今生今世的證據(jù)
這些都是人生命的痕跡。）
追問(wèn)：為什么 “曾經(jīng)的生活，有一天會(huì)需要證明”？
這個(gè)問(wèn)題指向第四節(jié)開(kāi)頭“我也會(huì)對(duì)以往的一切產(chǎn)生懷疑”。
帶領(lǐng)學(xué)生讀這一節(jié)，想想他懷疑什么？
5、我們生活當(dāng)中，你有沒(méi)有尋找過(guò)過(guò)去生活的證據(jù)？
原因：人喜歡懷舊。
6、人為什么喜歡懷舊？
人為什么喜歡懷舊？因?yàn)槿耸怯袝r(shí)間感的動(dòng)物，
他知道生命的流逝與時(shí)間的無(wú)情，知道什么叫歷史。
曾經(jīng)經(jīng)歷的物之所以常常是人懷念的對(duì)象，說(shuō)穿了，懷念的并不是物本身，
而是懷念自己的過(guò)去、自己的生活、自己的生命、自己過(guò)去的時(shí)間與歷史的意義和價(jià)值。
這其中，故鄉(xiāng)顯然具有特別的份量。否定了或忽視了這曾經(jīng)之物，
必然意味著對(duì)自己的過(guò)去、自己的生活、自己的生命的懷疑。
7、 他有沒(méi)有找到今生今世的證據(jù)？
這個(gè)問(wèn)題是解讀文本的第5，6節(jié)。先讓學(xué)生讀
8、 沒(méi)有了“今生今世的證據(jù)”，結(jié)果會(huì)怎樣？
�。ㄎ谋镜牡�9節(jié)）
當(dāng)故鄉(xiāng)也就是一個(gè)人生命的印記不復(fù)存在時(shí)，他的生命，他的歷史也就成了一片虛空，
他沒(méi)有“根”，也就沒(méi)有了寄托與歸宿，沒(méi)有了通向未來(lái)的方向，
他的“回家”，只能是走向“虛無(wú)”。
9、總結(jié)： 曾經(jīng)的生活會(huì)需要證明
曾經(jīng)的生活沒(méi)有了見(jiàn)證
家園廢失，人走向虛無(wú)
《今生今世的證據(jù)》是一篇有關(guān)故鄉(xiāng)的散文，但是它跟一般的鄉(xiāng)思作品明顯不同。
如果說(shuō)許多鄉(xiāng)思作品是在反復(fù)吟詠人與故鄉(xiāng)的依戀之情的話，
那么《今生今世的證據(jù)》則是越過(guò)這種感情去進(jìn)一步追問(wèn)這種感情何以會(huì)產(chǎn)生，人與故鄉(xiāng)的關(guān)系到底是什么，
故鄉(xiāng)對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)又意味著什么，人離開(kāi)家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)成為故鄉(xiāng)，這其間都發(fā)生了什么事，有什么變化深藏其中？
總之，劉亮程在追尋故鄉(xiāng)對(duì)于人生的意義 。
我們的肉體可以跟隨時(shí)間身不由己地進(jìn)入現(xiàn)代，
而精神和心靈卻有它自己的棲居年代。心靈總是落后與古老的。
我們之所以相信和著乃心靈，正是由于它的落后與古老。
現(xiàn)代生活只是一段軀體生活，當(dāng)它成為“過(guò)去”時(shí)，心靈才可能緩緩地到達(dá)這里。
10、學(xué)生評(píng)點(diǎn)：
留下生命閱讀的證據(jù)
11、結(jié)束語(yǔ)
人確實(shí)無(wú)法選擇生活，卻可以選擇記憶……
已經(jīng)消逝的人、事和物，我們可以憑借記憶把它們重新喚回，
用文字符號(hào)向它們招魂，把它們從過(guò)去的時(shí)光中帶回到眼前，
變?yōu)榛钌�、�?dāng)下的存在，重新建構(gòu)我們與這些人、事和物的關(guān)系。
——?jiǎng)⒘脸?/p>