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《我所認識的蔡孑民先生》教案

發(fā)布時間:2023-10-22

《我所認識的蔡孑民先生》教案(通用2篇)

《我所認識的蔡孑民先生》教案 篇1

  [教學目標]

  通過幾處文字的品讀理解來學習敘議結合、以小見大的寫作手法;并在以小見大的理解過程中,感受蔡先生的人格魅力。并且,理解蔡先生的言行和精神境界的關系。

  [教學重點和難點]

  重點在寫人的手法,這是本文的一特色;難點在如何感受到那種春風化雨的人格魅力。

  [文本分析和教學設想]

  本文的目標不是簡單地明白敘議結合、以小見大,而是如何以小見大,議論與敘述有何關聯(lián)。

  對文章的理解如下:

  本文有兩個大的部分組成,一是“春風化雨”,二是兼容并包。

  第一部分記敘了三件事,以第一件最為簡略模糊,非身臨其境,無以體會?蓵呵曳胚^。

  后兩件事反映出的蔡先生的人格魅力,欲理解之,有數(shù)途徑焉。

  一是品讀作者強調的語言(3-4節(jié)),進入當時的場景。

  如“沒有…沒有”,凡七處(其中2處在第5節(jié),此點重復與《世間最美的墳墓》相似)。以見其平實,并見其本色。理解了這一點,則第一件事便可明了,處校長室風范若此,則處過道之中,必然益加藹然慈祥,不言自明,此謂“不言之教”。

  又如“親切”,凡兩處。此對普通一學子的態(tài)度。再加以自然流轉的語言動作,見其藹然之外的“辦事從容不迫,超乎事務,蕭然物外的氣象”。

  二是品讀當時人們的反應(第7節(jié))。

  “一進”“呼的一聲”“都站了起來”“整齊”“都懷著自發(fā)的敬仰之心,不約而同地一起站起來了”。此正人格的感染所致,此處是以結果寫原因。

  三是品讀蔡先生的發(fā)言(第7節(jié))。

  講笑話以及談希望,既見其風趣,又見其誠懇。同時,所談希望,十分切合“大教育家”的身份,與人格和精神上的“不言之教”形成“實踐行為”上的呼應。---------“最大的教育家”是絕對不可以忽視的,這既是作者的評價,也是作者感受后得到的必然的結論。我們感受他的人格,也必然應會得到這樣的結論。

  四,以上三途徑是就文本而言,另有一途徑也足以幫助我們體會蔡先生的魅力,就是比較的方法。如與我們平時接觸的人物進行比較,尤其是與有地位的人的比較,行為的不同,即是人格精神的不同。這是對文本拓展的部分,可以參考,也可以不采用。但比較的方法確實是很好的方法,蔡先生的人格正是在比較里得到的,也一定可以在比較中使人印象深刻。

  “兼容并包”部分必須圍繞“大教育家”這個基點。同時又必須記得是在“貞下起元”的大背景下,如此的“兼容并包”更見其偉大的人格。

  此一部分比較詳盡,可以略讀而詳評。略讀如下:

  一是理清“兼容并包”的具體措施和方法。

  措施為:①從請陳獨秀為文科學長開始的為學術而學術,就是不論一個人的政治派別和政治意見,只要他在某一個專業(yè)上有貢獻,有地位,就請他來開課,擔任教師。

 、趯、中、青的兼容并包。

  二是明白“兼容并包”帶來的影響。

  ①使北大成為全國的最高學府,在北大出現(xiàn)了百家爭鳴、百花齊放的局面,并成為全國這種局面的最重要的一部分。

 、诔蔀樾挛幕\動的中心。

  詳評如下:

