《氓》教學(xué)設(shè)計(jì)(通用14篇)
《氓》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇1
[教學(xué)目標(biāo)]
1.掌握詩中的難字難音、識(shí)記文中的通假字、古今異義詞。
2.了解這首詩的思想內(nèi)容.
3.了解賦、比和興的具體內(nèi)含和寫作手法。
4.理清詩歌的情節(jié)和主題。
5.引導(dǎo)同學(xué)樹立正確的愛情觀.
[教學(xué)重點(diǎn)]
1.掌握《氓》中的難字字音、識(shí)記文中的通假字
2.理清詩歌的敘事情節(jié)是個(gè)重點(diǎn)。
[教學(xué)難點(diǎn)]
1.了解賦、比和興的具體內(nèi)含和寫作手法
2.引導(dǎo)同學(xué)樹立正確的愛情觀
[教學(xué)設(shè)想]
首先講解詩中的通假字、古今異義字,在同學(xué)們熟悉詩的基礎(chǔ)上談?wù)勗姷膶懽魈攸c(diǎn),以便讓同學(xué)們掌握一定的寫作方法,
另外,還要通過詩聯(lián)系實(shí)際,讓同學(xué)們樹立正確的愛情觀。
。劢虒W(xué)用具]
教師備課系統(tǒng)
。壅n時(shí)安排]
2課時(shí)
[教學(xué)過程]
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課
癡情女子負(fù)心郎,是詩人創(chuàng)作的母題。古今中外不知有多少詩人對(duì)之進(jìn)行過闡釋,我們今天閱讀這兩千多年前的詩章,感受作品的震沒和恒久的生命力。體會(huì)、品味古代詩歌的音樂美、語言美和情感美。
二、《詩經(jīng)》簡介
《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集。本只稱《詩》,儒家列為經(jīng)典之一,故稱為《詩經(jīng)》。《詩經(jīng)》分為“風(fēng)、 雅 、頌”三部分。《詩經(jīng)》的基本表現(xiàn)手法為“賦、比、興”。
1、“風(fēng)”“雅”“頌”
“風(fēng)”有十五國風(fēng),共160篇,為各國當(dāng)?shù)氐耐溜L(fēng)民謠。風(fēng)格清新質(zhì)樸,民歌情調(diào)濃厚,多出自下層人民之手。
“雅”是周朝直接統(tǒng)治地區(qū)的音樂。分為“大雅”和“小雅”,大雅31篇,主要用于統(tǒng)治者的朝會(huì)宴享,以歌功頌德為主;小雅74篇,多為貴族所作,表現(xiàn)當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的生活和思想。
“頌”是統(tǒng)治者用于宗廟祭祀的舞樂,包括周頌31篇、魯頌4篇、商頌5篇,內(nèi)容以頌揚(yáng)為主。
2、“賦”“比”“興”
賦就是鋪陳直敘,即詩人把思想感情及其有關(guān)的事物平鋪直敘地表達(dá)出來。
比就是比方,以彼物比此物,詩人借一個(gè)事物來比喻另一個(gè)事物或情感。
興則是觸物興詞,由客觀事物激發(fā)了詩人的情感,引起詩人歌唱,所以大多在詩歌的發(fā)端。
三、整體把握
概括每節(jié)詩的內(nèi)容,理清故事情節(jié)。
第一章:男子求婚,女子許婚!皩⒆訜o怒,秋以為期!
第二章:男女戀人相思、結(jié)婚!耙誀栜噥,以我賄遷!
第三章:勸誡女子不要癡情。“于嗟女兮,無與士耽!
第四章:控告男子移情別戀!芭膊凰抠E其行!
第五章:補(bǔ)敘多年的苦楚和處境。“靜言思之,躬自悼矣!
第六章:今昔對(duì)比的怨恨和痛苦!胺词遣凰迹嘁蜒稍。”
四、字詞梳理
匪:fēi 湯:shāng
愆:qiān 徂:cú
將:qiāng 裳:cháng
載:zài 靡:mǐ
于:xū 隰:xí
說:tuō 角:jiǎo
五、具體分析
《氓》這首詩是順著“戀愛——婚變——決絕”的情節(jié)來敘事的。
全詩分六章,每章十句(十個(gè)分句,可分成五個(gè)復(fù)句),可分三部分。
第一部分:第一、二章追述戀愛生活。
第一章 :寫女子的定情。寫出女子是一個(gè)熱情、溫柔的姑娘。我們可以從
女主人公“送子涉淇”,又勸氓“無怒”;寫出女子的溫柔。同時(shí)寫出了男子的暴躁易怒,為下文的愛情悲劇作鋪墊。
第二章:寫女子對(duì)成婚思念之切,情深一片。通過“不見復(fù)關(guān),泣涕漣漣;既見復(fù)關(guān),載笑載言” 這句,女子的一悲一喜,感情專一,真切感人,又寫出了女子的純情和癡情。
從這部分我們可以看出女主人公的感情基調(diào)是熱情、幸福的。
第二部分:第三、四、五章,追述婚后生活。
第三章: 以興起,總述自己得出的生活經(jīng)驗(yàn)。以“!痹O(shè)喻,“其葉沃若“喻女子青春美麗;以“鳩”“無食桑葚”喻女子不要對(duì)男子過分迷戀。“比”的運(yùn)用,寫出了女子的悲嘆,點(diǎn)出悲慘的教訓(xùn),表現(xiàn)出女子內(nèi)心的悲痛,也用告戒后人。
第四章:以興起,正面寫男子變心。又以“!痹O(shè)喻,“其黃而隕”喻女子年長色衰!叭龤q食貧”寫出女子婚后的悲慘生活。以“淇水”起興,寫出婚姻的不幸,點(diǎn)出婚姻不幸的根源和女子的清白。
第五章,寫女子婚后的辛勞和所受的虐待。先寫女子的辛苦;再寫男子無情,女子不幸;后寫“兄弟不知”。更加痛苦。顧影自憐,傷心不已。
從這部分,我們可以看出女主人公的感情基調(diào)是怨恨、沉痛的
第三部分:第六章,表明“躬自悼已矣”后的感受和決心,對(duì)于男子的無情,女主人公清醒地認(rèn)識(shí)到了,毅然決定與男主人公決裂。從“反是不思,亦已焉哉!”便可看出。這一章寫女子的被遺棄和堅(jiān)強(qiáng)。寫出女子所受傷害之深。以“淇”“隰”起興,寫出女子的反省。女子通過反省,變得剛強(qiáng)。
從這部分可以看出女主人公的感情基調(diào)是清醒、剛烈的
六、主題
作者順著“戀愛—婚變—決絕”的情節(jié)線索敘事。作者通過寫女主人公被遺棄的遭遇,塑造了一個(gè)勤勞、溫柔、堅(jiān)強(qiáng)的婦女形象,表現(xiàn)了古代婦女追求自由婚姻和幸福生活的強(qiáng)烈愿望。
七、布置作業(yè)
1.復(fù)習(xí)課堂上訂正的詞語,識(shí)記詞語的含義。
2.用自己的語言講述本文的故事 。
第二課時(shí)
一、導(dǎo)入
上節(jié)課,我們對(duì)《氓》這首詩有了一定的了解,這節(jié)課,我們將要學(xué)習(xí)文中的通假字,古今異義詞,以及詩的寫作手法等。
二、字詞歸類
1、通假字(叫學(xué)生在聽同學(xué)讀時(shí)找出通假字)
“說”通“脫”,擺脫,脫身。例如:士之耽兮,猶可說也。
“泮”通“畔”,邊岸。例如:淇則有岸,隰則有泮。
“于”通“吁”,嘆息。“無”通“毋”,不要。例如:于嗟鳩兮,無食桑葚。
2、古今異義詞:
氓 古義:民眾,百姓,詩中指“那個(gè)人”,音méng,例如:氓之蚩蚩;
今義:流氓,音máng。涕 古義:眼淚,例如:泣涕漣漣;
今義:鼻涕宴 古義:歡聚,例如:總角之宴;
今義:宴會(huì)三歲 古義:多年,例如:三歲食貧;
今義:三歲的年齡
三、寫作特點(diǎn)
1.《詩經(jīng)》開創(chuàng)比、興手法
《詩經(jīng)》里大量運(yùn)用了賦、比、興的表現(xiàn)手法,加強(qiáng)了作品的形象性,獲得了良好的藝術(shù)效果。
在《詩經(jīng)》中開創(chuàng)了比興的手法,如:
《氓》中第三四章用了興的手法。
第三章,前四句“桑之未落,其葉沃若。于嗟鳩兮,無食桑葚!庇稚H~鮮嫩,不要貪吃桑葚。這與后面六句勸說“于嗟女兮,無與士耽”形成對(duì)照,詩意是相連的。
第四章,前四句“桑之落矣,其黃而隕”,葉由嫩綠變?yōu)榭蔹S,這與士“信誓旦旦”變?yōu)椤笆抠E其行”相對(duì)照,含有隱喻。
第三四章起興的詩句,用自然現(xiàn)象來對(duì)照女主人公戀愛生活的變化,由起興的詩句引出表達(dá)感情生活的詩句,激發(fā)讀者聯(lián)想,增強(qiáng)意蘊(yùn),產(chǎn)生形象鮮明、詩意盎然的藝術(shù)效果。有人認(rèn)為,用桑葉嫩綠而枯黃來比喻戀愛生活由幸福而至痛苦,這種興兼有比的特點(diǎn),更富有藝術(shù)魅力。
2.回憶和對(duì)比
《氓》是女主人公在回憶中敘事、抒情的。在回憶中運(yùn)用對(duì)比的手法。女主人公自身婚前婚后形成對(duì)比。婚前,“總角之宴,言笑晏晏”,“不見復(fù)關(guān),泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān),載笑載言”,“我”純真、熱情;楹,“夙興夜寐,靡有朝矣,”
“靜言思之,躬自悼矣”,辛苦而又蒙受恥辱。更突出的思想上起了深刻的變化:
“于嗟女兮,無與士耽!”“女之耽兮,不可說也”。前后戀愛、生活的對(duì)比,思想感情的對(duì)比,表現(xiàn)了女主人公的性格特點(diǎn)和性格變化。氓,婚前婚后也形成了對(duì)比;榍埃懊ブ框俊,婚后,“女也不爽,士貳其行”,“言既遂矣,至于暴矣”,他“二三其德”,甚至兇暴起來。在戀愛、生活的對(duì)比中,女主人公還認(rèn)識(shí)到了有戀愛婚姻生活中男女是不平等的,從痛苦的經(jīng)歷中等到了教訓(xùn):“于嗟女兮,無與士耽!士之耽兮,尤可說也,女之耽兮,不可說也!彼诤薅嘤诎瑳Q絕而不留戀:“反是不思,亦已焉哉!”表現(xiàn)出她清醒、剛烈的性格特點(diǎn)。
四、體驗(yàn)拓展:
《氓》一詩中這位如此溫柔、多情、勤勞、淳樸的女子為何遭棄?同學(xué)各自發(fā)言后師評(píng):
女主人公溫柔、多情、勤勞、淳樸,具有多種美德,最后被丈夫虐待以至拋棄。這個(gè)棄婦的不幸遭遇是男女不平等的社會(huì)制度造成的,她的悲劇在兩千多年的社會(huì)具有普遍的意義。聯(lián)系實(shí)際,請(qǐng)同學(xué)們談?wù)剬?duì)男女主人公愛情觀的看法,最后老師歸納總結(jié),引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的愛情觀。
五、布置作業(yè):
1.再讀課文,體會(huì)他們的故事。
2.用自己的語言設(shè)計(jì)他們的另一樣生活。
3.預(yù)習(xí)下節(jié)課。
《氓》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇2
《氓》教案
教學(xué)目標(biāo)
1、 學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》的有關(guān)常識(shí)。
2、 了解《詩經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作傳統(tǒng)。
3、 《氓》的情節(jié)和主題。
重點(diǎn)難點(diǎn)
1、能夠準(zhǔn)確地誦讀本詩,并注意詩歌的節(jié)奏和韻律。
2、通過閱讀注釋來自己翻譯課文。
3、《氓》是一首敘事詩,理清詩歌的敘事情節(jié)是個(gè)重點(diǎn)。
教學(xué)過程
一、 簡介《詩經(jīng)》
《詩經(jīng)》是我國是最早的一部詩歌總集。反映了公元前11世紀(jì)西周初年至公元前6世紀(jì)春秋中期的5XX年間的古代社會(huì)生活。原本只稱《詩》,是儒家的經(jīng)典之一。(儒家奉有“四書”“五經(jīng)”,“四書”指《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》;“五經(jīng)”指《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》)成書于公元前6世紀(jì)的春秋時(shí)期,共305篇,所以又稱“詩三百”。
《詩經(jīng)》按其表現(xiàn)內(nèi)容可分為“風(fēng)”“雅”“頌”三部分。
“風(fēng)”又稱15國風(fēng),大都是民間的歌謠,它和屈原的《離騷》后人經(jīng)常把它們并稱為“風(fēng)騷”,本用來指兩大文學(xué)流派,后人多用來指文人如“遷客騷人”。但是再后來的許多文學(xué)作品中出現(xiàn)的“風(fēng)騷”其意卻大相徑庭,如“惜秦皇漢武,略輸文采,唐宗宋祖,稍遜風(fēng)騷”“身量苗條,體格風(fēng)騷”“賣弄風(fēng)騷”等。
“雅”分大雅和小雅,是宮廷樂曲歌詞。它是一種正統(tǒng)音樂。
“頌”分周頌、魯頌、商頌,是宗廟祭祀的樂歌。
《詩經(jīng)》表現(xiàn)手法來分可分為賦、比、興三類。
賦,指鋪陳排比,使詩歌顯得整齊勻稱,有氣勢(shì)。
比,即比喻,是《詩經(jīng)》開創(chuàng)的修辭方法。
興,即由此物引起他物。如《信天游》中的“羊群要有領(lǐng)頭的羊,共產(chǎn)黨是我們的領(lǐng)路人。”興也是《詩經(jīng)》首創(chuàng)的修辭形式。
二、簡介《氓》
《衛(wèi)風(fēng) 氓》是一首敘事詩。作者順著“戀愛—婚變—決絕”的情節(jié)敘事,通過寫女主人公被遺棄的遭遇,塑造了一個(gè)勤勞、溫柔、堅(jiān)強(qiáng)的婦女形象,表現(xiàn)了古代婦女追求自由婚姻和幸福生活的強(qiáng)烈愿望。
《氓》在回憶中運(yùn)用了對(duì)比的手法。前后戀愛、生活的對(duì)比,思想感情的對(duì)比,表現(xiàn)了女主人公的性格特點(diǎn)和性格變化。比興手法的運(yùn)用,激發(fā)了讀者的聯(lián)想,增強(qiáng)了意蘊(yùn),產(chǎn)生了形象鮮明、詩意盎然的藝術(shù)效果。
三、誦讀詩歌,然后根據(jù)課后的注釋來翻譯課文。
誦讀時(shí)要注意,《詩經(jīng)》是典型的四言詩,它的節(jié)奏韻律非常明顯,如“氓之|蚩蚩,抱布|貿(mào)絲。匪來|貿(mào)絲,來即|我謀”。
注意一些重點(diǎn)字詞的注音和解釋。
四、情節(jié)和主題
《氓》是一首敘事詩。敘事詩有故事情節(jié),在敘事中有抒情,議論。作者用第一人稱“我來”敘事,采用回憶追述和對(duì)比手法,請(qǐng)一位同學(xué)說說故事情節(jié)。
全詩分六章,第章十句(十個(gè)分句,可分成五個(gè)復(fù)句)。
第一、二章追述戀愛生活。女主人公“送子涉淇”,又勸氓“無怒”;“既見復(fù)關(guān),載笑載言”,是一個(gè)熱情、溫柔的姑娘。
第三五章追述婚后生活。第三章,以興起,總述自己得出的生活經(jīng)驗(yàn):“于嗟女兮,無與士耽!”第四章,以興起,概說“三歲食貧”,“士也罔極,二三其德”。
第六章表示“躬自悼矣”后的感受和決心:“反是不思,亦已焉哉!”
