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《氓》教學(xué)設(shè)計(jì)

發(fā)布時(shí)間:2023-09-26

《氓》教學(xué)設(shè)計(jì)(通用14篇)

《氓》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇1

  [教學(xué)目標(biāo)]

  1.掌握詩(shī)中的難字難音、識(shí)記文中的通假字、古今異義詞。

  2.了解這首詩(shī)的思想內(nèi)容.

  3.了解賦、比和興的具體內(nèi)含和寫(xiě)作手法。

  4.理清詩(shī)歌的情節(jié)和主題。

  5.引導(dǎo)同學(xué)樹(shù)立正確的愛(ài)情觀.

  [教學(xué)重點(diǎn)]

  1.掌握《氓》中的難字字音、識(shí)記文中的通假字

  2.理清詩(shī)歌的敘事情節(jié)是個(gè)重點(diǎn)。

 。劢虒W(xué)難點(diǎn)]

  1.了解賦、比和興的具體內(nèi)含和寫(xiě)作手法

  2.引導(dǎo)同學(xué)樹(shù)立正確的愛(ài)情觀

  [教學(xué)設(shè)想]

  首先講解詩(shī)中的通假字、古今異義字,在同學(xué)們熟悉詩(shī)的基礎(chǔ)上談?wù)勗?shī)的寫(xiě)作特點(diǎn),以便讓同學(xué)們掌握一定的寫(xiě)作方法,

  另外,還要通過(guò)詩(shī)聯(lián)系實(shí)際,讓同學(xué)們樹(shù)立正確的愛(ài)情觀。

 。劢虒W(xué)用具]

  教師備課系統(tǒng)

  [課時(shí)安排]

  2課時(shí)

 。劢虒W(xué)過(guò)程]

  第一課時(shí)

  一、導(dǎo)入新課

  癡情女子負(fù)心郎,是詩(shī)人創(chuàng)作的母題。古今中外不知有多少詩(shī)人對(duì)之進(jìn)行過(guò)闡釋,我們今天閱讀這兩千多年前的詩(shī)章,感受作品的震沒(méi)和恒久的生命力。體會(huì)、品味古代詩(shī)歌的音樂(lè)美、語(yǔ)言美和情感美。

  二、《詩(shī)經(jīng)》簡(jiǎn)介

  《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集。本只稱《詩(shī)》,儒家列為經(jīng)典之一,故稱為《詩(shī)經(jīng)》!对(shī)經(jīng)》分為“風(fēng)、 雅 、頌”三部分。《詩(shī)經(jīng)》的基本表現(xiàn)手法為“賦、比、興”。

  1、“風(fēng)”“雅”“頌”

  “風(fēng)”有十五國(guó)風(fēng),共160篇,為各國(guó)當(dāng)?shù)氐耐溜L(fēng)民謠。風(fēng)格清新質(zhì)樸,民歌情調(diào)濃厚,多出自下層人民之手。

  “雅”是周朝直接統(tǒng)治地區(qū)的音樂(lè)。分為“大雅”和“小雅”,大雅31篇,主要用于統(tǒng)治者的朝會(huì)宴享,以歌功頌德為主;小雅74篇,多為貴族所作,表現(xiàn)當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的生活和思想。

  “頌”是統(tǒng)治者用于宗廟祭祀的舞樂(lè),包括周頌31篇、魯頌4篇、商頌5篇,內(nèi)容以頌揚(yáng)為主。

  2、“賦”“比”“興”

  賦就是鋪陳直敘,即詩(shī)人把思想感情及其有關(guān)的事物平鋪直敘地表達(dá)出來(lái)。

  比就是比方,以彼物比此物,詩(shī)人借一個(gè)事物來(lái)比喻另一個(gè)事物或情感。

  興則是觸物興詞,由客觀事物激發(fā)了詩(shī)人的情感,引起詩(shī)人歌唱,所以大多在詩(shī)歌的發(fā)端。

  三、整體把握

  概括每節(jié)詩(shī)的內(nèi)容,理清故事情節(jié)。

  第一章:男子求婚,女子許婚!皩⒆訜o(wú)怒,秋以為期!

  第二章:男女戀人相思、結(jié)婚。“以爾車來(lái),以我賄遷!

  第三章:勸誡女子不要癡情。“于嗟女兮,無(wú)與士耽!

  第四章:控告男子移情別戀!芭膊凰抠E其行。”

  第五章:補(bǔ)敘多年的苦楚和處境!办o言思之,躬自悼矣。”

  第六章:今昔對(duì)比的怨恨和痛苦!胺词遣凰迹嘁蜒稍!

  四、字詞梳理

  匪:fēi                       湯:shāng

  愆:qiān                     徂:cú

  將:qiāng                   裳:cháng

  載:zài                       靡:mǐ

  于:xū                        隰:xí

  說(shuō):tuō                       角:jiǎo                    

  五、具體分析

  《氓》這首詩(shī)是順著“戀愛(ài)——婚變——決絕”的情節(jié)來(lái)敘事的。

  全詩(shī)分六章,每章十句(十個(gè)分句,可分成五個(gè)復(fù)句),可分三部分。

  第一部分:第一、二章追述戀愛(ài)生活。

  第一章 :寫(xiě)女子的定情。寫(xiě)出女子是一個(gè)熱情、溫柔的姑娘。我們可以從

  女主人公“送子涉淇”,又勸氓“無(wú)怒”;寫(xiě)出女子的溫柔。同時(shí)寫(xiě)出了男子的暴躁易怒,為下文的愛(ài)情悲劇作鋪墊。

  第二章:寫(xiě)女子對(duì)成婚思念之切,情深一片。通過(guò)“不見(jiàn)復(fù)關(guān),泣涕漣漣;既見(jiàn)復(fù)關(guān),載笑載言” 這句,女子的一悲一喜,感情專一,真切感人,又寫(xiě)出了女子的純情和癡情。

  從這部分我們可以看出女主人公的感情基調(diào)是熱情、幸福的。

  第二部分:第三、四、五章,追述婚后生活。

  第三章:  以興起,總述自己得出的生活經(jīng)驗(yàn)。以“!痹O(shè)喻,“其葉沃若“喻女子青春美麗;以“鳩”“無(wú)食桑葚”喻女子不要對(duì)男子過(guò)分迷戀!氨取钡倪\(yùn)用,寫(xiě)出了女子的悲嘆,點(diǎn)出悲慘的教訓(xùn),表現(xiàn)出女子內(nèi)心的悲痛,也用告戒后人。

  第四章:以興起,正面寫(xiě)男子變心。又以“!痹O(shè)喻,“其黃而隕”喻女子年長(zhǎng)色衰。“三歲食貧”寫(xiě)出女子婚后的悲慘生活。以“淇水”起興,寫(xiě)出婚姻的不幸,點(diǎn)出婚姻不幸的根源和女子的清白。

  第五章,寫(xiě)女子婚后的辛勞和所受的虐待。先寫(xiě)女子的辛苦;再寫(xiě)男子無(wú)情,女子不幸;后寫(xiě)“兄弟不知”。更加痛苦。顧影自憐,傷心不已。

  從這部分,我們可以看出女主人公的感情基調(diào)是怨恨、沉痛的

  第三部分:第六章,表明“躬自悼已矣”后的感受和決心,對(duì)于男子的無(wú)情,女主人公清醒地認(rèn)識(shí)到了,毅然決定與男主人公決裂。從“反是不思,亦已焉哉!”便可看出。這一章寫(xiě)女子的被遺棄和堅(jiān)強(qiáng)。寫(xiě)出女子所受傷害之深。以“淇”“隰”起興,寫(xiě)出女子的反省。女子通過(guò)反省,變得剛強(qiáng)。

  從這部分可以看出女主人公的感情基調(diào)是清醒、剛烈的

  六、主題

  作者順著“戀愛(ài)—婚變—決絕”的情節(jié)線索敘事。作者通過(guò)寫(xiě)女主人公被遺棄的遭遇,塑造了一個(gè)勤勞、溫柔、堅(jiān)強(qiáng)的婦女形象,表現(xiàn)了古代婦女追求自由婚姻和幸福生活的強(qiáng)烈愿望。    

  七、布置作業(yè)

  1.復(fù)習(xí)課堂上訂正的詞語(yǔ),識(shí)記詞語(yǔ)的含義。

  2.用自己的語(yǔ)言講述本文的故事 。

  第二課時(shí)

  一、導(dǎo)入

  上節(jié)課,我們對(duì)《氓》這首詩(shī)有了一定的了解,這節(jié)課,我們將要學(xué)習(xí)文中的通假字,古今異義詞,以及詩(shī)的寫(xiě)作手法等。

  二、字詞歸類

  1、通假字(叫學(xué)生在聽(tīng)同學(xué)讀時(shí)找出通假字)

  “說(shuō)”通“脫”,擺脫,脫身。例如:士之耽兮,猶可說(shuō)也。

  “泮”通“畔”,邊岸。例如:淇則有岸,隰則有泮。

  “于”通“吁”,嘆息!盁o(wú)”通“毋”,不要。例如:于嗟鳩兮,無(wú)食桑葚。

  2、古今異義詞:

  氓  古義:民眾,百姓,詩(shī)中指“那個(gè)人”,音méng,例如:氓之蚩蚩;

  今義:流氓,音máng。涕  古義:眼淚,例如:泣涕漣漣;

  今義:鼻涕宴  古義:歡聚,例如:總角之宴;

  今義:宴會(huì)三歲 古義:多年,例如:三歲食貧;

  今義:三歲的年齡

  三、寫(xiě)作特點(diǎn)

  1.《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)創(chuàng)比、興手法

  《詩(shī)經(jīng)》里大量運(yùn)用了賦、比、興的表現(xiàn)手法,加強(qiáng)了作品的形象性,獲得了良好的藝術(shù)效果。

  在《詩(shī)經(jīng)》中開(kāi)創(chuàng)了比興的手法,如:

  《氓》中第三四章用了興的手法。

  第三章,前四句“桑之未落,其葉沃若。于嗟鳩兮,無(wú)食桑葚!庇稚H~鮮嫩,不要貪吃桑葚。這與后面六句勸說(shuō)“于嗟女兮,無(wú)與士耽”形成對(duì)照,詩(shī)意是相連的。

  第四章,前四句“桑之落矣,其黃而隕”,葉由嫩綠變?yōu)榭蔹S,這與士“信誓旦旦”變?yōu)椤笆抠E其行”相對(duì)照,含有隱喻。

  第三四章起興的詩(shī)句,用自然現(xiàn)象來(lái)對(duì)照女主人公戀愛(ài)生活的變化,由起興的詩(shī)句引出表達(dá)感情生活的詩(shī)句,激發(fā)讀者聯(lián)想,增強(qiáng)意蘊(yùn),產(chǎn)生形象鮮明、詩(shī)意盎然的藝術(shù)效果。有人認(rèn)為,用桑葉嫩綠而枯黃來(lái)比喻戀愛(ài)生活由幸福而至痛苦,這種興兼有比的特點(diǎn),更富有藝術(shù)魅力。

  2.回憶和對(duì)比

  《氓》是女主人公在回憶中敘事、抒情的。在回憶中運(yùn)用對(duì)比的手法。女主人公自身婚前婚后形成對(duì)比;榍埃翱偨侵,言笑晏晏”,“不見(jiàn)復(fù)關(guān),泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān),載笑載言”,“我”純真、熱情;楹,“夙興夜寐,靡有朝矣,”

  “靜言思之,躬自悼矣”,辛苦而又蒙受恥辱。更突出的思想上起了深刻的變化:

  “于嗟女兮,無(wú)與士耽!”“女之耽兮,不可說(shuō)也”。前后戀愛(ài)、生活的對(duì)比,思想感情的對(duì)比,表現(xiàn)了女主人公的性格特點(diǎn)和性格變化。氓,婚前婚后也形成了對(duì)比。婚前,“氓之蚩蚩”,婚后,“女也不爽,士貳其行”,“言既遂矣,至于暴矣”,他“二三其德”,甚至兇暴起來(lái)。在戀愛(ài)、生活的對(duì)比中,女主人公還認(rèn)識(shí)到了有戀愛(ài)婚姻生活中男女是不平等的,從痛苦的經(jīng)歷中等到了教訓(xùn):“于嗟女兮,無(wú)與士耽!士之耽兮,尤可說(shuō)也,女之耽兮,不可說(shuō)也。”她悔恨多于哀傷,決絕而不留戀:“反是不思,亦已焉哉!”表現(xiàn)出她清醒、剛烈的性格特點(diǎn)。

  四、體驗(yàn)拓展:

  《氓》一詩(shī)中這位如此溫柔、多情、勤勞、淳樸的女子為何遭棄?同學(xué)各自發(fā)言后師評(píng):

  女主人公溫柔、多情、勤勞、淳樸,具有多種美德,最后被丈夫虐待以至拋棄。這個(gè)棄婦的不幸遭遇是男女不平等的社會(huì)制度造成的,她的悲劇在兩千多年的社會(huì)具有普遍的意義。聯(lián)系實(shí)際,請(qǐng)同學(xué)們談?wù)剬?duì)男女主人公愛(ài)情觀的看法,最后老師歸納總結(jié),引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的愛(ài)情觀。

  五、布置作業(yè):                

  1.再讀課文,體會(huì)他們的故事。

  2.用自己的語(yǔ)言設(shè)計(jì)他們的另一樣生活。

  3.預(yù)習(xí)下節(jié)課。 

《氓》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇2

  《氓》教案

  教學(xué)目標(biāo) 

  1、 學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》的有關(guān)常識(shí)。

  2、 了解《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作傳統(tǒng)。

  3、 《氓》的情節(jié)和主題。

  重點(diǎn)難點(diǎn) 

  1、能夠準(zhǔn)確地誦讀本詩(shī),并注意詩(shī)歌的節(jié)奏和韻律。

  2、通過(guò)閱讀注釋來(lái)自己翻譯課文。

  3、《氓》是一首敘事詩(shī),理清詩(shī)歌的敘事情節(jié)是個(gè)重點(diǎn)。

  教學(xué)過(guò)程 

  一、 簡(jiǎn)介《詩(shī)經(jīng)》 

  《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)是最早的一部詩(shī)歌總集。反映了公元前11世紀(jì)西周初年至公元前6世紀(jì)春秋中期的5XX年間的古代社會(huì)生活。原本只稱《詩(shī)》,是儒家的經(jīng)典之一。(儒家奉有“四書(shū)”“五經(jīng)”,“四書(shū)”指《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》;“五經(jīng)”指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》)成書(shū)于公元前6世紀(jì)的春秋時(shí)期,共305篇,所以又稱“詩(shī)三百”。

  《詩(shī)經(jīng)》按其表現(xiàn)內(nèi)容可分為“風(fēng)”“雅”“頌”三部分。

  “風(fēng)”又稱15國(guó)風(fēng),大都是民間的歌謠,它和屈原的《離騷》后人經(jīng)常把它們并稱為“風(fēng)騷”,本用來(lái)指兩大文學(xué)流派,后人多用來(lái)指文人如“遷客騷人”。但是再后來(lái)的許多文學(xué)作品中出現(xiàn)的“風(fēng)騷”其意卻大相徑庭,如“惜秦皇漢武,略輸文采,唐宗宋祖,稍遜風(fēng)騷”“身量苗條,體格風(fēng)騷”“賣弄風(fēng)騷”等。

  “雅”分大雅和小雅,是宮廷樂(lè)曲歌詞。它是一種正統(tǒng)音樂(lè)。

  “頌”分周頌、魯頌、商頌,是宗廟祭祀的樂(lè)歌。

  《詩(shī)經(jīng)》表現(xiàn)手法來(lái)分可分為賦、比、興三類。

  賦,指鋪陳排比,使詩(shī)歌顯得整齊勻稱,有氣勢(shì)。

  比,即比喻,是《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)創(chuàng)的修辭方法。

  興,即由此物引起他物。如《信天游》中的“羊群要有領(lǐng)頭的羊,共產(chǎn)黨是我們的領(lǐng)路人。”興也是《詩(shī)經(jīng)》首創(chuàng)的修辭形式。

  二、簡(jiǎn)介《氓》 

  《衛(wèi)風(fēng) 氓》是一首敘事詩(shī)。作者順著“戀愛(ài)—婚變—決絕”的情節(jié)敘事,通過(guò)寫(xiě)女主人公被遺棄的遭遇,塑造了一個(gè)勤勞、溫柔、堅(jiān)強(qiáng)的婦女形象,表現(xiàn)了古代婦女追求自由婚姻和幸福生活的強(qiáng)烈愿望。

  《氓》在回憶中運(yùn)用了對(duì)比的手法。前后戀愛(ài)、生活的對(duì)比,思想感情的對(duì)比,表現(xiàn)了女主人公的性格特點(diǎn)和性格變化。比興手法的運(yùn)用,激發(fā)了讀者的聯(lián)想,增強(qiáng)了意蘊(yùn),產(chǎn)生了形象鮮明、詩(shī)意盎然的藝術(shù)效果。

  三、誦讀詩(shī)歌,然后根據(jù)課后的注釋來(lái)翻譯課文。 

  誦讀時(shí)要注意,《詩(shī)經(jīng)》是典型的四言詩(shī),它的節(jié)奏韻律非常明顯,如“氓之|蚩蚩,抱布|貿(mào)絲。匪來(lái)|貿(mào)絲,來(lái)即|我謀”。

  注意一些重點(diǎn)字詞的注音和解釋。

  四、情節(jié)和主題 

  《氓》是一首敘事詩(shī)。敘事詩(shī)有故事情節(jié),在敘事中有抒情,議論。作者用第一人稱“我來(lái)”敘事,采用回憶追述和對(duì)比手法,請(qǐng)一位同學(xué)說(shuō)說(shuō)故事情節(jié)。

  全詩(shī)分六章,第章十句(十個(gè)分句,可分成五個(gè)復(fù)句)。

  第一、二章追述戀愛(ài)生活。女主人公“送子涉淇”,又勸氓“無(wú)怒”;“既見(jiàn)復(fù)關(guān),載笑載言”,是一個(gè)熱情、溫柔的姑娘。

  第三五章追述婚后生活。第三章,以興起,總述自己得出的生活經(jīng)驗(yàn):“于嗟女兮,無(wú)與士耽!”第四章,以興起,概說(shuō)“三歲食貧”,“士也罔極,二三其德”。

  第六章表示“躬自悼矣”后的感受和決心:“反是不思,亦已焉哉!”