  一,蔡先生所處是什么時代,是什么政府。

  二,陳獨秀持何種主張,與當時的政府有何對立之處。能否舉出兼容并包在當時北大的實際表現(xiàn),比如長辮子的守舊分子和激進的民主者。

  三,新文化運動有何影響,有什么意義。

  四,蔡先生其后的北大校長以及北大的學生都受到了這樣的感染和影響,以后的北大是個什么樣子。

  五,現(xiàn)在的北大是個什么樣子。

  最后理解“春風化雨”和“兼容并包”的關系。

  這兩者都是出自“極高明而道中庸”的境界。

  非極高明,不能有大胸懷,無有大胸懷,如何“兼容”,如何“并包”,如何開啟新文化運動;又如何以尊貴地位(在蔡的不以為官正是其精神所致)春風化雨;無大胸懷,所謂的春風化雨只是表象,亦不真誠矣。

  有“道中庸”,則親切藹然與眾人同,則不言之教于無形中、于平常中。有“道中庸”,則各種人才、各種派別方可匯為一體。

  以上兩者是一種境界的兩種表現(xiàn),前者是不言之教,后者是實際踐行。前者是待人接物,后者是辦學運動。

  要之,如此,真可謂“大教育家”,如此之后的比較,知道確實是“最大的教育家”。

  以上分析很羅嗦,卻是出自真我的閱讀感受。以下過程設計,則簡略一些。

  [教學過程]

  由于本文涉及到的內(nèi)容,所以預習就比較重要。(如有比較好的資料,請大家共享吧,我暫時提不出具體的文章,網(wǎng)上可查到蔡元培傳記,但一般是購買信息,其他有可靠來源的資料有點短缺,記得在六中的時候讀過一本各種人物回憶性的書,也想不到名字了。網(wǎng)上查閱到的最好有出處,不至于弄假當真。)

  預習要求:

  1、  熟讀課文。查找閱讀蔡先生的生平事跡,尤其是他在北大校長任上的作為。

  2、  查找閱讀其他人回憶蔡先生的文章。(前2點重點在春風化雨的人格影響)

  3、  查找閱讀蔡先生做北大校長時的中國歷史概況。

  4、  查找閱讀蔡先生主持下的北大是個什么樣子。

  5、  如果可能的話,再看一下現(xiàn)在的北大又是一個什么樣子。(后3點重點在兼容并包的內(nèi)涵和重要意義)

  第一教時

  一、導入:

  蔡元培先生在中國近現(xiàn)代歷史上的影響是非常巨大的。他的貢獻主要在兩個方面,一是教育,二是革命。但最重要的是教育。從他開始,中國才形成了比較完整的資產(chǎn)階級教育思想體系和教育制度。

  在他逝世之后,國民黨教育部的誄詞中有“當中西文化交接之際,先生應運而生,集中西文化于一身;其量足以容只!其德足以化之!其學足以當之!其才足以擇之!嗚呼!此先生所以成一代大師歟?”

  毛澤東特發(fā)唁電:“學界泰斗,人世楷!薄

  能為另個兵戎相見的政黨所共同推崇,恰說明了蔡先生有個超越政黨見解的巨大人格。

  那么,他的人格魅力究竟體現(xiàn)在哪里,又來自哪里呢?我們一起閱讀一下哲學家馮友蘭的紀念文章《我所認識的蔡孑民先生》。

  二、文本閱讀與理解

  1、馮友蘭是如何評價蔡元培先生的?

  中國近代“最大”的“教育家”。

  2、朗讀文章,思考,文章在結構內(nèi)容上有什么特點。

  參考:由兩部分組成,一部分是寫蔡先生的春風化雨,一部分是寫他的兼容并包。

  追問:思考這兩部分和“最大的教育家”有何聯(lián)系?

 。ㄏ炔挥懻,只留為思考的問題。)

  3、作者通過哪幾件事情來寫“春風化雨”,概括一下。

  略。(非常簡單,可自我概括,也可見教學參考)

  4、作者在論述第二件事時,寫到了自己的感受,把感受的話語畫出來朗讀一下。

  “一介寒儒,書生本色,辦事從容不迫,雖在事務之中,而有超乎事務,蕭然物外的氣象,這是一種很高的精神境界!

  5、作者通過哪些文字寫出了這樣一種氣象?我們從何處可以感受得到?