作者順著“戀愛—婚變—決絕”的情節(jié)線索敘事。作者通過寫女主人公被遺棄的遭遇,塑造了一個(gè)勤勞、溫柔、堅(jiān)強(qiáng)的婦女形象,表現(xiàn)了古代婦女追求自主婚姻和幸福生活的強(qiáng)烈愿望。下面是全詩敘事結(jié)構(gòu)和感情基調(diào):
[板書]
氓
。ㄇ楣(jié)) 戀愛 婚變 決絕
。ㄕ戮洌 第一、二章 第三、五章 第六章
。ㄔ娋洌 秋以為期 無與士耽 亦已焉戰(zhàn)
載笑載言 士貳其行
至于暴矣
。ɑ{(diào)) 熱情、幸福 怨恨、沉痛 清醒、剛烈
誦讀全詩,要安排好抑揚(yáng)頓挫的語氣語調(diào),反映情節(jié)發(fā)展的節(jié)奏,表現(xiàn)女主人公感情的基調(diào)。
五、鑒賞要點(diǎn)
1、回憶和對(duì)比
《氓》是女主人公在回憶中敘事、抒情的。在回憶中運(yùn)用對(duì)比的手法。女主人公自身婚前婚后形成對(duì)比;榍,“總角之宴,言笑晏晏”,“不見復(fù)關(guān),泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān),載笑載言”,“我”純真、熱情;楹,“夙興夜寐,靡有朝矣,”“靜言思之,躬自悼矣”,辛苦而又蒙受恥辱。更突出的思想上起了深刻的變化:“于嗟女兮,無與士耽!”“女之耽兮,不可說也”。前后戀愛、生活的對(duì)比,思想感情的對(duì)比,表現(xiàn)了女主人公的性格特點(diǎn)和性格變化。氓,婚前婚后也形成了對(duì)比。婚前,“氓之蚩蚩”,婚后,“女也不爽,士貳其行”,“言既遂矣,至于暴矣”,他“二三其德”,甚至兇暴起來。在戀愛、生活的對(duì)比中,女主人公還認(rèn)識(shí)到了有戀愛婚姻生活中男女是不平等的,從痛苦的經(jīng)歷中等到了教訓(xùn):“于嗟女兮,無與士耽!士之耽兮,尤可說也,女之耽兮,不可說也。”她悔恨多于哀傷,決絕而不留戀:“反是不思,亦已焉哉!”表現(xiàn)出她清醒、剛烈的性格特點(diǎn)。
2、《詩經(jīng)》開創(chuàng)比、興手法
《氓》中第三四章用了興的手法。
第三章,前四句“桑之未落,其葉沃若。于嗟鳩兮,無食桑葚。”又桑葉鮮嫩,不要貪吃桑葚。這與后面六句勸說“于嗟女兮,無與士耽”形成對(duì)照,詩意是相連的。
第四章,前四句“桑之落矣,其黃而隕”,葉由嫩綠變?yōu)榭蔹S,這與士“信誓旦旦”變?yōu)?ldquo;士貳其行”相對(duì)照,含有隱喻。
第三四章起興的詩句,用自然現(xiàn)象來對(duì)照女主人公戀愛生活的變化,由起興的詩句引出表達(dá)感情生活的詩句,激發(fā)讀者聯(lián)想,增強(qiáng)意蘊(yùn),產(chǎn)生形象鮮明、詩意盎然的藝術(shù)效果。有人認(rèn)為,用桑葉嫩綠而枯黃來比喻戀愛生活由幸福而至痛苦,這種興兼有比的特點(diǎn),更富有藝術(shù)魅力。
六、背誦本詩
七、課后思考
請(qǐng)把本文和讀本上的兩首詩作簡要的比較!
《秦風(fēng)?無衣》
教學(xué)目標(biāo)
這是一首秦國的軍中歌謠,體會(huì)詩歌如何表現(xiàn)士兵的愛國精神。
重點(diǎn)難點(diǎn)
“同袍”“同澤”“同裳”“同仇”“偕作”“偕行”的遞進(jìn)層次,理解它有利于背誦。
教學(xué)過程
一、 誦讀詩歌,提醒學(xué)生注意詩歌中的重復(fù)字詞。
頭腦里要想象著這是一首行軍的戰(zhàn)歌。
二、 重點(diǎn)解釋這些重復(fù)字詞。
同袍 戈矛 同仇
同澤 矛戟 偕作
同裳 甲兵 偕行
。ㄗ衷~的重復(fù)是詩經(jīng)的一大特色,了解這一特色對(duì)背誦有利,請(qǐng)同學(xué)嘗試背誦這首詩。)
三、[詩歌鑒賞]
《無衣》是秦國人民抗擊西戎入侵的軍中戰(zhàn)歌。
全詩共三章,章下章句對(duì)應(yīng);詩句大同小異,在重章復(fù)唱中詩意遞進(jìn)。一邊歌唱,一邊行軍,一往無前。
第一章,統(tǒng)一思想。
當(dāng)時(shí)軍情緊急,一時(shí)難以備全征求。“無衣”這是實(shí)寫。也可以理解為夸張的寫法,為國征戰(zhàn),不計(jì)衣物不全的困難,“與子同袍”,與戰(zhàn)友共用一件戰(zhàn)袍。“王于興師”,大家就急忙修理好戈矛。為什么大家能夠克服困難、團(tuán)結(jié)備戰(zhàn)呢?“與子同仇”,大家認(rèn)識(shí)到,仇敵是共同的必須一起抗擊共同的敵人。
第二章,統(tǒng)一行動(dòng)。
“與子同澤”“修我矛戟”。大家一起行動(dòng)起來,“與子偕作”,投身到征戰(zhàn)中。
第三章,一起上戰(zhàn)場(chǎng)。
“與子同偕”,激昂高歌,團(tuán)結(jié)對(duì)敵,奔赴戰(zhàn)場(chǎng)。
這首戰(zhàn)歌,每章第一二句,分別與“同袍”“同澤”“同裳”,表現(xiàn)戰(zhàn)士們克服困難、團(tuán)結(jié)互助的情景。每章第三四句,寫“同仇”“偕作”,表現(xiàn)戰(zhàn)士們愛國的情感與大無畏的精神。這是一首賦體詩 ,用“賦”的表現(xiàn)手法,在鋪陳復(fù)唱中直接表現(xiàn)戰(zhàn)士們共同對(duì)敵奔赴戰(zhàn)場(chǎng)的高昂情緒,一層更進(jìn)一層地提示戰(zhàn)士們崇高的內(nèi)心世界。
《無衣》表現(xiàn)了奴隸社會(huì)時(shí)期人民保家衛(wèi)國、團(tuán)結(jié)對(duì)敵、英勇獻(xiàn)身的思想感情,真實(shí)感人,慷慨雄壯,確是一首充滿民族精神而又富有藝術(shù)魅烽的古代軍歌。
誦讀這首詩,要注意全詩慷慨雄壯的基調(diào)。
四、默寫本詩
《氓》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇3
高中語文《氓》課文原文
氓之蚩蚩,抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲,來即我謀。送子涉淇,至于頓丘。匪我愆期,子無良媒。將子無怒,秋以為期。
乘彼垝垣,以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān),泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān),載笑載言。爾卜爾筮,體無咎言。以爾車來,以我賄遷。(爾 一作:尓)
桑之未落,其葉沃若。于嗟鳩兮!無食桑葚。于嗟女兮!無與士耽。士之耽兮,猶可說也。女之耽兮,不可說也。
桑之落矣,其黃而隕。自我徂爾,三歲食貧。淇水湯湯,漸車帷裳。女也不爽,士貳其行。士也罔極,二三其德。
三歲為婦,靡室勞矣。夙興夜寐,靡有朝矣。言既遂矣,至于暴矣。兄弟不知,咥其笑矣。靜言思之,躬自悼矣。
及爾偕老,老使我怨。淇則有岸,隰則有泮?偨侵,言笑晏晏,信誓旦旦,不思其反。反是不思,亦已焉哉!
高中語文《氓》課文教案
【教學(xué)目標(biāo)】
1.了解《詩經(jīng)》中“水意象”與愛情的關(guān)系,了解其在中華文化傳承中的作用和內(nèi)涵。并通過“淇水”意象感知衛(wèi)女情感歷程,體悟其情感變化。
2.分析衛(wèi)女形象,借力于比較,感受人物形象的文化意義和美學(xué)價(jià)值。
3.樹立正確的愛情觀。
【教學(xué)重難點(diǎn)】通過細(xì)讀、情讀文本,結(jié)合對(duì)詩中人物形象的分析,鑒賞人物自我覺醒之美,培養(yǎng)學(xué)生探究文本深層意蘊(yùn)的能力,提高學(xué)生審美境界。
【教學(xué)過程】
一、設(shè)置懸念,引出教學(xué)目標(biāo)
。ㄒ唬⿲(dǎo)入
這節(jié)課我們繼續(xù)學(xué)習(xí)詩經(jīng)中的《氓》,大家還記不記得我們初中時(shí)學(xué)過《詩經(jīng)》中的《關(guān)睢》、《蒹霞》。這兩首詩再加上《氓》,它們有沒有什么共同的特征?
——都與水有關(guān);主角都是女子;都寫愛情。
。ǘ┻@節(jié)課就研究這三個(gè)問題,我們先看看這三者之間的聯(lián)系。
二、研究淇水,梳理詩文,覓獲詩情。
。ㄒ唬╂溄泳W(wǎng)頁《〈詩經(jīng)〉中愛情詩里的水意象》,研讀水、愛情、詩經(jīng)的結(jié)合
水在自然中只是一種普通的物質(zhì),但在中國文化中卻是一種“有意味”的意象,它承載了一個(gè)民族最初的文化心理和藝術(shù)內(nèi)涵。在文學(xué)源頭《詩經(jīng).國風(fēng)》中,寫水意象的詩作共有40多篇,其中有關(guān)婚戀的詩就有30多篇(它們或以為作比,或以水起興,或者就在水的氛圍中展開愛情的描寫)!秶L(fēng)》中水對(duì)后世愛情詩的創(chuàng)作和發(fā)展產(chǎn)生了積極而深遠(yuǎn)的影響。大家能加快出跟水有關(guān)的詩歌嗎?
低頭弄蓮子,蓮子清如水!段髦耷纺铣瘱|府描寫一個(gè)青年女子思念意中人。
柔情似水,佳期如夢(mèng)。兩情若是久長時(shí),又豈在朝朝幕幕。——秦觀《鵲橋》。
我住長江頭,君住長江尾。日日思君不見君,共飲長江水!钪畠x。
曾經(jīng)滄海難為水,除卻巫山不是云!(zhèn)《離思》
(二)水這意象這么重要,那么接下來我們就先研究研究它。
1.水在這首詩里出現(xiàn)了幾次?——三次,淇水
2.三次出現(xiàn),它只是簡單的重復(fù)嗎?
——不是。有什么不同——不同時(shí)期,不同感受。
。1)送子涉淇,至于頓丘。 熱戀
。2)淇水湯湯,漸車帷裳。 婚變
。3)淇則有岸,隘則有泮。 決裂
3.三次出現(xiàn)淇水,正是女主人公這場(chǎng)婚戀的三個(gè)不同時(shí)期,那么每一個(gè)時(shí)期中的淇水所蘊(yùn)含的感情相同嗎?——不同。
(1)第一次穿越淇水,正是衛(wèi)女和氓兩情相悅的戀愛時(shí)期,二人難舍難分,離別時(shí)十八相送?梢哉f這是一條受河,它象征著愛情的纏綿美好,寄予了女子的幸福、甜蜜和喜悅。
熱戀——愛河——喜悅
。2)第二次看到淇水,衛(wèi)女和氓處于婚變期,淇水洶涌澎湃,此時(shí)衛(wèi)女感慨萬千,各種委屈洶涌而出,悲從中來,很可能也是淚流成河。
婚變——淚河——悲
。3)第三次,衛(wèi)女獨(dú)自坐到淇水岸邊回首往事,她已看清了男子面目,她也從悲憤中清醒過來,決絕已定,心靜如水。所以這也是一條啟示河。
決裂——啟示河——清醒
。ㄈ┣樽x:把剛才的分析通過誦讀體現(xiàn)出來,要讀出情感,一切景語皆情語,全體朗讀。
。ㄋ模┬〗Y(jié):可見,這條河——淇水這個(gè)意象,在這里都有哪些作用,
。1)一切景語皆情語,融情于景,表達(dá)感情
。2)見證了女子從熱戀到婚變到?jīng)Q裂的全過程,也見證了女子內(nèi)心的成長
(3)彰顯了詩歌的脈絡(luò),即是事件的發(fā)展線,也是感情的變化線
淇水作用:表情——見證——線索
三、細(xì)品語言,披文入情。
1.這首詩中還有沒有發(fā)現(xiàn)其它變化——對(duì)氓的稱呼,第一段是“子”,第二段是“爾”,第三、四段是“士”。
2.為什么會(huì)變化,從這變化中你能感受到什么?
。1)氓——庶民,奴隸,他的身份(介紹)
。2)講述女主人公為男子送行,一邊用了三個(gè)“子”——子是古代對(duì)男子的尊稱,有點(diǎn)公子的意思,公子長,公子短多么甜蜜,那個(gè)時(shí)期的女子眼里的男主人公當(dāng)然是特別美好,特別讓她尊敬,所以用“子”。(初戀)
(3)那第三段為什么不繼續(xù)用“子”了呢?改用“爾”了呢?——熱戀了,仍用“子”就太不親切了,用“爾”更親昵。
。4)用“士”——“士”是對(duì)男子的通稱,這一段是女主人公痛苦的人生體會(huì)、反思和總結(jié),用“士”更冷靜,更客觀。
(5)那你們有沒有注意到還有一個(gè)“其”字,它一會(huì)譯成“他的”,一會(huì)譯成“你”,為什么嗎?