  作者順著“戀愛(ài)—婚變—決絕”的情節(jié)線索敘事。作者通過(guò)寫(xiě)女主人公被遺棄的遭遇,塑造了一個(gè)勤勞、溫柔、堅(jiān)強(qiáng)的婦女形象,表現(xiàn)了古代婦女追求自主婚姻和幸福生活的強(qiáng)烈愿望。下面是全詩(shī)敘事結(jié)構(gòu)和感情基調(diào):

  [板書(shū)]   

  氓    

  (情節(jié)) 戀愛(ài) 婚變 決絕

 。ㄕ戮洌 第一、二章 第三、五章 第六章

 。ㄔ(shī)句) 秋以為期 無(wú)與士耽 亦已焉戰(zhàn)

  載笑載言 士貳其行

  至于暴矣

 。ɑ{(diào)) 熱情、幸福 怨恨、沉痛 清醒、剛烈

  誦讀全詩(shī),要安排好抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào),反映情節(jié)發(fā)展的節(jié)奏,表現(xiàn)女主人公感情的基調(diào)。

  五、鑒賞要點(diǎn) 

  1、回憶和對(duì)比

  《氓》是女主人公在回憶中敘事、抒情的。在回憶中運(yùn)用對(duì)比的手法。女主人公自身婚前婚后形成對(duì)比;榍,“總角之宴,言笑晏晏”,“不見(jiàn)復(fù)關(guān),泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān),載笑載言”,“我”純真、熱情。婚后,“夙興夜寐,靡有朝矣,”“靜言思之,躬自悼矣”,辛苦而又蒙受恥辱。更突出的思想上起了深刻的變化:“于嗟女兮,無(wú)與士耽!”“女之耽兮,不可說(shuō)也”。前后戀愛(ài)、生活的對(duì)比,思想感情的對(duì)比,表現(xiàn)了女主人公的性格特點(diǎn)和性格變化。氓,婚前婚后也形成了對(duì)比。婚前,“氓之蚩蚩”,婚后,“女也不爽,士貳其行”,“言既遂矣,至于暴矣”,他“二三其德”,甚至兇暴起來(lái)。在戀愛(ài)、生活的對(duì)比中,女主人公還認(rèn)識(shí)到了有戀愛(ài)婚姻生活中男女是不平等的,從痛苦的經(jīng)歷中等到了教訓(xùn):“于嗟女兮,無(wú)與士耽!士之耽兮,尤可說(shuō)也,女之耽兮,不可說(shuō)也。”她悔恨多于哀傷,決絕而不留戀:“反是不思,亦已焉哉!”表現(xiàn)出她清醒、剛烈的性格特點(diǎn)。

  2、《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)創(chuàng)比、興手法

  《氓》中第三四章用了興的手法。

  第三章,前四句“桑之未落,其葉沃若。于嗟鳩兮,無(wú)食桑葚。”又桑葉鮮嫩,不要貪吃桑葚。這與后面六句勸說(shuō)“于嗟女兮,無(wú)與士耽”形成對(duì)照,詩(shī)意是相連的。

  第四章,前四句“桑之落矣,其黃而隕”,葉由嫩綠變?yōu)榭蔹S,這與士“信誓旦旦”變?yōu)?ldquo;士貳其行”相對(duì)照,含有隱喻。

  第三四章起興的詩(shī)句,用自然現(xiàn)象來(lái)對(duì)照女主人公戀愛(ài)生活的變化,由起興的詩(shī)句引出表達(dá)感情生活的詩(shī)句,激發(fā)讀者聯(lián)想,增強(qiáng)意蘊(yùn),產(chǎn)生形象鮮明、詩(shī)意盎然的藝術(shù)效果。有人認(rèn)為,用桑葉嫩綠而枯黃來(lái)比喻戀愛(ài)生活由幸福而至痛苦,這種興兼有比的特點(diǎn),更富有藝術(shù)魅力。

  六、背誦本詩(shī) 

  七、課后思考 

  請(qǐng)把本文和讀本上的兩首詩(shī)作簡(jiǎn)要的比較。   

  《秦風(fēng)?無(wú)衣》    

  教學(xué)目標(biāo) 

  這是一首秦國(guó)的軍中歌謠,體會(huì)詩(shī)歌如何表現(xiàn)士兵的愛(ài)國(guó)精神。

  重點(diǎn)難點(diǎn) 

  “同袍”“同澤”“同裳”“同仇”“偕作”“偕行”的遞進(jìn)層次,理解它有利于背誦。

  教學(xué)過(guò)程    

  一、 誦讀詩(shī)歌,提醒學(xué)生注意詩(shī)歌中的重復(fù)字詞。 

  頭腦里要想象著這是一首行軍的戰(zhàn)歌。

  二、 重點(diǎn)解釋這些重復(fù)字詞。 

  同袍 戈矛 同仇

  同澤 矛戟 偕作

  同裳 甲兵 偕行   

 。ㄗ衷~的重復(fù)是詩(shī)經(jīng)的一大特色,了解這一特色對(duì)背誦有利,請(qǐng)同學(xué)嘗試背誦這首詩(shī)。)

  三、[詩(shī)歌鑒賞] 

  《無(wú)衣》是秦國(guó)人民抗擊西戎入侵的軍中戰(zhàn)歌。

  全詩(shī)共三章,章下章句對(duì)應(yīng);詩(shī)句大同小異,在重章復(fù)唱中詩(shī)意遞進(jìn)。一邊歌唱,一邊行軍,一往無(wú)前。

  第一章,統(tǒng)一思想。

  當(dāng)時(shí)軍情緊急,一時(shí)難以備全征求。“無(wú)衣”這是實(shí)寫(xiě)。也可以理解為夸張的寫(xiě)法,為國(guó)征戰(zhàn),不計(jì)衣物不全的困難,“與子同袍”,與戰(zhàn)友共用一件戰(zhàn)袍。“王于興師”,大家就急忙修理好戈矛。為什么大家能夠克服困難、團(tuán)結(jié)備戰(zhàn)呢?“與子同仇”,大家認(rèn)識(shí)到,仇敵是共同的必須一起抗擊共同的敵人。

  第二章,統(tǒng)一行動(dòng)。

  “與子同澤”“修我矛戟”。大家一起行動(dòng)起來(lái),“與子偕作”,投身到征戰(zhàn)中。

  第三章,一起上戰(zhàn)場(chǎng)。

  “與子同偕”,激昂高歌,團(tuán)結(jié)對(duì)敵,奔赴戰(zhàn)場(chǎng)。

  這首戰(zhàn)歌,每章第一二句,分別與“同袍”“同澤”“同裳”,表現(xiàn)戰(zhàn)士們克服困難、團(tuán)結(jié)互助的情景。每章第三四句,寫(xiě)“同仇”“偕作”,表現(xiàn)戰(zhàn)士們愛(ài)國(guó)的情感與大無(wú)畏的精神。這是一首賦體詩(shī) ,用“賦”的表現(xiàn)手法,在鋪陳復(fù)唱中直接表現(xiàn)戰(zhàn)士們共同對(duì)敵奔赴戰(zhàn)場(chǎng)的高昂情緒,一層更進(jìn)一層地提示戰(zhàn)士們崇高的內(nèi)心世界。

  《無(wú)衣》表現(xiàn)了奴隸社會(huì)時(shí)期人民保家衛(wèi)國(guó)、團(tuán)結(jié)對(duì)敵、英勇獻(xiàn)身的思想感情,真實(shí)感人,慷慨雄壯,確是一首充滿民族精神而又富有藝術(shù)魅烽的古代軍歌。

  誦讀這首詩(shī),要注意全詩(shī)慷慨雄壯的基調(diào)。

  四、默寫(xiě)本詩(shī)

《氓》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇3

  高中語(yǔ)文《氓》課文原文

  氓之蚩蚩,抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲,來(lái)即我謀。送子涉淇,至于頓丘。匪我愆期,子無(wú)良媒。將子無(wú)怒,秋以為期。

  乘彼垝垣,以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān),泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān),載笑載言。爾卜爾筮,體無(wú)咎言。以爾車來(lái),以我賄遷。(爾 一作:尓)

  桑之未落,其葉沃若。于嗟鳩兮!無(wú)食桑葚。于嗟女兮!無(wú)與士耽。士之耽兮,猶可說(shuō)也。女之耽兮,不可說(shuō)也。

  桑之落矣,其黃而隕。自我徂爾,三歲食貧。淇水湯湯,漸車帷裳。女也不爽,士貳其行。士也罔極,二三其德。

  三歲為婦,靡室勞矣。夙興夜寐,靡有朝矣。言既遂矣,至于暴矣。兄弟不知,咥其笑矣。靜言思之,躬自悼矣。

  及爾偕老,老使我怨。淇則有岸,隰則有泮。總角之宴,言笑晏晏,信誓旦旦,不思其反。反是不思,亦已焉哉!

  高中語(yǔ)文《氓》課文教案

  【教學(xué)目標(biāo)】

  1.了解《詩(shī)經(jīng)》中“水意象”與愛(ài)情的關(guān)系,了解其在中華文化傳承中的作用和內(nèi)涵。并通過(guò)“淇水”意象感知衛(wèi)女情感歷程,體悟其情感變化。

  2.分析衛(wèi)女形象,借力于比較,感受人物形象的文化意義和美學(xué)價(jià)值。

  3.樹(shù)立正確的愛(ài)情觀。

  【教學(xué)重難點(diǎn)】通過(guò)細(xì)讀、情讀文本,結(jié)合對(duì)詩(shī)中人物形象的分析,鑒賞人物自我覺(jué)醒之美,培養(yǎng)學(xué)生探究文本深層意蘊(yùn)的能力,提高學(xué)生審美境界。

  【教學(xué)過(guò)程】

  一、設(shè)置懸念,引出教學(xué)目標(biāo)

 。ㄒ唬⿲(dǎo)入

  這節(jié)課我們繼續(xù)學(xué)習(xí)詩(shī)經(jīng)中的《氓》,大家還記不記得我們初中時(shí)學(xué)過(guò)《詩(shī)經(jīng)》中的《關(guān)睢》、《蒹霞》。這兩首詩(shī)再加上《氓》,它們有沒(méi)有什么共同的特征?

  ——都與水有關(guān);主角都是女子;都寫(xiě)愛(ài)情。

  (二)這節(jié)課就研究這三個(gè)問(wèn)題,我們先看看這三者之間的聯(lián)系。

  二、研究淇水,梳理詩(shī)文,覓獲詩(shī)情。

  (一)鏈接網(wǎng)頁(yè)《〈詩(shī)經(jīng)〉中愛(ài)情詩(shī)里的水意象》,研讀水、愛(ài)情、詩(shī)經(jīng)的結(jié)合

  水在自然中只是一種普通的物質(zhì),但在中國(guó)文化中卻是一種“有意味”的意象,它承載了一個(gè)民族最初的文化心理和藝術(shù)內(nèi)涵。在文學(xué)源頭《詩(shī)經(jīng).國(guó)風(fēng)》中,寫(xiě)水意象的詩(shī)作共有40多篇,其中有關(guān)婚戀的詩(shī)就有30多篇(它們或以為作比,或以水起興,或者就在水的氛圍中展開(kāi)愛(ài)情的描寫(xiě))。《國(guó)風(fēng)》中水對(duì)后世愛(ài)情詩(shī)的創(chuàng)作和發(fā)展產(chǎn)生了積極而深遠(yuǎn)的影響。大家能加快出跟水有關(guān)的詩(shī)歌嗎?

  低頭弄蓮子,蓮子清如水!段髦耷纺铣瘱|府描寫(xiě)一個(gè)青年女子思念意中人。

  柔情似水,佳期如夢(mèng)。兩情若是久長(zhǎng)時(shí),又豈在朝朝幕幕。——秦觀《鵲橋》。

  我住長(zhǎng)江頭,君住長(zhǎng)江尾。日日思君不見(jiàn)君,共飲長(zhǎng)江水!钪畠x。

  曾經(jīng)滄海難為水,除卻巫山不是云!(zhèn)《離思》

  (二)水這意象這么重要,那么接下來(lái)我們就先研究研究它。

  1.水在這首詩(shī)里出現(xiàn)了幾次?——三次,淇水

  2.三次出現(xiàn),它只是簡(jiǎn)單的重復(fù)嗎?

  ——不是。有什么不同——不同時(shí)期,不同感受。

 。1)送子涉淇,至于頓丘! 釕

  (2)淇水湯湯,漸車帷裳。  婚變

 。3)淇則有岸,隘則有泮。  決裂

  3.三次出現(xiàn)淇水,正是女主人公這場(chǎng)婚戀的三個(gè)不同時(shí)期,那么每一個(gè)時(shí)期中的淇水所蘊(yùn)含的感情相同嗎?——不同。

 。1)第一次穿越淇水,正是衛(wèi)女和氓兩情相悅的戀愛(ài)時(shí)期,二人難舍難分,離別時(shí)十八相送?梢哉f(shuō)這是一條受河,它象征著愛(ài)情的纏綿美好,寄予了女子的幸福、甜蜜和喜悅。

  熱戀——愛(ài)河——喜悅

 。2)第二次看到淇水,衛(wèi)女和氓處于婚變期,淇水洶涌澎湃,此時(shí)衛(wèi)女感慨萬(wàn)千,各種委屈洶涌而出,悲從中來(lái),很可能也是淚流成河。

  婚變——淚河——悲

 。3)第三次,衛(wèi)女獨(dú)自坐到淇水岸邊回首往事,她已看清了男子面目,她也從悲憤中清醒過(guò)來(lái),決絕已定,心靜如水。所以這也是一條啟示河。

  決裂——啟示河——清醒

 。ㄈ┣樽x:把剛才的分析通過(guò)誦讀體現(xiàn)出來(lái),要讀出情感,一切景語(yǔ)皆情語(yǔ),全體朗讀。

 。ㄋ模┬〗Y(jié):可見(jiàn),這條河——淇水這個(gè)意象,在這里都有哪些作用,

 。1)一切景語(yǔ)皆情語(yǔ),融情于景,表達(dá)感情

 。2)見(jiàn)證了女子從熱戀到婚變到?jīng)Q裂的全過(guò)程,也見(jiàn)證了女子內(nèi)心的成長(zhǎng)

 。3)彰顯了詩(shī)歌的脈絡(luò),即是事件的發(fā)展線,也是感情的變化線

  淇水作用:表情——見(jiàn)證——線索

  三、細(xì)品語(yǔ)言,披文入情。

  1.這首詩(shī)中還有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)其它變化——對(duì)氓的稱呼,第一段是“子”,第二段是“爾”,第三、四段是“士”。

  2.為什么會(huì)變化,從這變化中你能感受到什么?