  參考:兩個“虛掩”,四處“沒有”的句子,見其書生本色。

  兩個“親切”,一問一交代,見其藹然風范。

  以校長身份,而能淡然處事,不慕浮華,以學生事為事,見其超乎事務,蕭然物外。

  [課堂口語表達或者是短時間的寫作]根據(jù)這一見面的場景,能否補充一下第一件事所敘述的見面場景,用描寫的方法,寫出那種“氣象”。

  6、第5節(jié)的文字有何作用,是否在表現(xiàn)作者的見識和膽略?

  意在反襯蔡先生的境界,“不做官”,辦教育。正是本色和精神。

  7、作者在敘述第三件事時,是如何表現(xiàn)蔡先生的“春風化雨”的?

  參考:

 、佟叭匀弧薄耙粋人”都與前文呼應,兩個“沒有”、“不驚動”,都是不言之教,在呼應上,正表現(xiàn)了“吾道一以貫之”的精神。

 、趯W生的反應上,“一進”了會場的門“呼的一聲”“都站了起來”“整齊”“都懷著自發(fā)的敬仰之心,不約而同地一起站起來了”。此正人格的感染所致,此處是以結果寫原因,或者說是襯托。從學生的態(tài)度正可看出蔡先生的人格魅力之大。

 、壑v笑話以及談希望,既見其風趣,又見其誠懇。同時,所談希望,十分切合“大教育家”的身份,與人格和精神上的“不言之教”形成“實踐行為”上的呼應。

  8、[口語表達或者寫作]就我們所見所聞,你是否有過相似的經(jīng)歷與感受,又有無相反的經(jīng)歷與感受?

  可以嘗試著平和的語氣來描寫敘述一下。(如果是相反的,可以在文字上和本文形成對比。)

  參考:學生生活中應有這樣的體驗,我說的主要是相反的?梢栽趯Ρ戎懈惺懿滔壬镊攘τ绊憽@硬痪唧w舉了,得罪領導還了得,哈哈。

  9、馮友蘭作為一位哲學家,對“春風化雨”所體現(xiàn)出的精神境界從哲學的層面做了概括為“極高明而道中庸”。那么,聯(lián)系程明道的詩和元培先生的言行來看,這一成語如何理解呢?

  參考:

  萬物靜觀皆自得,四時佳興與人同!缘煤团c人同?梢月(lián)系他的藹然慈祥和誠懇。

  道通天地有形外,思入風云變態(tài)中!ㄅc入?膳c其對留學生的期望見出。(如欲深入理解,則必須聯(lián)系他的生平志向和業(yè)績。就本文則必須分析下一部分)

  三、總結

  蔡先生的“極高明”究竟還有哪些體現(xiàn)呢,請聽下回分解。

  同學們回去后可以看一下這樣一則材料《世上已無蔡元培》。這篇文章可以到網(wǎng)上查閱,如有條件可以打印出來。

  (這則材料僅供對比和參考用。如有更好文章,請大家補充啊。)

  第二教時

  一、導入

  上節(jié)課我們感受理解了蔡先生的“春風化雨”,這節(jié)課我們再來理解他的“兼容并包”。

  大家閱讀一下,第10——22節(jié)。

  二、文本閱讀與理解

  1、概括一下“兼容并包”都表現(xiàn)在哪些方面?

 、購恼堦惇毿銥槲目茖W長開始的為學術而學術,就是不論一個人的政治派別和政治意見,只要他在某一個專業(yè)上有貢獻,有地位,就請他來開課,擔任教師。

  ②對老、中、青的兼容并包。

  大家都閱讀過關于蔡元培在北京大學做校長期間的資料,能否舉例來說明。

  2、“兼容并包”給北京大學帶來了怎樣的變化和影響。

  ①使北大成為全國的最高學府。在北大出現(xiàn)了百家爭鳴、百花齊放的局面,并成為全國這種局面的最重要的一部分。

 、诔蔀樾挛幕\動的中心。

  3、思考討論:

 。1)蔡先生所處是什么時代,是什么政府。(專制與落后)

  (2)陳獨秀持何種主張,與當時的政府有何對立之處。(民主與科學)能否舉出兼容并包在當時北大的實際表現(xiàn)。

  (3)新文化運動有何影響,有什么意義。(五四運動是一個高潮,其后的影響也很深遠。民主科學自由在今天仍然是我們不斷追求的一種理想目標。)

