(méi)有那種當(dāng)官的本領(lǐng)，很難往上爬。這樣，一個(gè)正直清高的人就會(huì)感到精神上很壓抑，沒(méi)有自由，所以詩(shī)人把自己比作“羈鳥(niǎo)”“池魚(yú)”。所以，“歸園田”是為了保持自己精神上的獨(dú)立和自由。

　　提問(wèn)：詩(shī)人筆下的田園景色有何特點(diǎn)？抓住幾組意象分析。

　�。ㄕ页雒鑼�(xiě)田園景色的詩(shī)句，然后齊讀）

　　明確：恬靜  幽雅  空闊  朦朧

　　近處：宅院、林木，親切可即

　　遠(yuǎn)處：村落、炊煙，給人以悠長(zhǎng)的遐思

　　色彩：桃紅、柳綠，環(huán)境幽雅美麗

　　聲音：狗吠、雞鳴，以動(dòng)襯靜，更顯寧?kù)o和平

　　（4）歸去如何？

　　從詩(shī)中找出蘊(yùn)涵作者情感的詞語(yǔ)。

　　明確：無(wú)塵染/有余閑/久/復(fù)——自由、安逸、喜悅。

　　提問(wèn)：從中可見(jiàn)作者的人格傾向和精神追求是怎樣的？

　　明確：厭惡官場(chǎng)，熱愛(ài)田園，追求精神上的自由和獨(dú)立。

　　六、探究、討論

　　聯(lián)想思辨（結(jié)合《歸去來(lái)兮辭》的作者辭官歸隱）。有的人說(shuō)這是一種消極避世的態(tài)度，你有什么看法（討論）？

　　[點(diǎn)撥]

　　學(xué)生各抒幾見(jiàn)，只要能自圓其說(shuō)就可以。要根據(jù)整首詩(shī)，聯(lián)系作者的生平、思想、寫(xiě)作背景來(lái)發(fā)表自己的觀(guān)點(diǎn)。

　　[明確]

　　“世與我而相遺，復(fù)駕言兮焉求？”陶淵明辭官歸隱是在對(duì)污濁的現(xiàn)實(shí)社會(huì)絕望之后選擇的一條潔身自好、追求恬靜的田園生活、完善獨(dú)立人格、渴望自由的道路，與當(dāng)時(shí)社會(huì)的“學(xué)而優(yōu)則仕”是格格不入的。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)來(lái)看，陶淵明堅(jiān)持高尚的志趣是一種對(duì)黑暗官場(chǎng)的反叛，具有積極意義。

　　但是，要改造社會(huì)，要清除污濁，不能單*“歸隱”與“獨(dú)善”，應(yīng)該兼濟(jì)天下、積極地參加社會(huì)活動(dòng)。從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，陶淵明放棄了大濟(jì)蒼生的理想則有其消極的一面。

　　由此可見(jiàn)，陶淵明的思想儒道兼有。儒家積極入世、大濟(jì)蒼生，曾為陶淵明的人生追求。而消極避世的道家思想在“誤落塵網(wǎng)”XX年之后，“悟幾往之不諫，改心為形役”為“形為心役”找到真正的自我——質(zhì)性自然。這一儒道思想在現(xiàn)在看來(lái)并非完全是一種消極的思想。

　　[說(shuō)明]

　　作者的這一思想為以后歷代不得志的知識(shí)分子提供了一個(gè)精神上的歸宿，同時(shí)也為學(xué)生的批判創(chuàng)新提供了材料，有助于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、感悟能力。

　　七、藝術(shù)特點(diǎn)：

　　1、情景交融

　　近處：宅院、林木            厭惡官場(chǎng)

　　遠(yuǎn)處：村落、炊煙            向往田園

　　色彩：桃紅、柳綠            追求自由

　　聲音：狗吠、雞鳴            保持高潔

　　2、語(yǔ)言質(zhì)樸。

　　八、小結(jié)全文：

　　《歸園田居》主要寫(xiě)詩(shī)人擺脫污濁官場(chǎng)來(lái)到清新的農(nóng)村后的自由生活和愉快心情。這種情緒用一個(gè)詞組來(lái)概括叫做“返樸歸真”。第一是“真”，做人要真實(shí)正直不虛偽，具有人的本性；第二是“樸”，處世要樸實(shí)，不造作，不追求豪華富貴，而是自由自在瀟灑之至。這是一種與污濁官場(chǎng)生活相對(duì)立的生活方式，也是歷代文人學(xué)士所追求的至高至真的境界。

　　九、布置作業(yè)：背誦全詩(shī)。

　　板書(shū)設(shè)計(jì)：

　　歸園田居（其一）

　　陶淵明

　　從何而歸？           為何而歸？

　　歸向何處？           歸去如何？

《歸園田居》教案 篇5

　　教學(xué)設(shè)想

　　詩(shī)歌教學(xué)應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，提升學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的審美能力和探究能力，這節(jié)課旨在以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)，通過(guò)學(xué)生、教師、文本間的對(duì)話(huà)，來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)田園詩(shī)的把握。理清由“歸”字折射出的幾個(gè)問(wèn)題：從何而歸？為何而歸？歸向何處？歸去如何？從而深入體會(huì)陶淵明歸隱后怡然自得的心境。

　　三維目標(biāo)

　　知識(shí)與能力

　　1.了解陶淵明其人及其文。

　　2.背誦《歸園田居（其一）》。

　　過(guò)程與方法

　　1.通過(guò)反復(fù)誦讀，師生共同把握詩(shī)人心情的轉(zhuǎn)變。

　　2.通過(guò)對(duì)詩(shī)歌意象的解讀把握作品的意境。

　　情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)

　　領(lǐng)悟詩(shī)人的田園情懷，體會(huì)田園生活的情趣。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　通過(guò)詩(shī)中意象的分析體會(huì)詩(shī)人歸隱田園的心境。

　　教具準(zhǔn)備

　　多媒體輔助教學(xué)。

　　課時(shí)安排

　　1課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、導(dǎo)入

　　聽(tīng)羽泉的歌曲《歸園田居》，《歸園田居》這首歌曲是那種田園鄉(xiāng)謠風(fēng)格的，聽(tīng)起來(lái)也許不像是流行歌曲，可是會(huì)靜靜地流淌在聽(tīng)者的心中，正是契合了我們所要追求的回歸自然、尋找自我的一首歌曲。我們知道，東晉著名文學(xué)家陶淵明，在做官多年后，毅然與官場(chǎng)決裂，歸隱田園，這是為什么？他歸隱田園之后又是怎樣的生活狀況？帶著這些問(wèn)題，我們來(lái)學(xué)習(xí)他的《歸園田居》。

　　二、作者簡(jiǎn)介

　　陶淵明，又名陶潛，字元亮，東晉田園詩(shī)人，隱逸詩(shī)人，潯陽(yáng)柴桑人。后人稱(chēng)之為“靖節(jié)先生”(私謚)。又自稱(chēng)作“五柳先生”。 祖父、父親曾做過(guò)太守、縣令一類(lèi)的官。他幼年時(shí)，家世衰落，家境貧寒。他青年時(shí)代曾有建功立業(yè)的大志，但未得重用，只做過(guò)幾任小官。東晉末年統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾尖銳，仕途充滿(mǎn)風(fēng)險(xiǎn)，加之政治腐敗，陶淵明對(duì)現(xiàn)實(shí)很失望。他不愿在紛亂黑暗的現(xiàn)實(shí)里隨波逐流，曾幾次退離仕途，最后，從彭澤令職位上隱退，這一年他41歲，以后終老農(nóng)村。陶淵明的作品大多寫(xiě)退隱后的生活，表現(xiàn)農(nóng)村風(fēng)物，勞動(dòng)生活，表示對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)。他的詩(shī)情感真實(shí)，風(fēng)格平淡自然，詩(shī)味醇厚，語(yǔ)言清新，對(duì)后世有很大的影響。

　　陶淵明開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)一體，為古典詩(shī)歌開(kāi)辟了一個(gè)新的境界。從此以后，田園詩(shī)不斷得到發(fā)展，到唐代就已形成了田園山水詩(shī)派。宋以后，描寫(xiě)田園的詩(shī)人就多到不可勝數(shù)了

　　指出重點(diǎn)：陶淵明的這次辭官回家是最后一次，從此再也沒(méi)有出仕。公元4XX年，陶淵明在江西彭澤做縣令，不過(guò)八十多天，便聲稱(chēng)不愿“為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰”，掛印回家。從此結(jié)束了時(shí)隱時(shí)仕、身不由己的生活，終老田園。歸來(lái)后，作《歸園田居》詩(shī)一組，共五首，描繪田園風(fēng)光的美好與農(nóng)村生活的淳樸可愛(ài)，抒發(fā)歸隱后的愉悅心情。課本中所選是第一首。

　　三、誦讀

　　請(qǐng)同學(xué)們欣賞詩(shī)歌朗讀，同時(shí)解決難讀的字詞和注意朗讀的節(jié)奏和感情。

　　羈鳥(niǎo)jī  蔭后檐yìn  曖曖ài   墟xū  吠fèi  桑顛diān  樊籠fán

　　三、整體把握詩(shī)歌內(nèi)容

　　1、自由誦讀，根據(jù)注釋及手頭資料疏通課文。

　　2、文章和詩(shī)歌的題目往往能傳達(dá)或暗示許多有效信息。提問(wèn)：“歸園田居”這個(gè)標(biāo)題能告訴我們哪些信息呢？題眼是哪個(gè)字？

　　明確：“歸”

　　四、探究、合作

　　以“歸” 字為核心解讀詩(shī)歌。

　　1、從何而歸？ 2、為何而歸？ 3、歸向何處？ 4、歸去如何？

　　具體分析

　　1、從何而歸？

　　明確：塵網(wǎng)、樊籠。

　　追問(wèn)：塵網(wǎng)、樊籠比喻什么？

　　“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”，沉痛悔恨誤入仕途的生活。用上“塵網(wǎng)”一詞，足見(jiàn)他對(duì)勾心斗角、爾虞我詐的官場(chǎng)的極端厭惡�！罢`”字顯出詩(shī)人的悔恨之深。東晉末年權(quán)力之爭(zhēng)劇烈，陶淵明既不愿我為上層統(tǒng)治階級(jí)矛盾斗爭(zhēng)的犧牲品，也不愿我為政治野心家爭(zhēng)奪的工具，但是仕途生活卻將他緊緊束縛在野心家們政治斗爭(zhēng)的羅網(wǎng)之中，因此十分痛苦�！耙蝗ト�十年”（實(shí)應(yīng)為“十三年”用夸大了的數(shù)字，說(shuō)明了時(shí)間之長(zhǎng)，痛苦之深。）

　　明確：官場(chǎng)生活。

　　追問(wèn)：為什么要如此比喻？表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的的情感？

　　明確：對(duì)官場(chǎng)生活的厭惡。

　　2、為何而歸？

　　明確：a、性本愛(ài)丘山（本性）。

　　追問(wèn)：既然“性本愛(ài)丘山”，為何要出仕？

　　明確：“誤落塵網(wǎng)中”。入仕做官，非其本性使然，而是一大失誤。（注意煉字“誤”）

　　{養(yǎng)家糊口 大濟(jì)蒼生。在封建社會(huì)，人們要建功立業(yè)，要實(shí)現(xiàn)政治理想，只能當(dāng)官，走仕途。但是，當(dāng)時(shí)的東晉政治腐敗，社會(huì)動(dòng)亂，門(mén)閥（門(mén)閥制度：封建等級(jí)制中的一種特殊形式。后人就把世代為官的人家稱(chēng)為閥閱、門(mén)閥世族、士族。到東漢中葉出現(xiàn)了世代為官的大姓豪族。）勢(shì)力飛揚(yáng)跋扈，統(tǒng)治階級(jí)熱衷的是爭(zhēng)權(quán)奪利，在這樣的政治局面下，想實(shí)現(xiàn)進(jìn)步的政治理想是不可能的，陶淵明又不愿同流合污，只有選擇離開(kāi)，選擇歸隱。}

　　“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”表明自己的性格與世俗官場(chǎng)生活不適應(yīng)�！斑m俗”就是適應(yīng)仕途中繁縟禮節(jié)的限制和爾虞我詐的權(quán)勢(shì)之爭(zhēng)，詩(shī)人說(shuō)自己缺乏應(yīng)酬官場(chǎng)的氣質(zhì)和情操，顯示了不同流俗的高尚情操，第二句寫(xiě)自己流連山水喜愛(ài)田園，表明歸隱田園的意向。

　　追問(wèn)：所以“性本愛(ài)丘山”也許是陶淵明“歸”的一個(gè)很重要的原因，但是不是最關(guān)鍵的原因呢？請(qǐng)同學(xué)們繼續(xù)尋找文中信息.（提示：點(diǎn)題句是哪一句？）

　　明確：b、守拙歸園田。

　　提問(wèn)：歸園田的目的是什么？為什么要“守拙”？如何理解？言外之意是什么？（如果不歸園田就不能守拙）

　　明確：反對(duì)機(jī)巧圓滑，反對(duì)官場(chǎng)生活中的八面玲瓏、爾虞我詐，怕自己受到官場(chǎng)不良環(huán)境的影響而失其本心，官場(chǎng)是個(gè)是非之地，沒(méi)有那種當(dāng)官的本領(lǐng)，很難往上爬（即使是現(xiàn)在，也有類(lèi)似的現(xiàn)象）。這樣，一個(gè)正直清高的人就會(huì)感到精神上很壓抑，沒(méi)有自由。

　　小結(jié)：所以“歸園田”是為了保持自己精神上的自由和獨(dú)立。

　　思考：如何理解“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵�！�？

　　（詞語(yǔ)含義、特點(diǎn)、情感）

　　明確：（1）“羈鳥(niǎo)”是關(guān)在籠中的鳥(niǎo)； “池魚(yú)”是禁在池中的魚(yú)。

　�。�2）特點(diǎn)：失去自由，失去最適合它們生活的環(huán)境，只會(huì)痛苦。也暗示作者在官場(chǎng)就如同“羈鳥(niǎo)”、“池魚(yú)”一般，失去自由。（ “羈鳥(niǎo)”、“池魚(yú)”是陶淵明自比）

　�。�3）運(yùn)用比喻說(shuō)明作者身在官場(chǎng)，而心系田園的心情，對(duì)自由的向往。

　　3、歸向何處？

　　明確：歸向園田

　　問(wèn)：詩(shī)人筆下的田園景色有何特點(diǎn)？請(qǐng)抓住詩(shī)中幾組意象分析。

　　明確：方宅/草屋/榆柳/桃李/村莊/炊煙/狗吠/雞鳴/。

　　概括追問(wèn)：非常普通平常的農(nóng)村生活場(chǎng)景，在陶淵明筆下為什么顯得那么美？

　　明確：恬靜、幽雅，空闊而簡(jiǎn)陋，一片寧?kù)o、一片和諧、一派迷茫、一派朦朧，這是美似仙境的田園，讓詩(shī)人棄官歸隱，流連忘返。“方宅十余畝，草屋八九間，榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”四句寫(xiě)近景，從自己的住宅寫(xiě)起。你看，住宅周?chē)�有十畝土地，八九間草屋，地方雖不廣，房屋雖不多，但畢竟是自己的小天地，是自由自在的王國(guó)。榆樹(shù)柳樹(shù)的陰影遮住了后房檐，桃樹(shù)李樹(shù)羅列在屋子前邊，環(huán)境是多么幽雅美麗！這里襯托出了作者心滿(mǎn)意足的欣慰情緒，這正如劉禹錫在《陋室銘》中所說(shuō)：“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈；斯是陋室，惟吾德馨”�！皶釙徇h(yuǎn)人村，依依墟里煙”寫(xiě)遠(yuǎn)景，遠(yuǎn)望村莊輪廓模糊，炊煙裊裊，一切是安詳?shù)摹⑹婢彽�、柔和的。“狗吠深巷中”�?xiě)遠(yuǎn)聞，以動(dòng)襯靜，以有聲襯無(wú)聲，更顯出鄉(xiāng)間的寧?kù)o、和平。“雞鳴桑樹(shù)顛”寫(xiě)近聞，沒(méi)有混亂，雞才能在桑顛得意地啼叫。

　　總之，這八句話(huà)，捕捉住農(nóng)村中司空見(jiàn)慣的事物，畫(huà)出了優(yōu)美畫(huà)畫(huà)，有近有遠(yuǎn)，有聲有色，有淡有濃，有活潑有生機(jī)，有樸拙自然的趣味。而這一切又與詩(shī)人在官場(chǎng)上的生活形成了鮮明的對(duì)照。這里詩(shī)人用歌頌田園，無(wú)言地批判了官場(chǎng)的傾軋、爭(zhēng)斗、混亂、險(xiǎn)惡，表明了詩(shī)人追求恬淡生活和平靜、和諧的心境。

　　4、歸去如何？

　　請(qǐng)從詩(shī)中找出蘊(yùn)涵作者情感的詩(shī)句詞語(yǔ)。

　　明確：“無(wú)塵雜”/有余閑/久/復(fù)（注意煉字）——自由、安逸、喜悅。

　　追問(wèn)：從中可見(jiàn)作者的人格傾向和精神追求是怎樣的？

　　明確：厭惡官場(chǎng)，熱愛(ài)田園生活，追求精神上的自由和獨(dú)立。

　　最后兩句收束全文，詩(shī)人似乎在回答人們的疑問(wèn)，為何對(duì)如此平凡的茅屋草木、雞鳴狗吠津津樂(lè)道，如數(shù)家珍呢？原來(lái)是作者“久在樊籠”的緣故，作者一旦沖出羅網(wǎng)，返回大自然的懷抱，那就其樂(lè)無(wú)窮、觸處皆春了，即使一草一木也格外感到親切而欣慰，可以說(shuō)，這兩句詩(shī)，是對(duì)以前誤入塵網(wǎng)中的官場(chǎng)生活的形象的總結(jié)，也是對(duì)已經(jīng)開(kāi)始的新生活的欣喜。

　　五、總結(jié)全文

　　《歸園田居》，主要寫(xiě)詩(shī)人擺脫污濁官場(chǎng)來(lái)到清新的農(nóng)村后的自由生活和愉快心情。這種情緒，用一個(gè)詞組來(lái)概括叫做“返樸歸真”。第一是“真”，做人要真實(shí)正直不虛偽，具有人的本性；第二是“樸”，處世要樸實(shí)，不造作，不追求豪華富貴，而是自由自在瀟灑之至。這是一種與污濁的官場(chǎng)生活相對(duì)立的生活方式，也是歷代文人學(xué)士所追求的至高至真的境界。

　　六、作業(yè)：

　　1.背誦《歸園田居》。

　　2.陶淵明的歸隱，是否可行？在當(dāng)今時(shí)代是否可以提倡？

　　板書(shū)設(shè)計(jì)

《歸園田居》教案 篇6

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1.引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩(shī)中所表達(dá)的思想感情。

　　2.訓(xùn)練學(xué)生欣賞詩(shī)歌意境，培養(yǎng)學(xué)生的欣賞能力。

　　3.拓展探究，了解詩(shī)人的藝術(shù)情趣。

　　學(xué)習(xí)方法：朗讀、品讀、比較、探究。

　　教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)。

　　教學(xué)內(nèi)容與步驟：

　　一、朗讀、探究，了解詩(shī)歌內(nèi)容，體會(huì)詩(shī)歌的意境美。

　　1.學(xué)生看圖像（利用聲像技術(shù)，展示田園風(fēng)光圖，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩(shī)中環(huán)境的幽靜與優(yōu)美。多媒體1），聽(tīng)誦讀。

　　2.學(xué)生自由朗讀詩(shī)歌，要求入情入境。

　　3.學(xué)生推薦代表朗讀詩(shī)歌，要求讀出感情，并說(shuō)出依據(jù)。

　　4.分小組研究，推薦代表發(fā)言評(píng)論，初步感受詩(shī)歌內(nèi)容。

　　提問(wèn)：“歸”字是詩(shī)眼，標(biāo)題明確告訴我們要回到園田生活，那么在這個(gè)明示信息下面還潛藏著哪些隱性信息值得我們思考呢？（以“歸”字為核心來(lái)解讀詩(shī)歌）

　　討論、明確：

　�、艔暮味鴼w？⑵為何而歸？⑶歸向何處？⑷歸去如何？

　　朗讀課文，尋找相關(guān)信息，回答上述問(wèn)題

　�、艔暮味鴼w？

　　明確：“塵網(wǎng)”、“樊籠”。

　　追問(wèn)：“塵網(wǎng)”、“樊籠”比喻什么？

　　明確：官場(chǎng)生活（“羈鳥(niǎo)”、“池魚(yú)”是陶淵明自比）。

　　追問(wèn)：為什么要如此比喻？表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的情感？

　　明確：對(duì)官場(chǎng)生活的厭惡。“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”，沉痛悔恨誤入仕途的生活。用上“塵網(wǎng)”一詞，足見(jiàn)他對(duì)勾心斗角、爾虞我詐的官場(chǎng)的極端厭惡。“誤”字顯出詩(shī)人的悔恨之深。東晉末年權(quán)力之爭(zhēng)劇烈，陶淵明既不愿成為上層統(tǒng)治階級(jí)矛盾斗爭(zhēng)的犧牲品，也不愿成為政治野心家爭(zhēng)奪的工具，但是仕途生活卻將他緊緊束縛在野心家們政治斗爭(zhēng)的羅網(wǎng)之中，因此十分痛苦。

　　⑵為何歸來(lái)？

　　明確：

　　a、性本愛(ài)丘山（本性）

　　追問(wèn)：既然“性本愛(ài)丘山”，為何要出仕？

　　明確：“誤落塵網(wǎng)中”。入仕做官，非其本性使然，而是一大失誤。（注意煉字“誤”）

　　（養(yǎng)家糊口，大濟(jì)蒼生。在封建社會(huì)，人們要建功立業(yè)，要實(shí)現(xiàn)政治理想，只能當(dāng)官，走仕途。但是，當(dāng)時(shí)的東晉政治腐敗，社會(huì)動(dòng)亂，門(mén)閥勢(shì)力飛揚(yáng)跋扈，統(tǒng)治階級(jí)熱衷的是爭(zhēng)權(quán)奪利，在這樣的政治局面下，想實(shí)現(xiàn)進(jìn)步的政治理想是不可能的，陶淵明又不愿同流合污，只有選擇離開(kāi)，選擇歸隱。）

　　追問(wèn)：據(jù)我所知，陶淵明一生多次辭官做官，難道是僅僅用一“誤”字所能辯解的嗎？

　　明確：①矛盾心態(tài)：家庭和儒家思想的影響，有“大濟(jì)蒼生”的抱負(fù)；仕途不得志，難以施展抱負(fù)。②徹底悔悟。③也許是一種托詞。

　　追問(wèn)：所以“性本愛(ài)丘山”也許是陶淵明“歸”的一個(gè)很重要的原因，但是不是最關(guān)鍵的原因呢？請(qǐng)同學(xué)們繼續(xù)尋找文中信息。（提示：點(diǎn)題句是哪一句？）

　　明確：

　　b、守拙歸園田。

　　提問(wèn)：歸園田的目的是什么？為什么要“守拙”？如何理解？言外之意是什么？（如果不“歸園田”就不能“守拙”）

　　明確：反對(duì)機(jī)巧圓滑，反對(duì)官場(chǎng)生活中的八面玲瓏、爾虞我詐，怕自己受到官場(chǎng)不良環(huán)境的影響而失其本心，官場(chǎng)是個(gè)是非之地，沒(méi)有那種當(dāng)官的本領(lǐng)，很難往上爬（即使是現(xiàn)在，也有類(lèi)似的現(xiàn)象）。這樣，一個(gè)正直清高的人就會(huì)感到精神上很壓抑，沒(méi)有自由，所以詩(shī)人把自己比作“羈鳥(niǎo)”、“池魚(yú)”（結(jié)合陶辭官原因：“不為五斗米折腰”的故事）