 。1)氓——庶民,奴隸,他的身份(介紹)

 。2)講述女主人公為男子送行,一邊用了三個(gè)“子”——子是古代對(duì)男子的尊稱,有點(diǎn)公子的意思,公子長(zhǎng),公子短多么甜蜜,那個(gè)時(shí)期的女子眼里的男主人公當(dāng)然是特別美好,特別讓她尊敬,所以用“子”。(初戀)

  (3)那第三段為什么不繼續(xù)用“子”了呢?改用“爾”了呢?——熱戀了,仍用“子”就太不親切了,用“爾”更親昵。

 。4)用“士”——“士”是對(duì)男子的通稱,這一段是女主人公痛苦的人生體會(huì)、反思和總結(jié),用“士”更冷靜,更客觀。

 。5)那你們有沒(méi)有注意到還有一個(gè)“其”字,它一會(huì)譯成“他的”,一會(huì)譯成“你”,為什么嗎?

  ——譯成“他的”,拉遠(yuǎn)了和氓的距離,包括著對(duì)丈夫,對(duì)婚姻,對(duì)生活的失望后的冷靜的評(píng)說(shuō),里面也有鄙視和怨恨。

  最后一段譯成“你”,決裂著的痛罵,雖冷靜,但卻飽含憤恨,仿佛在說(shuō):你這個(gè)違背拆的渣男,這也就有了后面的決裂。

  3.小結(jié):從熱戀、新婚到冷遇,再到最后的決裂,不同時(shí)期,不同情感

  使用的人稱代詞也不同。這看似極其細(xì)微的人稱變化中竟然深藏著情感的洪波大浪。我們的先人,有幾千年前,就能如此造詞煉字,真了不得,我們也應(yīng)該見(jiàn)賢思齊。

  四、議讀比讀,深析形象。

 。ㄒ唬┨岢鲺U鵬山的觀點(diǎn),引發(fā)學(xué)生思考和辯論。

  那接下來(lái)我們?cè)倩氐竭@個(gè)衛(wèi)女身上,回到我們第二個(gè)特征,回到女主角上,在《詩(shī)經(jīng)》中無(wú)論是《蒹葭》中的在水伊人,還是《關(guān)睢》中的窈窕淑女,都給我們留下了美好的形象,但當(dāng)代學(xué)者鮑鵬山在第三次看《詩(shī)經(jīng)》里卻說(shuō):《詩(shī)經(jīng)》里最完美的女性當(dāng)屬那位衛(wèi)國(guó)女子。你怎么看,你贊同嗎?請(qǐng)一一列舉,找到依據(jù)并朗讀

  1.完美——

  作為戀人,她溫柔多情,浪漫大膽;

  作為妻子,她勤勞忠貞;

  作為棄婦,她自尊自愛(ài),果敢決絕。

  2.不完美。

  我問(wèn)問(wèn)男同學(xué)啊,你們看看一二段,要是有一個(gè)這樣的女孩主動(dòng)追求你,你同意嗎?你喜歡嗎?

  ——不喜歡,(1)她婚前過(guò)于草率,太過(guò)主動(dòng),輕易許諾(“秋以為期”)。

 。2)太投入,太癡情,太黏人。(不見(jiàn)復(fù)關(guān),泣涕漣漣,既見(jiàn)復(fù)關(guān),載笑載言)

 。ǘ┮肫渌u(píng)價(jià)。

 。1)用幻燈片播放朱熹和錢(qián)鐘書(shū)的觀點(diǎn)

  朱熹站在封建禮教的角度,維護(hù)封建禮法,要求婦女樹(shù)立封建的貞節(jié)觀(他認(rèn)為女人因感情喪失理智,違背了禮法,所以才有了坎坷的婚后生活,這是女人的自悔),這個(gè)評(píng)價(jià)讓我們感到很冰冷。

  錢(qián)鐘書(shū)在某種程度上沿襲了朱熹的禮法思想,但已經(jīng)投射了一種人道上的憐憫和同情。但不管怎樣,都對(duì)衛(wèi)女的行為給予了批判。

 。2)昨天上課翻譯課文時(shí)有同學(xué)問(wèn)我,說(shuō):“兄弟不知,咥其笑矣”。兄弟為何笑。(播放幻燈片)

  ——我們看孟子的一段話:在那樣的時(shí)代沒(méi)有父母之命,媒妁之言,跟人私奔,這樣的行為肯定不為兄弟所齒,所以被棄而歸時(shí),自然也得不到兄弟的同情和體恤。

 。ㄈ┍容^閱讀,深味意蘊(yùn)

  剛剛同學(xué)們對(duì)完美與不完美作了比較,詳細(xì)地解讀和熱烈的討論,各執(zhí)觀點(diǎn),都有道理。但面對(duì)被棄,衛(wèi)女的責(zé)任符合“最完美”之說(shuō)嗎?你們?cè)趺纯。既然有“最”,那人們就得有比較才行,

  1.鏈接詩(shī)經(jīng)里的另一首詩(shī)《遵大路》,看看同一時(shí)期的另一位棄婦鄭國(guó)女子是怎么做的?

  遵大路兮,摻執(zhí)子之祛兮,無(wú)我惡兮,不寁故也!

  遵大路兮,摻執(zhí)子之手兮,無(wú)我丑兮,不寁好也!

  譯文:沿著大路走啊,拉著你的袖啊。莫要嫌我把氣慪啊,不念舊情輕分手呀!

  沿著大路走啊,抓緊你的手啊。莫要嫌棄把我丟啊,拋卻恩愛(ài)不肯留呀!

  ——她苦苦哀求,糾纏不休,而我們的主人公衛(wèi)女卻是冷靜反思,主動(dòng)決絕,追求自由,維護(hù)尊嚴(yán)。能多覺(jué)察到不平等,進(jìn)而反抗這不平等,這便是女性自我意識(shí)覺(jué)醒的標(biāo)志

  2.幾百年后,西方文學(xué)也出現(xiàn)了一位棄婦——美狄亞,她是國(guó)王的女兒,愛(ài)上了前來(lái)奪取金羊毛的伊阿寧,并竭力幫助他。但后來(lái)伊阿寧變心,美狄亞就燒毀了新,并且殺死了自己的兩個(gè)孩子,目的是讓伊阿寧斷子絕孫——這位棄婦你喜歡嗎?

  (四)寫(xiě)作交流,上傳屏幕展示。

  綜上所述,你對(duì)衛(wèi)女怎么看?給大家五分鐘的時(shí)間,請(qǐng)寫(xiě)出你對(duì)衛(wèi)女的評(píng)價(jià)和看法,100字左右。

  五、討論愛(ài)情,共鳴成長(zhǎng)——全體師生配樂(lè)朗讀舒婷的《致橡樹(shù)》

  聽(tīng)了這個(gè)傷心的故事,認(rèn)識(shí)了這位文學(xué)的經(jīng)典形象——衛(wèi)女,那我們應(yīng)該如何看待愛(ài)情?

  ——愛(ài)情幸福而美好,但也會(huì)有痛苦和傷害,不要因?yàn)楹ε率軅筒桓易非,既不要輕易開(kāi)始一段感情,更不能隨意放棄一段曾經(jīng)。無(wú)論男生還是女生,都要擁有獨(dú)立的人格,擁有真誠(chéng)負(fù)責(zé)的態(tài)度。只有具備愛(ài)的能力,才能獲得真正的愛(ài)情和幸福。正如舒婷在《致橡樹(shù)》中所詮釋的那樣:

  我如果愛(ài)你——

  絕不像攀援的凌霄花,

  借你的高枝炫耀自己:

  我如果愛(ài)你——

  絕不學(xué)癡情的鳥(niǎo)兒,

  為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲;

  也不止像泉源,

  常年送來(lái)清涼的慰籍;

  也不止像險(xiǎn)峰,增加你的高度,襯托你的威儀。

  甚至日光。

  甚至春雨。

  不,這些都還不夠!

  我必須是你近旁的一株木棉,

  做為樹(shù)的形象和你站在一起。

  根,緊握在地下,

  葉,相觸在云里。

  每一陣風(fēng)過(guò),

  我們都互相致意,

  但沒(méi)有人

  聽(tīng)懂我們的言語(yǔ)。

  你有你的銅枝鐵干,

  像刀,像劍,

  也像戟,

  我有我的紅碩花朵,

  像沉重的嘆息,

  又像英勇的火炬,

  我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂;

  我們共享霧靄流嵐、虹霓,

  仿佛永遠(yuǎn)分離,

  卻又終身相依,

  這才是偉大的愛(ài)情,

  堅(jiān)貞就在這里:

  不僅愛(ài)你偉岸的身軀,

  也愛(ài)你堅(jiān)持的位置,腳下的土地。

  高中語(yǔ)文《氓》課文注釋

 。1)氓:《說(shuō)文》“氓,民也!北玖x為外來(lái)的百姓,這里指自彼來(lái)此之民,男子之代稱。蚩(chī)蚩:通“嗤嗤”,笑嘻嘻的樣子。一說(shuō)憨厚、老實(shí)的樣子。

  (2)貿(mào):交易。抱布貿(mào)絲是以物易物。

 。3)“匪來(lái)”二句:是說(shuō)那人并非真來(lái)買絲,是找我商量事情來(lái)了。所商量的事情就是結(jié)婚。匪:通“非”,讀為“fěi”。即:走近,靠近。謀:商量。古音咪(mī)。

 。4)淇:衛(wèi)國(guó)河名。今河南淇河。

 。5)頓丘:地名。今河南清豐。丘:古讀如“欺”。

  (6)愆(qiān):過(guò)失,過(guò)錯(cuò),這里指延誤。這句是說(shuō)并非我要拖延約定的婚期而不肯嫁,是因?yàn)槟銢](méi)有找好媒人。

 。7)將(qiāng):愿,請(qǐng)。無(wú):通“毋”,不要。

 。8)乘:登上。垝(guǐ)垣(yuán):倒塌的墻壁。垝,倒塌。垣,墻壁。

 。9)復(fù)關(guān):①?gòu)?fù),返。關(guān):在往來(lái)要道所設(shè)的關(guān)卡。女望男到期來(lái)會(huì)。他來(lái)時(shí)一定要經(jīng)過(guò)關(guān)門(mén)。一說(shuō)“復(fù)”是關(guān)名。 ②復(fù)關(guān):衛(wèi)國(guó)地名,指“氓”所居之地。

  (10)涕:眼淚;漣漣:涕淚下流貌。她初時(shí)不見(jiàn)彼氓回到關(guān)門(mén)來(lái),以為他負(fù)約不來(lái)了,因而傷心淚下。

  (11)載(zaì):動(dòng)詞詞頭,無(wú)義。

 。12)爾卜爾筮(shì):燒灼龜甲的裂紋以判吉兇,叫做“卜”。用蓍(shī)草占卦叫做“筮”。體:指龜兆和卦兆,即卜筮的結(jié)果。

 。13)咎(jiù):不吉利,災(zāi)禍。無(wú)咎言:就是無(wú)兇卦。

  (14)賄:財(cái)物,指嫁妝,妝奩(lián)。以上四句是說(shuō)你從卜筮看一看吉兇吧,只要卜筮的結(jié)果好,你就打發(fā)車子來(lái)迎娶,并將嫁妝搬去。

 。15)沃若:猶“沃然”,像水浸潤(rùn)過(guò)一樣有光澤。以上二句以桑的茂盛時(shí)期比自己戀愛(ài)滿足,生活美好的時(shí)期。

 。16)于嗟鳩兮:于:通“吁”(xū)本義為表示驚怪、不然、感慨等,此處與嗟皆表感慨。鳩:斑鳩。傳說(shuō)斑鳩吃桑葚過(guò)多會(huì)醉。

 。17)耽(dān):迷戀,沉溺,貪樂(lè)太甚。

  (18)說(shuō):通“脫”,解脫。

  (19)隕(yǔn):墜落,掉下。這里用黃葉落下比喻女子年老色衰。黃:變黃。其黃而隕:猶《裳裳者華》篇的“蕓其黃矣”,蕓也是黃色。

 。20)徂(cú):往;徂爾:嫁到你家。

 。21)食貧:過(guò)貧窮的生活。

  (22)湯(shāng)湯:水勢(shì)浩大的樣子。

 。23)漸(jiān):浸濕。帷(wéi)裳(cháng):車旁的布幔。以上兩句是說(shuō)被棄逐后渡淇水而歸。

 。24)爽:差錯(cuò)。

 。25)貳:“貣(tè)”的誤字!柏枴本褪恰斑,和“爽”同義。這里指愛(ài)情不專一。以上兩句是說(shuō)女方?jīng)]有過(guò)失而男方行為不對(duì)。

 。26)罔:無(wú),沒(méi)有;極:標(biāo)準(zhǔn),準(zhǔn)則。

 。27)二三其德:在品德上三心二意,言行為前后不一致。

 。28)靡室勞矣:言所有的家庭勞作一身?yè)?dān)負(fù)無(wú)余。室勞:家務(wù)勞動(dòng)。靡:無(wú)。

 。29)“夙興”二句:就是說(shuō)起早睡遲,朝朝如此,不能計(jì)算了。夙:早。興:起來(lái)。

  (30)言既遂矣:“言”字為語(yǔ)助詞,無(wú)義。既遂:就是《谷風(fēng)》篇“既生既育”的意思,言愿望既然已經(jīng)實(shí)現(xiàn)。

 。31)咥(xì):笑的樣子。以上兩句是說(shuō)兄弟還不曉得我的遭遇,見(jiàn)面時(shí)都譏笑我啊。

 。32)靜言思之:靜下心來(lái)好好地想一想,言:音節(jié)助詞,無(wú)實(shí)義。

  (33)躬自悼矣:自身獨(dú)自傷心。躬,自身;悼,傷心。

 。34)“及爾”二句:當(dāng)初曾相約和你一同過(guò)到老,偕老之說(shuō)徒然使我怨恨罷了。

 。35)隰(xí):低濕的地方;當(dāng)作“濕”,水名,就是漯河,黃河的支流,流經(jīng)衛(wèi)國(guó)境內(nèi)。泮(pàn):通“畔”水邊,邊岸。以上二句承上文,以水流必有畔岸,喻凡事都有邊際,而自己愁思無(wú)盡。言外之意,如果和這樣的男人偕老,那就苦海無(wú)邊了。

  (36)總角:古代男女未成年時(shí)把頭發(fā)扎成丫髻,稱總角。這里指代少年時(shí)代。宴:快樂(lè)。

  (37)晏晏(yàn):歡樂(lè),和悅的樣子。

 。38)旦旦:誠(chéng)懇的樣子。

 。39)反:即“返”字。不思其反:不曾想過(guò)會(huì)違背誓言。

  (40)反是不思:違反這些。是,指示代詞,指代誓言。是重復(fù)上句的意思,變換句法為的是和下句葉韻。

 。41)已:了結(jié),終止。焉哉(古讀如茲zī):語(yǔ)氣詞連用,加強(qiáng)語(yǔ)氣,表示感嘆。末句等于說(shuō)撇開(kāi)算了罷!

《氓》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇4

  【教學(xué)目標(biāo)】

  1、朗讀課文,熟悉情節(jié)故事

  2、初步培養(yǎng)鑒賞作品中個(gè)性鮮明的人物形象的能力。

  3、深刻體會(huì)造成男女主人公愛(ài)情悲劇的根源。

  4、使學(xué)生了解中國(guó)古代人民對(duì)真摯愛(ài)情的向往,陶冶高尚情操,樹(shù)立正確積極的愛(ài)情觀。

  【教學(xué)重點(diǎn)】

  目標(biāo)2、3

  【教學(xué)方法】

  自主合作探究

  【課時(shí)安排】

  1課時(shí)

  【教學(xué)設(shè)計(jì)】

  一、導(dǎo)入

  播放陜北民歌《老祖宗留下個(gè)人愛(ài)人》。問(wèn):同學(xué)們好聽(tīng)嗎?……這首歌是什么類型的?……同學(xué)們現(xiàn)在正是青春年少,憧憬向往愛(ài)情嗎?……古人云:哪個(gè)少男不鐘情,哪個(gè)少女不懷春。愛(ài)情是人類特有的感情,她是一個(gè)古老而又永恒的話題,不僅陜北勞動(dòng)人民唱出了愛(ài)情的甜蜜、幸福,早在兩千多年前,也發(fā)生了一個(gè)愛(ài)情故事,是什么呢?

  二、朗讀課文,熟悉故事情節(jié)

  思考:這首詩(shī)為我們敘述了一個(gè)怎樣的愛(ài)情故事?

  提示:圍繞情節(jié)或情感變化

  明確:戀愛(ài)婚變決絕

  三、合作交流

  1、這首詩(shī)為我們塑造了兩個(gè)怎樣的人物形象?