  (4)蔡先生其后的北大校長以及北大的學生都受到了這樣的感染和影響,以后的北大是個什么樣子。(大師層出)

 。5)現(xiàn)在的北大是個什么樣子,與當時的北大相比,有什么不同。(沒有大師,沒有聲音)

  4、通過討論,我們更明白這樣的“兼容并包”實際上是一種高遠的目光與見識,是一種不同流俗,超然物外的“極高明”。還是一種堅韌的斗志的表現(xiàn)。

  4、那么這樣一種氣勢磅礴的“兼容并包”和先前的那種細膩婉轉的“春風化雨”之間存在著怎樣的聯(lián)系?

  參考:

  這兩者都是出自“極高明而道中庸”的境界。

  非極高明,不能有大胸懷,無有大胸懷,如何“兼容”,如何“并包”,如何開啟新文化運動;又如何以尊貴地位(在蔡的不以為官正是其精神所致)春風化雨;無大胸懷,所謂的春風化雨只是表象,亦不真誠矣。

  有“道中庸”,則親切藹然與眾人同,則不言之教于無形中、于平常中。有“道中庸”,則各種人才、各種派別方可匯為一體。

  以上兩者是一種境界的兩種表現(xiàn),前者是不言之教,后者是實際踐行。前者是待人接物,后者是辦學運動。

  三、總結

  最后我們便可以明白,春風化雨和兼容并包的蔡元培真正是“最大”的教育家,他的心、身全都在體現(xiàn)這一點。這是他一生的事業(yè),也是他一生的功業(yè)。

  “高山仰止,景行行止”,大師已矣,不恨古人不見我,恨我輩晚生一百年。(哈哈,我生于1980年,晚生1XX年,言整數(shù)耳。此一總結順理成章,只為參考。)

  四、作業(yè)

  單元學習活動之三

  以《我所認識的蔡孑民先生》為例,學習以小見大的手法,寫一篇800字的寫人記事散文,題目自擬。

《我所認識的蔡孑民先生》教案 篇2

  [教學目標]

  通過幾處文字的品讀理解來學習敘議結合、以小見大的寫作手法;并在以小見大的理解過程中,感受蔡先生的人格魅力。并且,理解蔡先生的言行和精神境界的關系。

  [教學重點和難點]

  重點在寫人的手法,這是本文的一特色;難點在如何感受到那種春風化雨的人格魅力。

  [文本分析和教學設想]

  本文的目標不是簡單地明白敘議結合、以小見大,而是如何以小見大,議論與敘述有何關聯(lián)。

  對文章的理解如下:

  本文有兩個大的部分組成,一是“春風化雨”,二是兼容并包。

  第一部分記敘了三件事,以第一件最為簡略模糊,非身臨其境,無以體會?蓵呵曳胚^。

  后兩件事反映出的蔡先生的人格魅力,欲理解之,有數(shù)途徑焉。

  一是品讀作者強調的語言(3-4節(jié)),進入當時的場景。

  如“沒有…沒有”,凡七處(其中2處在第5節(jié),此點重復與《世間最美的墳墓》相似)。以見其平實,并見其本色。理解了這一點,則第一件事便可明了,處校長室風范若此,則處過道之中,必然益加藹然慈祥,不言自明,此謂“不言之教”。

  又如“親切”,凡兩處。此對普通一學子的態(tài)度。再加以自然流轉的語言動作,見其藹然之外的“辦事從容不迫,超乎事務,蕭然物外的氣象”。

  二是品讀當時人們的反應(第7節(jié))。

  “一進”“呼的一聲”“都站了起來”“整齊”“都懷著自發(fā)的敬仰之心,不約而同地一起站起來了”。此正人格的感染所致,此處是以結果寫原因。

  三是品讀蔡先生的發(fā)言(第7節(jié))。

  講笑話以及談希望,既見其風趣,又見其誠懇。同時,所談希望,十分切合“大教育家”的身份,與人格和精神上的“不言之教”形成“實踐行為”上的呼應。---------“最大的教育家”是絕對不可以忽視的,這既是作者的評價,也是作者感受后得到的必然的結論。我們感受他的人格,也必然應會得到這樣的結論。

