瓦爾凳湖（節(jié)選）教案
我含蓄著，并養(yǎng)育著珍珠，直到它的完美之時(shí)。”
恢復(fù)健康以后的梭羅又住到了愛(ài)默生家里。稍后，他到了紐約，住在市里的斯丹頓島上，在愛(ài)默生弟弟的家里。他希望能開(kāi)始建立起他的文學(xué)生涯來(lái)。恰恰因?yàn)樗欠N獨(dú)特的風(fēng)格，并不是能被人，被世俗社會(huì)所喜歡的，想靠寫(xiě)作來(lái)維持生活也很不容易，不久之后，他又回到了家鄉(xiāng)。有一段時(shí)間，他幫助他父親制造鉛筆，但很快他又放棄了這種尚能營(yíng)利的營(yíng)生。于是到了 1844 年的秋天，愛(ài)默生在蓖爾登湖上買了一塊地。當(dāng)這年過(guò)去了之后，梭羅得到了這塊土地的主人的允許，可以讓他“居住在湖邊”。終于他跨出了勇敢的一步，用他自己的話來(lái)說(shuō)： “ 1845 年 3 月尾，我借來(lái)一柄斧頭，走到瓦爾登湖邊的森林里，到達(dá)我預(yù)備造房子的地方，開(kāi)始砍伐一些箭矢似的，高聳入云而還年幼的白松，來(lái)做我的建筑材料……那是愉快的春日，人們感到難過(guò)的冬天正跟凍土一樣地消融，而蟄居的生命開(kāi)始舒伸了�！�
7 月 4 日，恰好那一天是獨(dú)立日，美國(guó)的國(guó)慶，他住進(jìn)了自己蓋起來(lái)的湖邊的木屋。在這木屋里，這湖濱的山林里，觀察著，傾聽(tīng)著，感受著，沉思著，并且夢(mèng)想著，他獨(dú)立地生活兩年又多一點(diǎn)時(shí)間。他記錄了他的觀察體會(huì)，他分析研究了他從自然界里得來(lái)的音信、閱歷和經(jīng)驗(yàn)。決不能把他的獨(dú)居湖畔看作是什么隱士生涯。他是有目的地探索人生，批判人生，振奮人生，闡述人生的更高規(guī)律。
并不是消極的，他是積極的；并不是逃避人生，他是走向人生，并且就在這中間，他也曾用他自己的獨(dú)特方式，投身于當(dāng)時(shí)的政治斗爭(zhēng)。
那發(fā)生于一個(gè)晚上， 當(dāng)他進(jìn)城去到一個(gè)鞋匠家中，要補(bǔ)一雙鞋時(shí)，忽然被捕，并被監(jiān)禁在康城監(jiān)獄中。原因是他拒絕交付人頭稅。他之拒付此種稅款已經(jīng)有六年之久。他在獄中住了一夜，毫不在意。第二天，因有人給他付清了人頭稅，就被釋放。出來(lái)之后，他還是去到鞋匠家里，等補(bǔ)好了他的鞋，然后穿上它，又和一群朋友跑到幾里外的一座高山上，漫游在那兒的什么州政府也看不到的越橘叢中——這便是他的有名的入獄事件。
在 1849 年出版的《美學(xué) ) 雜志第一期上，他發(fā)表了一篇論文，用的題目是 ( 對(duì)市政府的抵抗》。在 1866 年 ( 他去世已四年 ) 出版的《一個(gè)在加拿大的美國(guó)人，及其反對(duì)奴隸制和改革的論文集》收入這篇文章時(shí)，題目改為《論公民的不服從權(quán)利 ) 。此文題目究竟應(yīng)該用哪一個(gè)，讀書(shū)界頗有爭(zhēng)論，并有人專門研究這個(gè)問(wèn)題。我國(guó)一般地慣用了《消極反抗》的題名，今承其舊，不再改變。文中，梭羅并沒(méi)有發(fā)出什么政治行動(dòng)的號(hào)召，這毋寧說(shuō)正是他一貫倡導(dǎo)的所謂“更高的原則”中之一項(xiàng)。他認(rèn)為政府自然要做有利于人民的事，它不應(yīng)該去干擾人民。但是所有的政府都沒(méi)有做到這一點(diǎn)，更不用說(shuō)這個(gè)保存了奴隸制度的美國(guó)政府了，因此他要抗議和抵抗這一個(gè)政府，不服從這一個(gè)政府。他認(rèn)為，如果政府要強(qiáng)迫人民去做違背良心的事，人民就應(yīng)當(dāng)有消極抵抗的權(quán)利，以抵制它和抵抗它。這篇 ( 消極抵抗 ) 的論文，首先是給了英國(guó)工黨和費(fèi)邊主義者以影響，后來(lái)又對(duì)以絕食方式反對(duì)英帝國(guó)主義的印度圣雄甘地的“不合作運(yùn)動(dòng)”與“非暴力主義”有很大的作用，對(duì)于 1960 年馬丁•路德•金，在非洲爭(zhēng)取民權(quán)運(yùn)動(dòng)也有很大的作用，對(duì)托爾斯泰的“勿以暴抗暴”的思想也有影響， 以及對(duì)羅曼•羅蘭也有一些影響。