  戀愛(ài)甜蜜蜜,決絕傷不起,不要再來(lái)傷害我,初為人婦時(shí)怎樣的輾轉(zhuǎn)辛勞,只為維護(hù)曾經(jīng)的夢(mèng)想,為維護(hù)自己的愛(ài)情?墒嵌嗌倌甑男羷诤豌裤剑瑩Q來(lái)的卻是愛(ài)人的離棄。溫柔似水,剛強(qiáng)如火。

  2、你認(rèn)為造成男女主人公愛(ài)情悲劇的原因是什么?

  提示:社會(huì)、個(gè)人

  教師拓展到劉蘭芝、祥林嫂

  劉蘭芝與焦母的抗?fàn)帲c兄長(zhǎng)的抗?fàn),最后以死抗(fàn)帲虝旱纳m然結(jié)束了,但她對(duì)人格、尊嚴(yán)的最求是至死不渝的.,她的這種精神給我們的不是頹廢、絕望,而是一種振奮和昂揚(yáng),崇高和偉大。

  祥林嫂守寡不成,守家不成,守命不成,一出善良被毀滅的人間悲劇,承載著濃厚的民族時(shí)代精神與文化特征的文學(xué)名著。

  四、討論

  如果你是氓的話,你會(huì)怎樣對(duì)待詩(shī)中的女子?

  播放《天仙配》“樹(shù)上的鳥(niǎo)兒成雙對(duì)”“在天愿作比翼鳥(niǎo),在地愿為連理枝”

  五、小結(jié)

  每次讀完這篇《氓》,總有一幅畫(huà)面浮現(xiàn)在我眼前:一個(gè)憔悴女子佇立在曾經(jīng)等待她的戀人的河畔,那作為她當(dāng)年愛(ài)情的見(jiàn)證的湯湯淇水之濱。河水依舊,可是斯人已去,美好的青春年華和愛(ài)情也仿佛隨著流水逝去了。河風(fēng)吹動(dòng)她的裙角翻飛,無(wú)數(shù)往事涌上心頭。追憶曾經(jīng)的美好時(shí)光,似水年華,心中卻只哀悼,哀悼自己的癡情,哀悼自己的執(zhí)迷不悟。最后留下的只是幡然悔悟后的心如止水,“反是不思,亦已焉哉”,這是她審視遍體的血痂而生出的一種劫后余生的寧?kù)o與從容。

  我相信于情于愛(ài)女子都是付出最多的,“士之耽兮,猶可說(shuō)也,女之耽兮,不可說(shuō)也”,女子的感情是專一不二的,而男子卻往往朝三暮四,縱其心欲而無(wú)所拘忌。所以愛(ài),是要用真心、赤誠(chéng)。但是,千萬(wàn)不要迷失了自己。一旦你圍繞著另一個(gè)人全心全意地畫(huà)圓時(shí)也就意味著你重心的失去。“于嗟鳩兮,無(wú)食桑葚。于嗟女兮,無(wú)與士耽。士之耽兮,猶可說(shuō)也。女之耽兮,不可說(shuō)也”是一句箴言,一句所有女子都應(yīng)銘記的箴言。

  真愛(ài),不只是手牽著手,肩并著肩,還要心連著心。愿天下有情人終成眷屬,愿所有的家庭都幸福美滿!

《氓》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇5

  【學(xué)習(xí)目標(biāo)】:

  1、了解《詩(shī)經(jīng)》的文學(xué)常識(shí)和現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。掌握《氓》的故事情節(jié)及《采薇》中古代勞動(dòng)人民的生活。

  2、熟讀課文,分析比興手法的表達(dá)效果,體會(huì)抒情主人公的思想感情

  3、學(xué)習(xí)詩(shī)中的重章疊唱的章法,感受其效果。

  【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】:

  1、理解《氓》作為敘事詩(shī)的特點(diǎn)和對(duì)比手法的使用效果。

  2、學(xué)習(xí)《采薇》中賦比興的藝術(shù)表現(xiàn)手法,體會(huì)它的表達(dá)效果。

  【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】:

  1、熟讀兩首詩(shī),分析比興手法的表達(dá)效果,體會(huì)抒情主人公的思想感情

  【知識(shí)鏈接】

  1、題目解說(shuō)

  《氓》是《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)》中最為有名的“棄婦詩(shī)”從詩(shī)中可以看出當(dāng)時(shí)的戀愛(ài)風(fēng)氣比較自由,桑間濮上,幽期密約,用詩(shī)歌表達(dá)情愫,以選擇配偶同時(shí),封建意識(shí)正在發(fā)展,男尊女卑之風(fēng)已形成婦女逐漸喪失了經(jīng)濟(jì)上和人格上的獨(dú)立而處于從屬地位。閱讀這首帶有敘事性質(zhì)的長(zhǎng)詩(shī),不僅可以對(duì)先秦人們關(guān)于愛(ài)情、婚姻的觀念及其社會(huì)狀況做個(gè)管窺,且可了解我國(guó)詩(shī)歌在童年時(shí)代達(dá)到了怎樣的藝術(shù)高度。

  2、作品簡(jiǎn)介

  《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)最早的詩(shī)歌總集它收集了從西周初年至春秋中葉大約500多年的詩(shī)歌305篇!对(shī)經(jīng)》的體例是按照音樂(lè)性質(zhì)的不同來(lái)劃分的,分為風(fēng)、雅、頌三類。

  ①風(fēng)是不同地區(qū)的地方音樂(lè),共160篇,大部分是民歌。

  ②雅是周王朝直轄地區(qū)的音樂(lè),即所謂正聲雅樂(lè),共105篇,《雅》詩(shī)是宮廷宴享或朝會(huì)時(shí)的樂(lè)歌。

  ③頌是宗廟祭祀的舞曲歌辭,內(nèi)容多是歌頌祖先的功業(yè)的,共40篇。

  所謂《詩(shī)經(jīng)》“六義”,其中,風(fēng)、雅、頌,是指體例分類來(lái)說(shuō)的;賦、比、興,是就表現(xiàn)手法而言關(guān)于賦、比、興,宋代朱熹在《詩(shī)集傳》中做了比較確切的解釋:“賦者,敷陳其事而直言之也;比者,以彼物比此物也;興者,先言他物以引起所詠之詞也”。

  《詩(shī)經(jīng)》以四言為主,兼有雜言在結(jié)構(gòu)上多采用重章疊句的形式加強(qiáng)抒情效果,每一章只變換幾個(gè)字,卻能收到回旋跌宕的藝術(shù)效果在語(yǔ)言上多采用雙聲疊韻、疊字連縮詞來(lái)狀物、擬聲、窮貌此外,《詩(shī)經(jīng)》在押韻上有的句句押韻,有的隔句押韻,有的一韻到底,有的中途轉(zhuǎn)韻,現(xiàn)代詩(shī)歌的用韻規(guī)律在《詩(shī)經(jīng)》中幾乎都已經(jīng)具備了

  學(xué)習(xí)過(guò)程:

  一、自主預(yù)習(xí)

  1、注音并解釋:

  氓淇水愆期將子無(wú)怒

  乘彼垝垣

  載笑載言體無(wú)咎言爾卜爾筮

  于嗟鳩兮

  其黃而隕無(wú)食桑葚自我徂爾淇水湯湯來(lái)即我謀

  言既遂矣無(wú)與士耽以我賄遷女也不爽漸車帷裳

  士也罔極夙興夜寐靡有朝矣

  抱布貿(mào)絲

  咥其笑矣及爾偕老隰則有泮言笑晏晏亦已焉哉躬自悼矣

  2、古今異義:

 。1)送子涉淇,至于頓丘(古義:今義:)

 。2)匪我愆期,子無(wú)良媒(古義:今義:)

 。3)將子無(wú)怒,秋以為期(古義:今義:)

 。4)不見(jiàn)復(fù)關(guān),泣涕漣漣(古義:今義:)

 。5)自我徂爾,三歲食貧(古義:今義:)

 。6)女也不爽,士貳其行(古義:今義:)

  (7)總角之宴,言笑晏晏(古義:今義:)

 。8)氓之蚩蚩,抱布貿(mào)絲(古義:今義:)

 。9)爾卜爾筮,體無(wú)咎言(古義:今義:)

 。10)士也罔極,二三其德(古義:今義:)

  3、詞類活用:

 。1)三歲食貧(2)士貳其行

  (3)二三其德(4)夙興夜寐

  4、有感情朗讀

  古典詩(shī)歌的鑒賞首要的是學(xué)會(huì)誦讀最基本的要求是讀準(zhǔn)字音,讀順詩(shī)句;讀懂詩(shī)歌的大致內(nèi)容,把握詩(shī)歌的內(nèi)容要點(diǎn);還要讀出詩(shī)歌情感,讀出美的意境因此要注意:

 。1)讀出節(jié)奏古典詩(shī)歌節(jié)奏表現(xiàn)了各自不同的式樣四言語(yǔ)句多為“二二”節(jié)拍,而“五言詩(shī)”節(jié)拍則多變式,或“二一二”或“一二二”不等

 。2)讀出韻律詩(shī)歌語(yǔ)句的平仄、高低本身就使其具有一定的韻律,時(shí)只要

  加以體會(huì)就要感覺(jué)到重音、輕音的選擇也是讀出韻律的重要手段判斷輕、重音的基本標(biāo)準(zhǔn)是表達(dá)內(nèi)容和感情的需要,有利于表達(dá)詩(shī)歌內(nèi)容和作者情感的詩(shī)句就應(yīng)該重讀,反之則輕讀一句中關(guān)鍵的字詞重讀語(yǔ)速的選擇同樣是讀出韻律的關(guān)系,情緒激昂處則勢(shì)如破竹、一貫而下,情緒纏綿處則如潺潺溪流,緩緩流出幾分哀婉

  (3)讀出情調(diào)一篇詩(shī)歌自有其基本的感情基調(diào):或豪放激昂,或婉約悱惻;或平淡清幽,或深邃哀婉,或高亢悠揚(yáng)通過(guò)誦讀,讀出詩(shī)歌的語(yǔ)言美、意境美和藝術(shù)美

  5、整體感知課文:

  1、請(qǐng)同學(xué)分別講述《氓》的內(nèi)容,全詩(shī)寫(xiě)了哪幾方面的內(nèi)容?感情基調(diào)?

  二、整體理解原文

  1、“氓”最初給女主人公的印象是一個(gè)什么樣的人?

  2、結(jié)婚前男女主人公表現(xiàn)出什么樣的性格特點(diǎn):

  3、為什么突然寫(xiě)到“桑樹(shù)”葉落前和葉落后的變化,這是什么手法?

  4、女主人公婚后過(guò)著什么樣的生活?

  5、 “淇則有岸,隰則有泮”在這里有什么作用?暗含什么意思?男女主人公表現(xiàn)出什么樣的性格特點(diǎn)?

  三、合作探究

  1.《氓》女主人公為什么會(huì)被遺棄呢?(這一樁婚姻悲劇產(chǎn)生的主要原因是什么?)并從課文中找出具體的依據(jù)來(lái)證明你的觀點(diǎn)

  四、課堂達(dá)標(biāo)與遷移

  1、以“我想對(duì)你說(shuō)”為題寫(xiě)一段話(可以寫(xiě)給氓或女子)

  2、女主人公婚變后還有沒(méi)有可能獲得幸福?

  3、“士之耽兮,猶可說(shuō)也女之耽兮,不可說(shuō)也”這兩句話揭示了當(dāng)時(shí)什么樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?

《氓》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇6

  學(xué)習(xí)《氓》,學(xué)生首先遇到的是文字關(guān)。

  漢字是以形表意的文字,依據(jù)《說(shuō)文解字》和《漢語(yǔ)大字典》,從分析最初造字的字形入手,找出漢字形與意的聯(lián)系,應(yīng)是掌握漢字的科學(xué)有效的方法。

  單純掌握漢字,難免有割裂詩(shī)歌內(nèi)容之嫌。再者,不分主次又容易偏離學(xué)習(xí)目標(biāo)。所以,要精選漢字,并以此為線索,聯(lián)系課文,分析人物,挖掘根源,進(jìn)行思想教育,實(shí)現(xiàn)德育、智育的雙重目標(biāo)。

  重點(diǎn)漢字有:氓、蚩、愆、耽、筮、咎、咥、愛(ài)。

  氓,《說(shuō)文》:“氓,民也。”民,“眾萌也!泵龋懊ァ!懊ァ薄懊瘛被ビ(xùn)。民,甲骨文作“ ”。郭沫若《甲骨文研究》說(shuō),“周代作一左目形,而有刃物以刺之!薄爸苋顺跻詳城魹槠矫,乃盲其左目以為奴征!庇纱丝芍ナ桥`,是庶民。

  因此,氓的社會(huì)地位是低下的,經(jīng)濟(jì)條件是惡劣的。這樣的家庭條件,曾經(jīng)與氓有著“總角之宴的女主人公不可能不了解,未來(lái)艱難的家庭生活,即使在氓的信誓旦旦中而耽兮的她不可能不有所預(yù)料,然而,她仍然癡心不改。——多么善良、多么單純的姑娘!然而,就是這樣的姑娘,竟然遭到了氓的遺棄!”氓啊,你這個(gè)可鄙可憎的小人!

  那么,這個(gè)小人是如何得逞的呢?我們來(lái)看:

  “蚩”。《說(shuō)文》“蚩,蟲(chóng)也!毕x(chóng),古代是對(duì)一切動(dòng)物的通稱。人像蟲(chóng)一樣,比喻義為“忠厚老實(shí)”。“蚩蚩”,寫(xiě)出了氓的忠厚老實(shí)!ピ诤臀艺剳賽(ài)的時(shí)候,是那么的傻得可愛(ài)呀!正是他的忠厚之貌,使我引為終身的依靠。造成我終身的痛苦。這就告戒年輕的人們,要睜開(kāi)你的慧眼呀,婚姻大事,不可草率呀!

  就女主人公而言,是不是只有氓的忠厚之貌蒙蔽了她呢?

  “愆”《說(shuō)文》:“愆,過(guò)也!奔坠俏淖中偷囊馑际牵粋(gè)人,在交覆深屋下,躲在草叢中,把良心踩在了腳下!@難道不是天大的罪過(guò)嗎?犯了錯(cuò)就要失掉、錯(cuò)過(guò)一些好機(jī)會(huì),故可引申為“失掉錯(cuò)過(guò)”,錯(cuò)過(guò)了就要再等一等,所以又可引申為“拖延”。愆期,即拖延時(shí)間。但她陷得太深了,在愛(ài)河中,她迷失了自己了!這就是“耽”。

  “耽”。《說(shuō)文》:“耳大垂也。”大耳垂肩,肩承受著兩耳,所以引申為“承受|擔(dān)負(fù)”;兩個(gè)耳朵又是何其逍遙快樂(lè)呀,所以又引申為快樂(lè);過(guò)于快樂(lè)就樂(lè)不思蜀了,所以又引申為“沉溺,迷戀”!魅斯聊缭凇懊ァ钡摹靶攀牡┑敝小安豢烧f(shuō)也”。況且,我怎么就相信了那個(gè)女巫的鬼話了呢?

  “筮”和“咎”。“筮”《一切經(jīng)音義》中說(shuō),“筮者,揲蓍取卦,折竹為爻!奔坠俏娜∫慌啄弥駜尚湔归_(kāi)成舞形,很顯然是占卜問(wèn)卦!熬獭,《說(shuō)文》:“災(zāi)也!奔坠俏淖中腿 叭烁餍衅涫恰敝狻H烁餍衅涫,非災(zāi)而何?聯(lián)系起來(lái),可以想見(jiàn),氓請(qǐng)來(lái)一個(gè)女巫,鑼鼓聲中跳起了大神,一番禱告之后,求得大吉大利的上上簽,巧舌如簧之下,“以耳車來(lái),以我賄遷”,誘使我上了當(dāng),——是女巫與氓合伙把我騙了呀,至此,除去女主人公自身的原因外,造成悲劇的原因可以歸結(jié)為兩個(gè)方面:一是受到氓這個(gè)感情騙子的蒙蔽;二是女巫的推波助瀾,為虎作倀。

  女主人公相信了,她的生活就陷入了痛苦之中,離婚以后也受到了兄弟們的“咥”笑。

  “咥”,大笑也?诖蟮玫搅瞬荒茉?gòu)埖某潭,笑得是多么歡暢!“我”遭遺棄之后,整天生活在兄弟們的咥笑之中。這一切,都是那個(gè)負(fù)心漢造成的。順便問(wèn)一句,你們知道那個(gè)氓姓什么嗎?我敢說(shuō),他姓陳,要不后世怎么有了陳世美了呢?“淇則有岸,隰則有泮”,你違背誓言,不念舊情,我又何必為你痛苦呢?“亦以焉哉”還是算了吧!