  四,以上三途徑是就文本而言,另有一途徑也足以幫助我們體會蔡先生的魅力,就是比較的方法。如與我們平時接觸的人物進行比較,尤其是與有地位的人的比較,行為的不同,即是人格精神的不同。這是對文本拓展的部分,可以參考,也可以不采用。但比較的方法確實是很好的方法,蔡先生的人格正是在比較里得到的,也一定可以在比較中使人印象深刻。

  “兼容并包”部分必須圍繞“大教育家”這個基點。同時又必須記得是在“貞下起元”的大背景下,如此的“兼容并包”更見其偉大的人格。

  此一部分比較詳盡,可以略讀而詳評。略讀如下:

  一是理清“兼容并包”的具體措施和方法。

  措施為:①從請陳獨秀為文科學長開始的為學術而學術,就是不論一個人的政治派別和政治意見,只要他在某一個專業(yè)上有貢獻,有地位,就請他來開課,擔任教師。

 、趯稀⒅、青的兼容并包。

  二是明白“兼容并包”帶來的影響。

  ①使北大成為全國的最高學府,在北大出現(xiàn)了百家爭鳴、百花齊放的局面,并成為全國這種局面的最重要的一部分。

 、诔蔀樾挛幕\動的中心。

  詳評如下:

  一,蔡先生所處是什么時代,是什么政府。

  二,陳獨秀持何種主張,與當時的政府有何對立之處。能否舉出兼容并包在當時北大的實際表現(xiàn),比如長辮子的守舊分子和激進的民主者。

  三,新文化運動有何影響,有什么意義。

  四,蔡先生其后的北大校長以及北大的學生都受到了這樣的感染和影響,以后的北大是個什么樣子。

  五,現(xiàn)在的北大是個什么樣子。

  最后理解“春風化雨”和“兼容并包”的關系。

  這兩者都是出自“極高明而道中庸”的境界。

  非極高明,不能有大胸懷,無有大胸懷,如何“兼容”,如何“并包”,如何開啟新文化運動;又如何以尊貴地位(在蔡的不以為官正是其精神所致)春風化雨;無大胸懷,所謂的春風化雨只是表象,亦不真誠矣。

  有“道中庸”,則親切藹然與眾人同,則不言之教于無形中、于平常中。有“道中庸”,則各種人才、各種派別方可匯為一體。

  以上兩者是一種境界的兩種表現(xiàn),前者是不言之教,后者是實際踐行。前者是待人接物,后者是辦學運動。

  要之,如此,真可謂“大教育家”,如此之后的比較,知道確實是“最大的教育家”。

  以上分析很羅嗦,卻是出自真我的閱讀感受。以下過程設計,則簡略一些。

  [教學過程]

  由于本文涉及到的內(nèi)容,所以預習就比較重要。(如有比較好的資料,請大家共享吧,我暫時提不出具體的文章,網(wǎng)上可查到蔡元培傳記,但一般是購買信息,其他有可靠來源的資料有點短缺,記得在六中的時候讀過一本各種人物回憶性的書,也想不到名字了。網(wǎng)上查閱到的最好有出處,不至于弄假當真。)

  預習要求:

  1、  熟讀課文。查找閱讀蔡先生的生平事跡,尤其是他在北大校長任上的作為。

  2、  查找閱讀其他人回憶蔡先生的文章。(前2點重點在春風化雨的人格影響)

  3、  查找閱讀蔡先生做北大校長時的中國歷史概況。

  4、  查找閱讀蔡先生主持下的北大是個什么樣子。

  5、  如果可能的話,再看一下現(xiàn)在的北大又是一個什么樣子。(后3點重點在兼容并包的內(nèi)涵和重要意義)

  第一教時

  一、導入:

  蔡元培先生在中國近現(xiàn)代歷史上的影響是非常巨大的。他的貢獻主要在兩個方面,一是教育,二是革命。但最重要的是教育。從他開始,中國才形成了比較完整的資產(chǎn)階級教育思想體系和教育制度。

  在他逝世之后,國民黨教育部的誄詞中有“當中西文化交接之際,先生應運而生,集中西文化于一身;其量足以容只!其德足以化之!其學足以當之!其才足以擇之!嗚呼!此先生所以成一代大師歟?”