　　小結(jié)：所以“歸園田”是為了保持自己精神上的自由和獨(dú)立。

　　⑶歸向何處？

　　明確：歸向園田

　�、葰w去如何？請(qǐng)從詩(shī)中找出蘊(yùn)涵作者情感的詩(shī)句詞語(yǔ)。

　　明確：“無(wú)塵雜”/有余閑/久/復(fù)（注意煉字）——自由、安逸、喜悅。

　　追問(wèn)：從中可見(jiàn)作者的人格傾向和精神追求是怎樣的？

　　明確：厭惡官場(chǎng)，熱愛(ài)田園生活，追求精神上的自由和獨(dú)立。

　　小結(jié)：《歸園田居》，主要寫(xiě)詩(shī)人擺脫污濁官場(chǎng)來(lái)到清新的農(nóng)村后的自由生活和愉快心情。這種情緒，用一個(gè)詞組來(lái)概括叫做“返璞歸真”。第一是“真”，做人要真實(shí)正直不虛偽，具有人的本性；第二是“樸”，處世要樸實(shí)，不造作，不追求豪華富貴，而是自由自在瀟灑之至。這是一種與污濁的官場(chǎng)生活相對(duì)立的生活方式，也是歷代文人學(xué)士所追求的至高至真的境界。

　　5.學(xué)生反復(fù)吟讀“開(kāi)荒南野際……雞鳴桑樹(shù)顛”，體會(huì)詩(shī)中的意象，構(gòu)建優(yōu)美富有情趣的田園意境。

　　問(wèn)：詩(shī)人筆下的田園景色有何特點(diǎn)？請(qǐng)抓住詩(shī)中幾組意象分析。

　　明確：方宅/草屋/榆柳/桃李/村莊/炊煙/狗吠/雞鳴/

　　概括追問(wèn)：非常普通平常的農(nóng)村生活場(chǎng)景，在陶淵明筆下為什么顯得那么美？

　　明確：恬靜、幽雅，空闊而簡(jiǎn)陋，一片寧?kù)o，一片和諧，一派迷茫，一派朦朧，這美似仙境的田園，讓詩(shī)人棄官歸隱，流連忘返。

　　“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”四句寫(xiě)近景，從自己的住宅寫(xiě)起。你看，住宅周?chē)�有十畝土地，八九間草屋，地方雖不廣，房屋雖不多，但畢竟是自己的小天地，是自由自在的王國(guó)。榆樹(shù)柳樹(shù)的陰影遮住了后房檐，桃樹(shù)李樹(shù)羅列在屋子前邊，環(huán)境是多么幽雅美麗！這里襯托出了作者心滿(mǎn)意足的欣慰情緒。

　　“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”寫(xiě)遠(yuǎn)景，遠(yuǎn)望村莊輪廓模糊，炊煙裊裊，一切是安詳?shù)摹⑹婢彽摹⑷岷偷摹?ldquo;狗吠深巷中”寫(xiě)遠(yuǎn)聞，以動(dòng)襯靜，以有聲襯無(wú)聲，更顯出鄉(xiāng)間的寧?kù)o、和平。“雞鳴桑樹(shù)顛”寫(xiě)近聞，沒(méi)有混亂，雞才能在桑顛得意地啼叫。

　　小結(jié)：在這首詩(shī)里，我們所接觸到的不是互不相關(guān)的方宅草屋、榆柳桃李、傍晚的村落、墟里的炊煙、深巷中的狗吠、桑樹(shù)顛的雞鳴，而是由這些具體的景物構(gòu)成的一種寧?kù)o安謐、純樸自然的意境，使人深深體味到作者那淡泊恬靜的生活情趣，真正達(dá)到了情景交融的至臻完美的藝術(shù)境界。

　　二、品讀、探究，學(xué)習(xí)《歸園田居》組詩(shī)中的另外四首詩(shī)，深入理解詩(shī)人的思想感情，了解詩(shī)人的藝術(shù)情趣。

　�。ㄕn前印發(fā)詩(shī)歌資料，發(fā)給學(xué)生閱讀學(xué)習(xí)。）

　　1. 出示四首詩(shī)歌內(nèi)容（多媒體2）。

　　2. 學(xué)生分組研讀四首詩(shī)歌，準(zhǔn)備派代表發(fā)言交流學(xué)習(xí)體會(huì)。（研讀重點(diǎn)由學(xué)生自己確定，或內(nèi)容情感、或藝術(shù)特色。）

　　歸園田居（其二）

　　野外罕人事①，窮巷寡輪鞅②。白日掩荊扉，虛室絕塵想③。時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來(lái)往④。相見(jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)。桑麻日已長(zhǎng)，我土日已廣⑤。�？炙�霰至⑥，零落同草莽。

　　【注釋】①野外：這里指農(nóng)村。人事：人際交往，這里主要指與官場(chǎng)的來(lái)往。②輪鞅(yāng)：鞅是拉車(chē)的皮帶，這里指車(chē)馬。③塵想：入世做官的想法。④墟曲：即指村落。披草：撥開(kāi)野草。⑤我土日巳廣：我開(kāi)墾的田地一天天在擴(kuò)大。

　　⑥霰（xiàn）小雪珠。

　　歸園田居（其三）

　　種豆南山下①，草盛豆苗稀。晨興理荒穢②，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。

　　【注釋】①南山：指廬山。②興：起床。理荒穢：即除雜草。

　　歸園田居（其四）

　　久去山澤游①，浪莽林野娛②。試攜子侄輩③，披榛步荒墟④。徘徊丘壟間⑤，依依昔人居⑥。井灶有遺處，桑竹殘朽株。借問(wèn)采薪者，此人皆焉如⑦？薪者向我言：死沒(méi)無(wú)復(fù)馀。一世異朝市⑧，此語(yǔ)真不虛。人生似幻化，終當(dāng)歸空無(wú)⑨。

　　【注釋】①去：離開(kāi)。②浪莽：聯(lián)綿詞，廣大貌。③試：這里作副詞用，初也，偶也，轉(zhuǎn)意為“偶爾有一次”。④榛：榛莽之榛，泛指叢生的雜草荊棘。⑤丘壟：墳?zāi)�。⑥依依：隱約可辨的樣子。⑦焉：何。如：往。⑧一世：三十年為一世。異朝市：市朝變遷。⑨幻化、空無(wú)：佛教大乘教派的教義是空，東晉佛教的六家七宗有本無(wú)宗、本無(wú)異宗、幻化宗、心無(wú)宗，詩(shī)中四字是借用，按原字義解釋?zhuān)�不含宗教色彩�?/p>

　　歸園田居（其五）

　　悵恨獨(dú)策還①，崎嶇歷榛曲。山澗清且淺，遇以濯吾足②。漉我新熟酒③，只雞招近局④。日入室中暗，荊薪代明燭。歡來(lái)苦夕短，已復(fù)至天旭。

　　【注釋】①策：策杖，拄杖。②遇：焦本作“可”。③漉：過(guò)濾。濾掉酒糟。④招近局：招近鄰而成局。多人聚合歡飲稱(chēng)局。一說(shuō)：局，曲也，近局指近鄰。

　　3. 學(xué)生分組派代表發(fā)言交流學(xué)習(xí)體會(huì)。

　　4. 展示某小組學(xué)習(xí)成果，用點(diǎn)評(píng)法研讀《歸園田居（其三）》。

　�、�“種豆”，代勞作之事；“南山下”，點(diǎn)勞作之地；“草盛”，雜草叢生；“豆苗稀”，“草”、“苗”對(duì)舉，形不善經(jīng)營(yíng)之狀，更顯樂(lè)此不疲之心。

　�、�“晨興”，早起；“理荒穢”，整刈野草；“帶月”，披著月光；“荷鋤歸”，扛著鋤頭回家。三四兩句中，“晨”、“月”對(duì)舉，表明時(shí)間的推移，寫(xiě)出了一天勞作的大概情況。尤其第四句，更是寫(xiě)出了一種漫步田塍、心滿(mǎn)意得的情狀。

　　⑶“道狹”，道路狹窄；“草木長(zhǎng)”，草木牽衣，歸途難行；“夕露”，晚間露水；“沾我衣”，沾濕衣服。從五六兩句我們可以感到田園的荒蕪、環(huán)境的幽清和夜氣的濕寒。

　�、� “不足惜”，不值得為“沾衣”懊惱；“但使”，只要讓?zhuān)?ldquo;愿無(wú)違”，不違背自己歸園田的心愿。夕露沾衣，本使人不快，然而詩(shī)人卻言“不足惜”，只要“愿無(wú)違”，從而將自己摒離塵俗、躬耕自食、返歸自然的心志和盤(pán)托出。

　　這首詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸、平淡、自然，將勞動(dòng)的清新感受和山村月夜的靜謐景致融為愜意出俗的意境，記錄著詩(shī)人參加勞動(dòng)的情況和感受，抒寫(xiě)了詩(shī)人脫離塵俗回歸自然的閑適喜悅的心情。

　　追問(wèn)：能否結(jié)合《歸去來(lái)兮辭》來(lái)分析《歸園田居（其一、其三）》？

　　討論、明確：

　　《歸去來(lái)兮辭》是詩(shī)人將歸隱時(shí)所作，是詩(shī)人的歸隱宣言，情感激切、興奮，其中所寫(xiě)田園生活是其美麗的憧憬；與《歸園田居（其一）》相比，《歸去來(lái)兮辭》中所寫(xiě)歸隱生活較為飄灑，浮于現(xiàn)實(shí)之上。詩(shī)人描寫(xiě)的田園生活尤其是農(nóng)田之事，是作為士大夫的詩(shī)人的主觀(guān)上的想象，是并未親歷其中者對(duì)之的一種遠(yuǎn)距離的關(guān)照，是一種審美的描繪，而不是客觀(guān)的寫(xiě)實(shí)。與《歸園田居（其一）》相比，后者是真實(shí)的田園生活，彌漫著人間的煙火，人間的生氣。依依炊煙，雞鳴狗吠，所寫(xiě)景物非常質(zhì)樸、平淡，營(yíng)造的是寧?kù)o而不乏生機(jī)的意境，作者也已身化于周?chē)�環(huán)境中。并且從《歸去來(lái)兮辭》到《歸園田居》，詩(shī)人從理想的云端落到黑黑的泥土，現(xiàn)實(shí)中的田園生活其實(shí)并不那么輕松閑適，甚至有些貧乏艱辛（《歸園田居（其三）》）。但《歸園田居（其一）》所構(gòu)造的寧?kù)o平和的意境氛圍中卻更可見(jiàn)出陶淵明的安貧樂(lè)道思想。

　�。ㄆ渌鼛资自�(shī)歌賞析交流，略）

　　5. 小結(jié)：

　　《歸園田居》五首是一個(gè)不可分割的有機(jī)整體。其所以是如此，不僅在于五首詩(shī)分別從辭官場(chǎng)、聚親朋、樂(lè)農(nóng)事、訪(fǎng)故舊、歡夜飲幾個(gè)側(cè)面描繪了詩(shī)人豐富充實(shí)的隱居生活，更重要的是，就其所抒發(fā)的感情而言，是以質(zhì)性自然、樂(lè)在其中的情趣來(lái)貫穿這一組詩(shī)篇的。詩(shī)中雖有感情的動(dòng)蕩、轉(zhuǎn)折，但那種歡愉、達(dá)觀(guān)的明朗色彩是輝映全篇的。通觀(guān)五首，官場(chǎng)污穢，而終獲補(bǔ)償?shù)男牢�；生活貧困，卻有親朋的摯情；農(nóng)事辛苦，而得心靈的滿(mǎn)足；人生短暫，乃有人生真諦的徹悟；酒至?xí)硲�，物我皆已忘，日月身邊流。真�(zhèn)�是“何陋之有”？這樣，詩(shī)人就把整個(gè)隱居生活，不，整個(gè)人生的樂(lè)趣都包容到他渾厚汪洋的詩(shī)情中去了。這是一種高度的概括，也是一種深刻的揭示。正是在這種同污穢現(xiàn)實(shí)截然對(duì)立的意義上，《歸園田居》達(dá)到了完美和諧的藝術(shù)意境，開(kāi)拓出一片“浩浩落落”的精神世界。

　　6.探究，了解詩(shī)人的藝術(shù)情趣。

　　討論、交流：能從《歸園田居》組詩(shī)的學(xué)習(xí)中，談?wù)勀闼�感受到的陶�?shī)的藝術(shù)風(fēng)格嗎？

　　小結(jié)：詩(shī)人描繪的是常景，抒發(fā)的是真情，闡釋的是至理，挑選的是“易”字。常景、真情、至理、“易”字，這就是陶淵明的藝術(shù)情趣，這就是陶淵明一生的藝術(shù)寫(xiě)照。

　　三、播放田園風(fēng)光的音樂(lè)畫(huà)面（多媒體3），學(xué)生齊讀詩(shī)歌收束課堂。

　　四、布置作業(yè)：

　　1.仔細(xì)品味下列陶淵明的詩(shī)句，說(shuō)說(shuō)它們?cè)趧?dòng)詞的使用上有什么共同特點(diǎn)。

　　⑴榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

　�、朴酗L(fēng)自南，翼彼新苗。（《時(shí)運(yùn)》其一）

　�、侨漳禾鞜o(wú)云，春風(fēng)扇微和。（《擬古（其七）》）

　�、忍@藹堂前林，中夏貯清蔭。（《和郭主簿（其一）》）

　�、善疆牻贿h(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新。（《癸卯歲始春懷古田舍》）

　�。ǘ嗝襟w4）

　　2.結(jié)合《歸園田居》組詩(shī)、《歸去來(lái)兮辭》《飲酒》，談?wù)勀銓?duì)陶詩(shī)感受最深的藝術(shù)特色。（700字左右。）

　　說(shuō)課：

　　欣賞一首詩(shī)，外行眼中只是詞語(yǔ)與詞語(yǔ)的連接，內(nèi)行眼中卻是意象與意象的組合，這些組合擔(dān)負(fù)著表達(dá)詩(shī)人思想感情的任務(wù)。古典詩(shī)歌的鑒賞教學(xué)應(yīng)該以意象、意境為突破口，準(zhǔn)確把握詩(shī)歌中的意象是怎樣形成意境的。也就是說(shuō)，作者在具體的物象中融注了怎樣的情感。了解了這些，便能達(dá)到對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的把握。詩(shī)歌的意境，是真景物與真感情的結(jié)晶體，體悟出詩(shī)歌的意境，對(duì)其進(jìn)行深入的品味是詩(shī)歌鑒賞的重要環(huán)節(jié)。本課教學(xué)設(shè)計(jì)，有兩個(gè)教學(xué)重點(diǎn)：一是以引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)欣賞詩(shī)歌的意境為重點(diǎn)，力圖培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古典詩(shī)歌的欣賞能力；二是通過(guò)《歸園田居》組詩(shī)的拓展探究學(xué)習(xí)，從更深入的層面了解陶淵明其人其詩(shī)的意義。陶淵明的詩(shī)在樸素的語(yǔ)言中蘊(yùn)涵著深情，它所反映的深刻的思想文化，它所表現(xiàn)的精湛圓熟的藝術(shù)技巧，實(shí)在值得我們后人深入咀嚼鑒賞。為此，我設(shè)計(jì)了以“朗讀、品讀、比較、探究”為主要學(xué)習(xí)方法，引領(lǐng)學(xué)生逐步加深對(duì)詩(shī)歌的理解，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的欣賞能力。最后，對(duì)陶詩(shī)藝術(shù)風(fēng)格的探究，是為了讓學(xué)生拓寬視野，在更高的層面上理解詩(shī)歌，走近詩(shī)人，領(lǐng)悟詩(shī)人作品的美感。布置課外作業(yè)，有兩方面設(shè)想：一是引導(dǎo)學(xué)生品味語(yǔ)言，發(fā)揮聯(lián)想和想像，揣摩陶詩(shī)語(yǔ)言的妙處；一是引導(dǎo)學(xué)生溫故知新，聯(lián)系所學(xué)過(guò)的陶淵明的作品，進(jìn)一步探究理解詩(shī)人的思想感情及其詩(shī)作的藝術(shù)魅力。

《歸園田居》教案 篇7

　　【設(shè)計(jì)指導(dǎo)思想】

　　陶詩(shī)之美，不是一個(gè)十五、六歲的中學(xué)生輕易能領(lǐng)會(huì)得到的；陶詩(shī)之情，同樣難以引起年輕人的共鳴。他的反樸歸真，他的淡泊，是歷經(jīng)浮沉世俗的淘洗后人性的回歸。如果就詩(shī)論詩(shī)，歸園田居并無(wú)多少疑難之處，任何強(qiáng)加的桂冠只會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的不滿(mǎn)或不屑。所以，對(duì)歸園田居的學(xué)習(xí)，既要注重對(duì)詩(shī)歌本身的理解與感悟，更要注重從側(cè)面挖掘詩(shī)人的詩(shī)心所在。只有這樣，才能讓學(xué)生認(rèn)同詩(shī)人，進(jìn)而獲得情感的熏陶和價(jià)值觀(guān)的建構(gòu)。

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1、掌握重點(diǎn)字詞，了解陶淵明其人及詩(shī)文。

　　2、體會(huì)平中有奇，淡中有味的語(yǔ)言特色。

　　3、體會(huì)詩(shī)中流露出的對(duì)官場(chǎng)的厭惡之情和感受田園生活樂(lè)趣的歡愉。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　體會(huì)詩(shī)中流露出的對(duì)官場(chǎng)的厭惡之情和感受田園生活樂(lè)趣的歡愉。

　　【教學(xué)難點(diǎn)】

　　體會(huì)平中有奇，淡中有味的語(yǔ)言特色。

　　【教學(xué)方法】朗讀、品讀、比較、探究

　　【教學(xué)工具】一支粉筆一把黑板刷

　　【課時(shí)安排】一課時(shí)

　　【教學(xué)步驟】

　　一、聯(lián)系舊知，精彩導(dǎo)入

　　同學(xué)們是否以前學(xué)過(guò)的《桃花源記》這篇文章？作者是誰(shuí)？陶淵明的桃花源景色怡人，民風(fēng)淳樸，在那里沒(méi)有壓迫，人人平等，他們過(guò)著一種自己自足與世隔絕的生活，這個(gè)充滿(mǎn)人情溫暖的桃花源是陶淵明心中的理想國(guó)，但是，這美好的桃花源在現(xiàn)實(shí)生活中是沒(méi)有的，那么，在現(xiàn)實(shí)中，陶淵明向往的居處是怎么樣的呢？

　　今天，我們一起去看看在現(xiàn)實(shí)中，陶淵明向往的居處到底是怎么樣的。引出今天所學(xué)的課文《歸園田居》。

　　二、知人論世，作者簡(jiǎn)介

　　陶淵明：（365—427），字元亮，一說(shuō)名潛，字淵明，晉潯陽(yáng)（今九江）人。曾祖曾官至大司馬，到他時(shí)已家境沒(méi)落。少年時(shí)代有“大濟(jì)蒼生”的壯志。但是，陶到29歲時(shí)才出仕，不久又歸隱。后又時(shí)隱時(shí)仕。在41歲時(shí)，為彭澤縣令，在官八十余日，逢郡里督郵來(lái)縣，屬吏告訴他應(yīng)束帶接見(jiàn)，他嘆道：“我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒�！奔慈眨�他便解職而歸，從此，他結(jié)束了仕隱不定的生活，堅(jiān)決走了歸田的道路。死后，友人私謚“靖節(jié)”，世稱(chēng)“靖節(jié)先生”。（五柳先生）

　　陶淵明既是隱逸詩(shī)人也是田園詩(shī)人，他的田園詩(shī)直接影響到唐代的田園詩(shī)派，唐代的田園詩(shī)派的代表作家有------王維、孟浩然

　　三、把握“歸‘字，文本解讀

　�。ㄒ唬�、學(xué)生齊讀讀課文，注意字音

　　羈（jī）、拙（zhuō）、畝（mǔ）、蔭（yìn）、曖àì、吠fèì

　　（二）、聽(tīng)配樂(lè)錄音，更正字音，把握詩(shī)中情感。

　　（三）、疏通課文，解釋重點(diǎn)字詞（結(jié)合課下注釋?zhuān)?/p>

　　適：適應(yīng)，迎合；韻：氣質(zhì)，本性；羈鳥(niǎo)：籠中鳥(niǎo)；拙：愚拙；

　　蔭：遮蓋；曖曖：昏暗、模糊；依依，輕柔緩慢的上升；墟里：村落自然：既可理解為自然界，又可理解為田園生活。

　�。ㄋ模�、解題：

　　1.陶淵明的歸園田居一共有五首，這里選的是第一首。標(biāo)題明確告訴我們要回到田園生活，那么我們?cè)诮庾x詩(shī)人的情感時(shí)應(yīng)該要重點(diǎn)抓住哪個(gè)詩(shī)眼呢？（歸）

　　提問(wèn)：“歸”字是詩(shī)眼，歸的意思是返回，作者從哪里返回？為什么要返回？回到哪里去呢？請(qǐng)同學(xué)們一起朗讀詩(shī)歌，并思考這問(wèn)題。（以“歸”字為核心來(lái)解讀詩(shī)歌）

　　思考、討論、明確：⑴從何而歸？⑵為何而歸？⑶歸向何處？⑷歸去如何？

　　■從何而歸？“塵網(wǎng)”、“樊籠”

　�。ㄕ`落塵網(wǎng)中，一去三十年。久在樊籠里，復(fù)得返自然。）

　　1.、詩(shī)人把“塵網(wǎng)”、“樊籠”比做什么？（官場(chǎng)生活）

　　2、把“塵網(wǎng)”、“樊籠”比做官場(chǎng)生活表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？

　　（對(duì)勾心斗角、爾虞我詐的官場(chǎng)的極端厭惡。）

　　3、“羈鳥(niǎo)”、“池魚(yú)”用來(lái)比喻什么？

　　明確：陶淵明自比，意在說(shuō)明誤入官場(chǎng)，深受束縛、迫切要求擺脫束縛、回歸農(nóng)村的心志。這里一方面表現(xiàn)了陶淵明對(duì)誤入官場(chǎng)的痛心，對(duì)黑暗官場(chǎng)的嫌棄，一方面表現(xiàn)了他渴望擺脫官場(chǎng)束縛、回歸田園、獲得自由的迫切心情。

　　■為何而歸？

　　“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山�！�、“開(kāi)荒南野際，守拙歸園田�！�

　　1、“適俗”在文中具體指什么？

　　適應(yīng)仕途中繁縟的禮節(jié)限制和爾虞我詐的權(quán)勢(shì)之爭(zhēng)，詩(shī)人說(shuō)自己缺乏應(yīng)酬官場(chǎng)的氣質(zhì)和情操。顯示了他不同流合污的高尚情操。

　　2、“愛(ài)丘山”、“守拙”表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？

　　對(duì)田園生活的向往

　　3、既然“性本愛(ài)丘山”，“守拙歸園田”陶淵明何以要出仕？（生自由討論）

　　煉字：入仕做官，非其本性使然，而是一大失誤�！罢`”既表現(xiàn)了陶淵明的后悔和厭惡之情.