——譯成“他的”,拉遠(yuǎn)了和氓的距離,包括著對(duì)丈夫,對(duì)婚姻,對(duì)生活的失望后的冷靜的評(píng)說,里面也有鄙視和怨恨。
最后一段譯成“你”,決裂著的痛罵,雖冷靜,但卻飽含憤恨,仿佛在說:你這個(gè)違背拆的渣男,這也就有了后面的決裂。
3.小結(jié):從熱戀、新婚到冷遇,再到最后的決裂,不同時(shí)期,不同情感
使用的人稱代詞也不同。這看似極其細(xì)微的人稱變化中竟然深藏著情感的洪波大浪。我們的先人,有幾千年前,就能如此造詞煉字,真了不得,我們也應(yīng)該見賢思齊。
四、議讀比讀,深析形象。
。ㄒ唬┨岢鲺U鵬山的觀點(diǎn),引發(fā)學(xué)生思考和辯論。
那接下來我們?cè)倩氐竭@個(gè)衛(wèi)女身上,回到我們第二個(gè)特征,回到女主角上,在《詩經(jīng)》中無論是《蒹葭》中的在水伊人,還是《關(guān)睢》中的窈窕淑女,都給我們留下了美好的形象,但當(dāng)代學(xué)者鮑鵬山在第三次看《詩經(jīng)》里卻說:《詩經(jīng)》里最完美的女性當(dāng)屬那位衛(wèi)國女子。你怎么看,你贊同嗎?請(qǐng)一一列舉,找到依據(jù)并朗讀
1.完美——
作為戀人,她溫柔多情,浪漫大膽;
作為妻子,她勤勞忠貞;
作為棄婦,她自尊自愛,果敢決絕。
2.不完美。
我問問男同學(xué)啊,你們看看一二段,要是有一個(gè)這樣的女孩主動(dòng)追求你,你同意嗎?你喜歡嗎?
——不喜歡,(1)她婚前過于草率,太過主動(dòng),輕易許諾(“秋以為期”)。
。2)太投入,太癡情,太黏人。(不見復(fù)關(guān),泣涕漣漣,既見復(fù)關(guān),載笑載言)
。ǘ┮肫渌u(píng)價(jià)。
。1)用幻燈片播放朱熹和錢鐘書的觀點(diǎn)
朱熹站在封建禮教的角度,維護(hù)封建禮法,要求婦女樹立封建的貞節(jié)觀(他認(rèn)為女人因感情喪失理智,違背了禮法,所以才有了坎坷的婚后生活,這是女人的自悔),這個(gè)評(píng)價(jià)讓我們感到很冰冷。
錢鐘書在某種程度上沿襲了朱熹的禮法思想,但已經(jīng)投射了一種人道上的憐憫和同情。但不管怎樣,都對(duì)衛(wèi)女的行為給予了批判。
(2)昨天上課翻譯課文時(shí)有同學(xué)問我,說:“兄弟不知,咥其笑矣”。兄弟為何笑。(播放幻燈片)
——我們看孟子的一段話:在那樣的時(shí)代沒有父母之命,媒妁之言,跟人私奔,這樣的行為肯定不為兄弟所齒,所以被棄而歸時(shí),自然也得不到兄弟的同情和體恤。
。ㄈ┍容^閱讀,深味意蘊(yùn)
剛剛同學(xué)們對(duì)完美與不完美作了比較,詳細(xì)地解讀和熱烈的討論,各執(zhí)觀點(diǎn),都有道理。但面對(duì)被棄,衛(wèi)女的責(zé)任符合“最完美”之說嗎?你們?cè)趺纯。既然有“最”,那人們就得有比較才行,
1.鏈接詩經(jīng)里的另一首詩《遵大路》,看看同一時(shí)期的另一位棄婦鄭國女子是怎么做的?
遵大路兮,摻執(zhí)子之祛兮,無我惡兮,不寁故也!
遵大路兮,摻執(zhí)子之手兮,無我丑兮,不寁好也!
譯文:沿著大路走啊,拉著你的袖啊。莫要嫌我把氣慪啊,不念舊情輕分手呀!
沿著大路走啊,抓緊你的手啊。莫要嫌棄把我丟啊,拋卻恩愛不肯留呀!
——她苦苦哀求,糾纏不休,而我們的主人公衛(wèi)女卻是冷靜反思,主動(dòng)決絕,追求自由,維護(hù)尊嚴(yán)。能多覺察到不平等,進(jìn)而反抗這不平等,這便是女性自我意識(shí)覺醒的標(biāo)志
2.幾百年后,西方文學(xué)也出現(xiàn)了一位棄婦——美狄亞,她是國王的女兒,愛上了前來奪取金羊毛的伊阿寧,并竭力幫助他。但后來伊阿寧變心,美狄亞就燒毀了新,并且殺死了自己的兩個(gè)孩子,目的是讓伊阿寧斷子絕孫——這位棄婦你喜歡嗎?
。ㄋ模⿲懽鹘涣,上傳屏幕展示。
綜上所述,你對(duì)衛(wèi)女怎么看?給大家五分鐘的時(shí)間,請(qǐng)寫出你對(duì)衛(wèi)女的評(píng)價(jià)和看法,100字左右。
五、討論愛情,共鳴成長——全體師生配樂朗讀舒婷的《致橡樹》
聽了這個(gè)傷心的故事,認(rèn)識(shí)了這位文學(xué)的經(jīng)典形象——衛(wèi)女,那我們應(yīng)該如何看待愛情?
——愛情幸福而美好,但也會(huì)有痛苦和傷害,不要因?yàn)楹ε率軅筒桓易非螅炔灰p易開始一段感情,更不能隨意放棄一段曾經(jīng)。無論男生還是女生,都要擁有獨(dú)立的人格,擁有真誠負(fù)責(zé)的態(tài)度。只有具備愛的能力,才能獲得真正的愛情和幸福。正如舒婷在《致橡樹》中所詮釋的那樣:
我如果愛你——
絕不像攀援的凌霄花,
借你的高枝炫耀自己:
我如果愛你——
絕不學(xué)癡情的鳥兒,
為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲;
也不止像泉源,
常年送來清涼的慰籍;
也不止像險(xiǎn)峰,增加你的高度,襯托你的威儀。
甚至日光。
甚至春雨。
不,這些都還不夠!
我必須是你近旁的一株木棉,
做為樹的形象和你站在一起。
根,緊握在地下,
葉,相觸在云里。
每一陣風(fēng)過,
我們都互相致意,
但沒有人
聽懂我們的言語。
你有你的銅枝鐵干,
像刀,像劍,
也像戟,
我有我的紅碩花朵,
像沉重的嘆息,
又像英勇的火炬,
我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂;
我們共享霧靄流嵐、虹霓,
仿佛永遠(yuǎn)分離,
卻又終身相依,
這才是偉大的愛情,
堅(jiān)貞就在這里:
不僅愛你偉岸的身軀,
也愛你堅(jiān)持的位置,腳下的土地。
高中語文《氓》課文注釋
(1)氓:《說文》“氓,民也!北玖x為外來的百姓,這里指自彼來此之民,男子之代稱。蚩(chī)蚩:通“嗤嗤”,笑嘻嘻的樣子。一說憨厚、老實(shí)的樣子。
。2)貿(mào):交易。抱布貿(mào)絲是以物易物。
。3)“匪來”二句:是說那人并非真來買絲,是找我商量事情來了。所商量的事情就是結(jié)婚。匪:通“非”,讀為“fěi”。即:走近,靠近。謀:商量。古音咪(mī)。
。4)淇:衛(wèi)國河名。今河南淇河。
。5)頓丘:地名。今河南清豐。丘:古讀如“欺”。
。6)愆(qiān):過失,過錯(cuò),這里指延誤。這句是說并非我要拖延約定的婚期而不肯嫁,是因?yàn)槟銢]有找好媒人。
。7)將(qiāng):愿,請(qǐng)。無:通“毋”,不要。
。8)乘:登上。垝(guǐ)垣(yuán):倒塌的墻壁。垝,倒塌。垣,墻壁。
。9)復(fù)關(guān):①復(fù),返。關(guān):在往來要道所設(shè)的關(guān)卡。女望男到期來會(huì)。他來時(shí)一定要經(jīng)過關(guān)門。一說“復(fù)”是關(guān)名。 ②復(fù)關(guān):衛(wèi)國地名,指“氓”所居之地。
。10)涕:眼淚;漣漣:涕淚下流貌。她初時(shí)不見彼氓回到關(guān)門來,以為他負(fù)約不來了,因而傷心淚下。
。11)載(zaì):動(dòng)詞詞頭,無義。
。12)爾卜爾筮(shì):燒灼龜甲的裂紋以判吉兇,叫做“卜”。用蓍(shī)草占卦叫做“筮”。體:指龜兆和卦兆,即卜筮的結(jié)果。
。13)咎(jiù):不吉利,災(zāi)禍。無咎言:就是無兇卦。
。14)賄:財(cái)物,指嫁妝,妝奩(lián)。以上四句是說你從卜筮看一看吉兇吧,只要卜筮的結(jié)果好,你就打發(fā)車子來迎娶,并將嫁妝搬去。
。15)沃若:猶“沃然”,像水浸潤過一樣有光澤。以上二句以桑的茂盛時(shí)期比自己戀愛滿足,生活美好的時(shí)期。
(16)于嗟鳩兮:于:通“吁”(xū)本義為表示驚怪、不然、感慨等,此處與嗟皆表感慨。鳩:斑鳩。傳說斑鳩吃桑葚過多會(huì)醉。
(17)耽(dān):迷戀,沉溺,貪樂太甚。
。18)說:通“脫”,解脫。
(19)隕(yǔn):墜落,掉下。這里用黃葉落下比喻女子年老色衰。黃:變黃。其黃而隕:猶《裳裳者華》篇的“蕓其黃矣”,蕓也是黃色。
。20)徂(cú):往;徂爾:嫁到你家。
(21)食貧:過貧窮的生活。
。22)湯(shāng)湯:水勢(shì)浩大的樣子。
(23)漸(jiān):浸濕。。╳éi)裳(cháng):車旁的布幔。以上兩句是說被棄逐后渡淇水而歸。
(24)爽:差錯(cuò)。
。25)貳:“貣(tè)”的誤字!柏枴本褪恰斑,和“爽”同義。這里指愛情不專一。以上兩句是說女方?jīng)]有過失而男方行為不對(duì)。
。26)罔:無,沒有;極:標(biāo)準(zhǔn),準(zhǔn)則。
。27)二三其德:在品德上三心二意,言行為前后不一致。
(28)靡室勞矣:言所有的家庭勞作一身擔(dān)負(fù)無余。室勞:家務(wù)勞動(dòng)。靡:無。
。29)“夙興”二句:就是說起早睡遲,朝朝如此,不能計(jì)算了。夙:早。興:起來。
。30)言既遂矣:“言”字為語助詞,無義。既遂:就是《谷風(fēng)》篇“既生既育”的意思,言愿望既然已經(jīng)實(shí)現(xiàn)。
。31)咥(xì):笑的樣子。以上兩句是說兄弟還不曉得我的遭遇,見面時(shí)都譏笑我啊。
。32)靜言思之:靜下心來好好地想一想,言:音節(jié)助詞,無實(shí)義。
。33)躬自悼矣:自身獨(dú)自傷心。躬,自身;悼,傷心。
。34)“及爾”二句:當(dāng)初曾相約和你一同過到老,偕老之說徒然使我怨恨罷了。
。35)隰(xí):低濕的地方;當(dāng)作“濕”,水名,就是漯河,黃河的支流,流經(jīng)衛(wèi)國境內(nèi)。泮(pàn):通“畔”水邊,邊岸。以上二句承上文,以水流必有畔岸,喻凡事都有邊際,而自己愁思無盡。言外之意,如果和這樣的男人偕老,那就苦海無邊了。
。36)總角:古代男女未成年時(shí)把頭發(fā)扎成丫髻,稱總角。這里指代少年時(shí)代。宴:快樂。
(37)晏晏(yàn):歡樂,和悅的樣子。
。38)旦旦:誠懇的樣子。
。39)反:即“返”字。不思其反:不曾想過會(huì)違背誓言。
(40)反是不思:違反這些。是,指示代詞,指代誓言。是重復(fù)上句的意思,變換句法為的是和下句葉韻。
(41)已:了結(jié),終止。焉哉(古讀如茲zī):語氣詞連用,加強(qiáng)語氣,表示感嘆。末句等于說撇開算了罷!
《氓》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇4
【教學(xué)目標(biāo)】
1、朗讀課文,熟悉情節(jié)故事
2、初步培養(yǎng)鑒賞作品中個(gè)性鮮明的人物形象的能力。
3、深刻體會(huì)造成男女主人公愛情悲劇的根源。
4、使學(xué)生了解中國古代人民對(duì)真摯愛情的向往,陶冶高尚情操,樹立正確積極的愛情觀。
【教學(xué)重點(diǎn)】
目標(biāo)2、3
【教學(xué)方法】
自主合作探究
【課時(shí)安排】
1課時(shí)
【教學(xué)設(shè)計(jì)】
一、導(dǎo)入
播放陜北民歌《老祖宗留下個(gè)人愛人》。問:同學(xué)們好聽嗎?……這首歌是什么類型的?……同學(xué)們現(xiàn)在正是青春年少,憧憬向往愛情嗎?……古人云:哪個(gè)少男不鐘情,哪個(gè)少女不懷春。愛情是人類特有的感情,她是一個(gè)古老而又永恒的話題,不僅陜北勞動(dòng)人民唱出了愛情的甜蜜、幸福,早在兩千多年前,也發(fā)生了一個(gè)愛情故事,是什么呢?
二、朗讀課文,熟悉故事情節(jié)
思考:這首詩為我們敘述了一個(gè)怎樣的愛情故事?
提示:圍繞情節(jié)或情感變化
明確:戀愛婚變決絕
三、合作交流
1、這首詩為我們塑造了兩個(gè)怎樣的人物形象?
戀愛甜蜜蜜,決絕傷不起,不要再來傷害我,初為人婦時(shí)怎樣的輾轉(zhuǎn)辛勞,只為維護(hù)曾經(jīng)的夢(mèng)想,為維護(hù)自己的愛情?墒嵌嗌倌甑男羷诤豌裤剑瑩Q來的卻是愛人的離棄。溫柔似水,剛強(qiáng)如火。
2、你認(rèn)為造成男女主人公愛情悲劇的原因是什么?