  “愛(ài)”就要有一個(gè)正確的愛(ài)情觀。從“愛(ài)”到“愛(ài)”的形體演變,就傳達(dá)出一種正確的愛(ài)情觀。

  愛(ài),從字型上看,是一只手伸過(guò)去,把覆蓋物拿去,然后取走心。愛(ài)一個(gè)人,不就是相當(dāng)于自己的心被別人拿走了嗎?但這種拿,有兩種可能,一是一個(gè)人伸出手來(lái),強(qiáng)行把對(duì)方的心拿走,占有對(duì)方的愛(ài);一是一個(gè)人主動(dòng)把自己的心捧出來(lái),奉上自己的愛(ài),不管對(duì)方接受不接受。兩種愛(ài)都不是健康的。前者是剝削階級(jí)的愛(ài),后者是帶有一點(diǎn)自虐性質(zhì)的愛(ài),即常說(shuō)的“單相思”。應(yīng)破除舊“愛(ài)”,樹(shù)立新“愛(ài)”。去掉“心”而改為“一”。一即“專一純正”。就愛(ài)而言,如果用手掀開(kāi)重重覆蓋之后,得到的是純正專一的感情,這不正是真愛(ài)的應(yīng)有之意嗎?——從感情風(fēng)波中走出來(lái)的我將勇敢地面對(duì)新生活,尋找屬于自己的真愛(ài)。

  借助字型分析,可以使學(xué)生很好地掌握字意。在講解中,借助聯(lián)想和想象,很好地再現(xiàn)了詩(shī)歌的原貌,既豐富了課堂內(nèi)容,又增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的趣味性。學(xué)生有醍醐灌頂之感,老師有誨人不倦之風(fēng),一舉而數(shù)得,何樂(lè)而不為?

《氓》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇7

  教學(xué)目標(biāo):

  1、有感情的誦讀全詩(shī)。

  2、品析語(yǔ)言,感知女主人公的藝術(shù)形象。

  教學(xué)過(guò)程:

  情境創(chuàng)設(shè)

  不知大家有否讀過(guò)這樣一首樂(lè)府民歌:《上邪》

  “上邪!我欲與君相知,長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵,江水為竭,冬雷震震夏雨雪,天地合,乃敢與君絕!”這是怎樣感天動(dòng)地的癡情的絕唱啊!但實(shí)際上,在現(xiàn)實(shí)生活中,有時(shí)癡情之人未必能真正得到癡情的回報(bào)。

  今天,我們就共同走進(jìn)《詩(shī)經(jīng)》中的《氓》,看看詩(shī)歌中癡情的女主人公都遭遇了什么。

  板書(shū)課題,展示目標(biāo)

  教學(xué)過(guò)程

  一、初讀——正其音

  找生試讀全文,其余學(xué)生邊聽(tīng)邊勾畫(huà)讀錯(cuò)的字或易讀錯(cuò)需重點(diǎn)掌握的字詞。

  生交流糾錯(cuò)。

  (齊讀)正音:愆qiān期 乘彼垝guǐ垣

  將qiāng子 載zài笑載言

  于嗟xūjiē鳩兮 士之耽兮,猶可說(shuō)tuō也 自我徂cú爾

  淇水湯shāng湯,

  漸jiān車帷裳cháng

  兄弟不知,咥xì其笑矣

  師作配音范讀。生齊讀。

  二、再讀——懂其文

  借助注釋,理解全詩(shī)的內(nèi)容。

  找學(xué)生將這首詩(shī)歌以恰當(dāng)流暢的語(yǔ)言韻譯。

  三、研讀——明其意。

  思考:這首詩(shī)歌主要寫(xiě)了哪些內(nèi)容?

  生概括:一個(gè)女子從戀愛(ài)到結(jié)婚到婚變到最后被遺棄的內(nèi)容。

  師做引導(dǎo):同學(xué)們這是從行文內(nèi)容的角度的概括總結(jié)。從女主人公對(duì)男主人公稱呼的變化能不能感受到女主人公的遭遇和情感變化呢?

  氓——那個(gè)人——人生還只在初見(jiàn)。(初相逢)

  子——古代對(duì)男子的敬稱——處于濃情蜜意的熱戀中,相敬如賓。(愛(ài)戀,相思)

  爾——你——比子少了敬稱,多了隨意,更顯親密——今日我要成為你最美的嫁娘了。(幸福,甜蜜)

  士——青壯年男子——那個(gè)男人——感情疏遠(yuǎn),視如路人了——婚變(悔,恨,怨)

  爾——你——和你這樣的人白頭到老,這太令我心生怨恨了。淇水還有岸,隰水還有邊,和你這樣的人白頭到老,這種痛苦的日子何時(shí)是個(gè)頭啊!(決絕)(補(bǔ)充詩(shī)經(jīng)中“死生契闊,與子成說(shuō);執(zhí)子之手,與子偕老”)

  四、品讀——識(shí)其人。

  在這場(chǎng)重大的人生變故中,你能看出女主人公是個(gè)怎樣的人?有怎樣的性格特征?

  分組討論。

  示例:

  1、癡情——送子涉淇,至于頓丘——送哥送到大門(mén)外還不行,還要送過(guò)淇水來(lái);送過(guò)淇水不罷休,還要送你到頓丘。這是又一場(chǎng)的“十八相送”啊!不過(guò)這次不是梁山伯送祝英臺(tái),而是女子送男子。

  癡情——不見(jiàn)復(fù)關(guān),泣涕連連;既見(jiàn)復(fù)關(guān),載笑載言。

  2、溫柔體貼,遷就男子——將子無(wú)怒,秋以為期。(討論:秋以為期,婚期早還是晚。)

  反復(fù)誦讀本節(jié)詩(shī),讀出情感。

  (補(bǔ)充提示:遷就男子,子無(wú)良媒,男子易怒,都為后來(lái)的婚姻悲劇埋下伏筆。)

  3、樸實(shí),純真——乘彼垝垣,以望復(fù)關(guān)。

  4、對(duì)待婚姻很慎重——非我愆期,子無(wú)良媒。爾卜爾蓍,體無(wú)咎言。

  5、善于反思——于嗟女兮,無(wú)與士耽;士之耽兮,猶可說(shuō)也;女之耽兮,不可說(shuō)也。——感情是女子生活的全部,卻只是男子生活的調(diào)劑品,所以“寄言世間小兒女,莫將心事輕許人”。

  引導(dǎo):作者在寫(xiě)奉勸女子不要沉迷于感情之中前,還寫(xiě)了什么內(nèi)容?為什么?

  桑葉沃若——比喻女子容貌美麗。

  鳩食桑葚——喻女子沉醉于感情,引出對(duì)女子的慨嘆——比興。

  思考:讀本節(jié)詩(shī)時(shí),應(yīng)用什么樣的語(yǔ)氣讀?反復(fù)誦讀本節(jié)詩(shī),讀出情感。

  留5分鐘左右的時(shí)間,要求學(xué)生將這三節(jié)詩(shī)背誦下來(lái)。

  繼續(xù)探究女主人公的形象。

  6、勤勞堅(jiān)忍——三歲為婦,靡事勞矣;夙興夜寐,靡有朝矣。

  7、吃苦耐勞——師引導(dǎo),女子吃了哪些苦——男子變心,兄弟不理解,家境貧寒,男子施暴。

  在這種種痛苦折磨之下,女子卻一心一意苦心經(jīng)營(yíng)著這個(gè)家庭,“言既遂已”,日子越過(guò)越富裕,女子卻容顏衰老——“桑之落矣,其黃而隕。”

  引導(dǎo):“最是人間留不住,朱顏辭鏡花辭樹(shù)!蹦阏J(rèn)為造成女主人公“鏡里朱顏改”的原因有哪些?應(yīng)用什么樣的語(yǔ)氣讀出來(lái)?

  (1)生活貧困

  (2)日夜操勞

  (3)男子變心

  (4)男子施暴。

  思考:面對(duì)這樣一個(gè)三心二意,品行無(wú)德之人,女子是該忍氣吞聲,逆來(lái)順受,委曲求全呢,還是該怎樣做?

  齊讀最后一節(jié)。

  8、清醒的認(rèn)識(shí),斷然的決絕,剛烈的性格。所以要讀出那種清醒和決斷的語(yǔ)氣。找生試讀,師范讀。

  留5分鐘,學(xué)生試背這三節(jié)詩(shī)。

  美讀——誦其文

  學(xué)生齊背全詩(shī)。

  質(zhì)疑探究:

  文中多次出現(xiàn)了“淇水”,你認(rèn)為淇水有怎樣的作用?

  1、“送子涉淇,至于頓丘”——初涉愛(ài)河,愛(ài)情的見(jiàn)證。

  2、“淇水湯湯,漸車帷裳”——淚水如淇水浩蕩,女子被休回家。象征悲傷的淚水。

  3、“淇則有岸,隰則有泮”——對(duì)比,比喻。痛苦的生活漫無(wú)邊際。

  淇水,就是這場(chǎng)愛(ài)情悲劇的見(jiàn)證者。

  拓展提升:

  讀這篇文章,我一直有個(gè)困惑。印象中,在很多愛(ài)情故事里,都要給男主人公取一個(gè)名字,如《孔雀東南飛》中的焦仲卿,《梁山伯與祝英臺(tái)》中的梁山伯,《孟姜女哭長(zhǎng)城》中的萬(wàn)喜良,《西廂記》中的張珙等,這首詩(shī)為什么不給男主人公取個(gè)名字呢?

  明確:真情永恒只是個(gè)例,故能被人牢牢銘記,而負(fù)心忘義之人卻比比皆是。所以,這個(gè)女子所遇到的命運(yùn)不是一個(gè)人兩個(gè)人,而是一群人,一批人,甚至是幾代人。這個(gè)女主人公的可敬之處,就在于她不愿屈服,而是敢于抗?fàn),勇于把握個(gè)人命運(yùn),勇敢追求獨(dú)立幸福的生活。她和我們將要學(xué)到的《祝福》中的祥林嫂無(wú)論是從行為上還是從思想上、精神上,都是截然不同的兩類人。

  布置作業(yè):

  你認(rèn)為女主人公在斷然分手后,會(huì)獲得人生的幸福嗎?寫(xiě)一段300字左右的文字。

  1、《孔雀東南飛》

  2、《娜拉出走之后怎樣》

《氓》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇8

  一、學(xué)習(xí)目標(biāo)

  1.了解《詩(shī)經(jīng)》有關(guān)常識(shí),體會(huì)賦比興的藝術(shù)手法

  2.理解人物在特定處境下的復(fù)雜情感;表達(dá)復(fù)雜情感時(shí)所采用的表達(dá)方式

  3.深入挖掘,體察人物命運(yùn)的偶然與必然,推測(cè)判斷人物未來(lái)的人生命運(yùn),從而引發(fā)更深刻思考

  二、基礎(chǔ)內(nèi)容

  1、給容易出現(xiàn)問(wèn)題的字注音:

  匪(    )      愆(    )期       將(   )子   

  載(    )      于(    )嗟       徂(    ) 

  湯湯(  )       裳(      )      靡(    )

  隰(    )      垝垣(     )      筮(    ) 

  蓍(   )草      漸(      )      咥(    )

  2、填空:

  《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)         的詩(shī)歌總集,又稱《   》和《  》,         搜集了從        到        的詩(shī)歌,《詩(shī)經(jīng)》的“六義”是指:    、    、    、    、    、   

  3、指出下列句中的通假字

 、琶ブ框

  ⑵將子無(wú)怒

 、怯卩跌F兮

 、泉q可說(shuō)也

  ⑸隰則有泮

  4、找出下列句中的詞類活用

 、牌潼S而隕:

 、剖抠E其行:

 、嵌涞拢

  5、找出下列句中的古今異義詞

 、胖劣陬D丘

  ⑵秋以為期

  6、解釋加點(diǎn)的詞的含義

 、艑⒆訜o(wú)怒

 、戚d笑載言

 、且晕屹V遷

 、葻o(wú)與士耽

  ⑸漸車帷裳

 、恃约人煲

 、丝偨侵

  ⑻信誓旦旦

  三、文本解讀

  1、全文可分為三部分: “戀愛(ài)→婚變→決絕”女主人公的情感怎樣發(fā)展變化的?

  2、總體來(lái)看,女主人公身上體現(xiàn)了怎樣的性格特征?

  3、三、四節(jié)中都提到桑葉,是否多余?有何特殊含義?

  四、拓展

  閱讀下面這首詩(shī),回答問(wèn)題:

  《蒹葭》

  蒹葭蒼蒼,白露為霜所謂伊人,在水一方

  溯洄從之,道阻且長(zhǎng)溯游從之,宛在水中央

  蒹葭萋萋,白露未晞所謂伊人,在水之湄

  溯洄從之,道阻且躋溯游從之,宛在水中坻

  蒹葭采采,白露未已所謂伊人,在水之涘

  溯洄從之,道阻且右溯游從之,宛在水中沚

  1、如果把詩(shī)中的“伊人”認(rèn)定為情人、戀人,分析主人公的情感

  2、這首詩(shī)三章都用秋景起興,試分析作用

  五、文本補(bǔ)充

  1、發(fā)型與年齡

  總角指十一二歲至十三四歲的少年古代兒童將頭發(fā)分作左右兩半,在頭頂各扎成一個(gè)結(jié),形如兩個(gè)羊角,故稱總角

  垂髫是三四歲至七八歲的兒童髫,古代兒童頭上下垂的短發(fā)

  豆蔻是十三四歲至十五六歲豆蔻是一種初夏開(kāi)花的植物,初夏還不是盛夏,比喻人還未成年,故稱未成年的少年時(shí)代為豆蔻年華

  束發(fā)是男子十五歲到了十五歲,男子要把原先的總角解散,扎成一束

  弱冠是男子二十歲古代男子二十歲行冠禮,表示已經(jīng)成人,因?yàn)檫沒(méi)達(dá)到壯年,故稱弱冠

  而立是男子三十歲立,“立身、立志”之意

  不惑是男子四十歲不惑,“不迷惑、不糊涂”之意

  知命是男子五十歲知命,“知天命”之意

  花甲是六十歲

  古稀是七十歲

  耄耋指八十歲

  期頤指一百歲

  2、《詩(shī)經(jīng)》“六義”:指的是 風(fēng)、雅、頌、這三個(gè)說(shuō)的是內(nèi)容;賦、比、興,這三個(gè)說(shuō)的是手法,這就是“六義”

  《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分的劃分,是依據(jù)音樂(lè)的不同《風(fēng)》包括15部分,大部分是黃河流域的民間樂(lè)歌,稱作“十五國(guó)風(fēng)”共160篇

  《雅》分為《小雅》(31篇)和《大雅》(74篇),是宮廷樂(lè)歌,共105篇

  《頌》包括《周頌》(31篇),《魯頌》(4篇),和《商頌》(5篇),是宗廟用于祭祀的樂(lè)歌和舞歌,共40篇

  “賦”按朱熹《詩(shī)集傳》中的說(shuō)法,“賦者,敷也,敷陳其事而直言之者也”就是說(shuō),賦是直鋪陳敘述是最基本的表現(xiàn)手法

  “比”,用朱熹的解釋,是“以彼物比此物”,也就是比喻之意

  “興”則是《詩(shī)經(jīng)》乃至中國(guó)詩(shī)歌中比較獨(dú)特的手法“興”字的本義是“起”,因此又多稱為“起興”,對(duì)于詩(shī)歌中渲染氣氛、創(chuàng)造意境起著重要的作用《詩(shī)經(jīng)》中的“興”,用朱熹的解釋,是“先言他物以引起所詠之辭”,也就是借助其他事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊它往往用于一首詩(shī)或一章詩(shī)的開(kāi)頭有時(shí)一句詩(shī)中的句子看似比似興時(shí),可用是否用于句首或段首來(lái)判斷是否是興

  3、《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的光輝起點(diǎn)由于其內(nèi)容豐富、思想和藝術(shù)上的高度成就,在中國(guó)以至世界文化史上都占有重要地位它開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)詩(shī)歌的優(yōu)秀傳統(tǒng),對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了不可磨滅的影響《詩(shī)經(jīng)》的影響還越出中國(guó)的國(guó)界而走向全世界日本、朝鮮、越南等國(guó)很早就傳入漢文版《詩(shī)經(jīng)》從18世紀(jì)開(kāi)始,又出現(xiàn)了法文、德文、英文、俄文等譯本