　　出仕是由于(一)、生活所迫。（二）、少年時(shí)代有“大濟(jì)蒼生”的壯志。

　　（引入寫(xiě)作背景）東晉末年權(quán)力之爭(zhēng)劇烈，陶淵明既不愿成為上層統(tǒng)治階級(jí)矛盾斗爭(zhēng)的犧牲品，也不愿成為政治野心家爭(zhēng)奪的工具，但是仕途生活卻將他緊緊束縛在野心家們政治斗爭(zhēng)的羅網(wǎng)之中，因此十分痛苦。他不愿同流合污，便受排擠，孤立，他固守清貧，只有選擇離開(kāi)，選擇歸隱�！耙蝗ト�十年”實(shí)際應(yīng)該是“十三年”用夸大的數(shù)字，說(shuō)明了時(shí)間之長(zhǎng)，痛苦之深。

　　其實(shí)這一個(gè)“誤”字，一誤多年又何嘗不是帶著期望的自投羅網(wǎng)，在幾經(jīng)坎坷，在官場(chǎng)中碰得頭破血流，看透了官場(chǎng)卑污之后，一個(gè)誤落發(fā)出了陶淵明無(wú)限的人生辛酸。這是人生幡然醒悟后的絕唱，是一位哲人看透世界后的箴言。

　　小結(jié)：所以“歸園田”是為了保持自己精神上的自由和獨(dú)立。

　　■歸向何處？

　　歸園田�！笆刈練w園田”

　　“開(kāi)荒南野際，守拙歸園田�！边^(guò)渡句。

　　1、田園有什么獨(dú)特的景物吸引著陶淵明？寫(xiě)了什么景物？

　　“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。”

　　“十余”、“八九”，一般來(lái)說(shuō)，計(jì)數(shù)不確是鄉(xiāng)里人的一種習(xí)慣，特殊的說(shuō)，不也正表現(xiàn)出詩(shī)人辭官以后那心境的散適、淡泊。

　　動(dòng)靜結(jié)合的手法：“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙�！眲�(dòng)景�！肮贩蜕钕镏�，雞鳴桑樹(shù)顛�！笔庆o景。以動(dòng)襯靜，以有聲襯無(wú)聲。

　　遠(yuǎn)近結(jié)合的手法：“遠(yuǎn)人村”，“墟里煙”遠(yuǎn)景�！胺秸�十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前�！薄半u鳴桑樹(shù)顛。”是進(jìn)景。

　　“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。”是從視覺(jué)角度寫(xiě)�！肮贩蜕钕镏�，雞鳴桑樹(shù)顛�！笔菑穆�(tīng)覺(jué)角度寫(xiě)。

　　2、給我們描繪了怎樣一幅圖景，給人一種怎么樣的感覺(jué)？

　　明確：簡(jiǎn)樸、空闊、恬靜、幽靜、和諧、朦朧

　　3、詩(shī)人為何對(duì)如此平凡的茅屋、樹(shù)木、雞鳴、狗吠如此津津樂(lè)道，如數(shù)家珍？

　　明確：久在樊籠的緣故，沖出羅網(wǎng)，得到自由，返回大自然懷抱，其樂(lè)無(wú)窮。一草一木也格外親切，“性本愛(ài)丘山”。劉禹錫的《陋室銘》中有“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈，斯是陋室，惟吾德馨”。表達(dá)一種滿(mǎn)足與欣慰的情感。

　　詩(shī)人捕捉的是農(nóng)村中司空見(jiàn)慣，具有代表性的事物，畫(huà)出了一幅優(yōu)美的畫(huà)面，有遠(yuǎn)有近，有聲有色，有濃有淡，有拙樸自然的趣味，這一切與官場(chǎng)污濁生活形成了鮮明的對(duì)比，所以他更加想歸去。那么，歸去如何呢？

　　■歸去如何？

　　“戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然�！�

　　“無(wú)塵雜”、“有余閑”、“久”、“復(fù)”表現(xiàn)了歸后的感受。

　　1、“返”字突出了詩(shī)人怎樣的心情？

　　明確：那種歸后的釋然、舒暢的心情。

　　2、返自然后的“簡(jiǎn)樸、空闊、恬靜、幽靜、和諧、朦朧”的園田生活環(huán)境與官場(chǎng)的“塵網(wǎng)、樊籠”對(duì)比表現(xiàn)了詩(shī)人怎么樣的人格傾向和精神追求？

　　明確：表達(dá)了詩(shī)人厭惡官場(chǎng)，熱愛(ài)田園生活，追求精神上得自由和獨(dú)立,及不與世俗同流合污的高潔品格。

　　詩(shī)人歸后與歸前心情的對(duì)比：

　　歸前------無(wú)奈、后悔

　　歸后------愉悅、豁達(dá)、釋然、返樸歸真

　　四、眾生暢談，體悟詩(shī)人（自由交流）

　　清高高雅正氣潔身自好不同流合污孤傲固守純真恬淡超逸

　　五、藝術(shù)手法貫穿始終

　　1、情景交融。描寫(xiě)了方宅草屋、榆柳桃李、村落炊煙、狗吠雞鳴，富有生活氣息，構(gòu)成了遠(yuǎn)離塵世、寧?kù)o安謐、淳樸自然的藝術(shù)境界。這是實(shí)境—也許的確是陶淵明歸隱后的生活情景，但更是心境—陶淵明內(nèi)心追求那種恬靜的生活情趣的物化，實(shí)境與心境渾然一體，水乳交融。

　　2、比喻手法的運(yùn)用。

　　喻自己是一只樊籠里的鳥(niǎo)，現(xiàn)辭官歸隱就像鳥(niǎo)脫樊籠到大自然中去一樣輕松愉快。用“塵網(wǎng)”、“樊籠”比喻官場(chǎng)的庸俗、黑暗；以“故淵”、“舊林”比喻鄉(xiāng)土，貼切形象，能加深讀者對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解。

　　3、白描手法的運(yùn)用。

　　白描原是中國(guó)畫(huà)的一種技法，指描繪人物和花卉是用墨線(xiàn)勾勒物象，不著顏色，稱(chēng)為“單線(xiàn)平涂”法。它源于古代的“白描”。在文學(xué)創(chuàng)作上，“白描”作為一種表現(xiàn)方法，是指用最簡(jiǎn)練的筆墨，不加烘托，描畫(huà)出鮮明生動(dòng)的形象。我國(guó)優(yōu)秀的古典小說(shuō)《水滸》、《三國(guó)演義》等多用白描手法；魯迅的作品，有許多使用白描手法范例。

　　陶淵明是“白描”的高手，其描寫(xiě)平淡質(zhì)樸，不加任何修飾，卻極為精練自然，如“出水芙蓉”，體現(xiàn)了白描手法的精髓。魯迅先生曾說(shuō)過(guò)：“白描”并沒(méi)有秘訣。只要“有真意，去粉飾，勿賣(mài)弄”即可。

　　4、對(duì)比手法的運(yùn)用。

　　詩(shī)人歸隱的田園和官場(chǎng)構(gòu)成鮮明對(duì)比，進(jìn)一步突出了返歸田園的喜悅，寫(xiě)人時(shí)把“適俗”與“守拙”對(duì)比，寫(xiě)鳥(niǎo)時(shí)將“飛翔”與“囚于樊籠”對(duì)比，寫(xiě)魚(yú)時(shí)把回歸自然厭惡官場(chǎng)的心情表達(dá)得生動(dòng)又自然。

　　5、語(yǔ)言平淡自然，又富于詩(shī)意。

　　《歸園田居》詩(shī)人代表作之一，能體現(xiàn)詩(shī)人的藝術(shù)風(fēng)格。作品語(yǔ)言平淡，又富于詩(shī)意。詩(shī)人用自然的筆墨，使情景融為一體。筆墨之淡與意境之濃，筆墨之自然與意境之深遠(yuǎn)，妙含其間，因而大大增強(qiáng)了作品的藝術(shù)感染力。

　　六、延伸思考，歸隱原由

　　有人認(rèn)為陶淵明的歸隱是消極避世，不敢直面現(xiàn)實(shí)，不思進(jìn)取的表現(xiàn)。有人認(rèn)為他的歸隱是對(duì)自我本性的皈依，他在感受自然萬(wàn)物和艱難的躬耕生活中為自己的生命找到了新的意義。你如何看待陶淵明的歸隱田園呢？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?/p>

　　七、作業(yè)布置

　　背誦全文

　　完成《名師一號(hào)》練習(xí)

　　八、板書(shū)設(shè)計(jì)

　　從何而歸為何而歸情景交融白描

　　歸比喻

　　歸向何處歸去如何對(duì)比

　　【教學(xué)反思】

　　這堂課我沒(méi)有使用多媒體課件，說(shuō)老實(shí)話(huà)，本學(xué)期我上課基本不用多媒體課件。目的是想與之前用多媒體課件上課來(lái)做一比較：主要是比較課堂上學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和吸收信息情況。因?yàn)閾?jù)有關(guān)教育部分調(diào)查顯示：盡管多媒體課件的容量大，信息多，但學(xué)生的吸收能力相比之前老師只用一只粉筆一個(gè)黑板的情況，有所下降。于是我決定用好多媒體課件，唯我所用，只取所需。

　　《歸園田居》，課堂上自我感覺(jué)挺滿(mǎn)意的。課堂氣氛較活躍。

　　1、教學(xué)目標(biāo)明確，重點(diǎn)難點(diǎn)講解到位，古詩(shī)把握得當(dāng)，教學(xué)效果好。

　　2、由以前學(xué)過(guò)的陶淵明的《桃花源記》導(dǎo)入，聯(lián)系舊知識(shí)，回顧舊知識(shí)，重溫陶淵明的形象。

　　3、課堂上學(xué)生對(duì)陶淵明歸隱的做法都談了自己的看法。有的同學(xué)表示敬佩、仰慕。有的同學(xué)不免為此而感到憤憤不平。主要是有感于當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境。

　　4、整堂課充滿(mǎn)了激情。

　　5、教師語(yǔ)速適中，教學(xué)節(jié)奏把握得好。

　　6、最令我滿(mǎn)意的是板書(shū)設(shè)計(jì)。既簡(jiǎn)單又明了，概括了詩(shī)歌的主要內(nèi)容。

　　7、令人遺憾之處是沒(méi)給學(xué)生較多的時(shí)間讓學(xué)生討論陶淵明歸隱田園的做法

《歸園田居》教案 篇8

　　教學(xué)目標(biāo) 

　　有感情地朗讀并熟練地背誦這四首詩(shī)。品味語(yǔ)言，體味詩(shī)歌的內(nèi)涵。培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)古代文化的思想感情，提高文化品位和審美情趣。教學(xué)重點(diǎn)

　　品味語(yǔ)言，體味詩(shī)歌的內(nèi)涵。

　　課時(shí)安排

　　兩課時(shí)。課前準(zhǔn)備

　　。學(xué)生發(fā)揮自己的特長(zhǎng)查找有關(guān)資

　　料，給詩(shī)歌插配有關(guān)的圖畫(huà)。老師準(zhǔn)備錄音機(jī)、課件、微機(jī)或投

　　影儀。

　　第一課時(shí)教學(xué)內(nèi)容

　　學(xué)習(xí)《歸園田居》(其三)、《游山西村》教學(xué)設(shè)計(jì)

　　《歸園田居》(其三)  陶淵明

　　■導(dǎo)入  新課

　　陶淵明的性格既剛正不阿，又適情任性這使他與爾虞我詐、相互傾軋的官場(chǎng)格格不入。不為“五斗米折腰”使他辭別官場(chǎng)，歸隱田園。在《桃花源記》一文中我們已經(jīng)感受到了陶淵明對(duì)和平、安寧、美好的生活的向往。今天我們?cè)賮?lái)學(xué)習(xí)陶淵明的《歸田園居》一詩(shī)，進(jìn)一步了解作者的思想感情。整體感知明確學(xué)習(xí)目標(biāo)教師朗讀課文，學(xué)生正音、劃節(jié)奏并自由朗讀課文。思考下列問(wèn)題 a.這首詩(shī)可分幾層意思? b.“但使愿無(wú)違”的“愿”具體指的是什么? c.這首詩(shī)流露了作者怎樣的感情?

　　學(xué)生自主探究，教師引導(dǎo)并明確： a.全詩(shī)寫(xiě)了三層意思：種豆的地點(diǎn)及勞動(dòng)結(jié)果；勞作的辛苦與執(zhí)著；自己的田園之樂(lè)。 b.田園勞作之樂(lè)，按照自己的意愿生活，不在污濁的現(xiàn)實(shí)世界中失去自我。 c.對(duì)田園生活的喜愛(ài)，享受田園之樂(lè)的愜意、閑適的心情。自由背誦。檢查背誦    

　　研讀與賞析     o教師出示學(xué)生繪制的幾幅圖片讓學(xué)生進(jìn)行對(duì)照賞析，同時(shí)提出思考的問(wèn)題： a.用生動(dòng)形象的語(yǔ)言描繪這首詩(shī)的畫(huà)面。(要求結(jié)合人物身份、舉止、心情)    . b.找出自己最喜歡的詩(shī)句，說(shuō)說(shuō)自己喜歡的理由。 l曰I學(xué)生思考并討論交流。教師明確： a.詩(shī)人如釋重負(fù)，告別了那個(gè)令人壓抑的官場(chǎng)，終于來(lái)到了向往已久的田園。來(lái)到南山

　　腳下，種下了豆子，但因體力不支，農(nóng)藝不精，所以草兒盛，豆苗稀。詩(shī)人只好一大早起

　　來(lái)就扛著鋤頭去除草，晚上一直勞作到與星星為伴……回家的路上，夕露沾濕了衣衫，

　　可解脫了身心束縛的詩(shī)人不以為苦，而深深地體味其中的樂(lè)趣。 b.“衣沾不足惜，但使愿無(wú)違”寫(xiě)出了作者對(duì)田園生活的喜愛(ài)與怡然自得。

　　“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸�！痹�(shī)人披星戴月辛勤耕耘，寫(xiě)出了那份勤勞與執(zhí)著。語(yǔ)言“自然、通俗”。齊背課文

　　《游山西村》陸游導(dǎo)入  新課

　　南宋著名詩(shī)人陸游，曾任隆興府通判，因極力推助北伐，被罷官。詩(shī)人回歸故里，內(nèi)心郁悶。對(duì)照官場(chǎng)的偽詐，他更感受到鄉(xiāng)間生活的純樸自然。但他并未喪失信心，深信總有一天會(huì)重新為國(guó)出力。這種心境與游境相吻合，于是兩相交涉，產(chǎn)生了流傳千古的《游山西村》。整體感知教師范讀課文

　　學(xué)生聽(tīng)讀，注意字音、節(jié)奏。學(xué)生自由朗讀課文，思考下列問(wèn)題 a.全詩(shī)圍繞哪個(gè)字展開(kāi)?用自己的話(huà)說(shuō)說(shuō)這首詩(shī)的主要內(nèi)容。 b.詩(shī)歌表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的心情?    ‘全班討論、交流明確： a.圍繞一個(gè)“游”字展開(kāi)。在一個(gè)豐收的年景，詩(shī)人受到邀請(qǐng)，來(lái)到農(nóng)家。走在通往山西

　　村的山路上，山環(huán)水繞，柳暗花明，一派花團(tuán)錦簇的景象，終于來(lái)到山西村。在山西村，

　　正值社日臨近，農(nóng)民們衣著簡(jiǎn)樸，吹簫擊鼓，結(jié)隊(duì)往來(lái)，熱鬧非凡。詩(shī)人盼望著以后能

　　夠有時(shí)間乘月色出游，隨時(shí)拄著手杖來(lái)敲門(mén)拜訪(fǎng)。 b.表現(xiàn)了詩(shī)人陶醉、留戀之情。作者陶醉在山野風(fēng)光和農(nóng)村的人情美中，留戀村民的好

　　客、熱情、淳樸，對(duì)此次郊游發(fā)出了由衷的感嘆。

　　競(jìng)背課文

　　抽查背誦

　　■研讀賞析

　　齊背詩(shī)歌，思考下列問(wèn)題：

　　《游山西村》中，哪兩句詩(shī)流傳最廣?你是怎樣理解這兩句詩(shī)的?

　　小組討論交流：

　　明確：“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村�！鄙轿鞔迳江h(huán)水繞，柳暗花明，一派花團(tuán)錦簇的景象，用來(lái)說(shuō)明困境中仍然蘊(yùn)含著希望�！鐾卣寡由臁稓w園田居》(其三)和《游山西村》都反映鄉(xiāng)間生活，抒發(fā)的感情有什么不同之處?

　　明確：《歸田園居》(其三)流露出了歸隱田園后的遁世思想。

　　《游山西村》主要側(cè)重于對(duì)農(nóng)家純樸風(fēng)俗的留戀。我們還學(xué)習(xí)過(guò)哪些反映鄉(xiāng)間生活的古代詩(shī)歌?

　　孟浩然《過(guò)故人莊》、辛棄疾《西江月》……■布置作業(yè) 

　　背誦默寫(xiě)這兩首詩(shī)歌。

　　第二課時(shí)●教學(xué)內(nèi)容

　　學(xué)習(xí)《使至塞上》《渡荊門(mén)送別》教學(xué)設(shè)計(jì)

　　《使至塞上》  王維導(dǎo)入  新課

　　唐代自開(kāi)國(guó)以來(lái)，各方面的蕃夷部落不斷侵入，唐政府不能不加強(qiáng)邊防，以應(yīng)付戰(zhàn)事。有時(shí)也乘勝逐北，有擴(kuò)張領(lǐng)士的意圖。開(kāi)元、天寶年間，有許多詩(shī)人參加了守邊高級(jí)將帥的幕府，做他們的參軍、記室。這些詩(shī)人把他們?cè)谶吶�上的所�?jiàn)所聞寫(xiě)成詩(shī)歌，于是邊塞風(fēng)光和軍中生活成為盛唐詩(shī)人的新題材。這一類(lèi)詩(shī)，文學(xué)史上稱(chēng)為“邊塞詩(shī)”。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)一首邊塞詩(shī)——王維的《使至塞上》。整體感知教師范讀

　　學(xué)生聽(tīng)讀，注意字音、節(jié)奏并自由朗讀課文。思考下列問(wèn)題：

　　出使人是誰(shuí)?在什么情況下出使?出使目的是什么?結(jié)果如何?明確：

　　作者王維奉唐玄宗之命，赴西北邊塞慰問(wèn)戰(zhàn)勝吐魯番的河西副大使崔希逸。王維輕

　　車(chē)簡(jiǎn)從，要到遠(yuǎn)在西北邊塞的居延。經(jīng)長(zhǎng)途跋涉，在蕭關(guān)遇到了騎兵，卻沒(méi)有遇到將官，(一問(wèn)才知道)，將官此時(shí)正在燕然前線(xiàn)。自由朗讀，限時(shí)背誦檢查背誦■研讀賞析齊背課文，思考下列問(wèn)題： a.說(shuō)說(shuō)“征蓬出漢塞，歸燕人胡天”一句的含義，蘊(yùn)含作者怎樣的感情? b.賞析“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”一句。學(xué)生對(duì)照自己畫(huà)的圖畫(huà)賞析，四人小組討論明確： a.自己過(guò)了居延，就像“征蓬”一樣，飛出了漢家的邊塞，又像北歸的大雁一樣飛人胡天的

　　上空。蘊(yùn)含了作者被排擠出朝廷的惆悵，暗寫(xiě)自己內(nèi)心的激憤和抑郁。 b.大漠茫茫無(wú)邊，在這純?nèi)灰簧�、荒涼無(wú)邊的背景之上，那烽火臺(tái)上燃起的一縷白煙直上

　　云霄，顯得異常醒目。“孤煙”兩字能狀其神韻，“孤煙”之后隨一“直”字，使景物顯得單

　　純簡(jiǎn)凈�！伴L(zhǎng)河落日?qǐng)A”寫(xiě)出了蒼茫的沙漠，沒(méi)有山，沒(méi)有樹(shù)，只有黃河橫貫其中。視野

　　所及，大漠無(wú)邊無(wú)際，黃河杳無(wú)盡頭。筆力蒼勁，意境雄渾，視野開(kāi)闊。將自己的孤寂

　　情緒巧妙地融化在對(duì)廣闊的自然景色的描繪中。齊讀背誦

　　《渡荊門(mén)送別》李  白■導(dǎo)入  新課

　　初一時(shí)我們?cè)鴮W(xué)習(xí)過(guò)表現(xiàn)鄉(xiāng)愁的詩(shī)歌——王灣的《次北固山下》，你還記得嗎?另外你還知道哪些描寫(xiě)鄉(xiāng)愁的詩(shī)歌?(學(xué)生回答，教師可再做補(bǔ)充)。今天我們?cè)賮?lái)學(xué)習(xí)另一首反映故園之思的詩(shī)歌——李白的《渡荊門(mén)送別》。整體感知教師范讀

　　學(xué)生聽(tīng)讀，注意字音、節(jié)奏并自由朗讀課文。思考下列問(wèn)題： a.說(shuō)說(shuō)《渡荊門(mén)送別》一詩(shī)的主要內(nèi)容。 b.抒發(fā)作者鄉(xiāng)愁的是哪一句?學(xué)生討論交流 a.寫(xiě)作者李白出蜀至荊門(mén)來(lái)到楚地時(shí)所見(jiàn)到景色及自己的感受。 b.“仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟�！睆木拔锓矫嬷�筆，表現(xiàn)的是作者寫(xiě)出濃濃的鄉(xiāng)思。自由背誦課文抽查背誦研讀賞析齊背課文，思考下列問(wèn)題：

　　a.寫(xiě)景的句子是哪幾句?是按什么順序描繪的? b.找出自己最喜歡的詩(shī)句，并說(shuō)說(shuō)理由。出示學(xué)生設(shè)計(jì)的圖畫(huà)或課件，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)照賞析，四人小組討論交流 a.“山隨平野盡，江人大荒流。月下飛天鏡，云生結(jié)海樓�！笔前从蛇h(yuǎn)到近的順序?qū)懙摹?nbsp;b.示例：“山隨平野盡，江入大荒流�！鼻熬湫蜗竺枋隽舜�出三峽、渡過(guò)荊門(mén)山后長(zhǎng)江兩岸的特有景色：山逐漸消失了，眼前是一望無(wú)際的低平的原野。巧妙地將靜止的山嶺描繪出充滿(mǎn)動(dòng)感與空間感的活動(dòng)畫(huà)面來(lái)。后句寫(xiě)出江水奔騰直瀉的氣勢(shì)，寫(xiě)荊門(mén)一帶平原曠野寥廓高遠(yuǎn)的景色。這兩句把生活在蜀中的人，初次出峽，見(jiàn)到廣闊平原時(shí)的新鮮感受極其真切地寫(xiě)了出來(lái)。景中蘊(yùn)藏著詩(shī)人喜悅開(kāi)朗的心情和青春的蓬勃朝氣。

　　“月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。”是先以水中明月如圓鏡反襯江水的平靜，再以天上云彩構(gòu)成海市蜃樓襯托江岸的遼闊、天空的高遠(yuǎn)。詩(shī)人以移步換景的手法，從不同角度描繪出長(zhǎng)江的近景和遠(yuǎn)景，奇妙多姿，藝術(shù)效果十分強(qiáng)烈。

　　“仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟�！辈恢苯诱f(shuō)出對(duì)養(yǎng)育過(guò)自己的故鄉(xiāng)的思念之意，而是說(shuō)故鄉(xiāng)之水戀戀不舍地一路送我遠(yuǎn)行，懷著深情厚誼；萬(wàn)里送行舟，從另一面寫(xiě)來(lái)，越發(fā)顯出自己思鄉(xiāng)情深。齊讀背誦■延伸作業(yè) 閱讀《歸園田居》其他四首。摘抄盛唐高適、岑參的著名邊塞詩(shī)，并點(diǎn)評(píng)賞析。從四首詩(shī)中找出自己最喜歡的一首，用文字把自己的閱讀感受寫(xiě)出來(lái)。

《歸園田居》教案 篇9

　　一、關(guān)于教材

　　《歸園田居》(其一)是新人教版高中語(yǔ)文教材必修二第二單元《古詩(shī)三首》中的一首。這三首古詩(shī)分別為漢末古詩(shī)和魏晉古詩(shī)，在我國(guó)詩(shī)歌史上起著承前啟后的作用。通過(guò)這三首古詩(shī)的學(xué)習(xí)，可以對(duì)我國(guó)五言詩(shī)的發(fā)展脈絡(luò)有個(gè)窺一斑而知全豹的認(rèn)識(shí)。這三首詩(shī)在本冊(cè)古代詩(shī)歌單元中也起著承前啟后的作用，為后面學(xué)習(xí)唐詩(shī)奠定了基礎(chǔ)。

　　二、關(guān)于教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)重難點(diǎn)

　　(一)教學(xué)目標(biāo)：

　　根據(jù)單元教學(xué)要求和學(xué)生情況，我們確定的本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)是：感受作者的隱士情懷，領(lǐng)悟作者返樸歸真的人生志趣與人生境界。

　　(二)教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

　　理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污，熱愛(ài)田園生活的精神，學(xué)習(xí)其高尚的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。

　　(三)說(shuō)教法

　　教學(xué)方法：主要采用點(diǎn)撥、誦讀法教學(xué)模式，這是符合新課程改革要求的。

　　依據(jù)：本課著重去了解陶淵明的思想及其人生感悟，通過(guò)抓住關(guān)鍵詩(shī)句進(jìn)行點(diǎn)撥，以點(diǎn)代面。反復(fù)朗讀逐步加深對(duì)詩(shī)意的理解。重點(diǎn)可以適當(dāng)提示，寓討論、探究式教學(xué)法于一體。以學(xué)生個(gè)體情感介入來(lái)體驗(yàn)陶淵明的思想。

　　(四)課時(shí)安排：1課時(shí)

　　三、關(guān)于教學(xué)過(guò)程：

　　(一)導(dǎo)語(yǔ)

　　在上課前，請(qǐng)同學(xué)們做兩個(gè)選擇題。

　　1、有兩種人生道路：A 十年寒窗苦讀，金榜題名。 B 過(guò)著悠閑自得的生活，不上大學(xué)。

　　2、如果走入社會(huì)，有兩條路：A 做官，有名有利 B 做農(nóng)民，平平淡淡。

　　大家的選擇都有各自的理由，但其實(shí)我們都在做同一件事：舍、得。舍和得充滿(mǎn)煩瑣的人生，我們總是在不斷地舍去，又不斷地得到。有一位作家說(shuō)過(guò)，人的一生就是一舍一得的過(guò)程，人的分別也就在于有的人知道舍什么，得什么，什么時(shí)候該舍，什么時(shí)候該得，有的人卻不能，由此，人生的境界也就不同。東晉著名文學(xué)家陶淵明也曾經(jīng)做過(guò)和大家同樣的選擇，但不同的是，他選擇的是做農(nóng)民。而且，他為自己的選擇寫(xiě)了一系列的文章�！稓w園田居》寫(xiě)于歸隱后一年。其中，包含了他對(duì)自己棄官歸家的感想和思索。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)這篇文章，學(xué)習(xí)陶淵明的舍與得。

　　(二)解題

　　1、文章和詩(shī)歌的題目就好像一個(gè)人的眉毛和眼睛，俗話(huà)說(shuō)：眉目傳情。文章的標(biāo)題往往也能傳達(dá)或暗示許多有效信息。提問(wèn)：“歸園田居”這個(gè)標(biāo)題能告訴我們哪些信息呢?題眼是哪個(gè)字?