  毛澤東特發(fā)唁電:“學界泰斗,人世楷!。

  能為另個兵戎相見的政黨所共同推崇,恰說明了蔡先生有個超越政黨見解的巨大人格。

  那么,他的人格魅力究竟體現(xiàn)在哪里,又來自哪里呢?我們一起閱讀一下哲學家馮友蘭的紀念文章《我所認識的蔡孑民先生》。

  二、文本閱讀與理解

  1、馮友蘭是如何評價蔡元培先生的?

  中國近代“最大”的“教育家”。

  2、朗讀文章,思考,文章在結構內(nèi)容上有什么特點。

  參考:由兩部分組成,一部分是寫蔡先生的春風化雨,一部分是寫他的兼容并包。

  追問:思考這兩部分和“最大的教育家”有何聯(lián)系?

  (先不討論,只留為思考的問題。)

  3、作者通過哪幾件事情來寫“春風化雨”,概括一下。

  略。(非常簡單,可自我概括,也可見教學參考)

  4、作者在論述第二件事時,寫到了自己的感受,把感受的話語畫出來朗讀一下。

  “一介寒儒,書生本色,辦事從容不迫,雖在事務之中,而有超乎事務,蕭然物外的氣象,這是一種很高的精神境界。”

  5、作者通過哪些文字寫出了這樣一種氣象?我們從何處可以感受得到?

  參考:兩個“虛掩”,四處“沒有”的句子,見其書生本色。

  兩個“親切”,一問一交代,見其藹然風范。

  以校長身份,而能淡然處事,不慕浮華,以學生事為事,見其超乎事務,蕭然物外。

  [課堂口語表達或者是短時間的寫作]根據(jù)這一見面的場景,能否補充一下第一件事所敘述的見面場景,用描寫的方法,寫出那種“氣象”。

  6、第5節(jié)的文字有何作用,是否在表現(xiàn)作者的見識和膽略?

  意在反襯蔡先生的境界,“不做官”,辦教育。正是本色和精神。

  7、作者在敘述第三件事時,是如何表現(xiàn)蔡先生的“春風化雨”的?

  參考:

 、佟叭匀弧薄耙粋人”都與前文呼應,兩個“沒有”、“不驚動”,都是不言之教,在呼應上,正表現(xiàn)了“吾道一以貫之”的精神。

 、趯W生的反應上,“一進”了會場的門“呼的一聲”“都站了起來”“整齊”“都懷著自發(fā)的敬仰之心,不約而同地一起站起來了”。此正人格的感染所致,此處是以結果寫原因,或者說是襯托。從學生的態(tài)度正可看出蔡先生的人格魅力之大。

 、壑v笑話以及談希望,既見其風趣,又見其誠懇。同時,所談希望,十分切合“大教育家”的身份,與人格和精神上的“不言之教”形成“實踐行為”上的呼應。

  8、[口語表達或者寫作]就我們所見所聞,你是否有過相似的經(jīng)歷與感受,又有無相反的經(jīng)歷與感受?

  可以嘗試著平和的語氣來描寫敘述一下。(如果是相反的,可以在文字上和本文形成對比。)

  參考:學生生活中應有這樣的體驗,我說的主要是相反的。可以在對比中感受蔡先生的魅力影響。例子不具體舉了,得罪領導還了得,哈哈。

  9、馮友蘭作為一位哲學家,對“春風化雨”所體現(xiàn)出的精神境界從哲學的層面做了概括為“極高明而道中庸”。那么,聯(lián)系程明道的詩和元培先生的言行來看,這一成語如何理解呢?