  《詩(shī)經(jīng)》中的樂(lè)歌,原來(lái)的主要用途,一是作為各種典禮儀的一部分,二是娛樂(lè),三是表達(dá)對(duì)于社會(huì)和政治問(wèn)題的看法但到后來(lái),《詩(shī)經(jīng)》成了貴族教育中普遍使用的文化教材,學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》成了貴族人士必需的文化素養(yǎng)這種教育一方面具有美化語(yǔ)言的作用,特別在外交場(chǎng)合,常常需要摘引《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)句,曲折地表達(dá)自己的意思這叫“賦《詩(shī)》言志”,其具體情況在《左傳》中多有記載《論語(yǔ)》記孔子的話說(shuō):“不學(xué)《詩(shī)》,無(wú)以言”“誦《詩(shī)》三百,授之以政,不達(dá);使于四方,不能專對(duì),雖多亦奚以為?”可以看出學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》對(duì)于上層人士以及準(zhǔn)備進(jìn)入上層社會(huì)的人士,具有何等重要的意義另一方面,《詩(shī)經(jīng)》的教育也具有政治、道德意義《禮記經(jīng)解》引用孔子的話說(shuō),經(jīng)過(guò)“詩(shī)教”,可以導(dǎo)致人“溫柔敦厚”《論語(yǔ)》記載孔子的話,也說(shuō)學(xué)了《詩(shī)》可以“遠(yuǎn)之事君,邇之事父”,即學(xué)到事奉君主和長(zhǎng)輩的道理按照孔子的意見(jiàn)(理應(yīng)也是當(dāng)時(shí)社會(huì)上層一般人的意見(jiàn)),“《詩(shī)》三百,一言以蔽之,曰:思無(wú)邪”意思就是,《詩(shī)經(jīng)》中的作品,全部(或至少在總體上)是符合于當(dāng)時(shí)社會(huì)公認(rèn)道德原則的否則不可能用以“教化”

  這里有兩點(diǎn)值得注意:第一,就孔子所論來(lái)推測(cè)當(dāng)時(shí)人對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的看法,他們所定的“無(wú)邪”的范圍還是相當(dāng)寬廣的許多斥責(zé)統(tǒng)治黑暗、表現(xiàn)男女愛(ài)情的詩(shī)歌,只要不超出一定限度,仍可認(rèn)為是“無(wú)邪”即正當(dāng)?shù)母星榱髀兜诙,盡管如此,《詩(shī)經(jīng)》畢竟不是一部單純的詩(shī)集,它既是周王朝的一項(xiàng)文化積累,又是貴族日常誦習(xí)的對(duì)象所以,雖然其中收錄了不少民間歌謠,但恐怕不可能包含正面地、直接地與社會(huì)公認(rèn)的政治與道德原則相沖突的內(nèi)容

  秦代曾經(jīng)焚毀包括《詩(shī)經(jīng)》在內(nèi)的所有儒家典籍但由于《詩(shī)經(jīng)》是易于記誦的、士人普遍熟悉的書(shū),所以到漢代又得到流傳漢初傳授《詩(shī)經(jīng)》學(xué)的共有四家,也就是四個(gè)學(xué)派:齊之轅固生,魯之申培,燕之韓嬰,趙之毛亨、毛萇,簡(jiǎn)稱齊詩(shī)、魯詩(shī)、韓詩(shī)、毛詩(shī)(前二者取國(guó)名,后二者取姓氏)齊、魯、韓三家屬今文經(jīng)學(xué),是官方承認(rèn)的學(xué)派,毛詩(shī)屬古文經(jīng)學(xué),是民間學(xué)派但到了東漢以后,毛詩(shī)反而日漸興盛,并為官方所承認(rèn);前三家則逐漸衰落,到南宋,就完全失傳了今天我們看到的《詩(shī)經(jīng)》,就是毛詩(shī)一派的傳本。

《氓》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇9

  古典詩(shī)歌文字簡(jiǎn)約、蘊(yùn)含豐富,傳統(tǒng)的教學(xué)方法往往比較注重教師的講解分析,而忽視學(xué)生的誦讀與體悟,由于教師細(xì)致的咀嚼和強(qiáng)行的灌輸占去了大量的時(shí)間,學(xué)生就相應(yīng)地失去了更多的與文本親密接觸的機(jī)會(huì),而沉溺于支離零散的解析中,不能從宏觀和整體的角度對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行感知和把握,這種做法,既不利于增加學(xué)生的知識(shí)積淀、訓(xùn)練學(xué)生的鑒賞能力,也不利于豐富學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)、提高學(xué)生的綜合能力。在新教材第三冊(cè)古詩(shī)單元《氓》的教學(xué)中,我把教師從講臺(tái)上趕下來(lái),讓學(xué)生充分成為課堂的主人,收到了較為良好的效果。

  “最近兩周,我們?cè)诂F(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌的百花園中快樂(lè)地徜徉,欣賞到無(wú)數(shù)動(dòng)聽(tīng)的旋律,聆聽(tīng)到各種風(fēng)格的鳴唱,這里有百靈的歡歌,也有杜鵑的哀鳴,這里有黃鸝的啼囀,也有雄鷹的嘯叫,真讓人覺(jué)得美不勝收、流連忘返。今天,我們將撐一支長(zhǎng)篙,向青草更青處漫溯,去探尋詩(shī)歌之河悠遠(yuǎn)而古老的源頭!背錆M詩(shī)意的導(dǎo)語(yǔ)十分自然地把學(xué)生引進(jìn)《詩(shī)經(jīng)》,簡(jiǎn)明扼要地作了相關(guān)的文學(xué)常識(shí)介紹后,我和學(xué)生便進(jìn)入到新課《氓》的學(xué)習(xí)中。首先,我讓學(xué)生結(jié)合課文中的注音大聲朗讀一遍,要求他們讀準(zhǔn)字音。在初讀的基礎(chǔ)上,我再播放課文的錄音,讓學(xué)生結(jié)合錄音校正字音、把握節(jié)奏、體會(huì)情感。在兩遍有聲朗讀的基礎(chǔ)上,再加上課前的預(yù)習(xí),學(xué)生大多對(duì)整首詩(shī)歌有了較深的印象,至少,絕大多數(shù)的同學(xué)都能流暢自如并富有情感地誦讀課文。接下來(lái),我再讓學(xué)生默讀,結(jié)合注釋梳理詩(shī)歌的大意,當(dāng)他們看完第三遍后,老師再將重要的字、詞投影出來(lái),讓學(xué)生閉上課本回答它們的讀音和意義。有了前面的較為扎實(shí)的誦讀和理解,我再將著名學(xué)者余冠英先生對(duì)該詩(shī)的第一段的翻譯投影出來(lái),要求學(xué)生仿照余老的翻譯,嘗試把余下的五段譯成通順的白話文,內(nèi)容上可以加入自己的理解,形式上可以不作過(guò)分的講究,句式可長(zhǎng)可短,但最好音韻和諧,或者一韻到底,或者兩句一韻。為了激發(fā)學(xué)生的興致,老師把學(xué)生分成四個(gè)小組,自己?jiǎn)为?dú)作為一組,四組學(xué)生各選一節(jié),剩下的一節(jié)留給老師,師生同堂翻譯,即興完成。大約不到十分鐘(我由于對(duì)詩(shī)歌已經(jīng)非常熟悉,只用了六分鐘時(shí)間就翻譯完畢),學(xué)生就陸陸續(xù)續(xù)地翻譯好了,然后,我安排學(xué)生每四人結(jié)成一個(gè)小組相互傳閱、討論、評(píng)選,同學(xué)們彼此交流和切磋,興致極高,老師趁機(jī)巡視,以發(fā)現(xiàn)較為典型的譯文進(jìn)行全班交流。隨后,教師組織全班同學(xué)進(jìn)行集體交流,我先念自己翻譯的第二段:

  登上城墻看遠(yuǎn)方,想把復(fù)關(guān)來(lái)眺望。復(fù)關(guān)不見(jiàn)我的郎,兩眼盈盈淚汪汪。復(fù)關(guān)走來(lái)我冤家,又說(shuō)又笑樂(lè)開(kāi)花。冤家占卜又問(wèn)卦,卦上全是吉利話。開(kāi)來(lái)你的桑塔那,拉上嫁妝結(jié)婚吧!

  學(xué)生聽(tīng)完老師的譯文,笑得前仰后合,覺(jué)得這樣的翻譯通俗易懂,而且十分平民化、生活化,極富創(chuàng)造性。課堂氣氛頓時(shí)被激活,學(xué)生紛紛把自己富有新意的翻譯讀給全班同學(xué)。

  陶濤同學(xué)讀了他的第三段譯文:

  桑樹(shù)枝葉未落時(shí),葉子潤(rùn)澤嫩無(wú)比。斑鳩斑鳩警告你,貪吃就會(huì)拉痢疾。姑娘姑娘提醒你,莫陷愛(ài)情漩渦里。男子都是負(fù)心漢,轉(zhuǎn)身就變大壞蛋。癡心女子用情專,想要解脫也難辦。

  孫標(biāo)同學(xué)的第四段譯文是:

  桑樹(shù)落葉時(shí),葉黃有瑕疵。自為新婦起,勞累為家事。滾滾淇水逝,車幔雨打濕。我自無(wú)差池,你卻有偏失。男人無(wú)定一,三心又二意。

  徐正同學(xué)的第五段譯文為:

  做你老婆已多年,又苦又累從不嫌。睡得晚來(lái)起得早,無(wú)時(shí)無(wú)刻不操勞。你的欲望漸得逞,對(duì)我無(wú)情又專橫。兄弟姐妹不知情,笑我當(dāng)初缺腦筋。靜下心來(lái)細(xì)思考,獨(dú)自傷心把淚掉。

  潘鵬同學(xué)對(duì)第六段是這樣翻譯的:

  本想同你白頭偕老,如此必會(huì)怨恨氣惱。淇水再寬岸能看到,洼地再大邊能找著。我們從前一起亂跑,嘻嘻哈哈歡歡笑笑。本以為海誓山盟有個(gè)依靠,不料你家花不聞野花亂找。你見(jiàn)異思遷不念舊好,我下定決心和你拉倒!

  以上選取的只是55名同學(xué)中的小部分,他們的翻譯如此精彩,這不得不讓我對(duì)自己的學(xué)生刮目相看,如果把《詩(shī)經(jīng)鑒賞辭典》中的專家譯文與之比較,學(xué)生們的'翻譯絲毫也不遜色。循著這種“場(chǎng)效應(yīng)”,第二節(jié)課,我和學(xué)生在生與生的討論中和師與生的對(duì)話中,分析了男女主人公形象,鑒賞了詩(shī)歌的藝術(shù)表現(xiàn)手法,課堂氣氛十分輕松活躍,時(shí)時(shí)閃爍著創(chuàng)造的火花。

  回顧《氓》的整個(gè)教學(xué)過(guò)程,教師控制課堂的救霸主地位被顛覆了,學(xué)生由過(guò)去的聽(tīng)眾甚至看客的角色而一躍為課堂的主人,教師不再以滔滔不絕的講析剝奪學(xué)生的思考和實(shí)踐,取而代之的是學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的真切觸摸和操練──在誦讀中感知語(yǔ)言、在仿譯中揣摩語(yǔ)言,通過(guò)與語(yǔ)言的親密接觸,學(xué)生實(shí)現(xiàn)了對(duì)語(yǔ)言的透徹的理解,無(wú)疑,這比老師獨(dú)霸講臺(tái)的硬塞硬灌要好得多,學(xué)生的體會(huì)也要親切得多、深刻得多,也更符合文學(xué)讀解的根本規(guī)律、有利于學(xué)生能力的培養(yǎng)。更為可喜的是,在這種民主開(kāi)放的課堂氣氛中,學(xué)生的主體意識(shí)被喚醒,創(chuàng)造欲被激發(fā),從而在心靈深處產(chǎn)生了親近詩(shī)歌的愿望,濃厚了參與閱讀的熱情,在這種愿望和熱情的驅(qū)使下,他們?cè)谙鄬?duì)獨(dú)立與自由的時(shí)間和空間里,主動(dòng)同文本進(jìn)行親密接觸,長(zhǎng)此以往,學(xué)生感知語(yǔ)言的能力增強(qiáng)了,積淀豐厚了,想象能力和寫(xiě)作也能力得到了鍛煉,鑒賞能力和綜合素養(yǎng)自然也就有了堅(jiān)實(shí)的根基。

  從《氓》的教學(xué)中,我領(lǐng)悟到古詩(shī)教學(xué)乃至語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)真諦:教師應(yīng)該把學(xué)生的發(fā)展放在中心的位置,強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程是師生互動(dòng)、共同發(fā)展的過(guò)程,教師不再是知識(shí)的傳授者,而是學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者和引導(dǎo)者,我們都應(yīng)當(dāng)竭力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)主動(dòng)參與教學(xué)的情景,并一以貫之地引導(dǎo)學(xué)生閱讀、質(zhì)疑、探究,讓學(xué)生在實(shí)踐中主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí),唯其如此,學(xué)生的語(yǔ)文能力才能得以真正培養(yǎng),我們的語(yǔ)文教學(xué)才能卓有成效。

《氓》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇10

  教學(xué)目標(biāo):

  1、學(xué)習(xí)《氓》作為敘事詩(shī)的特點(diǎn),關(guān)注詩(shī)歌的細(xì)節(jié)描寫(xiě)。

  2、掌握“比興”手法。

  3、把握人物性格特點(diǎn),深入挖掘文本。

  課堂安排:學(xué)生自主探討,教師適當(dāng)點(diǎn)撥。

  第一課時(shí):

  一、導(dǎo)入,然后教師朗讀課文。

  二、學(xué)生自由讀一遍,不清楚的字音查字典,然后齊讀兩遍。

  三、對(duì)課文注釋中的關(guān)鍵字詞加以解說(shuō)和補(bǔ)充。

  四、請(qǐng)學(xué)生復(fù)述這個(gè)故事。

  五、這是一首敘事詩(shī),詩(shī)歌總共六個(gè)章節(jié)。設(shè)問(wèn):

  1、能否刪去詩(shī)歌第三第四節(jié)?

  這兩節(jié)記敘很少更多的是抒情和議論。刪去這兩節(jié)對(duì)于故事情節(jié)的完整性并沒(méi)有影響,但會(huì)使女子的形象沒(méi)有那么豐滿,削弱氓和女子性格特點(diǎn)。(第三節(jié)寫(xiě)了女子從切身體驗(yàn)中認(rèn)識(shí)到了當(dāng)時(shí)男女不平等的地位,告誡年輕姑娘吸取教訓(xùn)。第四節(jié)是女子痛斥氓的負(fù)心行為。)

  2、能否將詩(shī)歌的第三第四節(jié)調(diào)換到其它位置?

  不可。此處用了“比興”手法

 、僭跀⑹轮胁迦氡扰d句,使敘事暫時(shí)中斷,這樣就避免了敘事的平鋪直敘;

  ②所插入的比興句在內(nèi)容上又起了暗示作用,讀者能從中意識(shí)到女子的婚后生活并不美滿,因此,敘事的線索似斷實(shí)連;

 、墼(shī)的前半部分寫(xiě)婚前,后半部分寫(xiě)婚后,中間的第三第四節(jié)起到過(guò)渡作用。

  第二課時(shí):

  一、《詩(shī)經(jīng)》中有“桃之夭夭,灼灼其華!碧一ǔS脕(lái)比喻年輕女子的美貌,然而這篇文章用桑葉來(lái)比喻女子,為什么不用桃花呢?