　　明確：“歸”

　　2、提問(wèn)：既然“歸”字是題眼，標(biāo)題只是明確告訴我們要回到園田生活，那么在這個(gè)明示信息下面還潛藏著哪些隱性信息和值得我們思考的問(wèn)題呢?(以“歸”字為核心來(lái)解讀詩(shī)歌)

　　討論、明確：

　　1、從何而歸? 2、為何而歸? 3、歸向何處? 4、歸去如何?

　　在閱讀教學(xué)上，有專(zhuān)家提出了幾項(xiàng)看法：

　　(1)， 學(xué)生直接與文本對(duì)話(huà)，教師只是指導(dǎo)。

　　(2)， 閱讀量要大。

　　(3)， 尊重多元化閱讀。

　　(4)， 把帶著問(wèn)題來(lái)讀轉(zhuǎn)變?yōu)樽x出問(wèn)題來(lái)。

　　(三)朗讀背誦課文，尋找相關(guān)信息，回答上述問(wèn)題

　　1、從何而歸?

　　明確：塵網(wǎng)、樊籠

　　追問(wèn)：塵網(wǎng)、樊籠比喻什么?明確：官場(chǎng)生活( “羈鳥(niǎo)”、“池魚(yú)”是陶淵明自比)

　　追問(wèn)：為什么要如此比喻?表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的的情感?明確：對(duì)官場(chǎng)生活的厭惡

　　“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”，沉痛悔恨誤入仕途的生活。用上“塵網(wǎng)”一詞，足見(jiàn)他對(duì)勾心斗角、爾虞我詐的官場(chǎng)的極端厭惡�！罢`”字顯出詩(shī)人的悔恨之深。東晉末年權(quán)力之爭(zhēng)劇烈，陶淵明既不愿我為上層統(tǒng)治階級(jí)矛盾斗爭(zhēng)的犧牲品，也不愿成為政治野心家爭(zhēng)奪的工具，但是仕途生活卻將他緊緊束縛在野心家們政治斗爭(zhēng)的羅網(wǎng)之中，因此十分痛苦�！耙蝗ト�十年”(實(shí)應(yīng)為“十三年”用夸大了的數(shù)字，說(shuō)明了時(shí)間之長(zhǎng)，痛苦之深。)

　　追問(wèn)：為什么作者這么厭惡官場(chǎng)呢?知人論世，簡(jiǎn)介作者

　　作者簡(jiǎn)介

　　陶淵明，又名陶潛，字元亮，東晉(朝代)田園詩(shī)人，潯陽(yáng)柴桑人。后人稱(chēng)之為“靖節(jié)先生”。又自稱(chēng)作“五柳先生”。 祖父、父親曾做過(guò)太守、縣令一類(lèi)的官。他幼年時(shí)，家世衰落，家境貧寒。他青年時(shí)代曾有建功立業(yè)的大志，但未得重用，只做過(guò)幾任小官。東晉末年統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾尖銳，仕途充滿(mǎn)風(fēng)險(xiǎn)，加之政治腐bai，陶淵明對(duì)現(xiàn)實(shí)很失望。他不愿在紛亂黑暗的現(xiàn)實(shí)里隨波逐流，曾幾次退離仕途，最后，從彭澤令職位上隱退，這一年他41歲，以后終老農(nóng)村，死后世人稱(chēng)他為“靖節(jié)先生”。陶淵明的作品大多寫(xiě)退隱后的生活，表現(xiàn)農(nóng)村風(fēng)物，勞動(dòng)生活，表示對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)。他的詩(shī)情感真實(shí)，風(fēng)格平淡自然，詩(shī)味醇厚，語(yǔ)言清新，對(duì)后世有很大的影響。

　　陶淵明開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)，為古典詩(shī)歌開(kāi)辟了一個(gè)新的境界。從此以后，田園詩(shī)不斷得到發(fā)展，到唐代就已形成了田園山水詩(shī)派。宋以后，描寫(xiě)田園的詩(shī)人就多到不可勝數(shù)了

　　指出重點(diǎn)：陶淵明的這次辭官回家是最后一次，從此再也沒(méi)有出仕。公元42019年，陶淵明在江西彭澤做縣令，不過(guò)八十多天，便聲稱(chēng)不愿“為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰”，掛印回家。從此結(jié)束了時(shí)隱時(shí)仕、身不由己的生活，終老田園。歸來(lái)后，作《歸園田居》詩(shī)一組，共五首，描繪田園風(fēng)光的美好與農(nóng)村生活的淳樸可愛(ài)，抒發(fā)歸隱后的愉悅心情。課本中所選是第一首。

　　2、為何歸來(lái)?

　　明確：A、性本愛(ài)丘山(本性)

　　追問(wèn)：既然“性本愛(ài)丘山”，為何要出仕?

　　明確：“誤落塵網(wǎng)中”。入仕做官，非其本性使然，而是一大失誤。(注意煉字“誤”)

　　{養(yǎng)家糊口 大濟(jì)蒼生。在封建社會(huì)，人們要建功立業(yè)，要實(shí)現(xiàn)政治理想，只能當(dāng)官，走仕途。但是，當(dāng)時(shí)的東晉政治腐bai，社會(huì)動(dòng)亂，門(mén)閥勢(shì)力飛揚(yáng)跋扈，統(tǒng)治階級(jí)熱衷的是爭(zhēng)權(quán)奪利，在這樣的政治局面下，想實(shí)現(xiàn)進(jìn)步的政治理想是不可能的，陶淵明又不愿同流合污，只有選擇離開(kāi)，選擇歸隱。}

　　“韻”指人們的氣質(zhì)性情的素養(yǎng)。“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”表明自己的性格與世俗官場(chǎng)生活不適應(yīng)。“適俗”就是適應(yīng)仕途中繁縟禮節(jié)的限制和爾虞我詐的權(quán)勢(shì)之爭(zhēng)，詩(shī)人說(shuō)自己缺乏應(yīng)酬官場(chǎng)的氣質(zhì)和情操，顯示了不同流俗的高尚情操，第二句寫(xiě)自己流連山水喜愛(ài)田園，表明歸隱田園的意向。

　　追問(wèn)：據(jù)我所知，陶淵明一生多次辭官做官，難道是僅僅用一“誤”字所能辯解的嗎?

　　明確：1、矛盾心態(tài)：家庭和儒家思想的影響，有"大濟(jì)蒼生"的抱負(fù);仕途不得志，難以施展抱負(fù).2、徹底悔悟3、也許是一種托詞.

　　追問(wèn)：所以“性本愛(ài)丘山”也許是陶淵明“歸”的一個(gè)很重要的原因，但是不是最關(guān)鍵的原因呢?請(qǐng)同學(xué)們繼續(xù)尋找文中信息.(提示：點(diǎn)題句是哪一句?)

　　明確：B、守拙歸園田

　　提問(wèn)：歸園田的目的是什么?為什么要“守拙”?如何理解?言外之意是什么?(如果不歸園田就不能守拙)

　　明確：反對(duì)機(jī)巧圓滑，反對(duì)官場(chǎng)生活中的八面玲瓏、爾虞我詐，怕自己受到官場(chǎng)不良環(huán)境的影響而失其本心，官場(chǎng)是個(gè)是非之地，沒(méi)有那種當(dāng)官的本領(lǐng)，很難往上爬(即使是現(xiàn)在，也有類(lèi)似的現(xiàn)象)。這樣，一個(gè)正直清高的人就會(huì)感到精神上很壓抑，沒(méi)有自由，所以詩(shī)人把自己比作“羈鳥(niǎo)”、“池魚(yú)”(結(jié)合陶辭官原因：不為五斗米折腰的故事)

　　小結(jié)：所以“歸園田”是為了保持自己精神上的自由和獨(dú)立

　　3、歸向何處?

　　明確：歸向園田

　　問(wèn)：詩(shī)人筆下的田園景色有何特點(diǎn)?請(qǐng)抓住詩(shī)中幾組意象分析。

　　明確：方宅/草屋/榆柳/桃李/村莊/炊煙/狗吠/雞鳴/

　　概括追問(wèn)：非常普通平常的農(nóng)村生活場(chǎng)景，在陶淵明筆下為什么顯得那么美?

　　明確：恬靜、幽雅，空闊而簡(jiǎn)陋，一片寧?kù)o、一片和諧、一派迷茫、一派朦朧，這是美似仙境的田園，讓詩(shī)人棄官歸隱，流連忘返。{農(nóng)村的城市化和城市中某些人的走向農(nóng)村(文明的異化)}“方宅十余畝，草屋八九間，榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”四句寫(xiě)近景，從自己的住宅寫(xiě)起。你看，住宅周?chē)�有十畝土地，八九間草屋，地方雖不廣，房屋雖不多，但畢竟是自己的小天地，是自由自在的王國(guó)。榆樹(shù)柳樹(shù)的陰影遮住了后房檐，桃樹(shù)李樹(shù)羅列在屋子前邊，環(huán)境是多么幽雅美麗!這里襯托出了作者心滿(mǎn)意足的欣慰情緒，這正如劉禹錫在《陋室銘》中所說(shuō)：“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈;斯是陋室，惟吾德馨”�！皶釙徇h(yuǎn)人村，依依墟里煙”寫(xiě)遠(yuǎn)景，遠(yuǎn)望村莊輪廓模糊，炊煙裊裊，一切是安詳?shù)摹⑹婢彽�、柔和的�！肮贩蜕钕镏小睂?xiě)遠(yuǎn)聞，以動(dòng)襯靜，以有聲襯無(wú)聲，更顯出鄉(xiāng)間的寧?kù)o、和平�！半u鳴桑樹(shù)顛”寫(xiě)近聞，沒(méi)有混亂，雞才能在桑顛得意地啼叫。

　　總之，這八句話(huà)，捕捉住農(nóng)村中司空見(jiàn)慣的事物，畫(huà)出了優(yōu)美畫(huà)畫(huà)，有近有遠(yuǎn)，有聲有色，有淡有濃，有活潑有生機(jī)，有樸拙自然的趣味。而這一切又與詩(shī)人在官場(chǎng)上的生活形成了鮮明的對(duì)照。這里詩(shī)人用歌頌田園，無(wú)言地批判了官場(chǎng)的傾軋、爭(zhēng)斗、混亂、險(xiǎn)惡，表明了詩(shī)人追求恬淡生活和平靜、和諧的心境。

　　4、歸去如何?請(qǐng)從詩(shī)中找出蘊(yùn)涵作者情感的詩(shī)句詞語(yǔ)。

　　明確：“無(wú)塵雜”/有余閑/久/復(fù)(注意煉字)——自由、安逸、喜悅。

　　追問(wèn)：從中可見(jiàn)作者的人格傾向和精神追求是怎樣的?

　　明確：厭惡官場(chǎng)，熱愛(ài)田園生活，追求精神上的自由和獨(dú)立。

　　最后兩句收束全文，詩(shī)人似乎在回答人們的疑問(wèn)，為何對(duì)如此平凡的茅屋草木、雞鳴狗吠津津樂(lè)道，如數(shù)家珍呢?原來(lái)是作者“久在樊籠”的緣故，作者一旦沖出羅網(wǎng)，返回大自然的懷抱，那就其樂(lè)無(wú)窮、觸處皆春了，即使一草一木也格外感到親切而欣慰，可以說(shuō)，這兩句詩(shī)，是對(duì)以前誤入塵網(wǎng)中的官場(chǎng)生活的形象的總結(jié)，也是對(duì)已經(jīng)開(kāi)始的新生活的欣喜。

　　5、探究、討論

　　有的人說(shuō)這是一種消極避世的態(tài)度，你有什么看法(討論)?

　　[點(diǎn)撥]

　　學(xué)生各抒幾見(jiàn)，只要能自圓其說(shuō)就可以。要根據(jù)整首詩(shī)，聯(lián)系作者的生平、思想、寫(xiě)作背景來(lái)發(fā)表自己的觀(guān)點(diǎn)。

　　明確：陶淵明辭官歸隱是在對(duì)污濁的現(xiàn)實(shí)社會(huì)絕望之后選擇的一條潔身自好、追求恬靜的田園生活、完善獨(dú)立人格、渴望自由的道路，與當(dāng)時(shí)社會(huì)的“學(xué)而優(yōu)則仕”是格格不入的。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)來(lái)看，陶淵明堅(jiān)持高尚的志趣是一種對(duì)黑暗官場(chǎng)的反叛，具有積極意義。

　　但是，要改造社會(huì)，要清除污濁，不能單*“歸隱”與“獨(dú)善”，應(yīng)該兼濟(jì)天下、積極地參加社會(huì)活動(dòng)。從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，陶淵明放棄了大濟(jì)蒼生的理想則有其消極的一面。

　　說(shuō)明

　　作者的這一思想為以后歷代不得志的知識(shí)分子提供了一個(gè)精神上的歸宿，同時(shí)也為學(xué)生的批判創(chuàng)新提供了材料，有助于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、感悟能力。

　　6、小結(jié)：《歸園田居》，主要寫(xiě)詩(shī)人擺脫污濁官場(chǎng)來(lái)到清新的農(nóng)村后的自由生活和愉快心情。這種情緒，用一個(gè)詞組來(lái)概括叫做“返樸歸真”。第一是“真”，做人要真實(shí)正直不虛偽，具有人的本性;第二是“樸”，處世要樸實(shí)，不造作，不追求豪華富貴，而是自由自在瀟灑之至。這是一種與污濁的官場(chǎng)生活相對(duì)立的生活方式，也是歷代文人學(xué)士所追求的至高至真的境界。

　　(五) 總結(jié)全文。

　　這就是陶淵明。他的歸來(lái)，他的舍得，在我們心中留下了許多：“不為五斗米折腰”的浩然傲氣，鄙棄官場(chǎng)，厭惡功名的高潔情懷，

　　他不僅創(chuàng)作了世界上最美麗的詩(shī)文，而且塑造了世界上最完美的人格。他的獨(dú)特藝術(shù)個(gè)性及偉大品格深刻影響著并將繼續(xù)影響著一代又一代的中國(guó)人!

　　四、板書(shū)設(shè)計(jì)

　　從何而歸 為何而歸 歸向何處 歸去如何

　　塵網(wǎng)、樊籠 本性、守拙 美麗園田 無(wú)/有、久/復(fù)

　　厭棄官場(chǎng) 淡泊明志 自然和諧 自由、獨(dú)立

　　蔑視權(quán)貴 固守節(jié)操 恬淡幽雅 安逸、喜悅

　　五、作業(yè)，背誦全詩(shī)

《歸園田居》教案 篇10

　　時(shí)洪林  

　�。ㄒ唬�

　　這是一節(jié)關(guān)于陶淵明的田園山水詩(shī)的講析課，我在上課過(guò)程中沒(méi)有就詩(shī)論詩(shī)，而是從“真”的審美上居高臨下地使學(xué)生明白《歸園田居》的思想。                    （二）

　　師：初中學(xué)過(guò)《桃花源記》，誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)桃花源是個(gè)什么樣的地方？

　�。ㄉ�七嘴八舌）

　　生：景色怡人。

　　生：人人勞動(dòng)，人人平等，沒(méi)有剝削，沒(méi)有壓迫。

　　生：自給自足，豐衣足食。

　　生：與世隔絕，幸福快樂(lè)。

　　生：熱情好客，淳樸。

　　師：很好，但我們知道這樣美好的桃花源是現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有的，陶淵明為什么要?jiǎng)?chuàng)造這個(gè)理想國(guó)呢？（目光掃視教室一周，示意舉手的學(xué)生回答）

　　生：當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗，政局動(dòng)蕩，陶淵明想以這個(gè)幸福的世外桃源來(lái)寄托自己的祈求安定的理想。

　　師：這是從社會(huì)及局勢(shì)方面來(lái)分析的。陶淵明生活的東晉政局混亂，百姓生活在水深火熱之中，他們渴望有一個(gè)安定的生存環(huán)境，桃花源正是這樣理想的居所。

　　除了社會(huì)及局勢(shì)方面的原因外，我們還要看到同時(shí)期沒(méi)有其他文人創(chuàng)作類(lèi)似的文章，所以還應(yīng)關(guān)注陶淵明本人的思想。

　　生：陶淵明本人也向往這樣的生活。

　　師：中國(guó)文人受儒、道、釋的影響巨大。東晉時(shí)佛教還沒(méi)有傳入中原，所以我們分析陶淵明受到儒家與道家的影響。根據(jù)桃花源的內(nèi)容，我們可以很清楚地看到其思想中的道家的影子：無(wú)君、無(wú)壓迫、人人平等和平相處。                   （及時(shí)加進(jìn)陶淵明的生活及思想歷程）

　　另外補(bǔ)充一點(diǎn)，二十九歲到四十三歲時(shí)官時(shí)隱生涯使陶淵明更清晰地認(rèn)識(shí)了官場(chǎng)的黑暗，對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望使他更清醒地認(rèn)識(shí)到自然才是人生的安身立命之所。只有在自然中人才可以發(fā)現(xiàn)自己的純樸天性，即“真”。莊子說(shuō)“真者，所以受于天也，自然不易也 �！薄罢妗钡膶傩圆皇峭饨缡┘拥模�也非外物可改變。當(dāng)人們處于心靈自由、神定氣閑時(shí)反照自己的內(nèi)心就可以發(fā)現(xiàn)這種質(zhì)樸無(wú)偽，這時(shí)人安定了，可以靜心觀(guān)照，人與自然就和諧地化為一體，達(dá)到物即我，我即物的“無(wú)我”之境界。

　　請(qǐng)同學(xué)們閱讀《歸園田居》，找出詩(shī)中描述田園風(fēng)光的詩(shī)句。

　　生：方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。

　　師：這些尋常的農(nóng)村風(fēng)光，為什么會(huì)被陶淵明寫(xiě)得這樣美？     （抓住詩(shī)中你需要的東西來(lái)說(shuō)，只講一面，不必兼及其它）

　　生：這些景是農(nóng)村中最平凡最普通的，可是正是在這最常見(jiàn)的景物中能最好地體現(xiàn)陶淵明對(duì)鄉(xiāng)村的喜愛(ài)。

　　生：這些景物中可以看到桃花源的影子。十余畝地，八九間屋子，如果沒(méi)有剝削足夠一家人安定幸福地生活了。房前屋后林木成陰，狗吠雞鳴各不相擾，一派祥和。

　　師：很好，這就是《歸園田居》結(jié)尾處的詩(shī)眼“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的解釋?zhuān)汗賵?chǎng)是庸俗、卑污的，它使人喪失了天然純樸的本性，失去了人的真善屬性，只有在面對(duì)真實(shí)無(wú)偽的自然時(shí)，人的心靈才會(huì)放松，才會(huì)發(fā)現(xiàn)自己與環(huán)境是和諧相處的，才能達(dá)到無(wú)我之境。

　�。ㄈ�）

　　根據(jù)新的課程標(biāo)準(zhǔn)，高中語(yǔ)文要培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)。高中的語(yǔ)文課一直讓大部分學(xué)生提不起興趣，其中一條原因便是老師太偏重于語(yǔ)法邏輯教學(xué)和文本過(guò)細(xì)剖析，其結(jié)果是學(xué)生失去了對(duì)閱讀文本的興趣。現(xiàn)在我想改變一下教學(xué)方法，以拓寬學(xué)生知識(shí)面來(lái)帶動(dòng)對(duì)教材的賞析。重在對(duì)文本的鑒賞審美，少一些對(duì)文本的分析。讓學(xué)生自己多閱讀和思考，少聽(tīng)一些說(shuō)教。為達(dá)到這一目的，我們必須首先提高學(xué)生自身的素質(zhì)。我們都有一種體會(huì)：站的高才能把事情看透。當(dāng)我們?cè)诔踔袝r(shí)讀初中文本會(huì)覺(jué)得有一些難度，高中時(shí)閱讀高中文本又覺(jué)得有難度，可是這時(shí)回頭讀初中文本又會(huì)覺(jué)得容易了，同樣道理，我們?yōu)槭裁床徽镜母咭恍┳寣W(xué)習(xí)更容易呢？基于這樣一種考慮，我在講這首《歸園田居》時(shí)便從陶淵明的“桃花源”理想入手，桃花源是一種“自然”的社會(huì)，這里人人自耕自食，真誠(chéng)相處，無(wú)競(jìng)逐無(wú)欺詐，甚至無(wú)君無(wú)臣。歸結(jié)起來(lái)，陶淵明的社會(huì)觀(guān)和人生觀(guān)都以“自然”為核心。他向往的社會(huì)是和平安寧、自耕自食、無(wú)競(jìng)逐無(wú)虛偽、沒(méi)有相互壓迫和殘害的社會(huì)；他追求的人生是淳樸真誠(chéng)、淡泊高遠(yuǎn)、任運(yùn)委化、無(wú)身外之求的人生；他所喜愛(ài)的生活環(huán)境，也是恬靜而充滿(mǎn)自然意趣的鄉(xiāng)村。由于這些追求，使他的大多數(shù)田園詩(shī)呈現(xiàn)出沖淡平和、曠潔悠遠(yuǎn)的外貌，此即前人所言“靜穆”。但在這背后，卻充滿(mǎn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的憎惡與不安，對(duì)人生短促深感無(wú)所寄托的焦慮。 陶淵明的思想，是以老莊哲學(xué)為核心，對(duì)儒、道兩家取舍調(diào)和而形成的一種特殊的“自然”哲學(xué)。他心目中的理想社會(huì)，是一種“自然”的社會(huì)。他常常把儒家虛構(gòu)的淳樸無(wú)爭(zhēng)的上古之世與道家宣揚(yáng)的小國(guó)寡民的社會(huì)模式結(jié)合成一體，作為理想世界來(lái)歌頌。講透了“真”，學(xué)生明白了物我相融合，物我合一，達(dá)到“無(wú)我之境”，這首詩(shī)就不必再多說(shuō)了。

