在傳統(tǒng)武術(shù)中，拆招說手是一項十分重要的內(nèi)容，有些思想保守的民間拳師甚至將此視為“不傳之秘”，對弟子非經(jīng)長期考驗而不輕易示之。因此，不明真相者往往將這項“拆拳”內(nèi)容視為神圣的武功精髓而“敝帚自珍”，讓徒弟提前按自己假設(shè)好的進(jìn)攻動作中“大展神威”，關(guān)著門在自己的小天地里自我陶醉。

　　其實，本人認(rèn)為，對傳統(tǒng)武術(shù)有正確認(rèn)識和得到明師真?zhèn)鲗嵤谡�，不會認(rèn)為上述拆招說手就是技擊實戰(zhàn)。有過實戰(zhàn)體會的朋友都很清楚，在敵我雙方激烈格斗的過程中，根本不允許大腦去設(shè)想招式以應(yīng)對，完全憑的是平時格斗訓(xùn)練出的實戰(zhàn)反應(yīng)，見勢而動，隨機(jī)應(yīng)變。那么，真?zhèn)鱾鹘y(tǒng)武術(shù)中的散手訓(xùn)練到底是怎樣的呢？我認(rèn)為雖然各門各派的訓(xùn)練手段不盡相同，但基本步驟與過程卻是十分相似的，其中尤為突出的就是在打好各種基礎(chǔ)（包括肩臂腰腿的柔韌性、樁功、步法、勁法、套路及各種增強(qiáng)實力的功力訓(xùn)練）后進(jìn)行的“單操”訓(xùn)練。如我國傳統(tǒng)優(yōu)秀拳種劈掛、通背、螳螂、八極、翻子等都有專為技擊實戰(zhàn)而設(shè)的“單操”訓(xùn)練。尤其是形意拳和心意六合拳及岳氏散手，整個訓(xùn)練過程幾乎全是單招單式（如形意的五行、十二形、八字功與心意的十大形等），就是套路練習(xí)也十分精煉，決無數(shù)十百趟拳械套路可練。就連太極拳與八卦掌都有一套科學(xué)的實戰(zhàn)專項訓(xùn)練法，決不是人們一般認(rèn)為的太極盤架與八卦轉(zhuǎn)圈（當(dāng)然這是太極拳與八卦掌的重點練習(xí)方法），而這種實戰(zhàn)專項訓(xùn)練很重要的仍然是單操功。這種單操功，就是從套路中抽出或在本門派專設(shè)的散招單式。雖然各門派的這些散招單式千差萬別，但訓(xùn)練步驟和最終成效卻驚人地相似。一般都是先將招式練熟，然后加入實戰(zhàn)意識，即“練拳時眼前無人似有人”的心法訓(xùn)練。過一段時日后可由老師或同伴以固定的數(shù)招假設(shè)打法向練習(xí)者進(jìn)攻，待練習(xí)者能隨意化解并反擊后，再將該單操的變化用法（包括上下左右與前進(jìn)后退的綜合用法）為其詳細(xì)拆解喂手領(lǐng)打，等練習(xí)者能將這些變化用法爛熟于心并舉手能用時，陪練者便可采取上驚下取、聲東擊西、虛實結(jié)合、變化無窮的進(jìn)攻手段從各個角度用各種打法向其全力進(jìn)攻。待在這種情況下練習(xí)者仍能以此單操的主要用法與變化用法隨心所欲地見招拆招、見勢打勢后，說明其已初具“以不變應(yīng)萬變、無招而處處是招”的技擊境界。也可以根據(jù)自己的身體條件與興趣喜好同時選擇數(shù)個兼顧多個方位與角度的單招進(jìn)行其主導(dǎo)用法的練習(xí)，待到能在對方瞬息萬變的激烈進(jìn)攻中隨心所欲地根據(jù)當(dāng)時情形靈活交替運(yùn)用任何招式制人而不受制于人時，則大功告成。當(dāng)然，要達(dá)此境界，也決非易事。若在此基礎(chǔ)上再進(jìn)一步地配合內(nèi)功勤苦用功，則有望達(dá)到傳統(tǒng)武功“寂然不動，感而遂通”“挨著何處何處擊”的境界，此境界即形意拳中所說的“拳無拳，意無意，無意之中是真意”的“煉神還虛”境界；太極拳中所說的“一羽不能加，蠅蟲不能落”的神明境界。當(dāng)今武林，能臻此境者已如鳳毛麟角矣。

　　綜上所述，我認(rèn)為現(xiàn)在有些“大師”停留在拆招說手階段，離傳統(tǒng)武功技擊之途還十分遙遠(yuǎn)，難怪好多人認(rèn)為傳統(tǒng)武術(shù)有名無實（尤其是習(xí)練西洋拳擊與現(xiàn)代散打者）。為了不使老祖宗用血汗凝結(jié)成的傳統(tǒng)武術(shù)精髓變質(zhì)變味，在此借用魯迅先生“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”之句與身懷真功真技、求真務(wù)實的武林同仁共勉。