  后文有斑鳩吃桑椹,以此來(lái)暗喻女子為愛(ài)情而癡迷。

  女子回娘家的途中吟唱這首哀傷的歌,在途中她剛好看到了桑樹(shù),觸景生情。

 。ㄒ詫(shí)景起興的例子,在《詩(shī)經(jīng)》中是屢見(jiàn)不鮮的,如大家熟悉的“蒹葭蒼蒼,白露為霜,所謂伊人,在水一方”就是以眼前實(shí)景為發(fā)端起興的。)

  二、詩(shī)歌第四節(jié)是女子對(duì)婚后生活的回憶,痛斥男子的負(fù)心,抒發(fā)了怨憤的心情?墒怯幸痪湓捤坪醵嘤,至少用在此處顯得突兀。

  淇水湯湯,漸車帷裳。

  詩(shī)歌中共有三次提及“淇”水。找出來(lái)并分別說(shuō)說(shuō)用意。

  第一次寫(xiě)淇水,“送子涉淇,至于頓丘”,這里的淇水應(yīng)該就指河名,反映姑娘對(duì)氓的情誼,依依惜別之情見(jiàn)于行間。

  第二次寫(xiě)淇水,“淇水湯湯,漸車帷裳”,回憶嫁時(shí)的情景,也以打濕車上的帷幔來(lái)喻自己的擇婿不慎。

 。ㄟ@里也可以說(shuō)是女子回娘家又路過(guò)淇水。淇水湯湯來(lái)襯托渲染女子孤獨(dú)無(wú)助,內(nèi)心悲憤極不平靜。)

  第三次寫(xiě)淇水,“淇則有岸,隰則有泮”,這就是一個(gè)比喻的用法,就是說(shuō),做什么都要有個(gè)限度的意思。

  三寫(xiě)淇水正為我們提示了女主人公思緒的軌跡。

  三、概述詩(shī)歌中男女主角的性格特點(diǎn)。

  氓:乖僻、虛偽、薄情、暴虐、始亂終棄、言行反復(fù)

  女子:純真、熱烈、勤勞、溫順、忠貞、堅(jiān)強(qiáng)、剛烈

  四、有人稱《氓》是“中國(guó)第一棄婦詩(shī)”,也有人認(rèn)為這不是棄婦詩(shī)。請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的看法。

  1、這是棄婦詩(shī)。氓之前渴求和女子結(jié)婚,后來(lái)卻“士貳其行”,“至于暴矣”。氓從內(nèi)心里背叛女子,拋棄女子,從肉體上摧殘女子,所以這是一首棄婦詩(shī)。

  2、這不是棄婦詩(shī)!睹ァ分械呐硬](méi)有被趕出夫家,而是主動(dòng)與男子決絕。面對(duì)氓感情上的冷淡,女子沒(méi)有哀求乞憐,主動(dòng)修好,她的內(nèi)心經(jīng)歷了一個(gè)矛盾斗爭(zhēng)的過(guò)程:傷痛悔恨——深刻反思——總結(jié)教訓(xùn)——毅然決絕。

  《氓》中的女子是不滿丈夫?qū)λ星榈睦涞、變心和家庭暴力而主?dòng)離開(kāi)夫家的,既然是主動(dòng)離開(kāi),那么何來(lái)“棄婦”之說(shuō)呢?如果把她定性為棄婦,那是對(duì)女性反抗男權(quán)社會(huì)、追求女性獨(dú)立的可貴精神的一種否定,也在無(wú)形當(dāng)中削弱了對(duì)氓的批判力量,因此,不能將《氓》定性為棄婦詩(shī)。

《氓》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇11

  【教學(xué)目的】

  1、學(xué)習(xí)《氓》作為敘事詩(shī)的特點(diǎn)和對(duì)比手法的使用,體會(huì)詩(shī)歌中細(xì)節(jié)描寫(xiě)的作用。

  2、背誦課文,熟練掌握詩(shī)歌中的重點(diǎn)字詞。

  【教學(xué)重點(diǎn)】

  學(xué)習(xí)兩首詩(shī)賦比興的藝術(shù)表現(xiàn)手法,體會(huì)它的表達(dá)效果。

  【教學(xué)方法】朗讀法、點(diǎn)撥討論法

  【教學(xué)時(shí)數(shù)】一課時(shí)

  【教學(xué)過(guò)程】

  一、 簡(jiǎn)介《詩(shī)經(jīng)》

  《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)是最早的一部詩(shī)歌總集。反映了公元前11世紀(jì)西周初年至公元前6

  紀(jì)春秋中期的5XX年間的古代社會(huì)生活。原本只稱《詩(shī)》,是儒家的經(jīng)典之一。(儒家奉有“四書(shū)”“五經(jīng)”,“四書(shū)”指《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》;“五經(jīng)”指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易《樂(lè)》《春秋》)成書(shū)于公元前6世紀(jì)的春秋時(shí)期,共305篇,所以又稱“詩(shī)三百”。

  《詩(shī)經(jīng)》按其表現(xiàn)內(nèi)容可分為“風(fēng)”“雅”“頌”三部分。

  “風(fēng)”又稱15國(guó)風(fēng),大都是民間的歌謠,它和屈原的《離騷》后人經(jīng)常把它們并稱為“騷”,本用來(lái)指兩大文學(xué)流派,后人多用來(lái)指文人如“遷客騷人”。但是再后來(lái)的許多文學(xué)作品中出現(xiàn)的“風(fēng)騷”其意卻大相徑庭,如“惜秦皇漢武,略輸文采,唐宗宋祖,稍遜風(fēng)騷”“身量苗條,體格風(fēng)騷”“賣弄風(fēng)騷”等。

  “雅”分大雅和小雅,是宮廷樂(lè)曲歌詞。它是一種正統(tǒng)音樂(lè)。

  “頌”分周頌、魯頌、商頌,是宗廟祭祀的樂(lè)歌。

  《詩(shī)經(jīng)》表現(xiàn)手法來(lái)分可分為賦、比、興三類。

  賦,指鋪陳排比,使詩(shī)歌顯得整齊勻稱,有氣勢(shì)。

  比,即比喻,是《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)創(chuàng)的修辭方法。

  興,即由此物引起他物。如《信天游》中的“羊群要有領(lǐng)頭的羊,共產(chǎn)黨是我們的領(lǐng)路人!迸d也是《詩(shī)經(jīng)》首創(chuàng)的修辭形式。

  二、簡(jiǎn)介《氓》

  《衛(wèi)風(fēng) 氓》是一首敘事詩(shī)。作者順著“戀愛(ài)—婚變—決絕”的情節(jié)敘事,通過(guò)寫(xiě)女主人公被遺棄的遭遇,塑造了一個(gè)勤勞、溫柔、堅(jiān)強(qiáng)的婦女形象,表現(xiàn)了古代婦女追求自由婚姻和幸福生活的強(qiáng)烈愿望。

  《氓》在回憶中運(yùn)用了對(duì)比的手法。前后戀愛(ài)、生活的對(duì)比,思想感情的對(duì)比,表現(xiàn)了女主人公的性格特點(diǎn)和性格變化。比興手法的運(yùn)用,激發(fā)了讀者的聯(lián)想,增強(qiáng)了意蘊(yùn),產(chǎn)生了形象鮮明、詩(shī)意盎然的藝術(shù)效果。

  三、播放錄音,同學(xué)梳理字詞

  四、

  從內(nèi)容上看,這是一首什么詩(shī)?從表達(dá)方式上看,是一首什么詞?采用第幾人稱敘事抒情的?

  明確:愛(ài)情詩(shī),敘事詞,第一人稱

  五、研讀全文

  1、在第一節(jié)中,詩(shī)作的敘事節(jié)奏頗似電影蒙太奇手法,選取了三個(gè)視覺(jué)效果極強(qiáng)的場(chǎng)面來(lái)表現(xiàn)。請(qǐng)用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言概括出這三個(gè)場(chǎng)景。

  明確:初次相逢——定情相送——約期相別

  2.氓最初給女主人公的印象是一個(gè)什么樣的人?“蚩蚩”,忠厚老實(shí)

  3.氓是如何來(lái)提親的?女主人公怎樣對(duì)待他,是否馬上答應(yīng)了他?

  女主人公:深情遠(yuǎn)送“送子涉淇,至于頓丘”,婉言拒絕“匪我愆期,子無(wú)良媒”

  4.男主人公是如何回復(fù)女主人公的話?婚事是否談成?

  男主人公:(想象)生氣

  女主人公:“將子無(wú)怒,秋以為期”

  5、提問(wèn):在這些場(chǎng)景中表現(xiàn)了兩人什么性格?姑娘與心上人約定了婚期,在漫長(zhǎng)的等待中,姑娘是什么樣的表現(xiàn)?

  明確:男青年表里不一、急躁、任性

  姑娘則溫柔、體貼、情深意重、 傳統(tǒng) 、 善解人意。

  “乘彼”等六句繪聲繪色地描述了熱戀中的少女的心理及表現(xiàn)。

  “復(fù)關(guān)”大概是男青年的居住地。姑娘一會(huì)“泣涕漣漣”一會(huì)兒“載笑載言”,足見(jiàn)對(duì)男青年的思念及深情。戀愛(ài)中的姑娘是那樣的天真、活潑、熱烈。

  6.結(jié)婚前氓做了什么?結(jié)果如何?“爾卜爾蓍,體無(wú)咎言”

  7.結(jié)婚前男女主人公表現(xiàn)出什么樣的性格特點(diǎn):

  男:對(duì)婚姻很鄭重其事,認(rèn)真

  女主人公:癡情

  8.女主人公為什么突然寫(xiě)到“桑樹(shù)”葉落前和葉落后的變化,這是什么手法?

  看到桑樹(shù)想到其榮枯前后,如同自身命運(yùn)比興

  9.女主人公對(duì)女子發(fā)出什么感慨?你如何看待她的觀點(diǎn)? 無(wú)與士耽

  10.女主人公婚后過(guò)著什么樣的生活?她認(rèn)為婚姻悲劇的過(guò)錯(cuò)在哪里?

  三歲食貧夙興夜寐,靡有朝矣

  11.周圍的人是如何看待女主人公?咥其笑矣

  12.婚后男女主人公表現(xiàn)出什么樣的性格特點(diǎn)?

  男:不體諒人 暴躁 三心二意

  女:勤勞肯吃苦 任勞任怨 專情柔弱

  13.最后一段中女主人公對(duì)男子表現(xiàn)出一種什么態(tài)度?“淇則有岸,隰則有泮”在這里有什么作用?暗含什么意思?男女主人公表現(xiàn)出什么樣的性格特點(diǎn)?

  決絕分離的態(tài)度

  比興,一方面說(shuō)自己的愁思,另一方面也表明自己的態(tài)度,對(duì)男子的忍耐也有極限

  男:易變

  女:決絕,剛強(qiáng)

  六、誦讀詩(shī)歌,然后根據(jù)課后的注釋來(lái)翻譯課文。

  誦讀時(shí)要注意,《詩(shī)經(jīng)》是典型的四言詩(shī),它的節(jié)奏韻律非常明顯,如“氓之|蚩蚩,抱布|貿(mào)絲。匪來(lái)|貿(mào)絲,來(lái)即|我謀”。

  注意一些重點(diǎn)字詞的注音和解釋。

  七、情節(jié)和主題

  《氓》是一首敘事詩(shī)。敘事詩(shī)有故事情節(jié),在敘事中有抒情,議論。作者用第一人稱“我來(lái)”敘事,采用回憶追述和對(duì)比手法,請(qǐng)一位同學(xué)說(shuō)說(shuō)故事情節(jié)。

  全詩(shī)分六章,第章十句(十個(gè)分句,可分成五個(gè)復(fù)句)。

  第一、二章追述戀愛(ài)生活。女主人公“送子涉淇”,又勸氓“無(wú)怒”;“既見(jiàn)復(fù)關(guān),載笑載言”,是一個(gè)熱情、溫柔的姑娘。

  第三五章追述婚后生活。第三章,以興起,總述自己得出的生活經(jīng)驗(yàn):“于嗟女兮,無(wú)與士耽!”第四章,以興起,概說(shuō)“三歲食貧”,“士也罔極,二三其德”。

  第六章表示“躬自悼矣”后的感受和決心:“反是不思,亦已焉哉!”

  作者順著“戀愛(ài)—婚變—決絕”的情節(jié)線索敘事。作者通過(guò)寫(xiě)女主人公被遺棄的遭遇,塑造了一個(gè)勤勞、溫柔、堅(jiān)強(qiáng)的婦女形象,表現(xiàn)了古代婦女追求自主婚姻和幸福生活的強(qiáng)烈愿望。

  八、布置作業(yè)

  將《氓》改寫(xiě)成一個(gè)故事

《氓》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇12

  一、教學(xué)目標(biāo):

  通過(guò)繪制思維導(dǎo)圖,梳理內(nèi)容,分析形象,體會(huì)情感,,探究主旨,熟讀成誦。

  二、教學(xué)重點(diǎn):

  繪制思維導(dǎo)圖

  三、教學(xué)難點(diǎn):

  記憶背誦

  四、課時(shí)安排:

  一課時(shí)

  五、教學(xué)過(guò)程:

  (一)導(dǎo)入:

  《詩(shī)經(jīng)》是我們文化、情感和審美的“圣經(jīng)”,是一種生命的基因,靈魂的酵母,是我們的另一條母親河。今天就讓我們一起用繪制思維導(dǎo)圖的方式,走進(jìn)《詩(shī)經(jīng)》,走進(jìn)《氓》,走進(jìn)那遙遠(yuǎn)的衛(wèi)國(guó)發(fā)生的故事。

  (二)梳理內(nèi)容

  那么,這首詩(shī)講述了一個(gè)怎樣的故事呢?請(qǐng)同學(xué)們齊讀詩(shī)歌,要求讀對(duì)節(jié)奏,讀準(zhǔn)字音。

  明確:這首詩(shī)講述了一個(gè)女子在經(jīng)歷了戀愛(ài)(1、2節(jié))的幸福之后,又經(jīng)歷了婚變(3、4、5節(jié))的痛苦,最后做出了決絕(6節(jié))的選擇的故事。

  過(guò)渡:以上是我們對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容做了整體梳理,下面我們一起對(duì)詩(shī)歌的各個(gè)部分的內(nèi)容進(jìn)行賞析。

  (三)分析形象

  請(qǐng)同學(xué)們齊讀詩(shī)歌的第一二節(jié),看看在這兩節(jié)詩(shī)中,作者是用了哪些富有表現(xiàn)力的詞語(yǔ)來(lái)寫(xiě)男女主人公的?

  明確:

  1、氓:蚩,笑嘻嘻,忠厚老實(shí)的樣子;謀,清楚地告訴我們,他是來(lái)求婚的。

  2、女子:“送”說(shuō)明了女子答應(yīng)了男子的求婚,表現(xiàn)了女子對(duì)男子的一片癡情,“將”說(shuō)明她是一個(gè)溫柔體貼的女子。

  “望”,寫(xiě)出了女子對(duì)男子的癡癡等待,登上那倒塌的垣墻,久久佇立,向男子所在的方向望去,見(jiàn)不到男子就傷心哭泣,見(jiàn)到男子就又說(shuō)又笑,真真是一個(gè)率真可愛(ài)的女子!斑w”字寫(xiě)出了這份愛(ài)情終于修成了正果,結(jié)婚了。

  下面請(qǐng)同學(xué)們通過(guò)這些詞語(yǔ)對(duì)詩(shī)歌的情境進(jìn)行聯(lián)想和想象,誦讀第一二節(jié)詩(shī),邊讀邊記,強(qiáng)化對(duì)詩(shī)句的記憶。

  (四)體會(huì)情感

  請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真研讀婚變部分的內(nèi)容,找出能夠表現(xiàn)女子情感變化的詞語(yǔ),體會(huì)女子的內(nèi)心感受,并完成這一部分思維導(dǎo)圖的繪制。

  1、“食”、“耽”、“說(shuō)”表面上寫(xiě)的'是斑鳩貪吃桑葚,實(shí)際上是寫(xiě)女子沉溺于愛(ài)情無(wú)法自拔,寫(xiě)出了女子內(nèi)心的后悔。以此來(lái)勸誡其他的女子千萬(wàn)不要沉溺于愛(ài)情。

  2、“貧”字寫(xiě)出了女子多年來(lái)為了和氓在一起,甘愿過(guò)著貧窮的生活!八弊质沁^(guò)錯(cuò)的意思,“貳”寫(xiě)的是氓的行為沒(méi)有定準(zhǔn),反復(fù)無(wú)常。

  女子甘于貧困,行為沒(méi)有過(guò)錯(cuò),而氓卻三心二意,用情不專,由此表現(xiàn)女子對(duì)氓的斥責(zé)和怨恨。

  3、“暴”字寫(xiě)出了氓的兇暴,“咥”字則寫(xiě)出女子娘家兄弟的冷漠,不但不同情,反而還譏笑她,“悼”字寫(xiě)出了女子飽受煎熬,無(wú)人傾訴,內(nèi)心無(wú)比辛酸的傷痛。

  我們通過(guò)對(duì)這些詞語(yǔ)的分析,就能夠很好地體會(huì)到處在婚變狀態(tài)的女子內(nèi)心情感的變化軌跡,是一個(gè)由悔到怨,再到傷的過(guò)程。從對(duì)戀愛(ài)階段人物形象的分析到對(duì)婚變階段女子內(nèi)心情感的體會(huì),實(shí)際上就是我們的思維從感性形象的聯(lián)想想象到對(duì)人物內(nèi)心感受的理性推理過(guò)程。

  (五)探究主旨

  1、過(guò)渡:無(wú)人理解,無(wú)處傾訴,只能獨(dú)自傷悲的女子最終會(huì)做出怎樣的選擇呢?促使她做出這個(gè)決定的原因是什么呢?