　　在閱讀教學(xué)上，有專(zhuān)家提出了幾項(xiàng)看法：

　　1，學(xué)生直接與文本對(duì)話(huà)，教師只是指導(dǎo)。

　　2，閱讀量要大。

　　3，尊重多元化閱讀。

　　4，把帶著問(wèn)題來(lái)讀轉(zhuǎn)變?yōu)樽x出問(wèn)題來(lái)。

　　閱讀教學(xué)要想真正拓展開(kāi)去，我們的學(xué)生要有充足的儲(chǔ)備，我們的語(yǔ)文老師要給學(xué)生們創(chuàng)設(shè)讀書(shū)的氛圍和條件，隨后在課程的傳授上我們才可以將文本的解讀以研究性學(xué)習(xí)的方式外化出來(lái)。現(xiàn)在有部分老師仍舊沿用以往的方法，將自己對(duì)文本的解析看作是唯一正確全面的，惟恐不能把自己的知識(shí)全部?jī)A倒給自己的學(xué)生，可是學(xué)生又不領(lǐng)情，不愿意聽(tīng)。其實(shí)，我們不必追求盡善盡美，不必追求講深講透，關(guān)鍵是學(xué)生能通過(guò)他們自己的閱讀，把自己的見(jiàn)解表達(dá)出來(lái)就好。畢竟不要忘了，最后我們的學(xué)生讀懂才是最終目標(biāo)，讀出創(chuàng)造性的見(jiàn)解是我們閱讀教學(xué)的價(jià)值所在。

　　新的課程標(biāo)準(zhǔn)提倡創(chuàng)造性閱讀，鼓勵(lì)教師做一些大膽嘗試。在學(xué)生知識(shí)面還不很開(kāi)闊的現(xiàn)狀下，我們只能盡可能地將學(xué)生已有的材料調(diào)動(dòng)起來(lái)，將學(xué)生發(fā)動(dòng)起來(lái)，將學(xué)生的注意集中過(guò)來(lái)，將課程的傳授靈動(dòng)起來(lái)，將教書(shū)與育人綜合起來(lái)，為此，我們作為語(yǔ)文老師，自己的知識(shí)必須充足，我們的備課必須高屋建瓴，這樣，我們老師才能引導(dǎo)學(xué)生站在一定的高度上輕松而全面地解讀文本。

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《歸園田居》教案 篇11

　　教學(xué)目標(biāo)

　　知識(shí)和能力目標(biāo)

　　1、掌握生字詞，能夠流暢、有感情地朗讀、背誦詩(shī)歌。

　　2、體味詩(shī)歌的內(nèi)涵

　　過(guò)程和方法目標(biāo)

　　1、通過(guò)反復(fù)朗讀，讓學(xué)生體會(huì)詩(shī)歌特有的節(jié)奏及韻律，同時(shí)在反復(fù)誦讀中理解詩(shī)意，感悟詩(shī)境。

　　2、分析詩(shī)中的景物描寫(xiě)，體味情景交融的意境，賞析作品的意境美。

　　情感態(tài)度和價(jià)值觀(guān)目標(biāo)

　　陶淵明的田園詩(shī)平淡自然，通過(guò)學(xué)習(xí)，陶冶情操，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　體味詩(shī)歌的情感內(nèi)涵。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　培養(yǎng)學(xué)生鑒賞陶淵明田園詩(shī)的能力。

　　教學(xué)方法

　　1、誦讀法。詩(shī)歌是情感的藝術(shù),多誦讀有助于品味詩(shī)歌的語(yǔ)言，同時(shí)有利于學(xué)生把握詩(shī)歌的內(nèi)容和理解作者情感,從而獲得自我的情感體驗(yàn)。

　　2、講授法。抓住關(guān)鍵的詩(shī)句進(jìn)行分析、講解，啟發(fā)學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦筋，積極思考，尋找解決問(wèn)題的方法。

　　3、知識(shí)遷移法。通過(guò)兩首詩(shī)的學(xué)習(xí)和比較，擴(kuò)大學(xué)生的視野，加深學(xué)生對(duì)陶淵明和《歸園田居》組詩(shī)情感的理解。

　　教具準(zhǔn)備：黑板、粉筆、圖片

　　課時(shí)字排：一課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、導(dǎo)入

　　展示一些充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的圖片，從而引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩(shī)意的田園風(fēng)光，進(jìn)入一個(gè)世外桃園，引出陶淵明的《桃花源記》和他的思想。

　　提問(wèn)：看到這些詩(shī)情畫(huà)意的田園風(fēng)光圖有什么感覺(jué)？你們喜歡嗎？這有沒(méi)有讓你們想到世外桃園？我們上個(gè)單元也學(xué)過(guò)一篇有關(guān)世外桃園的文章，記得是哪篇課文啊，誰(shuí)寫(xiě)的？（《桃花源記》陶淵明）請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)學(xué)過(guò)的內(nèi)容談?wù)剬?duì)陶淵明的理解。

　　找學(xué)生回答，教師總結(jié)。陶淵明（365--427），東晉詩(shī)人。名潛，字元亮，世號(hào)靖節(jié)先生，又自號(hào)五柳先生,潯陽(yáng)柴桑（今江西九江）人�！短一ㄔ从洝废蛭覀兠枋隽艘粋�(gè)世外桃源，寄托了作者對(duì)美好社會(huì)的向往，批判了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗。從《愛(ài)蓮說(shuō)》里知道他是一個(gè)隱士。今天我們就來(lái)看看陶淵明隱居田園的生活過(guò)得怎樣�，F(xiàn)在我們一起來(lái)學(xué)習(xí)陶淵明的《歸園田居》其三。

　　二、朗讀詩(shī)歌

　　1、學(xué)生自由朗讀詩(shī)歌，而且要注意下面的注釋?zhuān)瑢?duì)詩(shī)歌有一個(gè)總體感知。

　　2、全班有感情的齊讀課文，教師正音。

　　三、了解作者和寫(xiě)作背景

　　介紹作者：（同上）

　　寫(xiě)作背景：詩(shī)人曾幾度出仕做官、歸隱，在官僚與隱士中徘徊。直到公元405年，陶淵明擔(dān)任彭澤縣令時(shí)，郡督郵來(lái)縣巡察，縣吏告訴他，應(yīng)該穿戴得整整齊齊地去恭迎郡督郵。陶淵明嘆息說(shuō)：“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日授印去職。此后他堅(jiān)定了隱居的決心，一直過(guò)著隱居躬耕的生活。歸來(lái)后，作《歸園田居》詩(shī)一組，共五首，描繪田園風(fēng)光的美好與農(nóng)村生活的淳樸，抒發(fā)歸隱后的愉悅心情。課本中所選是第三首。

　　四、重點(diǎn)分析詩(shī)歌

　　1、解題：文章和詩(shī)歌的題目就好像人的眼睛，它往往能傳達(dá)出或暗示許多信息。提出題眼——?dú)w（以“歸”字為核心來(lái)解讀詩(shī)歌）。標(biāo)題只是明確告訴我們要回到田園生活，那么在這個(gè)明示信息下面還潛藏著哪些隱性信息，這是一個(gè)值得我們思考的問(wèn)題呢？師生共同歸納：從何而歸？歸去何處？歸去如何？為何而歸？

　　2、感知詩(shī)意：讓學(xué)生自讀詩(shī)歌，想象詩(shī)中景物構(gòu)成的畫(huà)面。讓學(xué)生帶著“歸去如何”這個(gè)問(wèn)題在詩(shī)中找答案，讓學(xué)生用自己的語(yǔ)言來(lái)表述想象中的畫(huà)面。提問(wèn)：“為什么會(huì)草盛豆苗稀”？“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，從中體會(huì)到什么？教師抓住學(xué)生答案中的關(guān)鍵字句進(jìn)行分原，將學(xué)生帶入詩(shī)句的理解中。

　　3、理解情感：提問(wèn)：陶淵明的田園生活很艱苦，他對(duì)此有什么感覺(jué)呢？從哪句詩(shī)可以看出來(lái)？（“衣沾不足惜，但使愿無(wú)為”）教師指導(dǎo)學(xué)生著力挖掘“愿”的深層內(nèi)涵，點(diǎn)出作者的主旨。

　　三、課外延伸

　　為了加深同學(xué)們對(duì)《歸園田居》的理解，下面請(qǐng)同學(xué)們用同樣的方法自主學(xué)習(xí)《歸園田居》其一，解決四個(gè)問(wèn)題：從何而歸？歸去何處？為何而歸？歸去如何？教師簡(jiǎn)單講解。

　　四、課堂小結(jié)

　　這堂課我們主要學(xué)習(xí)了陶淵明的《歸園田居》其三，我們主要是圍繞著四個(gè)問(wèn)題展開(kāi)，主要是訓(xùn)練同學(xué)們解決問(wèn)題的能力。這堂課的重點(diǎn)是理解詩(shī)人的情感，體會(huì)情景交融，賞析意境美。請(qǐng)同學(xué)們回去之后好好體會(huì)體會(huì)。

　　五、布置作業(yè)

　　1、《歸園田居》其三中，“但使愿無(wú)為”的“愿”具體是指什么？根據(jù)學(xué)過(guò)的內(nèi)容再加上自己的理解寫(xiě)100字的小短文。

　　2、背誦并默寫(xiě)這首詩(shī)

　　六、板書(shū)

　　歸園田居

　　陶淵明

　　1、從何而歸（官場(chǎng)）

　　2、歸去何處（田園）

　　3、為何而歸（官場(chǎng)黑暗）

　　4、歸去如何（愿無(wú)為）

《歸園田居》教案 篇12

　　一、導(dǎo)入  ：

　　我們初中的時(shí)候，學(xué)習(xí)過(guò)一篇《桃花園記》，作者是誰(shuí)？（陶淵明）在作品中，詩(shī)人為人們虛構(gòu)了一個(gè)景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富，風(fēng)俗淳樸，沒(méi)有壓迫，沒(méi)有戰(zhàn)亂，社會(huì)平等，和平安寧的“世外桃源”，寄托了自己的政治思想，反映了廣大人民的意愿。今天，我們又將學(xué)習(xí)他的田園詩(shī)作的代表作品——《歸園田記》。這首詩(shī)跟《桃花源記》一樣，寫(xiě)于他辭官歸隱之后，反映他清閑的田園生活，表現(xiàn)了他超俗不羈的品質(zhì)和閑適愉悅的心境。

　　二、簡(jiǎn)介作者：

　　陶淵明，一名潛，字元亮，東晉末年的偉大詩(shī)人，祖父、父親曾做過(guò)太守、縣令一類(lèi)的官。他幼年時(shí)，家世衰落，家境貧寒。他青年時(shí)代曾有建功立業(yè)的大志，但未得重用，只做過(guò)幾任小官。東晉末年統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾尖銳，仕途充滿(mǎn)風(fēng)險(xiǎn)，加之政治腐敗，陶淵明對(duì)現(xiàn)實(shí)很失望。他不愿在紛亂黑暗的現(xiàn)實(shí)里隨波逐流，曾幾次退離仕途，最后，從彭澤令職位上隱退，這一年他41歲，以后終老農(nóng)村，死后世人稱(chēng)他為“靖節(jié)先生”。

　　陶淵明的作品大多寫(xiě)退隱后的生活，表現(xiàn)農(nóng)村風(fēng)物，勞動(dòng)生活，表示對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)。他的詩(shī)情感真實(shí)，風(fēng)格平淡自然，詩(shī)味醇厚，語(yǔ)言清新，對(duì)后世有很大的影響。

　　陶淵明開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)一體，為古典詩(shī)歌開(kāi)辟了一個(gè)新的境界。從此以后，田園詩(shī)不斷得到發(fā)展，到唐代就已形成了田園山水詩(shī)派。宋以后，描寫(xiě)田園的詩(shī)人就多到不可勝數(shù)了。

　　三、分析《歸田園居（少無(wú)適俗韻）》的思想內(nèi)容

　　1、 教師范讀

　　2、 學(xué)生朗讀，并參看注釋?zhuān)�了解大意�?

　　思考：① 這首詩(shī)可以分為哪幾層意思？ 

　�、� 這首詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的思想感情？

　�、� 詩(shī)人的思想感情是通過(guò)對(duì)哪些事和景物的具體描寫(xiě)表達(dá)出來(lái)的？

　　3、 提問(wèn)并訂正；

　　師明確：本詩(shī)可分為三層：第一層1—6句，寫(xiě)作者的個(gè)性和思想，表達(dá)對(duì)官場(chǎng)的厭惡和對(duì)農(nóng)村生活的喜愛(ài)之情；第二層7—18句，繪聲繪色地描寫(xiě)了田園生活的喜人情趣；第三層19—20句，回答人們的疑問(wèn)，收束全文。

　　4、 研習(xí)第一層：

　�、� 釋“韻”與“誤”

　　“韻”指人們的氣質(zhì)性情的素養(yǎng)�！吧贌o(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”表明自己的性格與世俗官場(chǎng)生活不適應(yīng)。“適俗”就是適應(yīng)仕途中繁縟禮節(jié)的限制和爾虞我詐的權(quán)勢(shì)之爭(zhēng)，詩(shī)人說(shuō)自己缺乏應(yīng)酬官場(chǎng)的氣質(zhì)和情操，顯示了不同流俗的高尚情操，第二句寫(xiě)自己流連山水喜愛(ài)田園，表明歸隱田園的意向。

　　“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”，沉痛悔恨誤入仕途的生活。用上“塵網(wǎng)”一詞，足見(jiàn)他對(duì)勾心斗角、爾虞我詐的官場(chǎng)的極端厭惡�！罢`”字顯出詩(shī)人的悔恨之深。東晉末年權(quán)力之爭(zhēng)劇烈，陶淵明既不愿我為上層統(tǒng)治階級(jí)矛盾斗爭(zhēng)的犧牲品，也不愿我為政治野心家爭(zhēng)奪的工具，但是仕途生活卻將他緊緊束縛在野心家們政治斗爭(zhēng)的羅網(wǎng)之中，因此十分痛苦�！耙蝗ト�十年”（實(shí)應(yīng)為“十三年”用夸大了的數(shù)字，說(shuō)明了時(shí)間之長(zhǎng)，痛苦之深。）

　�。�2）“塵網(wǎng)”、“羈鳥(niǎo)”、“池魚(yú)”、“樊籠”等詞語(yǔ)各比喻什么？作者運(yùn)用這些比喻，表達(dá)怎樣的思想感情？

　　明確：A.“塵網(wǎng)”、“樊籠”，都比喻使人受拘束的塵世。用這種比喻，表示詩(shī)人已經(jīng)看透了官場(chǎng)的污穢黑暗，表達(dá)了對(duì)官場(chǎng)極大嫌棄�！傲b鳥(niǎo)”、“池魚(yú)”是陶淵明自比，意在說(shuō)明誤入官場(chǎng)，深受束縛，迫切要求擺脫束縛，回歸農(nóng)村的心志。

　　B.這里一方面表現(xiàn)了陶淵明對(duì)誤入官場(chǎng)的痛心，對(duì)黑暗官場(chǎng)的嫌棄，一方面表現(xiàn)了他渴望擺脫官場(chǎng)束縛，回歸田園，獲得自由的迫切心情。

　　[附]板書(shū)設(shè)計(jì) 

　　誤落塵網(wǎng)——厭惡官場(chǎng)

　　戀舊林

　　向往回歸自然

　　思故淵

　　5、研習(xí)第二層

　�、� 釋“守拙”

　　拙（zhuō）本義是“笨”，也作謙詞，這里取其引申義，即原始的，本真的�！笆亍笔恰皥�(jiān)持”的意思，“守拙”一方面是自謙，另一方面，表示自己安守本分，反對(duì)虛偽技巧，向往歸真返樸。

　　⑵ 提出以下問(wèn)題，師生共同分析、完成：

　　A.“方宅十余畝”到“雞鳴桑樹(shù)顛”八句，按什么順序來(lái)寫(xiě)田園生活？

　　明確：“方宅十余畝，草屋八九間，榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”四句寫(xiě)近景，從自己的住宅寫(xiě)起。你

　　看，住宅周?chē)�有十畝土地，八九間草屋，地方雖不廣，房屋雖不多，但畢竟是自己的小天地，是自由自在的王國(guó)。榆樹(shù)柳樹(shù)的陰影遮住了后房檐，桃樹(shù)李樹(shù)羅列在屋子前邊，環(huán)境是多么幽雅美麗！這里襯托出作者心滿(mǎn)意足的欣慰的情緒，這正如劉禹錫在《陋室銘》中所說(shuō)：“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈；斯是陋室，惟吾德馨”，兩文有同工之妙。

　　“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”寫(xiě)遠(yuǎn)景，遠(yuǎn)望村莊輪廓模糊，炊煙裊裊，一切是安詳?shù)�、舒緩的、柔�?

　　的�！肮贩蜕钕镏小睂�(xiě)遠(yuǎn)聞，以動(dòng)襯靜，以有聲襯無(wú)聲，更顯出鄉(xiāng)間的寧?kù)o、和平。“雞鳴桑樹(shù)顛”寫(xiě)近聞，沒(méi)有混亂，雞才能在桑顛得意地啼叫。

　　總之，這八句話(huà)，捕捉住農(nóng)村中司空見(jiàn)慣的事物，畫(huà)出了優(yōu)美畫(huà)畫(huà)，有近有遠(yuǎn)，有聲有色，有淡有濃，有活潑有生機(jī)，有樸拙自然的趣味。而這一切又與詩(shī)人在官場(chǎng)上的生活形成了鮮明的對(duì)照。這里詩(shī)人用歌頌田園，無(wú)言地批判了官場(chǎng)的傾軋、爭(zhēng)斗、混亂、險(xiǎn)惡，表明了詩(shī)人追求恬淡生活和平靜、和諧的心境。

　　B.“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”中的“曖曖”和“依依”在詩(shī)中是近義詞，可以互換嗎？為什么？

　　明確：“曖曖”、“依依”均為寫(xiě)遠(yuǎn)景之用語(yǔ)，都表示模糊不清、依稀可辯。但不可互換，因?yàn)椤皶釙?

　　是寫(xiě)遠(yuǎn)處村莊的總體輪廓，這是不可能看得清楚的，只能是模糊的，而是建筑物在作者的主觀(guān)感受上，它是靜止的；而“依依”寫(xiě)的是炊煙，“炊煙”一是在高處，二是它是飄動(dòng)的，比村莊的可見(jiàn)度大，因此用“依依”表示盡管炊煙在遠(yuǎn)處，但仍依稀可辯。總之，“曖曖”著眼于“模糊”，“靜止”，“依依”著眼于“可見(jiàn)”，“漂動(dòng)”。兩者都不可互換。

　　C.“狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛”沒(méi)寫(xiě)人，你可以想象出人民這里生活的情景嗎？

　　明確：雖沒(méi)有寫(xiě)人，但寫(xiě)了人們生活的環(huán)境，可以讓我們想象出，生活在這里的人必定和平安寧，生

　　活古樸，怡然自得。

　　D.“戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有余閑“實(shí)際上拿田園生活的什么特點(diǎn)與官場(chǎng)對(duì)比？

　　明確：這兩句寫(xiě)所感，具體、寫(xiě)到詩(shī)人田園生活之樂(lè)。它的兩個(gè)特點(diǎn)可與官場(chǎng)對(duì)比，一是“無(wú)塵雜”，

　　沒(méi)有官場(chǎng)上亂糟糟的事，看不到今天惡心的“官場(chǎng)現(xiàn)形記”；二是“有余閑”，可以不必作官場(chǎng)上的那些客套應(yīng)酬之勞，可以有充分的時(shí)間讀書(shū)做詩(shī)。這“一無(wú)一有”正是詩(shī)人求之不得的生活方式，理想境界。

　　[附]板書(shū)設(shè)計(jì) 

　　見(jiàn)：農(nóng)田、草屋、榆柳、桃李、遠(yuǎn)村、炊煙

　　聞：狗吠深巷，雞鳴桑顛                           田園生活的情趣

　　感：無(wú)塵雜   有余閑

　　5、 簡(jiǎn)析第三層

　　最后兩句收束全文，詩(shī)人似乎在回答人們的疑問(wèn)，作者何以對(duì)如此平凡的茅屋草木、雞鳴狗吠津津樂(lè)道，如數(shù)家珍呢？原來(lái)是作者“久在樊籠”的緣故，作者一旦沖出羅網(wǎng)，返回大自然的懷抱，那就其樂(lè)無(wú)窮、觸處皆春了，即使一草一木也格外感到親切而欣慰，可以說(shuō)，這兩句詩(shī)，是對(duì)以前誤入塵網(wǎng)中的官場(chǎng)

　　生活的形象的總結(jié)，也是對(duì)已經(jīng)開(kāi)始的新生活的欣喜。

　　[附]板書(shū)：

　　揭示熱愛(ài)田園之因——久在樊籠。

　　四、小結(jié)：

　　1、《歸天園居》主要寫(xiě)詩(shī)人擺脫污濁的官場(chǎng)，來(lái)到清新的農(nóng)村后的自由生活和愉快心情，這種情緒，可用一個(gè)成語(yǔ)來(lái)概括，這個(gè)成語(yǔ)是“返樸歸真”�！胺禈銡w真”，第一是“樸”，處世要樸實(shí)，不做作，不追求豪華富貴，而是自由自在瀟灑之至；第二是“真”，做人要真實(shí)、正直、不虛偽、具有人的本性，這是我國(guó)歷代文人學(xué)士所追求的至高至真的生活境界。

　　2、藝術(shù)上，一是用白描的手法，如“方宅十余畝，草屋八九間”，毫無(wú)粉飾之詞，平易如話(huà)，但恰到

　　好處地與詩(shī)意合拍。二是情景交融�！胺秸�十余畝……雞鳴桑樹(shù)顛”八句，描寫(xiě)了方宅草屋、榆柳桃李、村落炊煙、狗吠雞鳴，富有生活氣息，構(gòu)成了遠(yuǎn)離塵世、寧?kù)o安謐、淳樸自然的藝術(shù)境界。這是實(shí)境——也許的確是陶淵明歸隱后的生活情景，但更是心境——陶淵銘內(nèi)心追求那種恬靜的生活情趣的物化，實(shí)境與心境渾然一體、水乳交融。三是比喻生動(dòng)形象，詩(shī)人把統(tǒng)治階級(jí)的上層社會(huì)比喻為“塵網(wǎng)”、“樊籠”，把誤入官場(chǎng)的人比作“羈鳥(niǎo)”、“池魚(yú)”，不僅形象貼切，而且蘊(yùn)含了強(qiáng)烈的感情色彩。四是語(yǔ)言樸素自然。

　　如：“狗吠深巷中……，隨手寫(xiě)來(lái)，明白如話(huà)，正如司空?qǐng)D《二十四詩(shī)品》中所言：“俯拾即是，不取諸鄰，

　　俱道適往，著手成春”，“不著一字，盡得風(fēng)流”。

　　五、解答問(wèn)題。

《歸園田居》教案 篇13

　　一、關(guān)于教材

　　《歸園田居》(其一)是新人教版高中語(yǔ)文教材必修二第二單元《古詩(shī)三首》中的一首。這三首古詩(shī)分別為漢末古詩(shī)和魏晉古詩(shī)，在我國(guó)詩(shī)歌史上起著承前啟后的作用。通過(guò)這三首古詩(shī)的學(xué)習(xí)，可以對(duì)我國(guó)五言詩(shī)的發(fā)展脈絡(luò)有個(gè)窺一斑而知全豹的認(rèn)識(shí)。這三首詩(shī)在本冊(cè)古代詩(shī)歌單元中也起著承前啟后的作用，為后面學(xué)習(xí)唐詩(shī)奠定了基礎(chǔ)。

　　二、關(guān)于教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)重難點(diǎn)

　　(一)教學(xué)目標(biāo)：

　　根據(jù)單元教學(xué)要求和學(xué)生情況，我們確定的本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)是：感受作者的隱士情懷，領(lǐng)悟作者返樸歸真的人生志趣與人生境界。

　　(二)教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

　　理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污，熱愛(ài)田園生活的精神，學(xué)習(xí)其高尚的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。

　　(三)說(shuō)教法

　　教學(xué)方法：主要采用點(diǎn)撥、誦讀法教學(xué)模式，這是符合新課程改革要求的。

　　依據(jù)：本課著重去了解陶淵明的思想及其人生感悟，通過(guò)抓住關(guān)鍵詩(shī)句進(jìn)行點(diǎn)撥，以點(diǎn)代面。反復(fù)朗讀逐步加深對(duì)詩(shī)意的理解。重點(diǎn)可以適當(dāng)提示，寓討論、探究式教學(xué)法于一體。以學(xué)生個(gè)體情感介入來(lái)體驗(yàn)陶淵明的思想。

　　(四)課時(shí)安排：1課時(shí)

　　三、關(guān)于教學(xué)過(guò)程：

　　(一)導(dǎo)語(yǔ)

　　在上課前，請(qǐng)同學(xué)們做兩個(gè)選擇題。

　　1、有兩種人生道路：a 十年寒窗苦讀，金榜題名。 b 過(guò)著悠閑自得的生活，不上大學(xué)。

　　2、如果走入社會(huì)，有兩條路：a 做官，有名有利 b 做農(nóng)民，平平淡淡。

　　大家的選擇都有各自的理由，但其實(shí)我們都在做同一件事：舍、得。舍和得充滿(mǎn)煩瑣的人生，我們總是在不斷地舍去，又不斷地得到。有一位作家說(shuō)過(guò)，人的一生就是一舍一得的過(guò)程，人的分別也就在于有的人知道舍什么，得什么，什么時(shí)候該舍，什么時(shí)候該得，有的人卻不能，由此，人生的境界也就不同。東晉著名文學(xué)家陶淵明也曾經(jīng)做過(guò)和大家同樣的選擇，但不同的是，他選擇的是做農(nóng)民。而且，他為自己的選擇寫(xiě)了一系列的文章�！稓w園田居》寫(xiě)于歸隱后一年。其中，包含了他對(duì)自己棄官歸家的感想和思索。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)這篇文章，學(xué)習(xí)陶淵明的舍與得。

　　(二)解題

　　1、文章和詩(shī)歌的題目就好像一個(gè)人的眉毛和眼睛，俗話(huà)說(shuō)：眉目傳情。文章的標(biāo)題往往也能傳達(dá)或暗示許多有效信息。提問(wèn)：“歸園田居”這個(gè)標(biāo)題能告訴我們哪些信息呢?題眼是哪個(gè)字?

