《說“木葉”》學(xué)習(xí)要點

一、內(nèi)容分析
全文共七段，主要寫了三方面內(nèi)容。

第一至三段，列舉我國古代詩歌史上的一個現(xiàn)象，就是“木葉”成為詩人筆下鐘愛的形象。而“木葉”形象的關(guān)鍵在一個“木”字。

1段，說明從屈原《九歌》開始，“木葉”成為詩人們筆下鐘愛的形象。

2段，說明“木葉”就是“樹葉”，但是古代詩歌中有用“樹”的，有用“葉”的，就是用“樹葉”的十分少見，大量的是用“木葉”，又發(fā)展到用“落木”。

3段，說明“木葉”“落木”與“樹葉”“落葉”的不同，關(guān)鍵在于“木”字。在詩歌中，概念相同的詞語， 也有可能在形象上大有區(qū)別。

第四至六段，說明了“木”的兩個藝術(shù)特征，以及為什么有這些特征。

4段，說明“木”的第一個藝術(shù)特征：含有落葉的因素。作者把曹植詩中的“樹”的形象與吳均詩中“木”的形象作比較，“樹”沒有落葉的形象，而“木”顯然是落葉的景況。

5段，說明“木”為什么有這個特征。因為詩歌語言在概念的背后，還躲著暗示性，它仿佛是概念的影子。

6段，說明“木”的第二個藝術(shù)特征：有落葉的微黃與干燥之感，帶來疏朗的秋天氣息。

第七段是小結(jié)。說明“木葉”與“樹葉”在概念上相差無幾，在藝術(shù)形象上的差別幾乎是—字千里。

二、引用與比較
全文大量引用了我國古代詩歌中含有“木葉”“樹葉”“落木”“木”等詞語的詩句，并分組進(jìn)行了深入細(xì)致的比較，來說明道理。

比較的對象有：“木葉”與“樹葉”，“木葉”與“落葉”，“木葉”與“落木”“木”與“樹”。

下面以“木”與“樹”的比較作簡要分析：

三、文中詩句例析
1.裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下(《九歌》)
是說秋風(fēng)—起，洞庭湖掀起波瀾，樹葉紛紛落下。裊裊：秋風(fēng)搖木貌

2.木葉下，江波連，秋月照浦云歇山。(《臨江王節(jié)士歌》)
節(jié)士：有節(jié)操的人。月浦：月光映照的水濱。

3.后皇嘉樹，橘徠服今。(《橘頌》)
后皇：指天地。徠：來。全句大意是：橘啊，你這天地間的佳樹，生下來就適應(yīng)當(dāng)?shù)氐乃�土�?p> 4.皎皎云間月，灼灼葉中華。(。陶淵明《擬古》)
皎皎：光明的樣子。灼灼：花盛的樣子。華：同“花”。

5.亭皋木葉下，隴首秋云飛。(《搗衣詩》)
古人在裁制寒衣前，要將紈素一類衣料放在砧石上，用木杵捶搗，使其平整柔軟。搗衣的勞動，最易觸發(fā)思婦懷遠(yuǎn)的感情，因此搗衣詩往往就是閨怨詩的異名。
上句是思婦搗衣時眼中所見之景。亭皋：水邊平地。暗切思婦所在的江南。
下句是思婦心中所想之景。隴首，猶言山頭。系游人滯留之地。常與游子的飄蕩相聯(lián)系，此處即泛指北方邊塞之地。

6.辭洞庭兮落木，去涔陽今極浦。(《哀江南賦》)
涔陽近湘水，極浦：最遠(yuǎn)的水濱。全句大意是：辭別洞庭湖時樹木的葉子紛紛落下，離開涔陽極遠(yuǎn)的水邊，走上了出使西魏的征途。

7.高樹多悲風(fēng)，海水揚其波(《野田黃雀行》)
全句大意是：秋風(fēng)瑟瑟，樹葉象海水一陣一陣蕩漾著悲涼。

8.枯桑知天風(fēng)，海水知天寒。(《飲馬長城窟行》)
枯桑：落了葉的桑樹。這兩句是說枯桑雖然沒有葉，仍然感到風(fēng)吹，海水雖然不結(jié)冰，仍然感到天冷。比喻那遠(yuǎn)方的人縱然感情淡薄也應(yīng)該知道我的孤凄、我的想念。

9.午陰嘉樹清圓(《滿庭芳》)
這句是說：正午的時候，太陽光下的樹影，又清晰，又圓正。

10.美女妖且閑，采桑歧路間；柔條紛冉冉，落葉何翩翩。(《美女篇》)
妖，艷麗。閑：同“嫻”，雅。歧路，岔路。冉冉：動貌。翩翩，動作輕盈的樣子。

四、拓展思考
(一)請結(jié)合詩歌內(nèi)容分析下列詩歌中“烏(鴉)”“昏鴉”“寒鴉”的形象特征。

楓橋夜泊
張繼
月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

天凈沙 秋思
馬致遠(yuǎn)
枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。

丹陽送韋參軍
嚴(yán)維
丹陽國里送行舟，一別心知兩地秋。
日晚江南望江北，寒鴉飛盡水悠悠。

(二)請結(jié)合詩歌內(nèi)容分析下列詩歌中“輕舟”“孤舟”“扁舟”的形象特征。

早發(fā)白帝城
李白
朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。
兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。