  明確:“已”字說(shuō)明女子做出了決絕的選擇,沒(méi)有幻想,沒(méi)有迷茫,沒(méi)有卑微,也沒(méi)有不舍,有的只是清醒和剛強(qiáng);叵脒^(guò)去,“言笑晏晏”形容少年時(shí)代快樂(lè)的樣子,“信誓旦旦”氓立下的誓言是真摯誠(chéng)懇的。然而,現(xiàn)在快樂(lè)全無(wú),在思前想后之后,女子清楚地知道再也不可能像過(guò)去那樣幸福快樂(lè)了,男子違背誓言,也沒(méi)有悔改的心意,所以斷然、決然的選擇離開(kāi)。

  2、學(xué)完這首詩(shī),老師不禁感到很納悶,女子和氓是青梅竹馬,而且是自由戀愛(ài),為什么女子還是得不到幸福?從中得到什么樣的教訓(xùn)?

  明確:男尊女卑的思想,女子的自立自強(qiáng)

  (六)作業(yè)布置

  借助思維導(dǎo)圖背誦全詩(shī)。

  教學(xué)反思

  這節(jié)課基本達(dá)到了預(yù)先設(shè)定的目標(biāo)。大部分學(xué)生都能夠看著思維導(dǎo)圖上的關(guān)鍵字詞,對(duì)人物形象和詩(shī)歌情境進(jìn)行聯(lián)想和想象,記憶詩(shī)句。學(xué)生在繪制思維導(dǎo)圖的過(guò)程中也能很好地體會(huì)處在婚變階段的女主人公的內(nèi)心情感和情感的變化過(guò)程。但是這節(jié)課還有不少的遺憾。

  現(xiàn)總結(jié)如下:

  1、留給學(xué)生展示和講解思維導(dǎo)圖的時(shí)間不夠,不能很好的表現(xiàn)學(xué)生在經(jīng)過(guò)老師指導(dǎo)之后的效果;

  2、課堂上朗讀的次數(shù)不多,背誦的效果不太明顯;

  3、對(duì)于主題的探究還是應(yīng)該放在第二課時(shí),這樣的話,中間環(huán)節(jié)的時(shí)間就會(huì)比較充裕,學(xué)生也就能夠充分的展示自己畫(huà)的思維導(dǎo)體和講解了。

《氓》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇13

  教學(xué)目標(biāo)

  1、了解《詩(shī)經(jīng)》的有關(guān)常識(shí),培養(yǎng)結(jié)合注釋理解詩(shī)歌的能力。

  2、掌握四言詩(shī)的誦讀節(jié)拍,深刻體會(huì)《詩(shī)經(jīng)》賦比興的藝術(shù)手法。

  3、初步胚芽鑒賞作品中個(gè)性鮮明的人物形象的能力,領(lǐng)悟詩(shī)中的思想感情。

  4、背誦課文。

  重點(diǎn)

  反復(fù)吟誦,體會(huì)感情,背誦課文。

  難點(diǎn)

  了解比興手法和重章疊句的'特點(diǎn)。

  教學(xué)手段朗讀法、點(diǎn)撥討論法

  一、復(fù)習(xí)

  背誦課文一二段。

  二、分析課文

  這是一首敘事詩(shī),它以一個(gè)女子自述的口吻,講述了自己的婚戀悲劇。

  (1)提問(wèn):這首詩(shī)講述了一個(gè)怎樣的故事?故事的情節(jié)線索是什么?

  明確:一個(gè)女子的婚戀悲劇。

  情節(jié)線索:“戀愛(ài)”——“婚變”——“決絕”

  (2)提問(wèn):詩(shī)文可以分為幾個(gè)層次?請(qǐng)概括每層的主要內(nèi)容。

  明確:第一層(1—2):追述戀愛(ài)活。

  第二層(3—5):追述婚后生活。

  第三層(6):表示“躬自悼矣”后的感受和決心“反是不思,亦已焉哉!”

  (3)從詩(shī)中可看出女主人公對(duì)于往事是一種什么心情?

  明確:女子在回憶往事時(shí),心情是很復(fù)雜的。

  從一二兩章詳寫(xiě)他們戀愛(ài)時(shí)的幸福可看出她對(duì)氓仍懷有一些感情。

  從三四五章寫(xiě)他們婚后的痛苦可看出她對(duì)“氓”非常怨憤。

  思前想后,對(duì)“氓”反感到極點(diǎn),斷絕關(guān)系。

  三、分析詩(shī)中女主人公形象

  1、詩(shī)中女主人公有著怎樣的思想性格?

  A、溫柔、熱情——“送子涉淇”“將子無(wú)怒,秋以為期”

  “既見(jiàn)復(fù)關(guān),載笑載言”

  B、勤勞——“三歲為婦,靡室勞矣”“夙興夜寐,靡有朝矣”

  C、重情——“自我徂爾,三歲食貧”

  D、清醒剛烈堅(jiān)強(qiáng)————“反是不思,亦已焉哉!”

  四、寫(xiě)作技巧

  1、對(duì)比手法

  ①提問(wèn):詩(shī)文中怎樣體現(xiàn)出氓用情不專的?

  明確:使用的“對(duì)比”的手法。把氓婚前與婚后的對(duì)比。

  分心討論婚前:忠厚——“氓之蚩蚩”

  婚后:變心、兇暴——“士貳其行”“至于暴矣”

  ②提問(wèn):這首詩(shī)哪些地方運(yùn)用了對(duì)比?

  明確:女主人公婚前與婚后的對(duì)比。

  婚前:幸福——“總角之宴,言笑晏晏”“不見(jiàn)復(fù)關(guān)……載笑載言”

  婚后:痛苦——“夙興夜寐,靡有朝矣”

  勞累——“靜言思之,躬自悼矣”(精神痛苦)

  ③文中這兩次對(duì)比有何作用?

  明確:突出女主人公的不幸命運(yùn),反映了我國(guó)古代婦女的悲慘生活。

  2、詩(shī)中運(yùn)用的比興手法

  詩(shī)文中“賦、比、興”的分布情況

  第一章:男子求婚,女子許婚(賦)

  第二章:男女戀人相思、結(jié)婚(賦)

  第三章:勸誡女子不要癡情(比、興)

  第四章:控告男子移情別戀(比、興)

  第五章:補(bǔ)敘多年的苦楚和處境(賦)

  第六章:今昔對(duì)比的怨恨和痛苦(賦、比、興)

  提問(wèn):詩(shī)中哪些詩(shī)句是比興句?好處是什么?

  明確:“桑之未落,其葉沃若。于嗟鳩兮,無(wú)食桑葚!”“桑之落矣,其黃而隕。”

  作用:

 、俳Y(jié)構(gòu)上:

  A、敘事中插入比興句,避免了平鋪直敘。

  B、起過(guò)渡作用。

 、趦(nèi)容上:

  A、比興句喚起人豐富的聯(lián)想。

  “桑之未落,其葉沃若”和“桑之落矣,其黃而隕”,一般認(rèn)為它們分別比擬女子容顏的潤(rùn)澤和衰老,并推測(cè)女子年長(zhǎng)色衰是“氓”變心的重要原因。第四章:控告男子移情別戀(比、興)

  板書(shū)設(shè)計(jì)第一章:男子求婚,女子許婚(賦)第四章:控告男子移情別戀(比、興)

  第二章:男女戀人相思、結(jié)婚(賦)第五章:補(bǔ)敘多年的苦楚和處境(賦)

  第三章:勸誡女子不要癡情(比、興)第六章:今昔對(duì)比的怨恨和痛苦(賦、比、興)

《氓》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇14

  說(shuō)教材:

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  《詩(shī)經(jīng)兩首》是高中語(yǔ)文必修二第四課,第二單元的第一篇課文。高中語(yǔ)文在詩(shī)歌教學(xué)中按照中國(guó)古代詩(shī)歌的發(fā)展順序來(lái)進(jìn)行課文編排,《詩(shī)經(jīng)》作為我國(guó)詩(shī)歌的源頭,其重要性不言而喻。新課改后,教材從高一第二學(xué)段,即開(kāi)始安排古代詩(shī)歌的學(xué)習(xí),目的是讓學(xué)生了解詩(shī)歌源流,了解古人是如何利用詩(shī)歌表情達(dá)意,從而認(rèn)識(shí)古今文化的聯(lián)系,培養(yǎng)和弘揚(yáng)民族文化和民族精神。

 。ǘ⿲W(xué)習(xí)目標(biāo)

  1.了解《詩(shī)經(jīng)》的特點(diǎn),分析比興手法。2. 理解詩(shī)歌的思想內(nèi)容,把握人物形象。

 。ㄈ┙虒W(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

  1.理解詩(shī)歌內(nèi)容,把握人物形象。 2.理解詩(shī)歌的思想內(nèi)容

  說(shuō)學(xué)法:

  學(xué)生學(xué)法: 1、討論交流法 2、個(gè)性展示法 3、課堂辯論法

  設(shè)計(jì)意圖:討論交流的法是建立在學(xué)生自己獨(dú)立思考之后,形成自我觀點(diǎn)后的溝通交流,學(xué)生間的思維碰撞更有助于學(xué)生新觀點(diǎn)的形成和完善。個(gè)性展示法在于讓學(xué)生在課堂上表達(dá)自己的觀點(diǎn),鍛煉口語(yǔ)表達(dá)能力的同時(shí),也為書(shū)面的鑒賞分析打好基礎(chǔ)。課堂辯論法的應(yīng)用使得課堂不同的觀點(diǎn)立場(chǎng)相互較量,促進(jìn)學(xué)生對(duì)于問(wèn)題的深入探究。

  說(shuō)教法:

  教師教法: 1、朗讀法 2、點(diǎn)撥法 3、歸納法

  設(shè)計(jì)意圖:詩(shī)歌教學(xué)永遠(yuǎn)離不開(kāi)朗讀法,在本次課的設(shè)計(jì)中,采用多種朗讀方式,包括配樂(lè)朗誦,學(xué)生朗誦喜歡的詩(shī)句,背讀和教師引讀。讓讀書(shū)聲讀書(shū)聲真正的彌漫在詩(shī)歌的課堂。本課以以主問(wèn)題的設(shè)計(jì)帶起全文的賞析,因此學(xué)生的分析鑒賞在課堂的呈現(xiàn)上會(huì)顯得有些零散,教師借用點(diǎn)撥、歸納的方法,結(jié)合板書(shū)的設(shè)計(jì)能夠增強(qiáng)課堂的條理性,使得學(xué)生的發(fā)言更清晰。

  說(shuō)教學(xué)過(guò)程:

  一、 導(dǎo)入新課

  中國(guó)被譽(yù)為詩(shī)歌的王國(guó)。現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的源頭上溯到《詩(shī)經(jīng)》,浪漫主義詩(shī)歌的源頭追溯到《離騷》。孔子說(shuō):“詩(shī)可以興,可以觀,可以群,可以怨”。今天我們一同學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》中的《氓》。

  新課導(dǎo)入從中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌和浪漫主義詩(shī)歌的源頭切入,本課是學(xué)生高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)中古代詩(shī)歌單元的第一課,從《詩(shī)經(jīng)》入題吻合本單元的單元提示,同時(shí)《離騷》概念的引入也為本單元第二課做了鋪墊。

  二、 明確學(xué)習(xí)目標(biāo)

  1. 了解《詩(shī)經(jīng)》的特點(diǎn),分析比興手法。2. 理解詩(shī)歌的思想內(nèi)容,把握人物形象。

  學(xué)習(xí)目標(biāo)的展示讓學(xué)生在課文學(xué)習(xí)之前明確本課的學(xué)習(xí)重難點(diǎn),真正讓學(xué)生做到心中有

  數(shù)、有的放矢。關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》,學(xué)生在初中時(shí)期學(xué)習(xí)過(guò)《蒹葭》和《關(guān)雎》,因此學(xué)生對(duì)詩(shī)經(jīng)的特點(diǎn)和比興的手法并不陌生。詩(shī)歌女主人形象的概括成為本課教學(xué)的重點(diǎn),而對(duì)于中關(guān)于愛(ài)情觀念的探究作為本課的突破難點(diǎn)。

  三、 配樂(lè)朗讀,梳理概括故事情節(jié)

  詩(shī)歌學(xué)習(xí)在于朗讀,在學(xué)生第一遍朗讀中選用古琴曲《鳳求凰》為背景音樂(lè),為朗讀營(yíng)造一種古韻氛圍,更易于帶學(xué)生進(jìn)入詩(shī)境。朗讀后對(duì)學(xué)生的朗讀情況進(jìn)行點(diǎn)評(píng)指導(dǎo),主要是讀音的準(zhǔn)確和四言詩(shī)二二拍的節(jié)奏。

  《氓》是一首敘事詩(shī),學(xué)生自主概括梳理故事情節(jié)有助于理解詩(shī)歌淺層的含義,對(duì)女主人公戀愛(ài)、婚變、離開(kāi)的經(jīng)歷以及情感脈絡(luò)的變化有準(zhǔn)確的把握,同時(shí)為重難點(diǎn)的突破做好了鋪墊。

  四、 教學(xué)重難點(diǎn)突破

  1.初探究:課文中哪些詩(shī)句給你留下了深刻印象?勾畫(huà)出來(lái),并簡(jiǎn)要賞析。

  本堂課的學(xué)習(xí)重點(diǎn)在于對(duì)女主人公形象的概括與認(rèn)識(shí)。但重點(diǎn)內(nèi)容突破的問(wèn)題設(shè)置沒(méi)有選用“詩(shī)歌塑造了怎樣的人物形象?”也沒(méi)有從《詩(shī)經(jīng)》手法角度“詩(shī)歌是如何運(yùn)用比興手法的?”出發(fā)。引導(dǎo)學(xué)生從自己留下深刻印象的詩(shī)句入手,這一角度突破口小,有助于學(xué)生自主理解,角度多便于學(xué)生從故事情節(jié)、人物形象、比興手法運(yùn)用等方面發(fā)散出去,也就是用一個(gè)總問(wèn)題將全文穿起。同時(shí)這樣的問(wèn)題設(shè)置更便于學(xué)生將自己的觀點(diǎn)闡發(fā)出來(lái),正所謂“讀進(jìn)去,說(shuō)出來(lái)”。這樣的讀詩(shī)的角度,除去讓學(xué)生學(xué)會(huì)解讀《氓》之外,也學(xué)會(huì)讀詩(shī)鑒賞詩(shī)的一般規(guī)律。

  這一環(huán)節(jié)中,詩(shī)歌內(nèi)容的分析理解更注重于課堂的生成,教師重在引導(dǎo)而不是講授。在小組活動(dòng),先引導(dǎo)學(xué)生先自主理解,然后小組交流,最后班級(jí)展示。這樣有助于每個(gè)學(xué)生在課堂中都有自己的理解和獨(dú)立的見(jiàn)解。

  2.再探究:女子離開(kāi)氓以后,能不能獲得幸福?

  這一問(wèn)題的設(shè)置事實(shí)上在前一問(wèn)題的基礎(chǔ)上生發(fā)出來(lái)的,在于引導(dǎo)學(xué)生深入探究詩(shī)歌的思想內(nèi)涵。語(yǔ)文課程是工具性和人文性的統(tǒng)一。對(duì)于正確愛(ài)情觀的探討有助于學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。這一環(huán)節(jié)的問(wèn)題設(shè)置本身就是兩面性的,富于辯論性。而學(xué)生對(duì)這一問(wèn)題的不同解讀,會(huì)在課堂上呈現(xiàn)思想和觀點(diǎn)的碰撞,在辯論聲中學(xué)生們會(huì)對(duì)正確的愛(ài)情觀有清晰清楚的認(rèn)識(shí)。在本環(huán)節(jié)中教師引導(dǎo)學(xué)生“以文解文”的閱讀方法,以規(guī)避學(xué)生完全脫離開(kāi)文本進(jìn)行無(wú)根據(jù)的拓展延伸,在本堂課上學(xué)生結(jié)合文本聯(lián)系實(shí)際的爭(zhēng)辯將課堂推向了高潮。

  五、 課堂小結(jié)

  什么是愛(ài),愛(ài)是靈魂的共通,愛(ài)是精神的平等。什么是愛(ài)情,朦朧派詩(shī)人舒婷用《致橡樹(shù)》給我們做出了詮釋。

  本課以朗讀舒婷《致橡樹(shù)》節(jié)選收尾,以教師朗讀的聲音帶動(dòng)學(xué)生一同跟讀,這一環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)一方面是與學(xué)生上一環(huán)節(jié)內(nèi)容想成呼應(yīng),同時(shí)有和上課伊始的朗讀呼應(yīng),從朗讀聲氣,再朗讀聲中結(jié)束,使得整堂課的設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)圓和。

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