《斷魂槍》教案

一、教學(xué)目標(biāo)及重點學(xué)生在初中對老舍及其作品已有了初步接觸及了解，高一階段應(yīng)在思考和審美方面有所強化和提升。本文教學(xué)應(yīng)著力引導(dǎo)學(xué)生品味老舍語言特色，通過閱讀和思考，領(lǐng)悟《斷魂槍》豐富的思想內(nèi)涵，探討主人公的人格品質(zhì)、價值追求，以及透視作品體現(xiàn)的時代風(fēng)貌和精神，增進(jìn)對歷史、社會的了解，增強民族憂患意識，思考對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。二、教學(xué)過程（一）預(yù)習(xí)階段1、通讀課文，整體把握故事情節(jié)。2、根據(jù)作家、作品背景知識，仿照《林沖棒打洪教頭》一文的夾批、旁批，為本文批注；或根據(jù)教師建議完成以下思考：（1）沙子龍與王三勝的師徒關(guān)系怎樣？為什么？（2）沙子龍為什么最終沒有與孫老者交手？始終不傳“斷魂槍”？（根據(jù)學(xué)生層次可具體分層要求。）（二）課上活動1、檢查預(yù)習(xí)情況。（1）概述課文故事梗概。（2）交流學(xué)生批注。（小組討論，每組推薦一、二人重點發(fā)言。）2、師生共同研討。（1）沙子龍與王三勝的師徒關(guān)系怎樣？為什么？闡釋：當(dāng)?shù)蹏�主義用洋槍洋炮打開了古老的中國大門，“東方的大夢沒法子不醒了�！比藗兤砀孀嫦扰c神靈不再有任何用，長矛毒駑，花蛇斑彩的厚盾擋不住不同面色人的雷煙火炮，因為他們的“槍口”還熱著。連皇帝的頭都能被殺，整個國家的人活著還有什么意義？而他的徒弟們依然滿足于溫飽，熱衷于炫耀，所以盡管他在生活上對王三勝們有所援助，但對他們的所作所為是并不滿意的，也無可奈何，于是對他們學(xué)武的要求要么回避要么拒絕，對外也不承認(rèn)他們的師徒關(guān)系。（2）沙子龍為什么最終沒有與孫老者交手？始終不傳“斷魂槍”？闡釋：如果說沙子龍與王三勝的師徒關(guān)系的變化體現(xiàn)出的是社會變遷的結(jié)果，那么他始終不與孫老者交手則更多的體現(xiàn)了他在這種社會變遷中的心境和人格特征。沙子龍面對巨大而急速的社會變遷，心情是矛盾而復(fù)雜的。一方面他對過去時代無限留戀、眷念、欣賞，另一方面他對時代變化充滿傷感和無奈，心中充滿了英雄末世的落寞與悲哀；更重要的是他始終堅守著內(nèi)心的那份執(zhí)著與清醒。在這樣的心境之下，這樣的沙子龍是決不會與任何高手比試的，自然也不會傳授他視為人生精魂的斷魂槍。3、進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文，揣摩體會文章語言意味，進(jìn)一步感受主人公豐富而復(fù)雜的內(nèi)心世界。舉例：課文最后一段“嘆一口氣，用手指慢慢摸著涼滑的槍身，又微微一笑，‘不傳！不傳！’”�！白哏S已經(jīng)沒有飯吃了”，沙子龍順時應(yīng)世把鏢局改成了客棧，但槍卻是不能再傳。因為那桿槍和他出生入死，既記錄著沙子龍的全部輝煌，又承載著他的全部價值，已經(jīng)和他的生命融為一體。同時，斷魂槍雖說是落后于時代了，但正如前面的論述，它也有它的精魂。這使它脫離一般的民族工藝而成為“五虎斷魂槍”，成為一種英雄精神的象征。威震西北的鏢師和他的五虎斷魂槍已經(jīng)如滔滔江水隨著那個古老的時代一去不復(fù)返。在這個無需再傳也無人可傳的時代，再傳槍，無疑是對那桿槍，那英雄精神的糟踐。從這一點看，正如許多研究者指出的，沙子龍無疑是清醒、理智的。正是考慮到所有這些因素，開客棧的沙子龍所以才拒絕了孫老者，并且對王三勝等人的流言蜚語置若罔聞。沙子龍這種看似保守實是清醒的倔強又依稀讓人看到了中華民族傳統(tǒng)的寧為玉碎、不為瓦全的犧牲精神的崇高和悲壯。沙子龍對斷魂槍的不傳從而在實質(zhì)上也指向了對生命尊嚴(yán)的堅守。這種堅守的勝利也就成為個體柔弱的生命對冷酷無情的社會歷史進(jìn)程的勝利。老舍珍視的其實就是沙子龍面對命運挑戰(zhàn)的無畏姿態(tài)。所以，作品最后，練完了六十四路斷魂槍，沙子龍“嘆一口氣，用手指慢慢撫著涼滑的槍身，又微微一笑，‘不傳，不傳！’”。一聲長嘆固然是對把握社會歷史進(jìn)程的無奈，而一個“笑”字又表明了沙子龍那種“寧固窮以濟(jì)意，不委屈而累己”式的帶著超然的堅守姿態(tài)。這樣，我們就會發(fā)現(xiàn)作品在主題上是以“斷魂槍”來寫“斷魂人”，關(guān)注的是沙子龍在復(fù)雜變動時代的心理走向以及命運姿態(tài)，并由此傳達(dá)了老舍對那些“老中國的兒女們”生存狀態(tài)的關(guān)注以及發(fā)掘一種理想生命狀態(tài)的努力。