提示:社會(huì)、個(gè)人
教師拓展到劉蘭芝、祥林嫂
劉蘭芝與焦母的抗?fàn),與兄長的抗?fàn),最后以死抗(fàn),短暫的生命雖然結(jié)束了,但她對(duì)人格、尊嚴(yán)的最求是至死不渝的.,她的這種精神給我們的不是頹廢、絕望,而是一種振奮和昂揚(yáng),崇高和偉大。
祥林嫂守寡不成,守家不成,守命不成,一出善良被毀滅的人間悲劇,承載著濃厚的民族時(shí)代精神與文化特征的文學(xué)名著。
四、討論
如果你是氓的話,你會(huì)怎樣對(duì)待詩中的女子?
播放《天仙配》“樹上的鳥兒成雙對(duì)”“在天愿作比翼鳥,在地愿為連理枝”
五、小結(jié)
每次讀完這篇《氓》,總有一幅畫面浮現(xiàn)在我眼前:一個(gè)憔悴女子佇立在曾經(jīng)等待她的戀人的河畔,那作為她當(dāng)年愛情的見證的湯湯淇水之濱。河水依舊,可是斯人已去,美好的青春年華和愛情也仿佛隨著流水逝去了。河風(fēng)吹動(dòng)她的裙角翻飛,無數(shù)往事涌上心頭。追憶曾經(jīng)的美好時(shí)光,似水年華,心中卻只哀悼,哀悼自己的癡情,哀悼自己的執(zhí)迷不悟。最后留下的只是幡然悔悟后的心如止水,“反是不思,亦已焉哉”,這是她審視遍體的血痂而生出的一種劫后余生的寧靜與從容。
我相信于情于愛女子都是付出最多的,“士之耽兮,猶可說也,女之耽兮,不可說也”,女子的感情是專一不二的,而男子卻往往朝三暮四,縱其心欲而無所拘忌。所以愛,是要用真心、赤誠。但是,千萬不要迷失了自己。一旦你圍繞著另一個(gè)人全心全意地畫圓時(shí)也就意味著你重心的失去!坝卩跌F兮,無食桑葚。于嗟女兮,無與士耽。士之耽兮,猶可說也。女之耽兮,不可說也”是一句箴言,一句所有女子都應(yīng)銘記的箴言。
真愛,不只是手牽著手,肩并著肩,還要心連著心。愿天下有情人終成眷屬,愿所有的家庭都幸福美滿!
《氓》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇5
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】:
1、了解《詩經(jīng)》的文學(xué)常識(shí)和現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。掌握《氓》的故事情節(jié)及《采薇》中古代勞動(dòng)人民的生活。
2、熟讀課文,分析比興手法的表達(dá)效果,體會(huì)抒情主人公的思想感情
3、學(xué)習(xí)詩中的重章疊唱的章法,感受其效果。
【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】:
1、理解《氓》作為敘事詩的特點(diǎn)和對(duì)比手法的使用效果。
2、學(xué)習(xí)《采薇》中賦比興的藝術(shù)表現(xiàn)手法,體會(huì)它的表達(dá)效果。
【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】:
1、熟讀兩首詩,分析比興手法的表達(dá)效果,體會(huì)抒情主人公的思想感情
【知識(shí)鏈接】
1、題目解說
《氓》是《詩經(jīng)·國風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)》中最為有名的“棄婦詩”從詩中可以看出當(dāng)時(shí)的戀愛風(fēng)氣比較自由,桑間濮上,幽期密約,用詩歌表達(dá)情愫,以選擇配偶同時(shí),封建意識(shí)正在發(fā)展,男尊女卑之風(fēng)已形成婦女逐漸喪失了經(jīng)濟(jì)上和人格上的獨(dú)立而處于從屬地位。閱讀這首帶有敘事性質(zhì)的長詩,不僅可以對(duì)先秦人們關(guān)于愛情、婚姻的觀念及其社會(huì)狀況做個(gè)管窺,且可了解我國詩歌在童年時(shí)代達(dá)到了怎樣的藝術(shù)高度。
2、作品簡介
《詩經(jīng)》是中國最早的詩歌總集它收集了從西周初年至春秋中葉大約500多年的詩歌305篇!对娊(jīng)》的體例是按照音樂性質(zhì)的不同來劃分的,分為風(fēng)、雅、頌三類。
①風(fēng)是不同地區(qū)的地方音樂,共160篇,大部分是民歌。
②雅是周王朝直轄地區(qū)的音樂,即所謂正聲雅樂,共105篇,《雅》詩是宮廷宴享或朝會(huì)時(shí)的樂歌。
、垌炇亲趶R祭祀的舞曲歌辭,內(nèi)容多是歌頌祖先的功業(yè)的,共40篇。
所謂《詩經(jīng)》“六義”,其中,風(fēng)、雅、頌,是指體例分類來說的;賦、比、興,是就表現(xiàn)手法而言關(guān)于賦、比、興,宋代朱熹在《詩集傳》中做了比較確切的解釋:“賦者,敷陳其事而直言之也;比者,以彼物比此物也;興者,先言他物以引起所詠之詞也”。
《詩經(jīng)》以四言為主,兼有雜言在結(jié)構(gòu)上多采用重章疊句的形式加強(qiáng)抒情效果,每一章只變換幾個(gè)字,卻能收到回旋跌宕的藝術(shù)效果在語言上多采用雙聲疊韻、疊字連縮詞來狀物、擬聲、窮貌此外,《詩經(jīng)》在押韻上有的句句押韻,有的隔句押韻,有的一韻到底,有的中途轉(zhuǎn)韻,現(xiàn)代詩歌的用韻規(guī)律在《詩經(jīng)》中幾乎都已經(jīng)具備了
學(xué)習(xí)過程:
一、自主預(yù)習(xí)
1、注音并解釋:
氓淇水愆期將子無怒
乘彼垝垣
載笑載言體無咎言爾卜爾筮
于嗟鳩兮
其黃而隕無食桑葚自我徂爾淇水湯湯來即我謀
言既遂矣無與士耽以我賄遷女也不爽漸車帷裳
士也罔極夙興夜寐靡有朝矣
抱布貿(mào)絲
咥其笑矣及爾偕老隰則有泮言笑晏晏亦已焉哉躬自悼矣
2、古今異義:
(1)送子涉淇,至于頓丘(古義:今義:)
。2)匪我愆期,子無良媒(古義:今義:)
。3)將子無怒,秋以為期(古義:今義:)
。4)不見復(fù)關(guān),泣涕漣漣(古義:今義:)
。5)自我徂爾,三歲食貧(古義:今義:)
。6)女也不爽,士貳其行(古義:今義:)
(7)總角之宴,言笑晏晏(古義:今義:)
(8)氓之蚩蚩,抱布貿(mào)絲(古義:今義:)
。9)爾卜爾筮,體無咎言(古義:今義:)
(10)士也罔極,二三其德(古義:今義:)
3、詞類活用:
。1)三歲食貧(2)士貳其行
。3)二三其德(4)夙興夜寐
4、有感情朗讀
古典詩歌的鑒賞首要的是學(xué)會(huì)誦讀最基本的要求是讀準(zhǔn)字音,讀順詩句;讀懂詩歌的大致內(nèi)容,把握詩歌的內(nèi)容要點(diǎn);還要讀出詩歌情感,讀出美的意境因此要注意:
。1)讀出節(jié)奏古典詩歌節(jié)奏表現(xiàn)了各自不同的式樣四言語句多為“二二”節(jié)拍,而“五言詩”節(jié)拍則多變式,或“二一二”或“一二二”不等
(2)讀出韻律詩歌語句的平仄、高低本身就使其具有一定的韻律,時(shí)只要
加以體會(huì)就要感覺到重音、輕音的選擇也是讀出韻律的重要手段判斷輕、重音的基本標(biāo)準(zhǔn)是表達(dá)內(nèi)容和感情的需要,有利于表達(dá)詩歌內(nèi)容和作者情感的詩句就應(yīng)該重讀,反之則輕讀一句中關(guān)鍵的字詞重讀語速的選擇同樣是讀出韻律的關(guān)系,情緒激昂處則勢(shì)如破竹、一貫而下,情緒纏綿處則如潺潺溪流,緩緩流出幾分哀婉
(3)讀出情調(diào)一篇詩歌自有其基本的感情基調(diào):或豪放激昂,或婉約悱惻;或平淡清幽,或深邃哀婉,或高亢悠揚(yáng)通過誦讀,讀出詩歌的語言美、意境美和藝術(shù)美
5、整體感知課文:
1、請(qǐng)同學(xué)分別講述《氓》的內(nèi)容,全詩寫了哪幾方面的內(nèi)容?感情基調(diào)?
二、整體理解原文
1、“氓”最初給女主人公的印象是一個(gè)什么樣的人?
2、結(jié)婚前男女主人公表現(xiàn)出什么樣的性格特點(diǎn):
3、為什么突然寫到“桑樹”葉落前和葉落后的變化,這是什么手法?
4、女主人公婚后過著什么樣的生活?
5、 “淇則有岸,隰則有泮”在這里有什么作用?暗含什么意思?男女主人公表現(xiàn)出什么樣的性格特點(diǎn)?
三、合作探究
1.《氓》女主人公為什么會(huì)被遺棄呢?(這一樁婚姻悲劇產(chǎn)生的主要原因是什么?)并從課文中找出具體的依據(jù)來證明你的觀點(diǎn)
四、課堂達(dá)標(biāo)與遷移
1、以“我想對(duì)你說”為題寫一段話(可以寫給氓或女子)
2、女主人公婚變后還有沒有可能獲得幸福?
3、“士之耽兮,猶可說也女之耽兮,不可說也”這兩句話揭示了當(dāng)時(shí)什么樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?
《氓》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇6
學(xué)習(xí)《氓》,學(xué)生首先遇到的是文字關(guān)。
漢字是以形表意的文字,依據(jù)《說文解字》和《漢語大字典》,從分析最初造字的字形入手,找出漢字形與意的聯(lián)系,應(yīng)是掌握漢字的科學(xué)有效的方法。
單純掌握漢字,難免有割裂詩歌內(nèi)容之嫌。再者,不分主次又容易偏離學(xué)習(xí)目標(biāo)。所以,要精選漢字,并以此為線索,聯(lián)系課文,分析人物,挖掘根源,進(jìn)行思想教育,實(shí)現(xiàn)德育、智育的雙重目標(biāo)。
重點(diǎn)漢字有:氓、蚩、愆、耽、筮、咎、咥、愛。
氓,《說文》:“氓,民也!泵瘢氨娒纫!泵,同“氓”!懊ァ薄懊瘛被ビ(xùn)。民,甲骨文作“ ”。郭沫若《甲骨文研究》說,“周代作一左目形,而有刃物以刺之。”“周人初以敵囚為平民,乃盲其左目以為奴征!庇纱丝芍,氓是奴隸,是庶民。
因此,氓的社會(huì)地位是低下的,經(jīng)濟(jì)條件是惡劣的。這樣的家庭條件,曾經(jīng)與氓有著“總角之宴的女主人公不可能不了解,未來艱難的家庭生活,即使在氓的信誓旦旦中而耽兮的她不可能不有所預(yù)料,然而,她仍然癡心不改!嗝瓷屏、多么單純的姑娘啊!然而,就是這樣的姑娘,竟然遭到了氓的遺棄!”氓啊,你這個(gè)可鄙可憎的小人!
那么,這個(gè)小人是如何得逞的呢?我們來看:
“蚩”!墩f文》“蚩,蟲也。”蟲,古代是對(duì)一切動(dòng)物的通稱。人像蟲一樣,比喻義為“忠厚老實(shí)”!膀框俊保瑢懗隽嗣サ闹液窭蠈(shí)!ピ诤臀艺剳賽鄣臅r(shí)候,是那么的傻得可愛呀!正是他的忠厚之貌,使我引為終身的依靠。造成我終身的痛苦。這就告戒年輕的人們,要睜開你的慧眼呀,婚姻大事,不可草率呀!
就女主人公而言,是不是只有氓的忠厚之貌蒙蔽了她呢?
“愆”《說文》:“愆,過也。”甲骨文字型的意思是,一個(gè)人,在交覆深屋下,躲在草叢中,把良心踩在了腳下!@難道不是天大的罪過嗎?犯了錯(cuò)就要失掉、錯(cuò)過一些好機(jī)會(huì),故可引申為“失掉錯(cuò)過”,錯(cuò)過了就要再等一等,所以又可引申為“拖延”。愆期,即拖延時(shí)間。但她陷得太深了,在愛河中,她迷失了自己了!這就是“耽”。
“耽”。《說文》:“耳大垂也!贝蠖辜,肩承受著兩耳,所以引申為“承受|擔(dān)負(fù)”;兩個(gè)耳朵又是何其逍遙快樂呀,所以又引申為快樂;過于快樂就樂不思蜀了,所以又引申為“沉溺,迷戀”!魅斯聊缭凇懊ァ钡摹靶攀牡┑敝小安豢烧f也”。況且,我怎么就相信了那個(gè)女巫的鬼話了呢?
“筮”和“咎”。“筮”《一切經(jīng)音義》中說,“筮者,揲蓍取卦,折竹為爻。”甲骨文取一女巫拿竹兩袖展開成舞形,很顯然是占卜問卦。“咎”,《說文》:“災(zāi)也。”甲骨文字型取“人各行其是”之意。人各行其是,非災(zāi)而何?聯(lián)系起來,可以想見,氓請(qǐng)來一個(gè)女巫,鑼鼓聲中跳起了大神,一番禱告之后,求得大吉大利的上上簽,巧舌如簧之下,“以耳車來,以我賄遷”,誘使我上了當(dāng),——是女巫與氓合伙把我騙了呀,至此,除去女主人公自身的原因外,造成悲劇的原因可以歸結(jié)為兩個(gè)方面:一是受到氓這個(gè)感情騙子的蒙蔽;二是女巫的推波助瀾,為虎作倀。
女主人公相信了,她的生活就陷入了痛苦之中,離婚以后也受到了兄弟們的“咥”笑。
“咥”,大笑也?诖蟮玫搅瞬荒茉購埖某潭,笑得是多么歡暢啊!“我”遭遺棄之后,整天生活在兄弟們的咥笑之中。這一切,都是那個(gè)負(fù)心漢造成的。順便問一句,你們知道那個(gè)氓姓什么嗎?我敢說,他姓陳,要不后世怎么有了陳世美了呢?“淇則有岸,隰則有泮”,你違背誓言,不念舊情,我又何必為你痛苦呢?“亦以焉哉”還是算了吧!