　　明確：“歸”

　　2、提問(wèn)：既然“歸”字是題眼，標(biāo)題只是明確告訴我們要回到園田生活，那么在這個(gè)明示信息下面還潛藏著哪些隱性信息和值得我們思考的問(wèn)題呢?(以“歸”字為核心來(lái)解讀詩(shī)歌)

　　討論、明確：

　　1、從何而歸? 2、為何而歸? 3、歸向何處? 4、歸去如何?

　　在閱讀教學(xué)上，有專(zhuān)家提出了幾項(xiàng)看法：

　　(1)， 學(xué)生直接與文本對(duì)話(huà)，教師只是指導(dǎo)。

　　(2)， 閱讀量要大。

　　(3)， 尊重多元化閱讀。

　　(4)， 把帶著問(wèn)題來(lái)讀轉(zhuǎn)變?yōu)樽x出問(wèn)題來(lái)。

　　(三)朗讀背誦課文，尋找相關(guān)信息，回答上述問(wèn)題

　　1、從何而歸?

　　明確：塵網(wǎng)、樊籠

　　追問(wèn)：塵網(wǎng)、樊籠比喻什么?明確：官場(chǎng)生活( “羈鳥(niǎo)”、“池魚(yú)”是陶淵明自比)

　　追問(wèn)：為什么要如此比喻?表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的的情感?明確：對(duì)官場(chǎng)生活的厭惡

　　“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”，沉痛悔恨誤入仕途的生活。用上“塵網(wǎng)”一詞，足見(jiàn)他對(duì)勾心斗角、爾虞我詐的官場(chǎng)的極端厭惡。“誤”字顯出詩(shī)人的悔恨之深。東晉末年權(quán)力之爭(zhēng)劇烈，陶淵明既不愿我為上層統(tǒng)治階級(jí)矛盾斗爭(zhēng)的犧牲品，也不愿成為政治野心家爭(zhēng)奪的工具，但是仕途生活卻將他緊緊束縛在野心家們政治斗爭(zhēng)的羅網(wǎng)之中，因此十分痛苦。“一去三十年”(實(shí)應(yīng)為“十三年”用夸大了的數(shù)字，說(shuō)明了時(shí)間之長(zhǎng)，痛苦之深。)

　　追問(wèn)：為什么作者這么厭惡官場(chǎng)呢?知人論世，簡(jiǎn)介作者

　　作者簡(jiǎn)介

　　陶淵明，又名陶潛，字元亮，東晉(朝代)田園詩(shī)人，潯陽(yáng)柴桑人。后人稱(chēng)之為“靖節(jié)先生”。又自稱(chēng)作“五柳先生”。 祖父、父親曾做過(guò)太守、縣令一類(lèi)的官。他幼年時(shí)，家世衰落，家境貧寒。他青年時(shí)代曾有建功立業(yè)的大志，但未得重用，只做過(guò)幾任小官。東晉末年統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾尖銳，仕途充滿(mǎn)風(fēng)險(xiǎn)，加之政治腐敗，陶淵明對(duì)現(xiàn)實(shí)很失望。他不愿在紛亂黑暗的現(xiàn)實(shí)里隨波逐流，曾幾次退離仕途，最后，從彭澤令職位上隱退，這一年他41歲，以后終老農(nóng)村，死后世人稱(chēng)他為“靖節(jié)先生”。陶淵明的作品大多寫(xiě)退隱后的生活，表現(xiàn)農(nóng)村風(fēng)物，勞動(dòng)生活，表示對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)。他的詩(shī)情感真實(shí)，風(fēng)格平淡自然，詩(shī)味醇厚，語(yǔ)言清新，對(duì)后世有很大的影響。

　　陶淵明開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)，為古典詩(shī)歌開(kāi)辟了一個(gè)新的境界。從此以后，田園詩(shī)不斷得到發(fā)展，到唐代就已形成了田園山水詩(shī)派。宋以后，描寫(xiě)田園的詩(shī)人就多到不可勝數(shù)了

　　指出重點(diǎn)：陶淵明的這次辭官回家是最后一次，從此再也沒(méi)有出仕。公元4XX年，陶淵明在江西彭澤做縣令，不過(guò)八十多天，便聲稱(chēng)不愿“為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰”，掛印回家。從此結(jié)束了時(shí)隱時(shí)仕、身不由己的生活，終老田園。歸來(lái)后，作《歸園田居》詩(shī)一組，共五首，描繪田園風(fēng)光的美好與農(nóng)村生活的淳樸可愛(ài)，抒發(fā)歸隱后的愉悅心情。課本中所選是第一首。

　　2、為何歸來(lái)?

　　明確：a、性本愛(ài)丘山(本性)

　　追問(wèn)：既然“性本愛(ài)丘山”，為何要出仕?

　　明確：“誤落塵網(wǎng)中”。入仕做官，非其本性使然，而是一大失誤。(注意煉字“誤”)

　　{養(yǎng)家糊口 大濟(jì)蒼生。在封建社會(huì)，人們要建功立業(yè)，要實(shí)現(xiàn)政治理想，只能當(dāng)官，走仕途。但是，當(dāng)時(shí)的東晉政治腐敗，社會(huì)動(dòng)亂，門(mén)閥勢(shì)力飛揚(yáng)跋扈，統(tǒng)治階級(jí)熱衷的是爭(zhēng)權(quán)奪利，在這樣的政治局面下，想實(shí)現(xiàn)進(jìn)步的政治理想是不可能的，陶淵明又不愿同流合污，只有選擇離開(kāi)，選擇歸隱。}

　　“韻”指人們的氣質(zhì)性情的素養(yǎng)。“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”表明自己的性格與世俗官場(chǎng)生活不適應(yīng)。“適俗”就是適應(yīng)仕途中繁縟禮節(jié)的限制和爾虞我詐的權(quán)勢(shì)之爭(zhēng)，詩(shī)人說(shuō)自己缺乏應(yīng)酬官場(chǎng)的氣質(zhì)和情操，顯示了不同流俗的高尚情操，第二句寫(xiě)自己流連山水喜愛(ài)田園，表明歸隱田園的意向。

　　追問(wèn)：據(jù)我所知，陶淵明一生多次辭官做官，難道是僅僅用一“誤”字所能辯解的嗎?

　　明確：1、矛盾心態(tài)：家庭和儒家思想的影響，有"大濟(jì)蒼生"的抱負(fù);仕途不得志，難以施展抱負(fù).2、徹底悔悟3、也許是一種托詞.

　　追問(wèn)：所以“性本愛(ài)丘山”也許是陶淵明“歸”的一個(gè)很重要的原因，但是不是最關(guān)鍵的原因呢?請(qǐng)同學(xué)們繼續(xù)尋找文中信息.(提示：點(diǎn)題句是哪一句?)

　　明確：b、守拙歸園田

　　提問(wèn)：歸園田的目的是什么?為什么要“守拙”?如何理解?言外之意是什么?(如果不歸園田就不能守拙)

　　明確：反對(duì)機(jī)巧圓滑，反對(duì)官場(chǎng)生活中的八面玲瓏、爾虞我詐，怕自己受到官場(chǎng)不良環(huán)境的影響而失其本心，官場(chǎng)是個(gè)是非之地，沒(méi)有那種當(dāng)官的本領(lǐng)，很難往上爬(即使是現(xiàn)在，也有類(lèi)似的現(xiàn)象)。這樣，一個(gè)正直清高的人就會(huì)感到精神上很壓抑，沒(méi)有自由，所以詩(shī)人把自己比作“羈鳥(niǎo)”、“池魚(yú)”(結(jié)合陶辭官原因：不為五斗米折腰的故事)

　　小結(jié)：所以“歸園田”是為了保持自己精神上的自由和獨(dú)立

　　3、歸向何處?

　　明確：歸向園田

　　問(wèn)：詩(shī)人筆下的田園景色有何特點(diǎn)?請(qǐng)抓住詩(shī)中幾組意象分析。

　　明確：方宅/草屋/榆柳/桃李/村莊/炊煙/狗吠/雞鳴/

　　概括追問(wèn)：非常普通平常的農(nóng)村生活場(chǎng)景，在陶淵明筆下為什么顯得那么美?

　　明確：恬靜、幽雅，空闊而簡(jiǎn)陋，一片寧?kù)o、一片和諧、一派迷茫、一派朦朧，這是美似仙境的田園，讓詩(shī)人棄官歸隱，流連忘返。{農(nóng)村的城市化和城市中某些人的走向農(nóng)村(文明的異化)}“方宅十余畝，草屋八九間，榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”四句寫(xiě)近景，從自己的住宅寫(xiě)起。你看，住宅周?chē)�有十畝土地，八九間草屋，地方雖不廣，房屋雖不多，但畢竟是自己的小天地，是自由自在的王國(guó)。榆樹(shù)柳樹(shù)的陰影遮住了后房檐，桃樹(shù)李樹(shù)羅列在屋子前邊，環(huán)境是多么幽雅美麗!這里襯托出了作者心滿(mǎn)意足的欣慰情緒，這正如劉禹錫在《陋室銘》中所說(shuō)：“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈;斯是陋室，惟吾德馨”。“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”寫(xiě)遠(yuǎn)景，遠(yuǎn)望村莊輪廓模糊，炊煙裊裊，一切是安詳?shù)�、舒緩的、柔和的�?ldquo;狗吠深巷中”寫(xiě)遠(yuǎn)聞，以動(dòng)襯靜，以有聲襯無(wú)聲，更顯出鄉(xiāng)間的寧?kù)o、和平。“雞鳴桑樹(shù)顛”寫(xiě)近聞，沒(méi)有混亂，雞才能在桑顛得意地啼叫。

　　總之，這八句話(huà)，捕捉住農(nóng)村中司空見(jiàn)慣的事物，畫(huà)出了優(yōu)美畫(huà)畫(huà)，有近有遠(yuǎn)，有聲有色，有淡有濃，有活潑有生機(jī)，有樸拙自然的趣味。而這一切又與詩(shī)人在官場(chǎng)上的生活形成了鮮明的對(duì)照。這里詩(shī)人用歌頌田園，無(wú)言地批判了官場(chǎng)的傾軋、爭(zhēng)斗、混亂、險(xiǎn)惡，表明了詩(shī)人追求恬淡生活和平靜、和諧的心境。

　　4、歸去如何?請(qǐng)從詩(shī)中找出蘊(yùn)涵作者情感的詩(shī)句詞語(yǔ)。

　　明確：“無(wú)塵雜”/有余閑/久/復(fù)(注意煉字)——自由、安逸、喜悅。

　　追問(wèn)：從中可見(jiàn)作者的人格傾向和精神追求是怎樣的?

　　明確：厭惡官場(chǎng)，熱愛(ài)田園生活，追求精神上的自由和獨(dú)立。

　　最后兩句收束全文，詩(shī)人似乎在回答人們的疑問(wèn)，為何對(duì)如此平凡的茅屋草木、雞鳴狗吠津津樂(lè)道，如數(shù)家珍呢?原來(lái)是作者“久在樊籠”的緣故，作者一旦沖出羅網(wǎng)，返回大自然的懷抱，那就其樂(lè)無(wú)窮、觸處皆春了，即使一草一木也格外感到親切而欣慰，可以說(shuō)，這兩句詩(shī)，是對(duì)以前誤入塵網(wǎng)中的官場(chǎng)生活的形象的總結(jié)，也是對(duì)已經(jīng)開(kāi)始的新生活的欣喜。

　　5、探究、討論

　　有的人說(shuō)這是一種消極避世的態(tài)度，你有什么看法(討論)?

　　[點(diǎn)撥]

　　學(xué)生各抒幾見(jiàn)，只要能自圓其說(shuō)就可以。要根據(jù)整首詩(shī)，聯(lián)系作者的生平、思想、寫(xiě)作背景來(lái)發(fā)表自己的觀(guān)點(diǎn)。

　　明確：陶淵明辭官歸隱是在對(duì)污濁的現(xiàn)實(shí)社會(huì)絕望之后選擇的一條潔身自好、追求恬靜的田園生活、完善獨(dú)立人格、渴望自由的道路，與當(dāng)時(shí)社會(huì)的“學(xué)而優(yōu)則仕”是格格不入的。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)來(lái)看，陶淵明堅(jiān)持高尚的志趣是一種對(duì)黑暗官場(chǎng)的反叛，具有積極意義。

　　但是，要改造社會(huì)，要清除污濁，不能單*“歸隱”與“獨(dú)善”，應(yīng)該兼濟(jì)天下、積極地參加社會(huì)活動(dòng)。從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，陶淵明放棄了大濟(jì)蒼生的理想則有其消極的一面。

　　說(shuō)明

　　作者的這一思想為以后歷代不得志的知識(shí)分子提供了一個(gè)精神上的歸宿，同時(shí)也為學(xué)生的批判創(chuàng)新提供了材料，有助于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、感悟能力。

　　6、小結(jié)：《歸園田居》，主要寫(xiě)詩(shī)人擺脫污濁官場(chǎng)來(lái)到清新的農(nóng)村后的自由生活和愉快心情。這種情緒，用一個(gè)詞組來(lái)概括叫做“返樸歸真”。第一是“真”，做人要真實(shí)正直不虛偽，具有人的本性;第二是“樸”，處世要樸實(shí)，不造作，不追求豪華富貴，而是自由自在瀟灑之至。這是一種與污濁的官場(chǎng)生活相對(duì)立的生活方式，也是歷代文人學(xué)士所追求的至高至真的境界。

　　(五) 總結(jié)全文。

　　這就是陶淵明。他的歸來(lái)，他的舍得，在我們心中留下了許多：“不為五斗米折腰”的浩然傲氣，鄙棄官場(chǎng)，厭惡功名的高潔情懷，

　　他不僅創(chuàng)作了世界上最美麗的詩(shī)文，而且塑造了世界上最完美的人格。他的獨(dú)特藝術(shù)個(gè)性及偉大品格深刻影響著并將繼續(xù)影響著一代又一代的中國(guó)人!

　　四、板書(shū)設(shè)計(jì)

　　從何而歸 為何而歸 歸向何處 歸去如何

　　塵網(wǎng)、樊籠 本性、守拙 美麗園田 無(wú)/有、久/復(fù)

　　厭棄官場(chǎng) 淡泊明志 自然和諧 自由、獨(dú)立

　　蔑視權(quán)貴 固守節(jié)操 恬淡幽雅 安逸、喜悅

　　五、作業(yè)，背誦全詩(shī)

《歸園田居》教案 篇14

　　（一）

　　這是一節(jié)關(guān)于陶淵明的田園山水詩(shī)的講析課，我在上課過(guò)程中沒(méi)有就詩(shī)論詩(shī)，而是從“真”的審美上居高臨下地使學(xué)生明白《歸園田居》的思想。                    （二）

　　師：初中學(xué)過(guò)《桃花源記》，誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)桃花源是個(gè)什么樣的地方？

　�。ㄉ�七嘴八舌）

　　生：景色怡人。

　　生：人人勞動(dòng)，人人平等，沒(méi)有剝削，沒(méi)有壓迫。

　　生：自給自足，豐衣足食。

　　生：與世隔絕，幸福快樂(lè)。

　　生：熱情好客，淳樸。

　　師：很好，但我們知道這樣美好的桃花源是現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有的，陶淵明為什么要?jiǎng)?chuàng)造這個(gè)理想國(guó)呢？（目光掃視教室一周，示意舉手的學(xué)生回答）

　　生：當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗，政局動(dòng)蕩，陶淵明想以這個(gè)幸福的世外桃源來(lái)寄托自己的祈求安定的理想。

　　師：這是從社會(huì)及局勢(shì)方面來(lái)分析的。陶淵明生活的東晉政局混亂，百姓生活在水深火熱之中，他們渴望有一個(gè)安定的生存環(huán)境，桃花源正是這樣理想的居所。

　　除了社會(huì)及局勢(shì)方面的原因外，我們還要看到同時(shí)期沒(méi)有其他文人創(chuàng)作類(lèi)似的文章，所以還應(yīng)關(guān)注陶淵明本人的思想。

　　生：陶淵明本人也向往這樣的生活。

　　師：中國(guó)文人受儒、道、釋的影響巨大。東晉時(shí)佛教還沒(méi)有傳入中原，所以我們分析陶淵明受到儒家與道家的影響。根據(jù)桃花源的內(nèi)容，我們可以很清楚地看到其思想中的道家的影子：無(wú)君、無(wú)壓迫、人人平等和平相處。                   （及時(shí)加進(jìn)陶淵明的生活及思想歷程）

　　另外補(bǔ)充一點(diǎn)，二十九歲到四十三歲時(shí)官時(shí)隱生涯使陶淵明更清晰地認(rèn)識(shí)了官場(chǎng)的黑暗，對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望使他更清醒地認(rèn)識(shí)到自然才是人生的安身立命之所。只有在自然中人才可以發(fā)現(xiàn)自己的純樸天性，即“真”。莊子說(shuō)“真者，所以受于天也，自然不易也 �！薄罢妗钡膶傩圆皇峭饨缡┘拥模�也非外物可改變。當(dāng)人們處于心靈自由、神定氣閑時(shí)反照自己的內(nèi)心就可以發(fā)現(xiàn)這種質(zhì)樸無(wú)偽，這時(shí)人安定了，可以靜心觀(guān)照，人與自然就和諧地化為一體，達(dá)到物即我，我即物的“無(wú)我”之境界。

　　請(qǐng)同學(xué)們閱讀《歸園田居》，找出詩(shī)中描述田園風(fēng)光的詩(shī)句。

　　生：方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。

　　師：這些尋常的農(nóng)村風(fēng)光，為什么會(huì)被陶淵明寫(xiě)得這樣美？     （抓住詩(shī)中你需要的東西來(lái)說(shuō)，只講一面，不必兼及其它）

　　生：這些景是農(nóng)村中最平凡最普通的，可是正是在這最常見(jiàn)的景物中能最好地體現(xiàn)陶淵明對(duì)鄉(xiāng)村的喜愛(ài)。

　　生：這些景物中可以看到桃花源的影子。十余畝地，八九間屋子，如果沒(méi)有剝削足夠一家人安定幸福地生活了。房前屋后林木成陰，狗吠雞鳴各不相擾，一派祥和。

　　師：很好，這就是《歸園田居》結(jié)尾處的詩(shī)眼“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的解釋?zhuān)汗賵?chǎng)是庸俗、卑污的，它使人喪失了天然純樸的本性，失去了人的真善屬性，只有在面對(duì)真實(shí)無(wú)偽的自然時(shí)，人的心靈才會(huì)放松，才會(huì)發(fā)現(xiàn)自己與環(huán)境是和諧相處的，才能達(dá)到無(wú)我之境。

　　（三）

　　根據(jù)新的課程標(biāo)準(zhǔn)，高中語(yǔ)文要培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)。高中的語(yǔ)文課一直讓大部分學(xué)生提不起興趣，其中一條原因便是老師太偏重于語(yǔ)法邏輯教學(xué)和文本過(guò)細(xì)剖析，其結(jié)果是學(xué)生失去了對(duì)閱讀文本的興趣�，F(xiàn)在我想改變一下教學(xué)方法，以拓寬學(xué)生知識(shí)面來(lái)帶動(dòng)對(duì)教材的賞析。重在對(duì)文本的鑒賞審美，少一些對(duì)文本的分析。讓學(xué)生自己多閱讀和思考，少聽(tīng)一些說(shuō)教。為達(dá)到這一目的，我們必須首先提高學(xué)生自身的素質(zhì)。我們都有一種體會(huì)：站的高才能把事情看透。當(dāng)我們?cè)诔踔袝r(shí)讀初中文本會(huì)覺(jué)得有一些難度，高中時(shí)閱讀高中文本又覺(jué)得有難度，可是這時(shí)回頭讀初中文本又會(huì)覺(jué)得容易了，同樣道理，我們?yōu)槭裁床徽镜母咭恍┳寣W(xué)習(xí)更容易呢？基于這樣一種考慮，我在講這首《歸園田居》時(shí)便從陶淵明的“桃花源”理想入手，桃花源是一種“自然”的社會(huì)，這里人人自耕自食，真誠(chéng)相處，無(wú)競(jìng)逐無(wú)欺詐，甚至無(wú)君無(wú)臣。歸結(jié)起來(lái)，陶淵明的社會(huì)觀(guān)和人生觀(guān)都以“自然”為核心。他向往的社會(huì)是和平安寧、自耕自食、無(wú)競(jìng)逐無(wú)虛偽、沒(méi)有相互壓迫和殘害的社會(huì)；他追求的人生是淳樸真誠(chéng)、淡泊高遠(yuǎn)、任運(yùn)委化、無(wú)身外之求的人生；他所喜愛(ài)的生活環(huán)境，也是恬靜而充滿(mǎn)自然意趣的鄉(xiāng)村。由于這些追求，使他的大多數(shù)田園詩(shī)呈現(xiàn)出沖淡平和、曠潔悠遠(yuǎn)的外貌，此即前人所言“靜穆”。但在這背后，卻充滿(mǎn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的憎惡與不安，對(duì)人生短促深感無(wú)所寄托的焦慮。 陶淵明的思想，是以老莊哲學(xué)為核心，對(duì)儒、道兩家取舍調(diào)和而形成的一種特殊的“自然”哲學(xué)。他心目中的理想社會(huì)，是一種“自然”的社會(huì)。他常常把儒家虛構(gòu)的淳樸無(wú)爭(zhēng)的上古之世與道家宣揚(yáng)的小國(guó)寡民的社會(huì)模式結(jié)合成一體，作為理想世界來(lái)歌頌。講透了“真”，學(xué)生明白了物我相融合，物我合一，達(dá)到“無(wú)我之境”，這首詩(shī)就不必再多說(shuō)了。

　　在閱讀教學(xué)上，有專(zhuān)家提出了幾項(xiàng)看法：

　　1， 學(xué)生直接與文本對(duì)話(huà)，教師只是指導(dǎo)。

　　2， 閱讀量要大。

　　3， 尊重多元化閱讀。

　　4， 把帶著問(wèn)題來(lái)讀轉(zhuǎn)變?yōu)樽x出問(wèn)題來(lái)。

　　閱讀教學(xué)要想真正拓展開(kāi)去，我們的學(xué)生要有充足的儲(chǔ)備，我們的語(yǔ)文老師要給學(xué)生們創(chuàng)設(shè)讀書(shū)的氛圍和條件，隨后在課程的傳授上我們才可以將文本的解讀以研究性學(xué)習(xí)的方式外化出來(lái)�，F(xiàn)在有部分老師仍舊沿用以往的方法，將自己對(duì)文本的解析看作是唯一正確全面的，惟恐不能把自己的知識(shí)全部?jī)A倒給自己的學(xué)生，可是學(xué)生又不領(lǐng)情，不愿意聽(tīng)。其實(shí)，我們不必追求盡善盡美，不必追求講深講透，關(guān)鍵是學(xué)生能通過(guò)他們自己的閱讀，把自己的見(jiàn)解表達(dá)出來(lái)就好。畢竟不要忘了，最后我們的學(xué)生讀懂才是最終目標(biāo)，讀出創(chuàng)造性的見(jiàn)解是我們閱讀教學(xué)的價(jià)值所在。

　　新的課程標(biāo)準(zhǔn)提倡創(chuàng)造性閱讀，鼓勵(lì)教師做一些大膽嘗試。在學(xué)生知識(shí)面還不很開(kāi)闊的現(xiàn)狀下，我們只能盡可能地將學(xué)生已有的材料調(diào)動(dòng)起來(lái)，將學(xué)生發(fā)動(dòng)起來(lái)，將學(xué)生的注意集中過(guò)來(lái)，將課程的傳授靈動(dòng)起來(lái)，將教書(shū)與育人綜合起來(lái)，為此，我們作為語(yǔ)文老師，自己的知識(shí)必須充足，我們的備課必須高屋建瓴，這樣，我們老師才能引導(dǎo)學(xué)生站在一定的高度上輕松而全面地解讀文本。

《歸園田居》教案 篇15

　　學(xué)校:中央教育科學(xué)研究所南山附屬學(xué)校

　　姓名:王軍寧        類(lèi)別:教學(xué)設(shè)計(jì)

　　課程簡(jiǎn)介：田園是一種耕作方式，棲居方式，也是生活向大自然皈依表示眷戀的一種宗教儀式。田園是生長(zhǎng)糧食也是生長(zhǎng)詩(shī)意的地方，讓我們穿過(guò)陶淵明、陸游他們那些猶如畦壟般整齊的詩(shī)行，去尋找我們?cè)诙际械匿摻顓擦种芯眠`了的輕風(fēng)流水、桃紅柳綠、蟬鳴蛙唱、晨露月華，找尋我們?cè)谛鷩讨�后的心靈歸依。

　　課程資源：

　　人教版八年級(jí)語(yǔ)文上第六單元詩(shī)四首中的《歸園田居》《游山西村》

　　學(xué)生根據(jù)詩(shī)歌的內(nèi)容制作的課件或者繪畫(huà)；適合這兩首詩(shī)歌朗讀的背景音樂(lè)；powerpoint.