江 雪
柳宗元
千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。

宣州謝眺樓餞別校書叔云
李白
棄我去者昨日之日不可留，
亂我心者今日之日多煩憂。
長風(fēng)萬里送秋雁，對此可以酣高樓。
蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。
俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽日月。
抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。
人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。

五、作者林庚
林庚(1910—)，字靜希，原籍福建閩侯(今福州市)，1910年2月22日生于北京，1933年畢業(yè)于清華大學(xué)中文系，現(xiàn)代詩人。1933年秋出版了第一本自由體詩集《夜》，1934年任廈門大學(xué)中文系教授，1947年任燕京大學(xué)教授，1952年院系調(diào)整至北京大學(xué)中文系任教授至今。其后出版的詩集有《夜》(1933)、《春野與窗》(1934)、《北平情歌》(1936)、《冬眠曲及其他》(1936)、《林庚詩選》(1985)等，曾獲得全國高等學(xué)校人文社會科學(xué)研究成果獎以及第三屆國家圖書獎。

主要著作：《詩人李白》《中國文學(xué)簡史》《詩人屈原及其作品研究》《中國歷代詩歌選》《天問論箋》《唐詩綜論》《新詩格律與語言的詩化》《空間的馳想》。

學(xué)生作文

論《三國演義》與《紅樓夢》之殊異
高一(3)于宗明

《三國》、《紅樓》皆萬世作，傳數(shù)代。覽畢，得殊異者，思久，得曰：佳三國，而非紅樓。

夫羅氏《三國》者，得王侯之霸，集眾生之苦，雄文也。字內(nèi)紛亂，法禮無綱，并起者實繁，而惟強者得焉。操謀遠(yuǎn)慮并諸侯，策開心胸而就大業(yè)，備施仁博而成大統(tǒng)。臥龍、鳳雛濟世之才，五虎上將曠世之勇，兼策謀之士無數(shù)�！度龂�》者，敘帝王之道，述天命之變也，天下事莫如此矣。

斯朱文，享盛譽，沐榮光。敘府庭以自嘲，列興衰以銘器，感悲涼而自居。其文筆傾心者如此：四興而并衰，語眾而共哀，驚世以同省，奉上以盼明，此一者也。淚女玉郎，順目頑虐，慈顏惡像；心之所欲，口之所言，行之所動，一屏一頓，一顰一笑，盡書之，收得百態(tài)，此二者也。墨潤帛絲，淌而得之，心隨文起，文落而心歸，詩詞文賦，妙筆涔涔，此三者也。以此三者世佳朱文，而吾復(fù)尋焉，無所得。

深宅內(nèi)室，其可盡看天下之四時哉?金石鶴唳，青柳燕瞅，肅谷猿嘯，北疆飄雪，南國飛花，西蜀霧江，天下之景盡收于《三國》也。夫一家之興敝，怎可喻國之興衰?寡寡四族，盡態(tài)民相，豈可比于天下力眾?商賈之交，庭院之爭，斤斤必較之事，豈可比于世雄之虞詐，高士之襟懷?府庭雜事，豈可比于大纛高牙?《三國》者書天下事也。奸佞之徒，豈可比于忠信之所為?婦人口牙舌辯，侍奴諂媚爭寵，豈可同于戰(zhàn)場之搏殺?虛妄之說，豈可比于千年之經(jīng)史?獨一夫之言，豈可比于三國文墨之詩賦?儒子佳人，豈可比于經(jīng)緯之大賢?靡靡鴉音，豈可比于鐘琴逐波，滔滔長吟? 《三國》者，記分合大事，書世間百態(tài)，收天下之文，奏中正之樂，《紅樓》不可與其同也。

文者，如人也：臨文；如視人�！都t樓》著婦人仆婢之心，見小利而唯圖，目視咫尺，豈可比于先賢之襟懷寬博，大才之運籌帷幄?恩有謝，誓則中，惡得懲，因果相報，得失必歸。雪芹先生，其真清高耶?

生乎憂患，人之慕將帥；生乎安逸，人之慕錢財。古有云：生于憂患，而死于安樂。數(shù)證不鮮；益憂患促人奮進(jìn)，安樂使人倦怠。觀二文，《紅樓》者，訴奢靡而亡國；《三國》者，曰將帥以興邦。吾讀《紅樓》，憂人以嘆惋，感懷于今；讀《三國》，氣振而神奮，展智宏圖。明者，存于世，效英雄，思報國，故其名史垂育；智者，雖博學(xué)，嘆世事，慕鄉(xiāng)居，故其碌碌終生，雖智尤無，此閑人耳。

嗚呼!夫朱文，熒熒之光，不可與日月爭輝。吾觀兩文，惟《三國》是佳也。

評語：
對用文言寫作文，是不宜提倡的。但本文語言通暢，說理雄辯，讀來耳目一新，故作推薦。