“愛”就要有一個(gè)正確的愛情觀。從“愛”到“愛”的形體演變,就傳達(dá)出一種正確的愛情觀。
愛,從字型上看,是一只手伸過去,把覆蓋物拿去,然后取走心。愛一個(gè)人,不就是相當(dāng)于自己的心被別人拿走了嗎?但這種拿,有兩種可能,一是一個(gè)人伸出手來,強(qiáng)行把對(duì)方的心拿走,占有對(duì)方的愛;一是一個(gè)人主動(dòng)把自己的心捧出來,奉上自己的愛,不管對(duì)方接受不接受。兩種愛都不是健康的。前者是剝削階級(jí)的愛,后者是帶有一點(diǎn)自虐性質(zhì)的愛,即常說的“單相思”。應(yīng)破除舊“愛”,樹立新“愛”。去掉“心”而改為“一”。一即“專一純正”。就愛而言,如果用手掀開重重覆蓋之后,得到的是純正專一的感情,這不正是真愛的應(yīng)有之意嗎?——從感情風(fēng)波中走出來的我將勇敢地面對(duì)新生活,尋找屬于自己的真愛。
借助字型分析,可以使學(xué)生很好地掌握字意。在講解中,借助聯(lián)想和想象,很好地再現(xiàn)了詩歌的原貌,既豐富了課堂內(nèi)容,又增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的趣味性。學(xué)生有醍醐灌頂之感,老師有誨人不倦之風(fēng),一舉而數(shù)得,何樂而不為?
《氓》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇7
教學(xué)目標(biāo):
1、有感情的誦讀全詩。
2、品析語言,感知女主人公的藝術(shù)形象。
教學(xué)過程:
情境創(chuàng)設(shè)
不知大家有否讀過這樣一首樂府民歌:《上邪》
“上邪!我欲與君相知,長命無絕衰。山無陵,江水為竭,冬雷震震夏雨雪,天地合,乃敢與君絕!”這是怎樣感天動(dòng)地的癡情的絕唱啊!但實(shí)際上,在現(xiàn)實(shí)生活中,有時(shí)癡情之人未必能真正得到癡情的回報(bào)。
今天,我們就共同走進(jìn)《詩經(jīng)》中的《氓》,看看詩歌中癡情的女主人公都遭遇了什么。
板書課題,展示目標(biāo)
教學(xué)過程
一、初讀——正其音
找生試讀全文,其余學(xué)生邊聽邊勾畫讀錯(cuò)的字或易讀錯(cuò)需重點(diǎn)掌握的字詞。
生交流糾錯(cuò)。
(齊讀)正音:愆qiān期 乘彼垝guǐ垣
將qiāng子 載zài笑載言
于嗟xūjiē鳩兮 士之耽兮,猶可說tuō也 自我徂cú爾
淇水湯shāng湯,
漸jiān車帷裳cháng
兄弟不知,咥xì其笑矣
師作配音范讀。生齊讀。
二、再讀——懂其文
借助注釋,理解全詩的內(nèi)容。
找學(xué)生將這首詩歌以恰當(dāng)流暢的語言韻譯。
三、研讀——明其意。
思考:這首詩歌主要寫了哪些內(nèi)容?
生概括:一個(gè)女子從戀愛到結(jié)婚到婚變到最后被遺棄的內(nèi)容。
師做引導(dǎo):同學(xué)們這是從行文內(nèi)容的角度的概括總結(jié)。從女主人公對(duì)男主人公稱呼的變化能不能感受到女主人公的遭遇和情感變化呢?
氓——那個(gè)人——人生還只在初見。(初相逢)
子——古代對(duì)男子的敬稱——處于濃情蜜意的熱戀中,相敬如賓。(愛戀,相思)
爾——你——比子少了敬稱,多了隨意,更顯親密——今日我要成為你最美的嫁娘了。(幸福,甜蜜)
士——青壯年男子——那個(gè)男人——感情疏遠(yuǎn),視如路人了——婚變(悔,恨,怨)
爾——你——和你這樣的人白頭到老,這太令我心生怨恨了。淇水還有岸,隰水還有邊,和你這樣的人白頭到老,這種痛苦的日子何時(shí)是個(gè)頭啊!(決絕)(補(bǔ)充詩經(jīng)中“死生契闊,與子成說;執(zhí)子之手,與子偕老”)
四、品讀——識(shí)其人。
在這場(chǎng)重大的人生變故中,你能看出女主人公是個(gè)怎樣的人?有怎樣的性格特征?
分組討論。
示例:
1、癡情——送子涉淇,至于頓丘——送哥送到大門外還不行,還要送過淇水來;送過淇水不罷休,還要送你到頓丘。這是又一場(chǎng)的“十八相送”啊!不過這次不是梁山伯送祝英臺(tái),而是女子送男子。
癡情——不見復(fù)關(guān),泣涕連連;既見復(fù)關(guān),載笑載言。
2、溫柔體貼,遷就男子——將子無怒,秋以為期。(討論:秋以為期,婚期早還是晚。)
反復(fù)誦讀本節(jié)詩,讀出情感。
(補(bǔ)充提示:遷就男子,子無良媒,男子易怒,都為后來的婚姻悲劇埋下伏筆。)
3、樸實(shí),純真——乘彼垝垣,以望復(fù)關(guān)。
4、對(duì)待婚姻很慎重——非我愆期,子無良媒。爾卜爾蓍,體無咎言。
5、善于反思——于嗟女兮,無與士耽;士之耽兮,猶可說也;女之耽兮,不可說也!星槭桥由畹娜,卻只是男子生活的調(diào)劑品,所以“寄言世間小兒女,莫將心事輕許人”。
引導(dǎo):作者在寫奉勸女子不要沉迷于感情之中前,還寫了什么內(nèi)容?為什么?
桑葉沃若——比喻女子容貌美麗。
鳩食桑葚——喻女子沉醉于感情,引出對(duì)女子的慨嘆——比興。
思考:讀本節(jié)詩時(shí),應(yīng)用什么樣的語氣讀?反復(fù)誦讀本節(jié)詩,讀出情感。
留5分鐘左右的時(shí)間,要求學(xué)生將這三節(jié)詩背誦下來。
繼續(xù)探究女主人公的形象。
6、勤勞堅(jiān)忍——三歲為婦,靡事勞矣;夙興夜寐,靡有朝矣。
7、吃苦耐勞——師引導(dǎo),女子吃了哪些苦——男子變心,兄弟不理解,家境貧寒,男子施暴。
在這種種痛苦折磨之下,女子卻一心一意苦心經(jīng)營著這個(gè)家庭,“言既遂已”,日子越過越富裕,女子卻容顏衰老——“桑之落矣,其黃而隕!
引導(dǎo):“最是人間留不住,朱顏辭鏡花辭樹!蹦阏J(rèn)為造成女主人公“鏡里朱顏改”的原因有哪些?應(yīng)用什么樣的語氣讀出來?
(1)生活貧困
(2)日夜操勞
(3)男子變心
(4)男子施暴。
思考:面對(duì)這樣一個(gè)三心二意,品行無德之人,女子是該忍氣吞聲,逆來順受,委曲求全呢,還是該怎樣做?
齊讀最后一節(jié)。
8、清醒的認(rèn)識(shí),斷然的決絕,剛烈的性格。所以要讀出那種清醒和決斷的語氣。找生試讀,師范讀。
留5分鐘,學(xué)生試背這三節(jié)詩。
美讀——誦其文
學(xué)生齊背全詩。
質(zhì)疑探究:
文中多次出現(xiàn)了“淇水”,你認(rèn)為淇水有怎樣的作用?
1、“送子涉淇,至于頓丘”——初涉愛河,愛情的見證。
2、“淇水湯湯,漸車帷裳”——淚水如淇水浩蕩,女子被休回家。象征悲傷的淚水。
3、“淇則有岸,隰則有泮”——對(duì)比,比喻。痛苦的生活漫無邊際。
淇水,就是這場(chǎng)愛情悲劇的見證者。
拓展提升:
讀這篇文章,我一直有個(gè)困惑。印象中,在很多愛情故事里,都要給男主人公取一個(gè)名字,如《孔雀東南飛》中的焦仲卿,《梁山伯與祝英臺(tái)》中的梁山伯,《孟姜女哭長城》中的萬喜良,《西廂記》中的張珙等,這首詩為什么不給男主人公取個(gè)名字呢?
明確:真情永恒只是個(gè)例,故能被人牢牢銘記,而負(fù)心忘義之人卻比比皆是。所以,這個(gè)女子所遇到的命運(yùn)不是一個(gè)人兩個(gè)人,而是一群人,一批人,甚至是幾代人。這個(gè)女主人公的可敬之處,就在于她不愿屈服,而是敢于抗?fàn),勇于把握個(gè)人命運(yùn),勇敢追求獨(dú)立幸福的生活。她和我們將要學(xué)到的《祝!分械南榱稚o論是從行為上還是從思想上、精神上,都是截然不同的兩類人。
布置作業(yè):
你認(rèn)為女主人公在斷然分手后,會(huì)獲得人生的幸福嗎?寫一段300字左右的文字。
1、《孔雀東南飛》
2、《娜拉出走之后怎樣》
《氓》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇8
一、學(xué)習(xí)目標(biāo)
1.了解《詩經(jīng)》有關(guān)常識(shí),體會(huì)賦比興的藝術(shù)手法
2.理解人物在特定處境下的復(fù)雜情感;表達(dá)復(fù)雜情感時(shí)所采用的表達(dá)方式
3.深入挖掘,體察人物命運(yùn)的偶然與必然,推測(cè)判斷人物未來的人生命運(yùn),從而引發(fā)更深刻思考
二、基礎(chǔ)內(nèi)容
1、給容易出現(xiàn)問題的字注音:
匪( ) 愆( )期 將( )子
載( ) 于( )嗟 徂( )
湯湯( ) 裳( ) 靡( )
隰( ) 垝垣( ) 筮( )
蓍( )草 漸( ) 咥( )
2、填空:
《詩經(jīng)》是我國 的詩歌總集,又稱《 》和《 》, 搜集了從 到 的詩歌,《詩經(jīng)》的“六義”是指: 、 、 、 、 、
3、指出下列句中的通假字
、琶ブ框
、茖⒆訜o怒
、怯卩跌F兮
⑷猶可說也
、哨魟t有泮
4、找出下列句中的詞類活用
、牌潼S而隕:
⑵士貳其行:
、嵌涞拢
5、找出下列句中的古今異義詞
、胖劣陬D丘
、魄镆詾槠
6、解釋加點(diǎn)的詞的含義
、艑⒆訜o怒
、戚d笑載言
、且晕屹V遷
、葻o與士耽
、蓾u車帷裳
、恃约人煲
、丝偨侵
、绦攀牡┑
三、文本解讀
1、全文可分為三部分: “戀愛→婚變→決絕”女主人公的情感怎樣發(fā)展變化的?
2、總體來看,女主人公身上體現(xiàn)了怎樣的性格特征?
3、三、四節(jié)中都提到桑葉,是否多余?有何特殊含義?