　　課程目標(biāo)：

　　1、 知識(shí)與技能：

　　能夠有感情地朗讀并熟練地背誦《歸園田居》《游山西村》這兩首田園詩(shī)；通過(guò)對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的探究，細(xì)品詩(shī)中所表達(dá)的詩(shī)人的情感；在反復(fù)的吟詠之中感受詩(shī)歌語(yǔ)言的音樂(lè)美；還要學(xué)會(huì)充分調(diào)動(dòng)自己的情感、想象去感悟詩(shī)人所描繪的形象。

　　2、 過(guò)程與方法：

　�。ㄒ唬� 課前指導(dǎo)：通過(guò)圖書(shū)、網(wǎng)絡(luò)等多種渠道搜集有關(guān)陶淵明、陸游的相關(guān)資料，幫助學(xué)生理解詩(shī)意；搜集有關(guān)田園詩(shī)的有關(guān)資料，讓學(xué)生能夠用一種寬闊的視野來(lái)欣賞田園詩(shī)作。對(duì)于那些能力強(qiáng)的同學(xué)還可以讓他們寫(xiě)一寫(xiě)對(duì)田園生活的理解。

　�。ǘ�）課堂應(yīng)該充分體現(xiàn)學(xué)生對(duì)田園詩(shī)以及對(duì)田園生活的理解，老師則應(yīng)做好提煉與升華的工作。

　　3、 情感與態(tài)度：

　　通過(guò)反復(fù)的朗讀吟詠，通過(guò)對(duì)田園詩(shī)歌的比較欣賞，真正體會(huì)到田園詩(shī)給我們帶來(lái)的巨大美感，感受田園生活寧?kù)o以致遠(yuǎn)的恬淡曠達(dá)。

　　課程重點(diǎn)難點(diǎn)：穿過(guò)語(yǔ)言的表象領(lǐng)悟精神的內(nèi)涵。

　　課程實(shí)施理念：以詩(shī)歌本身所具有的魅力牽引著學(xué)生“披文入情”，再輔以?xún)?yōu)揚(yáng)的音樂(lè)、美麗的圖片，讓他們能夠身臨其境般地重返詩(shī)意的田園。

　　課程實(shí)施：

　　一、 課前的指導(dǎo)

　　1、 熟讀《歸園田居》《游山西村》兩首詩(shī)，并搜集兩位詩(shī)人的相關(guān)資料。

　　2、 有能力的同學(xué)寫(xiě)出對(duì)田園生活的理解的文章。

　　3、 根據(jù)自己的特長(zhǎng)或用電腦制作或者親自畫(huà)出與詩(shī)歌相符的圖片。

　　4、 找到適合的背景音樂(lè)。

　　二、 導(dǎo)入  ：

　　先聽(tīng)一首老歌《鄉(xiāng)間的小路》，聽(tīng)聽(tīng)這首歌里都唱出了鄉(xiāng)間的什么特有景色和怎樣的心情？

　　走在鄉(xiāng)間的小路上

　　暮歸的老牛是我同伴

　　藍(lán)天配朵夕陽(yáng)在胸膛

　　繽紛的云彩是晚霞的衣裳

　　荷把鋤頭在肩上

　　牧童的歌聲在蕩漾

　　喔喔喔喔他們唱

　　還有一支短笛隱約在吹響

　　笑意寫(xiě)在臉上

　　哼一曲鄉(xiāng)居小唱

　　任思緒在晚風(fēng)中飛揚(yáng)

　　多少落寞惆悵

　　都隨晚風(fēng)飄散

　　遺忘在鄉(xiāng)間的小路上

　　三、 朗讀《歸園田居》（個(gè)人自由讀、師生范讀，最好能談?wù)勀菢幼x的理由）

　　思考：

　　1、陶淵明算得上中國(guó)山水田園詩(shī)的鼻祖，你覺(jué)得他的這首詩(shī)和這首劉文正的老歌有無(wú)異曲同工之妙呢？又有著哪些不同？

　　2、陶淵明歸隱田園后，他快樂(lè)嗎？從哪些詩(shī)句可以看出？你們還了解陶淵明的哪些情況？

　　3、請(qǐng)各組同學(xué)展示自己制作的配詩(shī)圖片，并用自己的方式來(lái)解讀圖文，其他同學(xué)評(píng)析優(yōu)劣。

　　四、 教師小結(jié)：

　　1、 詩(shī)人如釋重負(fù)，告別了那個(gè)令人壓抑的官場(chǎng)，終于來(lái)到了向往已久的田園。來(lái)到南山腳下，種下了豆子，但因體力不支，農(nóng)藝不精，所以草兒盛，豆苗稀。詩(shī)人只好一大早起來(lái)就扛著鋤頭去除草，晚上一直勞作到與星星為伴……回家的路上，夕露沾濕了衣衫，可解脫了身心束縛的詩(shī)人不以為苦，而深深地體味其中的樂(lè)趣。

　　2、 衣沾不足惜，但使愿無(wú)違”寫(xiě)出了作者對(duì)田園生活的喜愛(ài)與怡然自得。“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸�！痹�(shī)人披星戴月辛勤耕耘，寫(xiě)出了那份勤勞與執(zhí)著。

　　五、學(xué)生來(lái)介紹陸游的情況，教師可以根據(jù)學(xué)生的介紹補(bǔ)充以下內(nèi)容：

　　南宋著名詩(shī)人陸游，曾任隆興府通判，因極力推助北伐，被罷官。詩(shī)人回歸故里，內(nèi)心郁悶。對(duì)照官場(chǎng)的偽詐，他更感受到鄉(xiāng)間生活的純樸自然。但他并未喪失信心，深信總有一天會(huì)重新為國(guó)出力。這種心境與游境相吻合，于是兩相交涉，產(chǎn)生了流傳千古的《游山西村》。

　　六、聽(tīng)錄音朗讀后學(xué)生自由朗讀。

　　思考：

　　1、 全詩(shī)圍繞哪個(gè)字展開(kāi)的？用自己的話(huà)說(shuō)說(shuō)這首詩(shī)的主要內(nèi)容。

　　2、 詩(shī)歌表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的心情？（全班討論、交流）

　　教師小結(jié)：

　　1、圍繞一個(gè)“游”字展開(kāi)。在一個(gè)豐收的年景，詩(shī)人受到邀請(qǐng)，來(lái)到農(nóng)家。走在通往山西村的山路上，山環(huán)水繞，柳暗花明，一派花團(tuán)錦簇的景象，終于來(lái)到山西村。在山西村，正值社日臨近，農(nóng)民們衣著簡(jiǎn)樸，吹簫擊鼓，結(jié)隊(duì)往來(lái)，熱鬧非凡。詩(shī)人盼望著以后能夠有時(shí)間乘月色出游，隨時(shí)拄著手杖來(lái)敲門(mén)拜訪(fǎng)。

　　2、表現(xiàn)了詩(shī)人陶醉、留戀之情。作者陶醉在山野風(fēng)光和農(nóng)村的人情美中，留戀村民的好客、熱情、淳樸，對(duì)此次郊游發(fā)出了由衷的感嘆。

　　七、配樂(lè)詩(shī)朗誦（可以由一人完成，也可由多人共同完成，音樂(lè)自己選擇）

　　八、在朗誦基礎(chǔ)上，進(jìn)行比較欣賞閱讀。

　　這兩首詩(shī)你更喜歡哪一首，為什么？(可以從詩(shī)的語(yǔ)言、詩(shī)的結(jié)構(gòu)、詩(shī)的內(nèi)容、詩(shī)人的背景等方面來(lái)談)

　　九、拓展討論：

　　你認(rèn)為身處都市的你如何才能常常保持與田園的約會(huì)？

　　十、課程小結(jié)：

　　“春無(wú)鳥(niǎo)聲，夏無(wú)蟬聲，秋無(wú)蟲(chóng)聲，冬無(wú)雷聲，因?yàn)樗募径加旭R達(dá)轟鳴。”這句話(huà)深深道出了都市的無(wú)奈，當(dāng)然我們不可能要求每一只都市侯鳥(niǎo)都重返田園，但請(qǐng)我們?cè)谛牡壮３�憶起“稻禾、豆架、蓑衣、草帽、犁鏵、鋤頭、耕牛、牧童、村姑……”，常常哼唱《鄉(xiāng)間的小路》，常常吟詠《歸園田居》，也許它會(huì)洗去煩躁、郁悶，讓我們的心靈保持一種寧?kù)o與曠達(dá)。

　　作者郵箱：

《歸園田居》教案 篇16

　　各位領(lǐng)導(dǎo)、老師：

　　大家好！我今天說(shuō)課的篇目是陶淵明的《歸園田居》。

　　下面，我將從教材、教學(xué)方法、教學(xué)流程、板書(shū)設(shè)計(jì)四個(gè)方面進(jìn)行說(shuō)課。

　　一、說(shuō)教材

　　教材這部分我將從教材的地位和作用、教學(xué)目標(biāo)和重難點(diǎn)三個(gè)方面進(jìn)行說(shuō)課。

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　　《歸園田居》是人教版八年級(jí)語(yǔ)文第六單元《詩(shī)四首》中的一首。屬于必讀課。本單元收錄了《三峽》、《短文兩篇》和《湖心亭看雪》等都是描繪自然山水景物的優(yōu)秀詩(shī)篇。通過(guò)本單元學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)秀美風(fēng)光，理解詩(shī)人在嘈雜的社會(huì)環(huán)境中回歸清新自然的閑適之情。通過(guò)《歸園田居其三》的學(xué)習(xí)，使學(xué)生對(duì)山水田園詩(shī)有初步的了解，感受田園生活的喜人情趣和作者不同流俗的高尚情操。

　　陶淵明的作品大多寫(xiě)退隱后的生活，表現(xiàn)農(nóng)村生活，表示對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)。他的詩(shī)情感真實(shí)，風(fēng)格平淡自然，詩(shī)味醇厚，語(yǔ)言清新，對(duì)后世有很大的影響。因此，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)本詩(shī)了解山水田園詩(shī)的風(fēng)格特征，當(dāng)是本詩(shī)的學(xué)習(xí)目標(biāo)之一。

　�。ǘ�）關(guān)于教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)重難點(diǎn)

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　根據(jù)單元教學(xué)要求和學(xué)生情況，我們確定的教學(xué)目標(biāo)是：感受作者的隱士情懷，領(lǐng)悟作者返樸歸真的人生志趣與人生境界。

　　教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

　　理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污，熱愛(ài)田園生活地精神，學(xué)習(xí)其高尚的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。

　　二、課時(shí)安排：1課時(shí)

　　三、教學(xué)器具：多媒體投影

　　四、關(guān)于教學(xué)過(guò)程：

　�。ㄒ唬�導(dǎo)語(yǔ)

　　在上課前，請(qǐng)同學(xué)們做兩個(gè)選擇題。

　　1、有兩種人生道路：A十年寒窗苦讀，金榜題名。B過(guò)著悠閑自得的生活，不上大學(xué)。

　　2、如果走入社會(huì)，有兩條路：A做官，有名有利B做農(nóng)民，平平淡淡。

　　大家的選擇都有各自的理由，但其實(shí)我們都在做同一件事：舍、得。舍和得充滿(mǎn)煩瑣的人生，我們總是在不斷地舍去，又不斷地得到。有一位作家說(shuō)過(guò)，人的一生就是一舍一得的過(guò)程，人的分別也就在于有的人知道舍什么，得什么，什么時(shí)候該舍，什么時(shí)候該得，有的人卻不能，由此，人生的境界也就不同。東晉文學(xué)家陶淵明也曾經(jīng)做過(guò)和大家同樣的選擇，但不同的是，他選擇的是做農(nóng)民。而且，他為自己的選擇寫(xiě)了一系列的文章�！稓w園田居》寫(xiě)于歸隱后一年。其中，包含了他對(duì)自己棄官歸家的感想和思索。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)這篇文章，學(xué)習(xí)陶淵明的舍與得。

　　3、簡(jiǎn)要介紹陶淵明，晉代詩(shī)人，田園詩(shī)歌的開(kāi)創(chuàng)者。側(cè)重于其“不為五斗米折腰”的品格。

　　4、聽(tīng)讀，點(diǎn)撥“穢”、“荷”等字的讀音，學(xué)生朗讀。

　　5、理解詩(shī)意：

　　(1)“草盛豆苗稀”一句表明了什么？

　　(2)請(qǐng)想象“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣”所寫(xiě)出的情景。并用自己的話(huà)描述一下。（前2句體現(xiàn)了農(nóng)家生活的艱辛，后2句優(yōu)美的月色描寫(xiě)表現(xiàn)出作者不以為然，反而享受著這勞作之趣。）

　　(3)末句點(diǎn)明主旨，“但使愿無(wú)違”的“愿”是什么，陶淵明有怎樣的愿望？（不愿同流合污，為了能保持完整人格和高尚情操而甘受田間生活的艱辛。）

　　6、總結(jié)：此詩(shī)寫(xiě)田園勞作之樂(lè)，表現(xiàn)了詩(shī)人愉快恬淡的心情和對(duì)歸隱生活的滿(mǎn)足遁世思想。用語(yǔ)平淡自然，樸素如口語(yǔ)，不見(jiàn)絲毫修飾，但平常中富于情趣，夜色柔和優(yōu)美，意境醇美。“帶月荷鋤歸”一句，展現(xiàn)了一幅美麗的“月夜歸耕圖”。

　　7、朗讀并背誦。

《歸園田居》教案 篇17

　　第三首寫(xiě)他的勞動(dòng)�！胺N豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違�！鞭o官歸田的人當(dāng)然不會(huì)種田，他種的豆，草盛苗稀，難得的是早起去鋤草，一直到帶月才歸，這時(shí)已是夕露沾衣了。他想的不是怕衣服沾濕，而是把豆種好，這是辭官歸田者的想法。就農(nóng)民說(shuō)，只想把莊稼種好，根本不會(huì)想到衣服的沾濕；辭官歸隱而不勞動(dòng)的人根本不會(huì)有這種體會(huì)；只有淵明才有這樣殷切的體會(huì)寫(xiě)出了這樣反映真實(shí)思想的詩(shī)。注家都引《漢書(shū)·楊?lèi)羵鳌防飾類(lèi)粮袊@：“田彼南山，蕪穢不治。種一頃豆，落而為箕�！苯枘仙降幕姆x不治來(lái)諷刺漢朝的政治。淵明在這里并沒(méi)有這種思想。按：淵明不滿(mǎn)意劉裕代晉，但在他作這幾首詩(shī)的義熙二年劉裕平定桓玄的篡位以后，沒(méi)有入朝執(zhí)政，還談不上劉裕代晉的事。這里只是反映淵明從事勞動(dòng)時(shí)的心情。

　　就這幾首詩(shī)看，在藝術(shù)構(gòu)思上的特色，正像《詩(shī)林廣記》里引蘇軾說(shuō)：“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴�！庇忠龡顣r(shí)說(shuō)：“沖淡深邃，出于自然�！痹�(shī)的語(yǔ)言比較質(zhì)樸，也是簡(jiǎn)約的。把做官比做“落塵網(wǎng)”“在樊籠”，把歸田說(shuō)成本性是這樣，這里有很多感觸，都沒(méi)有細(xì)說(shuō)。把遇到鄉(xiāng)里人只說(shuō)“但道桑麻長(zhǎng)”；寫(xiě)勞動(dòng)，只是“晨興”到“帶月歸”，怎樣的艱苦也不寫(xiě)。在這些地方，把深情和感受都含蘊(yùn)著，所以“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”，可供體味，所以感到內(nèi)容深邃。這也同他的性格有關(guān)，他是那樣沖虛恬淡，把一切生活遭遇用自然樸素的話(huà)表達(dá)出來(lái)。假如光看他的語(yǔ)言樸素簡(jiǎn)約，就會(huì)像《詩(shī)品》說(shuō)的“世嘆其質(zhì)實(shí)”。假如能體會(huì)到在樸素簡(jiǎn)約的語(yǔ)言里含蘊(yùn)著深厚的情思，從中反映出他的真摯的性情，高尚的節(jié)操，就會(huì)像蕭統(tǒng)在《序》里說(shuō)的：“其文章(詩(shī)文)不群，詞采精拔，跌宕昭彰，獨(dú)超眾類(lèi)，抑揚(yáng)爽朗，莫與比京。”蕭統(tǒng)不愧為最早賞識(shí)淵明的人。

《歸園田居》教案 篇18

　　薄霧濃云愁永晝，瑞腦銷(xiāo)金獸。佳節(jié)又重陽(yáng)，玉枕紗廚，半夜涼初透。

　　東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。

　　一.寫(xiě)作背景：

　　宋徽宗大觀(guān)二年重陽(yáng)節(jié)，趙明誠(chéng)至仰天山羅漢洞觀(guān)月，流連忘返;李清照獨(dú)居青州歸來(lái)堂，重陽(yáng)賞菊，無(wú)人相伴，故作此詞，以抒發(fā)寂寞無(wú)聊之感。

　　二.賞析詞文：

　　1.“薄霧濃云愁永晝，瑞腦銷(xiāo)金獸”，詞人是如何渲染愁苦之情的?

　　“薄霧”、“濃云”，意境凄涼，借景抒發(fā)孤寂的愁情。“永晝”，整日，點(diǎn)出愁的長(zhǎng)久。

　　“瑞腦銷(xiāo)金獸”，看著瑞龍腦在金色獸形的香爐里慢慢地?zé)�盡。既寫(xiě)出了時(shí)間的漫長(zhǎng)，烘托出了環(huán)境的凄寂，更寫(xiě)出了詞人的百無(wú)聊賴(lài)的愁情。

　　2.“半夜涼初透”，詞人是怎么知道“半夜”涼意透過(guò)紗廚的?這說(shuō)明作者思念丈夫，孤寂難眠。

　　3.作者的涼意從何而來(lái)? a表面上：重陽(yáng)秋夜，天氣轉(zhuǎn)冷。玉枕紗廚，難御風(fēng)寒。

　　b深層面：獨(dú)居家中，沒(méi)有家庭的溫馨，內(nèi)心感覺(jué)到孤獨(dú)凄涼。

　　4.重陽(yáng)節(jié)對(duì)這種“涼”意，起到了怎樣的作用?