  參考:

  萬物靜觀皆自得,四時佳興與人同!缘煤团c人同。可以聯(lián)系他的藹然慈祥和誠懇。

  道通天地有形外,思入風云變態(tài)中。——————通與入。可與其對留學生的期望見出。(如欲深入理解,則必須聯(lián)系他的生平志向和業(yè)績。就本文則必須分析下一部分)

  三、總結

  蔡先生的“極高明”究竟還有哪些體現(xiàn)呢,請聽下回分解。

  同學們回去后可以看一下這樣一則材料《世上已無蔡元培》。這篇文章可以到網(wǎng)上查閱,如有條件可以打印出來。

 。ㄟ@則材料僅供對比和參考用。如有更好文章,請大家補充啊。)

  第二教時

  一、導入

  上節(jié)課我們感受理解了蔡先生的“春風化雨”,這節(jié)課我們再來理解他的“兼容并包”。

  大家閱讀一下,第10——22節(jié)。

  二、文本閱讀與理解

  1、概括一下“兼容并包”都表現(xiàn)在哪些方面?

 、購恼堦惇毿銥槲目茖W長開始的為學術而學術,就是不論一個人的政治派別和政治意見,只要他在某一個專業(yè)上有貢獻,有地位,就請他來開課,擔任教師。

 、趯稀⒅、青的兼容并包。

  大家都閱讀過關于蔡元培在北京大學做校長期間的資料,能否舉例來說明。

  2、“兼容并包”給北京大學帶來了怎樣的變化和影響。

  ①使北大成為全國的最高學府。在北大出現(xiàn)了百家爭鳴、百花齊放的局面,并成為全國這種局面的最重要的一部分。

 、诔蔀樾挛幕\動的中心。

  3、思考討論:

 。1)蔡先生所處是什么時代,是什么政府。(專制與落后)

  (2)陳獨秀持何種主張,與當時的政府有何對立之處。(民主與科學)能否舉出兼容并包在當時北大的實際表現(xiàn)。

 。3)新文化運動有何影響,有什么意義。(五四運動是一個高潮,其后的影響也很深遠。民主科學自由在今天仍然是我們不斷追求的一種理想目標。)

 。4)蔡先生其后的北大校長以及北大的學生都受到了這樣的感染和影響,以后的北大是個什么樣子。(大師層出)

 。5)現(xiàn)在的北大是個什么樣子,與當時的北大相比,有什么不同。(沒有大師,沒有聲音)

  4、通過討論,我們更明白這樣的“兼容并包”實際上是一種高遠的目光與見識,是一種不同流俗,超然物外的“極高明”。還是一種堅韌的斗志的表現(xiàn)。

  4、那么這樣一種氣勢磅礴的“兼容并包”和先前的那種細膩婉轉的“春風化雨”之間存在著怎樣的聯(lián)系?

  參考:

  這兩者都是出自“極高明而道中庸”的境界。

  非極高明,不能有大胸懷,無有大胸懷,如何“兼容”,如何“并包”,如何開啟新文化運動;又如何以尊貴地位(在蔡的不以為官正是其精神所致)春風化雨;無大胸懷,所謂的春風化雨只是表象,亦不真誠矣。

  有“道中庸”,則親切藹然與眾人同,則不言之教于無形中、于平常中。有“道中庸”,則各種人才、各種派別方可匯為一體。

  以上兩者是一種境界的兩種表現(xiàn),前者是不言之教,后者是實際踐行。前者是待人接物,后者是辦學運動。

  三、總結

  最后我們便可以明白,春風化雨和兼容并包的蔡元培真正是“最大”的教育家,他的心、身全都在體現(xiàn)這一點。這是他一生的事業(yè),也是他一生的功業(yè)。

  “高山仰止,景行行止”,大師已矣,不恨古人不見我,恨我輩晚生一百年。(哈哈,我生于1980年,晚生1XX年,言整數(shù)耳。此一總結順理成章,只為參考。)

  四、作業(yè)

  單元學習活動之三

  以《我所認識的蔡孑民先生》為例,學習以小見大的手法,寫一篇800字的寫人記事散文,題目自擬。

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