四、拓展
閱讀下面這首詩,回答問題:
《蒹葭》
蒹葭蒼蒼,白露為霜所謂伊人,在水一方
溯洄從之,道阻且長溯游從之,宛在水中央
蒹葭萋萋,白露未晞所謂伊人,在水之湄
溯洄從之,道阻且躋溯游從之,宛在水中坻
蒹葭采采,白露未已所謂伊人,在水之涘
溯洄從之,道阻且右溯游從之,宛在水中沚
1、如果把詩中的“伊人”認(rèn)定為情人、戀人,分析主人公的情感
2、這首詩三章都用秋景起興,試分析作用
五、文本補(bǔ)充
1、發(fā)型與年齡
總角指十一二歲至十三四歲的少年古代兒童將頭發(fā)分作左右兩半,在頭頂各扎成一個(gè)結(jié),形如兩個(gè)羊角,故稱總角
垂髫是三四歲至七八歲的兒童髫,古代兒童頭上下垂的短發(fā)
豆蔻是十三四歲至十五六歲豆蔻是一種初夏開花的植物,初夏還不是盛夏,比喻人還未成年,故稱未成年的少年時(shí)代為豆蔻年華
束發(fā)是男子十五歲到了十五歲,男子要把原先的總角解散,扎成一束
弱冠是男子二十歲古代男子二十歲行冠禮,表示已經(jīng)成人,因?yàn)檫沒達(dá)到壯年,故稱弱冠
而立是男子三十歲立,“立身、立志”之意
不惑是男子四十歲不惑,“不迷惑、不糊涂”之意
知命是男子五十歲知命,“知天命”之意
花甲是六十歲
古稀是七十歲
耄耋指八十歲
期頤指一百歲
2、《詩經(jīng)》“六義”:指的是 風(fēng)、雅、頌、這三個(gè)說的是內(nèi)容;賦、比、興,這三個(gè)說的是手法,這就是“六義”
《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分的劃分,是依據(jù)音樂的不同《風(fēng)》包括15部分,大部分是黃河流域的民間樂歌,稱作“十五國風(fēng)”共160篇
《雅》分為《小雅》(31篇)和《大雅》(74篇),是宮廷樂歌,共105篇
《頌》包括《周頌》(31篇),《魯頌》(4篇),和《商頌》(5篇),是宗廟用于祭祀的樂歌和舞歌,共40篇
“賦”按朱熹《詩集傳》中的說法,“賦者,敷也,敷陳其事而直言之者也”就是說,賦是直鋪陳敘述是最基本的表現(xiàn)手法
“比”,用朱熹的解釋,是“以彼物比此物”,也就是比喻之意
“興”則是《詩經(jīng)》乃至中國詩歌中比較獨(dú)特的手法“興”字的本義是“起”,因此又多稱為“起興”,對(duì)于詩歌中渲染氣氛、創(chuàng)造意境起著重要的作用《詩經(jīng)》中的“興”,用朱熹的解釋,是“先言他物以引起所詠之辭”,也就是借助其他事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊它往往用于一首詩或一章詩的開頭有時(shí)一句詩中的句子看似比似興時(shí),可用是否用于句首或段首來判斷是否是興
3、《詩經(jīng)》是中國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的光輝起點(diǎn)由于其內(nèi)容豐富、思想和藝術(shù)上的高度成就,在中國以至世界文化史上都占有重要地位它開創(chuàng)了中國詩歌的優(yōu)秀傳統(tǒng),對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了不可磨滅的影響《詩經(jīng)》的影響還越出中國的國界而走向全世界日本、朝鮮、越南等國很早就傳入漢文版《詩經(jīng)》從18世紀(jì)開始,又出現(xiàn)了法文、德文、英文、俄文等譯本
《詩經(jīng)》中的樂歌,原來的主要用途,一是作為各種典禮儀的一部分,二是娛樂,三是表達(dá)對(duì)于社會(huì)和政治問題的看法但到后來,《詩經(jīng)》成了貴族教育中普遍使用的文化教材,學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》成了貴族人士必需的文化素養(yǎng)這種教育一方面具有美化語言的作用,特別在外交場(chǎng)合,常常需要摘引《詩經(jīng)》中的詩句,曲折地表達(dá)自己的意思這叫“賦《詩》言志”,其具體情況在《左傳》中多有記載《論語》記孔子的話說:“不學(xué)《詩》,無以言”“誦《詩》三百,授之以政,不達(dá);使于四方,不能專對(duì),雖多亦奚以為?”可以看出學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》對(duì)于上層人士以及準(zhǔn)備進(jìn)入上層社會(huì)的人士,具有何等重要的意義另一方面,《詩經(jīng)》的教育也具有政治、道德意義《禮記經(jīng)解》引用孔子的話說,經(jīng)過“詩教”,可以導(dǎo)致人“溫柔敦厚”《論語》記載孔子的話,也說學(xué)了《詩》可以“遠(yuǎn)之事君,邇之事父”,即學(xué)到事奉君主和長輩的道理按照孔子的意見(理應(yīng)也是當(dāng)時(shí)社會(huì)上層一般人的意見),“《詩》三百,一言以蔽之,曰:思無邪”意思就是,《詩經(jīng)》中的作品,全部(或至少在總體上)是符合于當(dāng)時(shí)社會(huì)公認(rèn)道德原則的否則不可能用以“教化”
這里有兩點(diǎn)值得注意:第一,就孔子所論來推測(cè)當(dāng)時(shí)人對(duì)《詩經(jīng)》的看法,他們所定的“無邪”的范圍還是相當(dāng)寬廣的許多斥責(zé)統(tǒng)治黑暗、表現(xiàn)男女愛情的詩歌,只要不超出一定限度,仍可認(rèn)為是“無邪”即正當(dāng)?shù)母星榱髀兜诙,盡管如此,《詩經(jīng)》畢竟不是一部單純的詩集,它既是周王朝的一項(xiàng)文化積累,又是貴族日常誦習(xí)的對(duì)象所以,雖然其中收錄了不少民間歌謠,但恐怕不可能包含正面地、直接地與社會(huì)公認(rèn)的政治與道德原則相沖突的內(nèi)容
秦代曾經(jīng)焚毀包括《詩經(jīng)》在內(nèi)的所有儒家典籍但由于《詩經(jīng)》是易于記誦的、士人普遍熟悉的書,所以到漢代又得到流傳漢初傳授《詩經(jīng)》學(xué)的共有四家,也就是四個(gè)學(xué)派:齊之轅固生,魯之申培,燕之韓嬰,趙之毛亨、毛萇,簡稱齊詩、魯詩、韓詩、毛詩(前二者取國名,后二者取姓氏)齊、魯、韓三家屬今文經(jīng)學(xué),是官方承認(rèn)的學(xué)派,毛詩屬古文經(jīng)學(xué),是民間學(xué)派但到了東漢以后,毛詩反而日漸興盛,并為官方所承認(rèn);前三家則逐漸衰落,到南宋,就完全失傳了今天我們看到的《詩經(jīng)》,就是毛詩一派的傳本。
《氓》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇9
古典詩歌文字簡約、蘊(yùn)含豐富,傳統(tǒng)的教學(xué)方法往往比較注重教師的講解分析,而忽視學(xué)生的誦讀與體悟,由于教師細(xì)致的咀嚼和強(qiáng)行的灌輸占去了大量的時(shí)間,學(xué)生就相應(yīng)地失去了更多的與文本親密接觸的機(jī)會(huì),而沉溺于支離零散的解析中,不能從宏觀和整體的角度對(duì)詩歌進(jìn)行感知和把握,這種做法,既不利于增加學(xué)生的知識(shí)積淀、訓(xùn)練學(xué)生的鑒賞能力,也不利于豐富學(xué)生的語文素養(yǎng)、提高學(xué)生的綜合能力。在新教材第三冊(cè)古詩單元《氓》的教學(xué)中,我把教師從講臺(tái)上趕下來,讓學(xué)生充分成為課堂的主人,收到了較為良好的效果。
“最近兩周,我們?cè)诂F(xiàn)當(dāng)代詩歌的百花園中快樂地徜徉,欣賞到無數(shù)動(dòng)聽的旋律,聆聽到各種風(fēng)格的鳴唱,這里有百靈的歡歌,也有杜鵑的哀鳴,這里有黃鸝的啼囀,也有雄鷹的嘯叫,真讓人覺得美不勝收、流連忘返。今天,我們將撐一支長篙,向青草更青處漫溯,去探尋詩歌之河悠遠(yuǎn)而古老的源頭!背錆M詩意的導(dǎo)語十分自然地把學(xué)生引進(jìn)《詩經(jīng)》,簡明扼要地作了相關(guān)的文學(xué)常識(shí)介紹后,我和學(xué)生便進(jìn)入到新課《氓》的學(xué)習(xí)中。首先,我讓學(xué)生結(jié)合課文中的注音大聲朗讀一遍,要求他們讀準(zhǔn)字音。在初讀的基礎(chǔ)上,我再播放課文的錄音,讓學(xué)生結(jié)合錄音校正字音、把握節(jié)奏、體會(huì)情感。在兩遍有聲朗讀的基礎(chǔ)上,再加上課前的預(yù)習(xí),學(xué)生大多對(duì)整首詩歌有了較深的印象,至少,絕大多數(shù)的同學(xué)都能流暢自如并富有情感地誦讀課文。接下來,我再讓學(xué)生默讀,結(jié)合注釋梳理詩歌的大意,當(dāng)他們看完第三遍后,老師再將重要的字、詞投影出來,讓學(xué)生閉上課本回答它們的讀音和意義。有了前面的較為扎實(shí)的誦讀和理解,我再將著名學(xué)者余冠英先生對(duì)該詩的第一段的翻譯投影出來,要求學(xué)生仿照余老的翻譯,嘗試把余下的五段譯成通順的白話文,內(nèi)容上可以加入自己的理解,形式上可以不作過分的講究,句式可長可短,但最好音韻和諧,或者一韻到底,或者兩句一韻。為了激發(fā)學(xué)生的興致,老師把學(xué)生分成四個(gè)小組,自己單獨(dú)作為一組,四組學(xué)生各選一節(jié),剩下的一節(jié)留給老師,師生同堂翻譯,即興完成。大約不到十分鐘(我由于對(duì)詩歌已經(jīng)非常熟悉,只用了六分鐘時(shí)間就翻譯完畢),學(xué)生就陸陸續(xù)續(xù)地翻譯好了,然后,我安排學(xué)生每四人結(jié)成一個(gè)小組相互傳閱、討論、評(píng)選,同學(xué)們彼此交流和切磋,興致極高,老師趁機(jī)巡視,以發(fā)現(xiàn)較為典型的譯文進(jìn)行全班交流。隨后,教師組織全班同學(xué)進(jìn)行集體交流,我先念自己翻譯的第二段:
登上城墻看遠(yuǎn)方,想把復(fù)關(guān)來眺望。復(fù)關(guān)不見我的郎,兩眼盈盈淚汪汪。復(fù)關(guān)走來我冤家,又說又笑樂開花。冤家占卜又問卦,卦上全是吉利話。開來你的桑塔那,拉上嫁妝結(jié)婚吧!
學(xué)生聽完老師的譯文,笑得前仰后合,覺得這樣的翻譯通俗易懂,而且十分平民化、生活化,極富創(chuàng)造性。課堂氣氛頓時(shí)被激活,學(xué)生紛紛把自己富有新意的翻譯讀給全班同學(xué)。
陶濤同學(xué)讀了他的第三段譯文:
桑樹枝葉未落時(shí),葉子潤澤嫩無比。斑鳩斑鳩警告你,貪吃就會(huì)拉痢疾。姑娘姑娘提醒你,莫陷愛情漩渦里。男子都是負(fù)心漢,轉(zhuǎn)身就變大壞蛋。癡心女子用情專,想要解脫也難辦。
孫標(biāo)同學(xué)的第四段譯文是:
桑樹落葉時(shí),葉黃有瑕疵。自為新婦起,勞累為家事。滾滾淇水逝,車幔雨打濕。我自無差池,你卻有偏失。男人無定一,三心又二意。
徐正同學(xué)的第五段譯文為:
做你老婆已多年,又苦又累從不嫌。睡得晚來起得早,無時(shí)無刻不操勞。你的欲望漸得逞,對(duì)我無情又專橫。兄弟姐妹不知情,笑我當(dāng)初缺腦筋。靜下心來細(xì)思考,獨(dú)自傷心把淚掉。
潘鵬同學(xué)對(duì)第六段是這樣翻譯的:
本想同你白頭偕老,如此必會(huì)怨恨氣惱。淇水再寬岸能看到,洼地再大邊能找著。我們從前一起亂跑,嘻嘻哈哈歡歡笑笑。本以為海誓山盟有個(gè)依靠,不料你家花不聞野花亂找。你見異思遷不念舊好,我下定決心和你拉倒!
以上選取的只是55名同學(xué)中的小部分,他們的翻譯如此精彩,這不得不讓我對(duì)自己的學(xué)生刮目相看,如果把《詩經(jīng)鑒賞辭典》中的專家譯文與之比較,學(xué)生們的'翻譯絲毫也不遜色。循著這種“場(chǎng)效應(yīng)”,第二節(jié)課,我和學(xué)生在生與生的討論中和師與生的對(duì)話中,分析了男女主人公形象,鑒賞了詩歌的藝術(shù)表現(xiàn)手法,課堂氣氛十分輕松活躍,時(shí)時(shí)閃爍著創(chuàng)造的火花。
回顧《氓》的整個(gè)教學(xué)過程,教師控制課堂的救霸主地位被顛覆了,學(xué)生由過去的聽眾甚至看客的角色而一躍為課堂的主人,教師不再以滔滔不絕的講析剝奪學(xué)生的思考和實(shí)踐,取而代之的是學(xué)生對(duì)語言的真切觸摸和操練──在誦讀中感知語言、在仿譯中揣摩語言,通過與語言的親密接觸,學(xué)生實(shí)現(xiàn)了對(duì)語言的透徹的理解,無疑,這比老師獨(dú)霸講臺(tái)的硬塞硬灌要好得多,學(xué)生的體會(huì)也要親切得多、深刻得多,也更符合文學(xué)讀解的根本規(guī)律、有利于學(xué)生能力的培養(yǎng)。更為可喜的是,在這種民主開放的課堂氣氛中,學(xué)生的主體意識(shí)被喚醒,創(chuàng)造欲被激發(fā),從而在心靈深處產(chǎn)生了親近詩歌的愿望,濃厚了參與閱讀的熱情,在這種愿望和熱情的驅(qū)使下,他們?cè)谙鄬?duì)獨(dú)立與自由的時(shí)間和空間里,主動(dòng)同文本進(jìn)行親密接觸,長此以往,學(xué)生感知語言的能力增強(qiáng)了,積淀豐厚了,想象能力和寫作也能力得到了鍛煉,鑒賞能力和綜合素養(yǎng)自然也就有了堅(jiān)實(shí)的根基。
從《氓》的教學(xué)中,我領(lǐng)悟到古詩教學(xué)乃至語文教學(xué)的一個(gè)真諦:教師應(yīng)該把學(xué)生的發(fā)展放在中心的位置,強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程是師生互動(dòng)、共同發(fā)展的過程,教師不再是知識(shí)的傳授者,而是學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者和引導(dǎo)者,我們都應(yīng)當(dāng)竭力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)主動(dòng)參與教學(xué)的情景,并一以貫之地引導(dǎo)學(xué)生閱讀、質(zhì)疑、探究,讓學(xué)生在實(shí)踐中主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí),唯其如此,學(xué)生的語文能力才能得以真正培養(yǎng),我們的語文教學(xué)才能卓有成效。
《氓》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇10
教學(xué)目標(biāo):
1、學(xué)習(xí)《氓》作為敘事詩的特點(diǎn),關(guān)注詩歌的細(xì)節(jié)描寫。
2、掌握“比興”手法。
3、把握人物性格特點(diǎn),深入挖掘文本。
課堂安排:學(xué)生自主探討,教師適當(dāng)點(diǎn)撥。
第一課時(shí):
一、導(dǎo)入,然后教師朗讀課文。
二、學(xué)生自由讀一遍,不清楚的字音查字典,然后齊讀兩遍。
三、對(duì)課文注釋中的關(guān)鍵字詞加以解說和補(bǔ)充。
四、請(qǐng)學(xué)生復(fù)述這個(gè)故事。
五、這是一首敘事詩,詩歌總共六個(gè)章節(jié)。設(shè)問:
1、能否刪去詩歌第三第四節(jié)?
這兩節(jié)記敘很少更多的是抒情和議論。刪去這兩節(jié)對(duì)于故事情節(jié)的完整性并沒有影響,但會(huì)使女子的形象沒有那么豐滿,削弱氓和女子性格特點(diǎn)。(第三節(jié)寫了女子從切身體驗(yàn)中認(rèn)識(shí)到了當(dāng)時(shí)男女不平等的地位,告誡年輕姑娘吸取教訓(xùn)。第四節(jié)是女子痛斥氓的負(fù)心行為。)
2、能否將詩歌的第三第四節(jié)調(diào)換到其它位置?
不可。此處用了“比興”手法
①在敘事中插入比興句,使敘事暫時(shí)中斷,這樣就避免了敘事的平鋪直敘;
②所插入的比興句在內(nèi)容上又起了暗示作用,讀者能從中意識(shí)到女子的婚后生活并不美滿,因此,敘事的線索似斷實(shí)連;
、墼姷那鞍氩糠謱懟榍,后半部分寫婚后,中間的第三第四節(jié)起到過渡作用。
第二課時(shí):
一、《詩經(jīng)》中有“桃之夭夭,灼灼其華。”桃花常用來比喻年輕女子的美貌,然而這篇文章用桑葉來比喻女子,為什么不用桃花呢?