　　重陽(yáng)佳節(jié)，是夫妻登高求福的好日子，偏偏丈夫游玩不歸，以佳節(jié)團(tuán)聚反襯獨(dú)處之悲。加深了涼意。

　　總結(jié)：上片寫(xiě)秋涼，既寫(xiě)季節(jié)之涼，更寫(xiě)內(nèi)心凄涼，情景交融。這是下文“人比黃花瘦”的原因。

　　5.下片寫(xiě)賞菊飲酒，并抒發(fā)感受，中間作者本人的形象在內(nèi)，說(shuō)說(shuō)詞中作者是怎樣的形象。

　　多愁善感、孤寂無(wú)聊、相思情苦、弱不禁風(fēng)的思婦形象。

　　6.烘云托月的手法。下片寫(xiě)菊，并以菊喻人。但全篇卻不見(jiàn)一“菊”字。“東籬’，本來(lái)是用陶淵明‘采菊東籬下”詩(shī)意，但卻隱去了“采菊”二字，實(shí)際是藏頭。又如，“把酒”二字也是如此，“酒”字之前，本來(lái)有“菊花”二字，因古人于九月九日有飲菊花酒的風(fēng)習(xí)，這里也省略了“菊花”二字。

　　再如“暗香”，這里的“暗香”指的是菊花而非其他花蕊的香氣。“黃花”，也就是“菊花”。由上可見(jiàn)，全詞不見(jiàn)一個(gè)“菊”字，但“菊”的色、香、形態(tài)卻俱現(xiàn)紙上。

　　7.賞析“人比黃花瘦”的“瘦”字a寫(xiě)出了菊花的形態(tài)，傳達(dá)出了秋菊的神。

《歸園田居》教案 篇19

　　一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：

　　根據(jù)單元教學(xué)要求和學(xué)生情況，我們確定的教學(xué)目標(biāo)是：感受作者的隱士情懷，領(lǐng)悟作者返樸歸真的人生志趣與人生境界。

　　二、學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

　　理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污，熱愛(ài)田園生活地精神，學(xué)習(xí)其高尚的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。

　　三、學(xué)習(xí)過(guò)程

　　（一）知人論世1、了解作者：陶淵明，又名陶潛，字元亮，東晉(朝代）田園詩(shī)人，潯陽(yáng)柴桑人。后人稱(chēng)之為“靖節(jié)先生”。又自稱(chēng)作“五柳先生”。 祖父、父親曾做過(guò)太守、縣令一類(lèi)的官。他幼年時(shí)，家世衰落，家境貧寒。他青年時(shí)代曾有建功立業(yè)的大志，但未得重用，只做過(guò)幾任小官。東晉末年統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾尖銳，仕途充滿(mǎn)風(fēng)險(xiǎn)，加之政治腐敗，陶淵明對(duì)現(xiàn)實(shí)很失望。他不愿在紛亂黑暗的現(xiàn)實(shí)里隨波逐流，曾幾次退離仕途，最后，從彭澤令職位上隱退，這一年他41歲，以后終老農(nóng)村，死后世人稱(chēng)他為“靖節(jié)先生”。陶淵明的作品大多寫(xiě)退隱后的生活，表現(xiàn)農(nóng)村風(fēng)物，勞動(dòng)生活，表示對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)。他的詩(shī)情感真實(shí)，風(fēng)格平淡自然，詩(shī)味醇厚，語(yǔ)言清新，對(duì)后世有很大的影響。

　　陶淵明的這次辭官回家是最后一次，從此再也沒(méi)有出仕。公元4XX年，陶淵明在江西彭澤做縣令，不過(guò)八十多天，便聲稱(chēng)不愿“為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰”，掛印回家。從此結(jié)束了時(shí)隱時(shí)仕、身不由己的生活，終老田園。歸來(lái)后，作《歸園田居》詩(shī)一組，共五首，描繪田園風(fēng)光的美好與農(nóng)村生活的淳樸可愛(ài)，抒發(fā)歸隱后的愉悅心情。課本中所選是第一首。

　　陶淵明開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)一體，為古典詩(shī)歌開(kāi)辟了一個(gè)新的境界。從此以后，田園詩(shī)不斷得到發(fā)展，到唐代就已形成了田園山水詩(shī)派。宋以后，描寫(xiě)田園的詩(shī)人就多到不可勝數(shù)了

　　2、溫故知新

　　背誦初中學(xué)過(guò)的陶淵明的詩(shī)文

　　歸園田居種豆南山下，草盛豆苗稀。  晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。  道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。  衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。 

　　《飲 酒》結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。  問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。  采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。  山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。  此中有真意，欲辨已忘言。 

　�。ǘ�）解題1、文章和詩(shī)歌的題目就好像一個(gè)人的眉毛和眼睛，俗話(huà)說(shuō)：眉目傳情。文章的標(biāo)題往往也能傳達(dá)或暗示許多有效信息。思考：“歸園田居”這個(gè)標(biāo)題能告訴我們哪些信息呢？題眼是哪個(gè)字？2、思考：既然“歸”字是題眼，標(biāo)題只是明確告訴我們要回到園田生活，那么在這個(gè)明示信息下面還潛藏著哪些隱性信息和值得我們思考的問(wèn)題呢？（以“歸”字為核心來(lái)解讀詩(shī)歌）（三）朗讀課文，尋找相關(guān)信息，回答上述問(wèn)題朗讀詩(shī)歌（聽(tīng)課文錄音后自己反復(fù)朗讀）

　　少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。

　　羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。

　　久在樊籠里，復(fù)得返自然提示：注意節(jié)奏和清肝處理，要反復(fù)朗讀、吟哦，讀出詩(shī)歌味兒來(lái)。思考1、從何而歸？（1）塵網(wǎng)、樊籠比喻什么？ （2）為什么要如此比喻？表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的的情感？ 2、為何歸來(lái)？（1）既然“性本愛(ài)丘山”，為何要出仕？（2）據(jù)我所知，陶淵明一生多次辭官做官，難道是僅僅用一“誤”字所能辯解的嗎？（3）所以“性本愛(ài)丘山”也許是陶淵明“歸”的一個(gè)很重要的原因，但是不是最關(guān)鍵的原因呢？請(qǐng)同學(xué)們繼續(xù)尋找文中信息.（提示：點(diǎn)題句是哪一句？）（4）歸園田的目的是什么？為什么要“守拙”？如何理解？言外之意是什么？（如果不歸園田就不能守拙） 3、歸向何處？（1）詩(shī)人筆下的田園景色有何特點(diǎn)？請(qǐng)抓住詩(shī)中幾組意象分析。（2）非常普通平常的農(nóng)村生活場(chǎng)景，在陶淵明筆下為什么顯得那么美？4、歸去如何？請(qǐng)從詩(shī)中找出蘊(yùn)涵作者情感的詩(shī)句詞語(yǔ)。（1）從中可見(jiàn)作者的人格傾向和精神追求是怎樣的？（2）找出寫(xiě)景的句子反復(fù)朗誦

　　5、小結(jié)：《歸園田居》，主要寫(xiě)詩(shī)人擺脫污濁官場(chǎng)來(lái)到清新的農(nóng)村后的自由生活和愉快心情。這種情緒，用一個(gè)詞組來(lái)概括叫做“返樸歸真”。第一是“真”，做人要真實(shí)正直不虛偽，具有人的本性；第二是“樸”，處世要樸實(shí)，不造作，不追求豪華富貴，而是自由自在瀟灑之至。這是一種與污濁的官場(chǎng)生活相對(duì)立的生活方式，也是歷代文人學(xué)士所追求的至高至真的境界。

　�。ㄋ模┩卣寡由欤�1、讀誦《五柳先生傳》比較兩者之間的異同。2、就你讀過(guò)的陶淵明的詩(shī)文中流露出的作者的觀(guān)點(diǎn)談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)和感受。

《歸園田居》教案 篇20

　　歸 園 田 居 作者：陶淵明

　　文 本

　　譯 文

　　原 文

　　文 本

　　其三

　　南山坡下有我的豆地，雜草叢生，豆苗長(zhǎng)得很稀。

　　種豆南山下，草盛豆苗稀。

　　清晨我下地松土除草，星月下我扛著鋤頭回家歇息。

　　晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

　　草木覆蓋了狹窄的歸路，夜露打濕了我的粗布上衣。

　　道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。

　　衣服濕了又有什么可惜，只求我那心愿至死不移。

　　衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。

　　《歸園田居》其三 2003/03/28

《歸園田居》教案 篇21

　　陶淵明

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)：

　　了解陶淵明及其詩(shī)文并學(xué)習(xí)詩(shī)人淡泊名利、潔身自好的品格

　　品味這首詩(shī)歌的語(yǔ)言美、意境美

　　1、 朗讀課文，注意節(jié)奏、字音

　　羈（jī） 曖(ài)

　　2、 對(duì)照注釋?zhuān)�疏通詞句

　　解釋下列加點(diǎn)詞。

　　少無(wú)適俗韻 本性、氣質(zhì) 性本愛(ài)丘山 天性、本性

　　池魚(yú)思故淵 深潭 方宅十余畝 四周

　　榆柳蔭后檐 遮蔽 桃李羅堂前 排列

　　依依墟里煙 村落 久在樊籠里 喻官場(chǎng)

　　3、 理清思路

　　全詞共20句，可分為哪三個(gè)部分？

　　明確：回憶棄官前（前六句） 描寫(xiě)歸田園（中十句）再回到眼前（后四句）

　　4、 內(nèi)容分析：

　　開(kāi)篇兩句，寫(xiě)出了作者怎樣愛(ài)憎感情？它對(duì)全篇有怎樣的作用？

　　寫(xiě)了詩(shī)人愛(ài)丘山，憎塵俗的感情起著總領(lǐng)全篇的作用�！斑m俗韻”指迎世俗，周旋應(yīng)酬，鉆營(yíng)取巧的那種本能，“丘山‘則代表遠(yuǎn)離官場(chǎng)仕途的田園山林。作者曾“不為五斗米折腰向銹里小兒”，所以世俗的阿諛?lè)畛校�他一樣也也沒(méi)學(xué)到，反而喜歡寧?kù)o、淳樸田園生活，因?yàn)樗�覺(jué)得他的本性與大自然是相通的。這兩句表現(xiàn)了作者清高孤傲，與世不合的性格，為全詩(shī)定下一個(gè)基調(diào)。

　　少無(wú)世俗韻

　　性本愛(ài)丘山

　　對(duì)“誤”字的分析：無(wú)限的感慨與辛酸，悔恨之情溢于言表

　　對(duì)“塵網(wǎng)”的分析：對(duì)仕途的厭惡

　　羈鳥(niǎo)戀舊林

　　池魚(yú)思故淵

　　陶淵明為我們描繪了一幅怎樣的農(nóng)村田園風(fēng)光圖？結(jié)合內(nèi)容，展開(kāi)想象，用散文化的語(yǔ)言摘述。

　　開(kāi)荒南野際

　　守拙歸園田

　　方宅十余畝

　　草屋八九間

　　榆柳蔭后檐

　　桃李羅堂前

　　曖曖遠(yuǎn)人村

　　依依墟里煙

　　狗吠深巷中

　　雞鳴桑樹(shù)顛

　　作者用了什么手法來(lái)展現(xiàn)田園風(fēng)光？

　　白描手法：這首詩(shī)采用我國(guó)古代民歌的白描手法，用清新淺近的語(yǔ)言，勾畫(huà)

　　了一幅頗富情趣的農(nóng)村圖景。

　　點(diǎn)睛之筆：

　　久在樊龍里

　　復(fù)得返自然

《歸園田居》教案 篇22

　　譚敏

　　教學(xué)目的：

　　1、 進(jìn)一步了解詩(shī)歌朗讀的技巧，并運(yùn)用朗讀知識(shí)反復(fù)詠?zhàn)x五首詩(shī)歌

　　2、 通過(guò)對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的品味欣賞，體會(huì)作者的思想感情

　　3、 通過(guò)對(duì)語(yǔ)言文字的推敲，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀欣賞能力，理解詩(shī)歌所描繪的意境，

　　提高學(xué)生的想象能力和鑒賞能力

　　教學(xué)重難點(diǎn)：

　　通過(guò)品味詩(shī)歌語(yǔ)言，提高學(xué)生的審美情趣

　　教法學(xué)法設(shè)計(jì)：

　　1、誦讀品味 2、想象聯(lián)想 3、擴(kuò)寫(xiě)詩(shī)歌

　　課前活動(dòng)設(shè)計(jì)：

　　課前任選一名詩(shī)人，每人準(zhǔn)備一首古詩(shī)，感情朗讀，注意體會(huì)詩(shī)歌意境

　　教學(xué)過(guò)程 ：

　　飲酒 陶淵明

　　一、 導(dǎo)言：

　　詩(shī)歌是詩(shī)人生命的沖動(dòng)，感情的傾訴，“情動(dòng)于中而言溢于表”的詩(shī)詞是語(yǔ)言的精華。因而學(xué)習(xí)詩(shī)歌，要反復(fù)朗讀，體會(huì)詩(shī)歌的韻律美，體會(huì)詩(shī)人的感情，達(dá)到與詩(shī)人心靈相通，感情交融的地步，才會(huì)更好地領(lǐng)悟詩(shī)歌。

　　二、 回顧作者簡(jiǎn)介，背誦有關(guān)作品，體會(huì)詩(shī)人的心境及生活態(tài)度

　　1、《桃花源記》 表現(xiàn)了作者怎樣的理想？

　　2、 歸園田居

　　種豆南山下，草盛豆苗稀

　　晨興理荒穢，帶月荷鋤歸

　　道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。

　　衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。

　　思考：表達(dá)了詩(shī)人怎樣的心境

　　三、 整體感知：

　　1、反復(fù)朗讀詩(shī)歌，明確： 廬 喧 籬 的讀音

　　2、體會(huì)詩(shī)人的感情，小組比賽朗讀。

　　3、思考：這首詩(shī)描寫(xiě)了怎樣的生活？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的生活態(tài)度？

　　四、 賞析詩(shī)歌：[想象情景，體會(huì)意境與感情]

　　前四句：“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”[敘述、議論]

　　思考：作者居住在眾人聚居的地方，為何沒(méi)有車(chē)馬喧囂的煩惱？為何生活如此安靜、心靈如此安寧？

　　寫(xiě)詩(shī)人身居人世，并非無(wú)俗事紛擾，之所以如此，是因?yàn)樾木吵�脫世俗，不為名利所惑，不慕官�?chǎng)榮祿。因而“心遠(yuǎn)地自偏”[平和的心態(tài)必然擁有平和的生活]

　　后六句：

　　“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山” [神來(lái)之筆：寫(xiě)景]

　　描寫(xiě)自己采菊東籬時(shí)無(wú)意偶見(jiàn)南山，南山靜穆超然的勝景與自己悠然自得的心情交感融合，表現(xiàn)了一種超凡脫俗的天真自然的意趣。宋代大詩(shī)人蘇軾贊嘆：“因采菊見(jiàn)山，境與意會(huì)，此句最有妙處。東籬的凌霜黃菊，蒼翠超然的南山，這些大自然高潔淳樸的美好景致與結(jié)廬人境卻超凡脫俗的詩(shī)人融為一體，形成人與自然合一，物我合一的意境，在這種意境中包含豐富的哲理：“只有超凡脫俗的牽掛，舍棄功名利祿，歸隱田園，才有采菊的悠然；只有采菊的悠然，才會(huì)見(jiàn)到南山的悠然；南山的悠然，正是自己超凡脫俗的悠然。這種人與自然合一的詩(shī)情畫(huà)意、哲理的意境，是“無(wú)我之境”

　　[想象采菊老人悠然自得的神情]

　　“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”[秋日夕照?qǐng)D 描寫(xiě)]

　　菊花黃，南山青、夕陽(yáng)紅、山氣飄、飛鳥(niǎo)還，大自然恬淡飄逸，各有所歸，人與鳥(niǎo)兒知倦而歸，詩(shī)人心如止水，如明鏡。大自然的純真意趣投映到他心里，自己的感受也從大自然中折射出來(lái)。

　　聯(lián)系：〈〈醉翁亭記〉〉“夕陽(yáng)在山，人影散亂，樹(shù)林陰翳，鳴聲上下”

　　對(duì)比：〈〈天凈沙.秋思〉〉“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”

　　“此中有真意，欲辨已忘言”[主旨句：抒情]

　　“真意“既指未受官場(chǎng)污染的淳樸民風(fēng)，也指作者所追求的人生真諦。“真”也可理解為“返樸歸真”，此情此景，心中體會(huì)，難以言表。

　　五、 總結(jié)擴(kuò)展：

　　1、 背誦詩(shī)歌，將此詩(shī)擴(kuò)寫(xiě)為一篇散文

　　2、 擴(kuò)展閱讀：思考：這首詩(shī)表現(xiàn)出的思想情趣。

　　歸園田居 [之一]

　　少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤入塵網(wǎng)中，一去三十年。

　　羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)歸故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。

　　方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

　　曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)巔。

　　戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。

　　望洞庭湖贈(zèng)張丞相

　　孟浩然

　　一、 作者簡(jiǎn)介：[學(xué)生查閱資料，老師補(bǔ)充]

　　回顧以前學(xué)過(guò)的詩(shī)句，體會(huì)孟浩然的思想情趣。[山水田園詩(shī)人的代表，與王維并稱(chēng)“王孟”]青年時(shí)隱居鹿門(mén)山，閉門(mén)讀書(shū)30年，先后兩次入京求仕，一次應(yīng)試不第，一次因朋友宴聚，薦舉不果，后入張九齡荊州幕。與李白、王維、王昌齡均有交往。一生以漫游隱逸為主。他是唐代少有的一位以布衣終老的詩(shī)人，但他不甘隱沒(méi)，常為得不到進(jìn)仕的機(jī)會(huì)而苦惱。他的詩(shī)歌多以山水田園為主題，恬淡孤清，有《孟浩然集》

　　過(guò)故人莊

　　故人具雞黍。邀我至田家。綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。

　　開(kāi)軒面敞圃，把酒話(huà)桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。

　　欣賞： 歲暮歸南山

　　孟浩然

　　北闕休上書(shū)， 南山歸敝廬。

　　不才明主棄， 多病故人疏。

　　白發(fā)催年老， 青陽(yáng)逼歲除。

　　永懷愁不寐， 松月夜窗虛。

　　約在開(kāi)元十六年（728），四十歲的孟浩然來(lái)長(zhǎng)安應(yīng)進(jìn)士舉落第了，心情很苦悶，他曾“為文三十載，閉門(mén)江漢陰”，學(xué)得滿(mǎn)腹文章，又得到王維、張九齡為之延譽(yù)，已經(jīng)頗有詩(shī)名。這次應(yīng)試失利，使他大為懊喪，他想直接向皇帝上書(shū)，又很猶豫。這首詩(shī)是在這樣心緒極端復(fù)雜的情況下寫(xiě)出來(lái)的。他有一肚子的牢騷而又不好發(fā)作，因而以自怨自艾的形式抒發(fā)仕途失意的幽思。表面上是一連串的自責(zé)自怪，骨子里卻是層出不盡的怨天尤人；說(shuō)的是自己一無(wú)可取之言，怨的是才不為世用之情。

　　三四句具體回述失意的緣由。“不才明主棄”，感情十分復(fù)雜，有反語(yǔ)的性質(zhì)而又不盡是反語(yǔ)。詩(shī)人自幼抱負(fù)非凡，“執(zhí)鞭慕夫子，捧檄懷毛公，感激遂彈冠，安能守固窮！”他也自贊“詞賦亦頗工”。其志如此，其才如此，何謂“不才”！因此，說(shuō)“不才”既是謙詞，又兼含了有才不被人識(shí)、良驥未遇伯樂(lè)的感慨。而這個(gè)不識(shí)“才”的不是別人正是“明主”�？梢�(jiàn)，“明”也是“不明”的微詞，帶有埋怨意味的。此外，“明主”這一諛詞，也確實(shí)含有諛美的用意，反映他求仕之心尚未滅絕，還希望皇上見(jiàn)用。這一句，寫(xiě)得有怨悱，有自憐，有哀傷，也有懇請(qǐng)，感情相當(dāng)復(fù)雜。而“多病故人疏”比上句更為委婉深致，一波三折；本是怨“故人”不予引薦或引薦不力，而詩(shī)人卻說(shuō)是因?yàn)樽约骸岸嗖　倍�疏遠(yuǎn)了故人，這是一層；古代，“窮”、“病”相通，借“多病”說(shuō)“途窮”，自見(jiàn)對(duì)世態(tài)炎涼之怨，這又是一層；說(shuō)因“故人疏”而不能使明主明察自己，這又是一層。這三層含義，最后一層才是主旨。

　　這首詩(shī)看似語(yǔ)言顯豁，實(shí)則含蘊(yùn)豐富。層層輾轉(zhuǎn)表達(dá)，句句語(yǔ)涉數(shù)意，構(gòu)成悠遠(yuǎn)深厚的藝術(shù)風(fēng)格。

　　相傳，孟浩然曾被王維邀至內(nèi)署，恰遇玄宗到來(lái)，玄宗索詩(shī)，孟浩然就讀了這首《歲暮歸南山》，玄宗聽(tīng)后生氣地說(shuō)：“卿不求仕，而朕未棄卿，奈何誣我？”（《唐摭言》卷十一）可見(jiàn)此詩(shī)盡管寫(xiě)得含蘊(yùn)婉曲，玄宗還是聽(tīng)出了弦外之音，結(jié)果，孟浩然被放還了。封建社會(huì)抑制人才的現(xiàn)象，于此可見(jiàn)一斑。

　　二、 初步感知這首詩(shī)：

　　1、 題解：《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》是否只是描寫(xiě)洞庭風(fēng)光的詩(shī)歌？

　　明確：重在：贈(zèng)張丞相：[張九齡，唐玄宗時(shí)當(dāng)朝宰相]

　　這是一首干謁詩(shī)[求取，謀求，希望得以引薦或重用]

　　2、 大聲朗讀，體會(huì)這首詩(shī)與前面欣賞的詩(shī)歌有何不同？

　　前面的一首為田園風(fēng)光，而這首有所不同，表達(dá)的思想與情趣不同

　　3、 提問(wèn)：有何不同？學(xué)生再次朗讀詩(shī)歌，互相交流：

　　教師可做提示：這首詩(shī)先描寫(xiě)了洞庭湖的氣勢(shì)，再借此表達(dá)自己希望得到引薦，富有政治抱負(fù)，也有身在盛事卻懷才不遇的牢騷。

　　三、 賞析詩(shī)歌：

　　明確：這首詩(shī)屬于五言律詩(shī)。前四句寫(xiě)景，寫(xiě)洞庭湖的壯闊氣魄。

　　首聯(lián)：八月湖水平，涵虛混太清。 [用寬廣的平面襯托湖的浩瀚]

　　賞析：秋水盛漲，八月的洞庭湖水裝得滿(mǎn)滿(mǎn)的，水面與湖岸相平，[近看]遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，水天一色，洞庭湖與天空相接，混而為一，是水？是天？已經(jīng)分不清了。[開(kāi)頭兩句，將洞庭湖描寫(xiě)得極為雄渾，汪洋浩淼，那潤(rùn)澤萬(wàn)物，容納百川的磅礴氣勢(shì)令人驚嘆，使人視野極為開(kāi)闊]

　　頷聯(lián)：氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。[用窄小的立體來(lái)突出湖水撼動(dòng)天地的氣勢(shì)]

　　賞析：虛空何以包含在水中？因?yàn)樗�面蒸發(fā)出來(lái)的水氣，將整個(gè)云夢(mèng)澤都籠罩了，湖水豐厚的蘊(yùn)積，使周?chē)鷱V大的沼澤地帶都受到滋養(yǎng)哺育，才顯得郁郁蔥蔥，草木繁茂。而搖撼動(dòng)蕩的湖水極富氣勢(shì)，澎湃動(dòng)蕩，波濤洶涌，撼天動(dòng)地，震撼著岳陽(yáng)城[在洞庭湖東北岸，是觀(guān)賞洞庭湖的勝地]，使這座湖濱城市瑟縮在自己的腳下，是何等的豪邁！

　　詩(shī)人筆下的洞庭湖不僅廣闊無(wú)邊，煙波浩淼，云氣繚繞，而且充滿(mǎn)活力，濤聲震天。[動(dòng)靜結(jié)合，虛實(shí)結(jié)合，視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)結(jié)合]

　　《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》的前四句是描寫(xiě)洞庭湖的千古名句。

　　引導(dǎo)學(xué)生想象聯(lián)想，調(diào)動(dòng)所有感官，體會(huì)岳陽(yáng)樓的浩瀚氣勢(shì)。

　　對(duì)比理解：

　　登岳陽(yáng)樓

　　杜甫

　　昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。

　　親朋無(wú)一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。

　　泊岳陽(yáng)城下

　　杜甫

　　江國(guó)逾千里，山城僅百層。岸風(fēng)翻夕浪，舟雪灑寒燈。

　　留滯才難盡，艱危氣益增。圖南不可料，變化有鯤鵬。

　　[也可聯(lián)系《岳陽(yáng)樓記》來(lái)理解洞庭湖的氣勢(shì)，但詩(shī)歌的重點(diǎn)在后兩聯(lián)。]

　　后四句感懷：寫(xiě)面對(duì)波瀾壯闊的洞庭湖而激起的求仕心情。

　　頸聯(lián)：欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明。[用典]

　　賞析：面對(duì)洞庭湖，想要渡過(guò)去卻沒(méi)有舟楫表示自己想要出來(lái)做事，卻苦于無(wú)人推薦。[《書(shū).說(shuō)命上》中有“若濟(jì)巨川，用汝作舟楫” 表明自己推重對(duì)方]在圣世太平時(shí)，閑著不做事，有愧于圣上，對(duì)不起這個(gè)時(shí)代。[表明雖然歸隱田園，但是并非初衷，而是苦于沒(méi)有機(jī)會(huì)，無(wú)人援引，對(duì)于出仕作官自己還是心所向往的。同時(shí)也有在盛世自己才華橫溢卻懷才不遇的牢騷]

　　尾聯(lián)：坐觀(guān)垂釣者，徒有羨魚(yú)情。[用典]

　　表達(dá)自己空有羨魚(yú)的感情，只能坐觀(guān)“垂釣者”[當(dāng)朝做官的人，這里指張丞相。]這兩句話(huà)，詩(shī)人巧妙運(yùn)用了“臨淵羨魚(yú)，不如退而織網(wǎng)”《淮南子.說(shuō)林訓(xùn)》

　　的典故，另翻新意；而且“垂釣”與“湖水”照應(yīng)。稱(chēng)頌對(duì)方不留痕跡，有求與人，希望自己得到執(zhí)政者的賞識(shí)，卻不卑不亢，不失身份。

　　此四句抒懷，含蓄委婉，不落俗套，與寫(xiě)景中表達(dá)感情，恰倒好處[明明求人引薦，卻無(wú)一句求薦的話(huà)]表達(dá)出自己的感慨與渴望。[后來(lái)得到張九齡的賞識(shí)，收為幕僚但依舊沒(méi)有作官，最終依然失意而歸]

　　四、 再讀詩(shī)歌，鞏固拓展：

　　1、 小組朗讀，試背

　　2、 擴(kuò)寫(xiě)詩(shī)中描寫(xiě)洞庭湖的名句，并與《岳陽(yáng)樓記》作對(duì)比。

　　[充分發(fā)揮想象力，小組交流]

　　3、向?qū)W生會(huì)寫(xiě)一封自薦信，表達(dá)自己希望成為一名學(xué)生會(huì)干部的渴望，仿照本詩(shī)含而不露的藝術(shù)特色。

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