瓦爾凳湖（節(jié)選）教案

梭羅的這本書近年在西方世界更獲得重視。嚴(yán)重污染使人們又向往瓦爾登湖和山林的澄凈的清新空氣。梭羅能從食物、住宅、衣服和燃料，這些生活之必需出發(fā)，以經(jīng)濟(jì)作為本書的開篇，他崇尚實(shí)踐，含有樸素的唯物主義思想。
瓦爾登湖是一個象征
姚業(yè)涌
瓦爾登湖是美國馬薩諸塞州一處十分靜穆的名勝，梭羅之所以選擇瓦爾登湖，或許有這樣一些因由：
——行使人生的權(quán)利。關(guān)于風(fēng)景，梭羅喜歡這樣兩句詩： “我勘察一切，像一個皇帝，誰也不能夠否認(rèn)我的權(quán)利�！鄙碓谑锈埽�勘察大自然，是不可思議的。人們，尤其是當(dāng)今商潮涌流中的人們，常常是自己剝奪了自己的這一權(quán)利。雖然做不到梭羅那樣絕俗，但是總不能失去勘察大自然、回歸大自然的機(jī)會。 “人們倒更愿意接近那生命的不竭之源泉的大自然，在我們的經(jīng)驗(yàn)中，我們時常感到有這么個需要，好像水邊的楊柳，一定向了有水的方向伸展它的根”。梭羅便這樣在湖邊住了兩年零兩個月，深深地愛上了這片湖水。
——追求人生的靜謐。梭羅在書中多處描繪瓦爾登湖的幽靜。 “一個湖是風(fēng)景中最美、最具有表情的姿容。它是大地眼睛；望著它的人可以測出他自己的天性的深淺。湖所產(chǎn)生的湖邊的樹木是睫毛一樣的鑲邊，而四周森林蔥郁的群山和山岸，是它的濃密突出的眉毛”�？磥�，梭羅已經(jīng)把這個湖當(dāng)作自己的伴侶。她嫻靜而多情，驅(qū)散了他的孤寂。作者把他的珍愛奉獻(xiàn)給讀者，共同分享。梭羅用這種心態(tài)來看一個湖，正是他的心境的反映。難怪譯者徐遲指出： ( 瓦爾登湖 ) 是一本寂寞、怡靜、智慧的書。閱讀之前要把心安靜下來。
——探求人生的規(guī)律。梭羅自白： “我來到這片樹林是因?yàn)橄脒^一種經(jīng)過省察的生活，去面對人生最本質(zhì)的問題，看看是否有什么東西是生活必須教給而我卻沒能領(lǐng)悟到的，想知道假如我不到這里的話，當(dāng)我臨終的時候，會不會對自己并沒有真正地生活過毫無察覺�！�
梭羅在要結(jié)束這本書的寫作時說： “我感激的是這一個湖，深而純潔，可以作為一個象征�！闭鎽�(yīng)該感激梭羅，是他發(fā)現(xiàn)了一個湖，一種人生的品格。讓我們走向生活中的“瓦爾登湖”， “最接近萬物的乃是創(chuàng)造一切的一股力量”。
( 節(jié)選自 ( 博覽群書 ) (< 瓦爾登湖 ) 閱讀札記 ))
敬畏自然，向生命說“是”
于 碩
“自然問題”是 21 世紀(jì)的“世紀(jì)問題”， 21 世紀(jì)人將以“還自然之魅”為己任。人類曾在科學(xué)進(jìn)步的亢奮中，背叛自然， “征服” 自然，直到將活的神秘的自然變成死的機(jī)械的自然。如此繼續(xù)下去，人類將失去養(yǎng)育我們的自然“樂園”。法國思想家塞爾日•莫斯科維奇在他的著作《還自然之魅》 ( 莊晨燕、邱寅晨譯，三聯(lián)書店出版社 年出版 ) 一書中向我們敲響了警鐘。如果人類不再有能力反抗自身的貪欲、專權(quán)和麻木，那么就只能聽由自然革命來替天行道。
災(zāi)難：自然冤魂憤怒的反抗
20 世紀(jì)，人類在戰(zhàn)爭、擴(kuò)張、發(fā)展中狂奔、追逐，只是在人為劃出的“世紀(jì)之交”才歇一下腳。放眼望去，發(fā)現(xiàn)被當(dāng)成征服對象的自然正在憤怒反抗，悲愴地用滾過大地之軀的各種災(zāi)難提醒我們它依然存在，生命有賴于它。•
如果人類不再有能力反抗自身的貪欲、專權(quán)和麻木，那么就只能聽由自然革命來替天行遭。只是再次現(xiàn)身的自然，傷痕累累，更像重返人間的冤魂。而不肯退出舞臺的，是那個打敗了自然但卻靈魂空虛的機(jī)械世紀(jì)，是一個超自然的，但卻從上帝獨(dú)斷到理性專制的千年。自然的廢墟上，各種延遲爆發(fā)的威脅正在.急劇變成現(xiàn)實(shí)：近日造成十多萬人死亡的印度洋地震海嘯，核污染和食品致病，資源的匱乏和無節(jié)制的開發(fā)，大氣失衡中的酷暑，生態(tài)失衡下的瘟疫 ( 禽流感、 “非典”、艾滋病 ) ，生命優(yōu)生情結(jié)造成的瘋牛、克隆人……