后文有斑鳩吃桑椹,以此來暗喻女子為愛情而癡迷。
女子回娘家的途中吟唱這首哀傷的歌,在途中她剛好看到了桑樹,觸景生情。
。ㄒ詫(shí)景起興的例子,在《詩經(jīng)》中是屢見不鮮的,如大家熟悉的“蒹葭蒼蒼,白露為霜,所謂伊人,在水一方”就是以眼前實(shí)景為發(fā)端起興的。)
二、詩歌第四節(jié)是女子對(duì)婚后生活的回憶,痛斥男子的負(fù)心,抒發(fā)了怨憤的心情?墒怯幸痪湓捤坪醵嘤,至少用在此處顯得突兀。
淇水湯湯,漸車帷裳。
詩歌中共有三次提及“淇”水。找出來并分別說說用意。
第一次寫淇水,“送子涉淇,至于頓丘”,這里的淇水應(yīng)該就指河名,反映姑娘對(duì)氓的情誼,依依惜別之情見于行間。
第二次寫淇水,“淇水湯湯,漸車帷裳”,回憶嫁時(shí)的情景,也以打濕車上的帷幔來喻自己的擇婿不慎。
。ㄟ@里也可以說是女子回娘家又路過淇水。淇水湯湯來襯托渲染女子孤獨(dú)無助,內(nèi)心悲憤極不平靜。)
第三次寫淇水,“淇則有岸,隰則有泮”,這就是一個(gè)比喻的用法,就是說,做什么都要有個(gè)限度的意思。
三寫淇水正為我們提示了女主人公思緒的軌跡。
三、概述詩歌中男女主角的性格特點(diǎn)。
氓:乖僻、虛偽、薄情、暴虐、始亂終棄、言行反復(fù)
女子:純真、熱烈、勤勞、溫順、忠貞、堅(jiān)強(qiáng)、剛烈
四、有人稱《氓》是“中國第一棄婦詩”,也有人認(rèn)為這不是棄婦詩。請(qǐng)說說你的看法。
1、這是棄婦詩。氓之前渴求和女子結(jié)婚,后來卻“士貳其行”,“至于暴矣”。氓從內(nèi)心里背叛女子,拋棄女子,從肉體上摧殘女子,所以這是一首棄婦詩。
2、這不是棄婦詩!睹ァ分械呐硬]有被趕出夫家,而是主動(dòng)與男子決絕。面對(duì)氓感情上的冷淡,女子沒有哀求乞憐,主動(dòng)修好,她的內(nèi)心經(jīng)歷了一個(gè)矛盾斗爭的過程:傷痛悔恨——深刻反思——總結(jié)教訓(xùn)——毅然決絕。
《氓》中的女子是不滿丈夫?qū)λ星榈睦涞⒆冃暮图彝ケ┝Χ鲃?dòng)離開夫家的,既然是主動(dòng)離開,那么何來“棄婦”之說呢?如果把她定性為棄婦,那是對(duì)女性反抗男權(quán)社會(huì)、追求女性獨(dú)立的可貴精神的一種否定,也在無形當(dāng)中削弱了對(duì)氓的批判力量,因此,不能將《氓》定性為棄婦詩。
《氓》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇11
【教學(xué)目的】
1、學(xué)習(xí)《氓》作為敘事詩的特點(diǎn)和對(duì)比手法的使用,體會(huì)詩歌中細(xì)節(jié)描寫的作用。
2、背誦課文,熟練掌握詩歌中的重點(diǎn)字詞。
【教學(xué)重點(diǎn)】
學(xué)習(xí)兩首詩賦比興的藝術(shù)表現(xiàn)手法,體會(huì)它的表達(dá)效果。
【教學(xué)方法】朗讀法、點(diǎn)撥討論法
【教學(xué)時(shí)數(shù)】一課時(shí)
【教學(xué)過程】
一、 簡介《詩經(jīng)》
《詩經(jīng)》是我國是最早的一部詩歌總集。反映了公元前11世紀(jì)西周初年至公元前6
紀(jì)春秋中期的5XX年間的古代社會(huì)生活。原本只稱《詩》,是儒家的經(jīng)典之一。(儒家奉有“四書”“五經(jīng)”,“四書”指《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》;“五經(jīng)”指《詩》《書》《禮》《易《樂》《春秋》)成書于公元前6世紀(jì)的春秋時(shí)期,共305篇,所以又稱“詩三百”。
《詩經(jīng)》按其表現(xiàn)內(nèi)容可分為“風(fēng)”“雅”“頌”三部分。
“風(fēng)”又稱15國風(fēng),大都是民間的歌謠,它和屈原的《離騷》后人經(jīng)常把它們并稱為“騷”,本用來指兩大文學(xué)流派,后人多用來指文人如“遷客騷人”。但是再后來的許多文學(xué)作品中出現(xiàn)的“風(fēng)騷”其意卻大相徑庭,如“惜秦皇漢武,略輸文采,唐宗宋祖,稍遜風(fēng)騷”“身量苗條,體格風(fēng)騷”“賣弄風(fēng)騷”等。
“雅”分大雅和小雅,是宮廷樂曲歌詞。它是一種正統(tǒng)音樂。
“頌”分周頌、魯頌、商頌,是宗廟祭祀的樂歌。
《詩經(jīng)》表現(xiàn)手法來分可分為賦、比、興三類。
賦,指鋪陳排比,使詩歌顯得整齊勻稱,有氣勢(shì)。
比,即比喻,是《詩經(jīng)》開創(chuàng)的修辭方法。
興,即由此物引起他物。如《信天游》中的“羊群要有領(lǐng)頭的羊,共產(chǎn)黨是我們的領(lǐng)路人!迸d也是《詩經(jīng)》首創(chuàng)的修辭形式。
二、簡介《氓》
《衛(wèi)風(fēng) 氓》是一首敘事詩。作者順著“戀愛—婚變—決絕”的情節(jié)敘事,通過寫女主人公被遺棄的遭遇,塑造了一個(gè)勤勞、溫柔、堅(jiān)強(qiáng)的婦女形象,表現(xiàn)了古代婦女追求自由婚姻和幸福生活的強(qiáng)烈愿望。
《氓》在回憶中運(yùn)用了對(duì)比的手法。前后戀愛、生活的對(duì)比,思想感情的對(duì)比,表現(xiàn)了女主人公的性格特點(diǎn)和性格變化。比興手法的運(yùn)用,激發(fā)了讀者的聯(lián)想,增強(qiáng)了意蘊(yùn),產(chǎn)生了形象鮮明、詩意盎然的藝術(shù)效果。
三、播放錄音,同學(xué)梳理字詞
四、
從內(nèi)容上看,這是一首什么詩?從表達(dá)方式上看,是一首什么詞?采用第幾人稱敘事抒情的?
明確:愛情詩,敘事詞,第一人稱
五、研讀全文
1、在第一節(jié)中,詩作的敘事節(jié)奏頗似電影蒙太奇手法,選取了三個(gè)視覺效果極強(qiáng)的場(chǎng)面來表現(xiàn)。請(qǐng)用簡練的語言概括出這三個(gè)場(chǎng)景。
明確:初次相逢——定情相送——約期相別
2.氓最初給女主人公的印象是一個(gè)什么樣的人?“蚩蚩”,忠厚老實(shí)
3.氓是如何來提親的?女主人公怎樣對(duì)待他,是否馬上答應(yīng)了他?
女主人公:深情遠(yuǎn)送“送子涉淇,至于頓丘”,婉言拒絕“匪我愆期,子無良媒”
4.男主人公是如何回復(fù)女主人公的話?婚事是否談成?
男主人公:(想象)生氣
女主人公:“將子無怒,秋以為期”
5、提問:在這些場(chǎng)景中表現(xiàn)了兩人什么性格?姑娘與心上人約定了婚期,在漫長的等待中,姑娘是什么樣的表現(xiàn)?
明確:男青年表里不一、急躁、任性
姑娘則溫柔、體貼、情深意重、 傳統(tǒng) 、 善解人意。
“乘彼”等六句繪聲繪色地描述了熱戀中的少女的心理及表現(xiàn)。
“復(fù)關(guān)”大概是男青年的居住地。姑娘一會(huì)“泣涕漣漣”一會(huì)兒“載笑載言”,足見對(duì)男青年的思念及深情。戀愛中的姑娘是那樣的天真、活潑、熱烈。
6.結(jié)婚前氓做了什么?結(jié)果如何?“爾卜爾蓍,體無咎言”
7.結(jié)婚前男女主人公表現(xiàn)出什么樣的性格特點(diǎn):
男:對(duì)婚姻很鄭重其事,認(rèn)真
女主人公:癡情
8.女主人公為什么突然寫到“桑樹”葉落前和葉落后的變化,這是什么手法?
看到桑樹想到其榮枯前后,如同自身命運(yùn)比興
9.女主人公對(duì)女子發(fā)出什么感慨?你如何看待她的觀點(diǎn)? 無與士耽
10.女主人公婚后過著什么樣的生活?她認(rèn)為婚姻悲劇的過錯(cuò)在哪里?
三歲食貧夙興夜寐,靡有朝矣
11.周圍的人是如何看待女主人公?咥其笑矣
12.婚后男女主人公表現(xiàn)出什么樣的性格特點(diǎn)?
男:不體諒人 暴躁 三心二意
女:勤勞肯吃苦 任勞任怨 專情柔弱
13.最后一段中女主人公對(duì)男子表現(xiàn)出一種什么態(tài)度?“淇則有岸,隰則有泮”在這里有什么作用?暗含什么意思?男女主人公表現(xiàn)出什么樣的性格特點(diǎn)?
決絕分離的態(tài)度
比興,一方面說自己的愁思,另一方面也表明自己的態(tài)度,對(duì)男子的忍耐也有極限
男:易變
女:決絕,剛強(qiáng)
六、誦讀詩歌,然后根據(jù)課后的注釋來翻譯課文。
誦讀時(shí)要注意,《詩經(jīng)》是典型的四言詩,它的節(jié)奏韻律非常明顯,如“氓之|蚩蚩,抱布|貿(mào)絲。匪來|貿(mào)絲,來即|我謀”。
注意一些重點(diǎn)字詞的注音和解釋。
七、情節(jié)和主題
《氓》是一首敘事詩。敘事詩有故事情節(jié),在敘事中有抒情,議論。作者用第一人稱“我來”敘事,采用回憶追述和對(duì)比手法,請(qǐng)一位同學(xué)說說故事情節(jié)。
全詩分六章,第章十句(十個(gè)分句,可分成五個(gè)復(fù)句)。
第一、二章追述戀愛生活。女主人公“送子涉淇”,又勸氓“無怒”;“既見復(fù)關(guān),載笑載言”,是一個(gè)熱情、溫柔的姑娘。
第三五章追述婚后生活。第三章,以興起,總述自己得出的生活經(jīng)驗(yàn):“于嗟女兮,無與士耽!”第四章,以興起,概說“三歲食貧”,“士也罔極,二三其德”。
第六章表示“躬自悼矣”后的感受和決心:“反是不思,亦已焉哉!”
作者順著“戀愛—婚變—決絕”的情節(jié)線索敘事。作者通過寫女主人公被遺棄的遭遇,塑造了一個(gè)勤勞、溫柔、堅(jiān)強(qiáng)的婦女形象,表現(xiàn)了古代婦女追求自主婚姻和幸福生活的強(qiáng)烈愿望。
八、布置作業(yè)
將《氓》改寫成一個(gè)故事
《氓》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇12
一、教學(xué)目標(biāo):
通過繪制思維導(dǎo)圖,梳理內(nèi)容,分析形象,體會(huì)情感,,探究主旨,熟讀成誦。
二、教學(xué)重點(diǎn):
繪制思維導(dǎo)圖
三、教學(xué)難點(diǎn):
記憶背誦
四、課時(shí)安排:
一課時(shí)
五、教學(xué)過程:
(一)導(dǎo)入:
《詩經(jīng)》是我們文化、情感和審美的“圣經(jīng)”,是一種生命的基因,靈魂的酵母,是我們的另一條母親河。今天就讓我們一起用繪制思維導(dǎo)圖的方式,走進(jìn)《詩經(jīng)》,走進(jìn)《氓》,走進(jìn)那遙遠(yuǎn)的衛(wèi)國發(fā)生的故事。
(二)梳理內(nèi)容
那么,這首詩講述了一個(gè)怎樣的故事呢?請(qǐng)同學(xué)們齊讀詩歌,要求讀對(duì)節(jié)奏,讀準(zhǔn)字音。
明確:這首詩講述了一個(gè)女子在經(jīng)歷了戀愛(1、2節(jié))的幸福之后,又經(jīng)歷了婚變(3、4、5節(jié))的痛苦,最后做出了決絕(6節(jié))的選擇的故事。
過渡:以上是我們對(duì)詩歌內(nèi)容做了整體梳理,下面我們一起對(duì)詩歌的各個(gè)部分的內(nèi)容進(jìn)行賞析。
(三)分析形象
請(qǐng)同學(xué)們齊讀詩歌的第一二節(jié),看看在這兩節(jié)詩中,作者是用了哪些富有表現(xiàn)力的詞語來寫男女主人公的?
明確:
1、氓:蚩,笑嘻嘻,忠厚老實(shí)的樣子;謀,清楚地告訴我們,他是來求婚的。
2、女子:“送”說明了女子答應(yīng)了男子的求婚,表現(xiàn)了女子對(duì)男子的一片癡情,“將”說明她是一個(gè)溫柔體貼的女子。
“望”,寫出了女子對(duì)男子的癡癡等待,登上那倒塌的垣墻,久久佇立,向男子所在的方向望去,見不到男子就傷心哭泣,見到男子就又說又笑,真真是一個(gè)率真可愛的女子。“遷”字寫出了這份愛情終于修成了正果,結(jié)婚了。
下面請(qǐng)同學(xué)們通過這些詞語對(duì)詩歌的情境進(jìn)行聯(lián)想和想象,誦讀第一二節(jié)詩,邊讀邊記,強(qiáng)化對(duì)詩句的記憶。
(四)體會(huì)情感
請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真研讀婚變部分的內(nèi)容,找出能夠表現(xiàn)女子情感變化的詞語,體會(huì)女子的內(nèi)心感受,并完成這一部分思維導(dǎo)圖的繪制。
1、“食”、“耽”、“說”表面上寫的'是斑鳩貪吃桑葚,實(shí)際上是寫女子沉溺于愛情無法自拔,寫出了女子內(nèi)心的后悔。以此來勸誡其他的女子千萬不要沉溺于愛情。
2、“貧”字寫出了女子多年來為了和氓在一起,甘愿過著貧窮的生活!八弊质沁^錯(cuò)的意思,“貳”寫的是氓的行為沒有定準(zhǔn),反復(fù)無常。
女子甘于貧困,行為沒有過錯(cuò),而氓卻三心二意,用情不專,由此表現(xiàn)女子對(duì)氓的斥責(zé)和怨恨。
3、“暴”字寫出了氓的兇暴,“咥”字則寫出女子娘家兄弟的冷漠,不但不同情,反而還譏笑她,“悼”字寫出了女子飽受煎熬,無人傾訴,內(nèi)心無比辛酸的傷痛。
我們通過對(duì)這些詞語的分析,就能夠很好地體會(huì)到處在婚變狀態(tài)的女子內(nèi)心情感的變化軌跡,是一個(gè)由悔到怨,再到傷的過程。從對(duì)戀愛階段人物形象的分析到對(duì)婚變階段女子內(nèi)心情感的體會(huì),實(shí)際上就是我們的思維從感性形象的聯(lián)想想象到對(duì)人物內(nèi)心感受的理性推理過程。
(五)探究主旨
1、過渡:無人理解,無處傾訴,只能獨(dú)自傷悲的女子最終會(huì)做出怎樣的選擇呢?促使她做出這個(gè)決定的原因是什么呢?
明確:“已”字說明女子做出了決絕的選擇,沒有幻想,沒有迷茫,沒有卑微,也沒有不舍,有的只是清醒和剛強(qiáng)。回想過去,“言笑晏晏”形容少年時(shí)代快樂的樣子,“信誓旦旦”氓立下的誓言是真摯誠懇的。然而,現(xiàn)在快樂全無,在思前想后之后,女子清楚地知道再也不可能像過去那樣幸?鞓妨耍凶舆`背誓言,也沒有悔改的心意,所以斷然、決然的選擇離開。
2、學(xué)完這首詩,老師不禁感到很納悶,女子和氓是青梅竹馬,而且是自由戀愛,為什么女子還是得不到幸福?從中得到什么樣的教訓(xùn)?
明確:男尊女卑的思想,女子的自立自強(qiáng)
(六)作業(yè)布置
借助思維導(dǎo)圖背誦全詩。
這節(jié)課基本達(dá)到了預(yù)先設(shè)定的目標(biāo)。大部分學(xué)生都能夠看著思維導(dǎo)圖上的關(guān)鍵字詞,對(duì)人物形象和詩歌情境進(jìn)行聯(lián)想和想象,記憶詩句。學(xué)生在繪制思維導(dǎo)圖的過程中也能很好地體會(huì)處在婚變階段的女主人公的內(nèi)心情感和情感的變化過程。但是這節(jié)課還有不少的遺憾。
現(xiàn)總結(jié)如下:
1、留給學(xué)生展示和講解思維導(dǎo)圖的時(shí)間不夠,不能很好的表現(xiàn)學(xué)生在經(jīng)過老師指導(dǎo)之后的效果;
2、課堂上朗讀的次數(shù)不多,背誦的效果不太明顯;
3、對(duì)于主題的探究還是應(yīng)該放在第二課時(shí),這樣的話,中間環(huán)節(jié)的時(shí)間就會(huì)比較充裕,學(xué)生也就能夠充分的展示自己畫的思維導(dǎo)體和講解了。
《氓》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇13
教學(xué)目標(biāo)
1、了解《詩經(jīng)》的有關(guān)常識(shí),培養(yǎng)結(jié)合注釋理解詩歌的能力。
2、掌握四言詩的誦讀節(jié)拍,深刻體會(huì)《詩經(jīng)》賦比興的藝術(shù)手法。
3、初步胚芽鑒賞作品中個(gè)性鮮明的人物形象的能力,領(lǐng)悟詩中的思想感情。
4、背誦課文。
重點(diǎn)
反復(fù)吟誦,體會(huì)感情,背誦課文。
難點(diǎn)
了解比興手法和重章疊句的'特點(diǎn)。
教學(xué)手段朗讀法、點(diǎn)撥討論法
一、復(fù)習(xí)
背誦課文一二段。
二、分析課文
這是一首敘事詩,它以一個(gè)女子自述的口吻,講述了自己的婚戀悲劇。
(1)提問:這首詩講述了一個(gè)怎樣的故事?故事的情節(jié)線索是什么?
明確:一個(gè)女子的婚戀悲劇。
情節(jié)線索:“戀愛”——“婚變”——“決絕”
(2)提問:詩文可以分為幾個(gè)層次?請(qǐng)概括每層的主要內(nèi)容。
明確:第一層(1—2):追述戀愛活。
第二層(3—5):追述婚后生活。
第三層(6):表示“躬自悼矣”后的感受和決心“反是不思,亦已焉哉!”
(3)從詩中可看出女主人公對(duì)于往事是一種什么心情?
明確:女子在回憶往事時(shí),心情是很復(fù)雜的。
從一二兩章詳寫他們戀愛時(shí)的幸福可看出她對(duì)氓仍懷有一些感情。
從三四五章寫他們婚后的痛苦可看出她對(duì)“氓”非常怨憤。
思前想后,對(duì)“氓”反感到極點(diǎn),斷絕關(guān)系。
三、分析詩中女主人公形象
1、詩中女主人公有著怎樣的思想性格?
A、溫柔、熱情——“送子涉淇”“將子無怒,秋以為期”
“既見復(fù)關(guān),載笑載言”
B、勤勞——“三歲為婦,靡室勞矣”“夙興夜寐,靡有朝矣”
C、重情——“自我徂爾,三歲食貧”
D、清醒剛烈堅(jiān)強(qiáng)————“反是不思,亦已焉哉!”
四、寫作技巧
1、對(duì)比手法
①提問:詩文中怎樣體現(xiàn)出氓用情不專的?
明確:使用的“對(duì)比”的手法。把氓婚前與婚后的對(duì)比。
分心討論婚前:忠厚——“氓之蚩蚩”
婚后:變心、兇暴——“士貳其行”“至于暴矣”
、谔釂枺哼@首詩哪些地方運(yùn)用了對(duì)比?
明確:女主人公婚前與婚后的對(duì)比。
婚前:幸!翱偨侵,言笑晏晏”“不見復(fù)關(guān)……載笑載言”
婚后:痛苦——“夙興夜寐,靡有朝矣”
勞累——“靜言思之,躬自悼矣”(精神痛苦)
、畚闹羞@兩次對(duì)比有何作用?
明確:突出女主人公的不幸命運(yùn),反映了我國古代婦女的悲慘生活。
2、詩中運(yùn)用的比興手法
詩文中“賦、比、興”的分布情況
第一章:男子求婚,女子許婚(賦)
第二章:男女戀人相思、結(jié)婚(賦)
第三章:勸誡女子不要癡情(比、興)
第四章:控告男子移情別戀(比、興)
第五章:補(bǔ)敘多年的苦楚和處境(賦)
第六章:今昔對(duì)比的怨恨和痛苦(賦、比、興)
提問:詩中哪些詩句是比興句?好處是什么?
明確:“桑之未落,其葉沃若。于嗟鳩兮,無食桑葚!”“桑之落矣,其黃而隕。”
作用:
、俳Y(jié)構(gòu)上:
A、敘事中插入比興句,避免了平鋪直敘。
B、起過渡作用。
②內(nèi)容上:
A、比興句喚起人豐富的聯(lián)想。
“桑之未落,其葉沃若”和“桑之落矣,其黃而隕”,一般認(rèn)為它們分別比擬女子容顏的潤澤和衰老,并推測(cè)女子年長色衰是“氓”變心的重要原因。第四章:控告男子移情別戀(比、興)
板書設(shè)計(jì)第一章:男子求婚,女子許婚(賦)第四章:控告男子移情別戀(比、興)
第二章:男女戀人相思、結(jié)婚(賦)第五章:補(bǔ)敘多年的苦楚和處境(賦)
第三章:勸誡女子不要癡情(比、興)第六章:今昔對(duì)比的怨恨和痛苦(賦、比、興)
《氓》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇14
說教材:
。ㄒ唬┙滩牡匚
《詩經(jīng)兩首》是高中語文必修二第四課,第二單元的第一篇課文。高中語文在詩歌教學(xué)中按照中國古代詩歌的發(fā)展順序來進(jìn)行課文編排,《詩經(jīng)》作為我國詩歌的源頭,其重要性不言而喻。新課改后,教材從高一第二學(xué)段,即開始安排古代詩歌的學(xué)習(xí),目的是讓學(xué)生了解詩歌源流,了解古人是如何利用詩歌表情達(dá)意,從而認(rèn)識(shí)古今文化的聯(lián)系,培養(yǎng)和弘揚(yáng)民族文化和民族精神。
。ǘ⿲W(xué)習(xí)目標(biāo)
1.了解《詩經(jīng)》的特點(diǎn),分析比興手法。2. 理解詩歌的思想內(nèi)容,把握人物形象。
。ㄈ┙虒W(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
1.理解詩歌內(nèi)容,把握人物形象。 2.理解詩歌的思想內(nèi)容
說學(xué)法:
學(xué)生學(xué)法: 1、討論交流法 2、個(gè)性展示法 3、課堂辯論法
設(shè)計(jì)意圖:討論交流的法是建立在學(xué)生自己獨(dú)立思考之后,形成自我觀點(diǎn)后的溝通交流,學(xué)生間的思維碰撞更有助于學(xué)生新觀點(diǎn)的形成和完善。個(gè)性展示法在于讓學(xué)生在課堂上表達(dá)自己的觀點(diǎn),鍛煉口語表達(dá)能力的同時(shí),也為書面的鑒賞分析打好基礎(chǔ)。課堂辯論法的應(yīng)用使得課堂不同的觀點(diǎn)立場(chǎng)相互較量,促進(jìn)學(xué)生對(duì)于問題的深入探究。
說教法:
教師教法: 1、朗讀法 2、點(diǎn)撥法 3、歸納法
設(shè)計(jì)意圖:詩歌教學(xué)永遠(yuǎn)離不開朗讀法,在本次課的設(shè)計(jì)中,采用多種朗讀方式,包括配樂朗誦,學(xué)生朗誦喜歡的詩句,背讀和教師引讀。讓讀書聲讀書聲真正的彌漫在詩歌的課堂。本課以以主問題的設(shè)計(jì)帶起全文的賞析,因此學(xué)生的分析鑒賞在課堂的呈現(xiàn)上會(huì)顯得有些零散,教師借用點(diǎn)撥、歸納的方法,結(jié)合板書的設(shè)計(jì)能夠增強(qiáng)課堂的條理性,使得學(xué)生的發(fā)言更清晰。
說教學(xué)過程:
一、 導(dǎo)入新課
中國被譽(yù)為詩歌的王國。現(xiàn)實(shí)主義詩歌的源頭上溯到《詩經(jīng)》,浪漫主義詩歌的源頭追溯到《離騷》?鬃诱f:“詩可以興,可以觀,可以群,可以怨”。今天我們一同學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》中的《氓》。
新課導(dǎo)入從中國現(xiàn)實(shí)主義詩歌和浪漫主義詩歌的源頭切入,本課是學(xué)生高中語文學(xué)習(xí)中古代詩歌單元的第一課,從《詩經(jīng)》入題吻合本單元的單元提示,同時(shí)《離騷》概念的引入也為本單元第二課做了鋪墊。
二、 明確學(xué)習(xí)目標(biāo)
1. 了解《詩經(jīng)》的特點(diǎn),分析比興手法。2. 理解詩歌的思想內(nèi)容,把握人物形象。
學(xué)習(xí)目標(biāo)的展示讓學(xué)生在課文學(xué)習(xí)之前明確本課的學(xué)習(xí)重難點(diǎn),真正讓學(xué)生做到心中有
數(shù)、有的放矢。關(guān)于《詩經(jīng)》,學(xué)生在初中時(shí)期學(xué)習(xí)過《蒹葭》和《關(guān)雎》,因此學(xué)生對(duì)詩經(jīng)的特點(diǎn)和比興的手法并不陌生。詩歌女主人形象的概括成為本課教學(xué)的重點(diǎn),而對(duì)于中關(guān)于愛情觀念的探究作為本課的突破難點(diǎn)。
三、 配樂朗讀,梳理概括故事情節(jié)
詩歌學(xué)習(xí)在于朗讀,在學(xué)生第一遍朗讀中選用古琴曲《鳳求凰》為背景音樂,為朗讀營造一種古韻氛圍,更易于帶學(xué)生進(jìn)入詩境。朗讀后對(duì)學(xué)生的朗讀情況進(jìn)行點(diǎn)評(píng)指導(dǎo),主要是讀音的準(zhǔn)確和四言詩二二拍的節(jié)奏。
《氓》是一首敘事詩,學(xué)生自主概括梳理故事情節(jié)有助于理解詩歌淺層的含義,對(duì)女主人公戀愛、婚變、離開的經(jīng)歷以及情感脈絡(luò)的變化有準(zhǔn)確的把握,同時(shí)為重難點(diǎn)的突破做好了鋪墊。
四、 教學(xué)重難點(diǎn)突破
1.初探究:課文中哪些詩句給你留下了深刻印象?勾畫出來,并簡要賞析。
本堂課的學(xué)習(xí)重點(diǎn)在于對(duì)女主人公形象的概括與認(rèn)識(shí)。但重點(diǎn)內(nèi)容突破的問題設(shè)置沒有選用“詩歌塑造了怎樣的人物形象?”也沒有從《詩經(jīng)》手法角度“詩歌是如何運(yùn)用比興手法的?”出發(fā)。引導(dǎo)學(xué)生從自己留下深刻印象的詩句入手,這一角度突破口小,有助于學(xué)生自主理解,角度多便于學(xué)生從故事情節(jié)、人物形象、比興手法運(yùn)用等方面發(fā)散出去,也就是用一個(gè)總問題將全文穿起。同時(shí)這樣的問題設(shè)置更便于學(xué)生將自己的觀點(diǎn)闡發(fā)出來,正所謂“讀進(jìn)去,說出來”。這樣的讀詩的角度,除去讓學(xué)生學(xué)會(huì)解讀《氓》之外,也學(xué)會(huì)讀詩鑒賞詩的一般規(guī)律。
這一環(huán)節(jié)中,詩歌內(nèi)容的分析理解更注重于課堂的生成,教師重在引導(dǎo)而不是講授。在小組活動(dòng),先引導(dǎo)學(xué)生先自主理解,然后小組交流,最后班級(jí)展示。這樣有助于每個(gè)學(xué)生在課堂中都有自己的理解和獨(dú)立的見解。
2.再探究:女子離開氓以后,能不能獲得幸福?
這一問題的設(shè)置事實(shí)上在前一問題的基礎(chǔ)上生發(fā)出來的,在于引導(dǎo)學(xué)生深入探究詩歌的思想內(nèi)涵。語文課程是工具性和人文性的統(tǒng)一。對(duì)于正確愛情觀的探討有助于學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。這一環(huán)節(jié)的問題設(shè)置本身就是兩面性的,富于辯論性。而學(xué)生對(duì)這一問題的不同解讀,會(huì)在課堂上呈現(xiàn)思想和觀點(diǎn)的碰撞,在辯論聲中學(xué)生們會(huì)對(duì)正確的愛情觀有清晰清楚的認(rèn)識(shí)。在本環(huán)節(jié)中教師引導(dǎo)學(xué)生“以文解文”的閱讀方法,以規(guī)避學(xué)生完全脫離開文本進(jìn)行無根據(jù)的拓展延伸,在本堂課上學(xué)生結(jié)合文本聯(lián)系實(shí)際的爭辯將課堂推向了高潮。
五、 課堂小結(jié)
什么是愛,愛是靈魂的共通,愛是精神的平等。什么是愛情,朦朧派詩人舒婷用《致橡樹》給我們做出了詮釋。
本課以朗讀舒婷《致橡樹》節(jié)選收尾,以教師朗讀的聲音帶動(dòng)學(xué)生一同跟讀,這一環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)一方面是與學(xué)生上一環(huán)節(jié)內(nèi)容想成呼應(yīng),同時(shí)有和上課伊始的朗讀呼應(yīng),從朗讀聲氣,再朗讀聲中結(jié)束,使得整堂課的設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)圓和。