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女人與酒的淵源

女人與酒的淵源

女人是酒的發(fā)明者

甘甜噴香的酒是誰(shuí)發(fā)明的?在甲骨文和金文里已經(jīng)有了“酒”字,不過(guò)“酒”字不從水,而是寫成“酉”字。據(jù)考古學(xué)家考察,這就是最早的 “酒”字了。釀酒的歷史要追溯到的文字產(chǎn)生之前的遙遠(yuǎn)年代!稇(zhàn)國(guó)策.魏二》記載:“昔者帝女令儀狄作酒而美,進(jìn)之禹,禹飲而甘之,遂疏儀狄,絕旨酒,曰:后世必有以酒亡其國(guó)者。” 酒是帝女令儀狄制作的。帝女也罷,儀狄也罷,都是女性。

帝女何許人也?一說(shuō)是舜之女,一說(shuō)是天帝之女。近代郭璞在《山海經(jīng)圖贊》里說(shuō),天帝之女的面相是“蓬發(fā)虎顏”。蓬發(fā)猶可,而虎顏是否帶一點(diǎn)古老的圖騰痕跡呢? 這說(shuō)明釀酒業(yè)在我國(guó)肇興得很早。酒的發(fā)明者就是帝女。后來(lái)有杜康之說(shuō),晚矣。此為男權(quán)社會(huì)的修正罷了。

古希臘社會(huì)中的酒神家喻戶曉。中國(guó)有酒神嗎? 《楚辭》中的《山鬼》是女性,也有人認(rèn)為她是中國(guó)的酒神。

“披辟荔兮帶女蘿”,是說(shuō)葡萄酒已經(jīng)釀成,而用葉與蔓做成女神的冠環(huán)和美服。也有人說(shuō)山鬼明明是木石之中的鬼怪,怎么可能成為酒神? 其實(shí)人類發(fā)明了酒是受到自然界果實(shí)自熟自落的啟迪。

熟透的果實(shí)產(chǎn)生酒味,那么謂徘徊于山木林石中的山鬼為酒神就沒(méi)有牽強(qiáng)附會(huì)之嫌了。更不用說(shuō),這位酒神兼美與愛于一身了。

夜奔當(dāng)壚的卓文君

漢代卓文君與司馬相如的愛情故事被傳為千古佳話。她們是如何相識(shí)的呢?原來(lái),卓文君之父卓王孫思慕司馬相如的名聲而大擺酒筵。主雅客勤,個(gè)個(gè)微醉。司馬相如應(yīng)邀撫琴助興。美麗多才的卓文君在屏風(fēng)后傾聽到司馬相如的琴聲。才子司馬相如一曲《鳳求凰》 撥動(dòng)了她不甘遵循封建禮儀而終生寡居的心扉。有酒才有詩(shī),好詩(shī)借于酒興。那么可不可以說(shuō)這美滿的琴瑟合音借助于酒為媒呢?大家閨秀卓文君身夜奔司馬相如。

卓文君之父為漢代的首富,但是由于封建禮教的束縛,不給女兒半文財(cái)產(chǎn)。卓文君夫妻二人軟囊羞澀無(wú)法度日,只好開個(gè)酒店。淡妝素抹的卓文君,親自站在置放酒翁的土臺(tái)上賣酒,不卑不亢,神態(tài)自如。為了愛情永駐,司馬相如亦不撫琴。他與酒店的伙計(jì)一樣身著短腳褲,提壺洗碗干雜活,談笑風(fēng)生。

最后卓王孫只得妥協(xié)。在封建社會(huì)里,女人重情,男人薄情。 為追求婚姻的自由,身為顯貴的卓文君當(dāng)壚賣酒,沒(méi)想到司馬相如后來(lái)要納妾。卓文君把酒賦詩(shī):“……今日斗酒會(huì),明日溝水頭,蹀躞御溝上,溝頭東西流。”她義正詞嚴(yán)地譴責(zé)了司馬相如,在《白頭吟》中表達(dá)了“愿得一心人,白頭了相離”的美好愿望。女才子卓文君不僅僅開過(guò)酒店,而且還會(huì)喝酒呢!

借酒消愁的女詩(shī)人

中國(guó)的志士仁人往往少立壯志以身許國(guó),當(dāng)其報(bào)國(guó)憂民的政治理想被殘酷的現(xiàn)實(shí)擊碎之后,他們往往借酒消愁,表現(xiàn)出風(fēng)流倜儻、狂放不羈的性格。殊不知,借酒消愁的不獨(dú)乎男子,中國(guó)的知識(shí)婦女往往也借酒消愁。

漢代女文學(xué)家班婕妤多才多藝,曾被漢成帝寵幸,后皇帝移情他人,她自做賦曰:“顧左右兮和顏,酌羽觴兮銷憂。”她既為愛情的毀滅而憂愁,更有自尊自重、自我解脫的方法,借酒消愁還不足矣,爾后她毅然離開了皇宮。

在下層?jì)D女中,借酒消愁的也不為少數(shù)。唐代的女道士兼女詩(shī)人往往借酒消愁。“旦夕醉吟春,相思又此春。雨中寄書使,窗下斷腸人。山卷珠簾看,愁隨芳草新。別來(lái)清宴上,幾度落梁塵。” 她愁思綿長(zhǎng),自稱為斷腸人。 為了忘卻這愁思而旦夕飲酒,以酒澆愁。但即使如此,又何能消愁?在《寄予安》里,她寫道:“醉別千卮不浣愁,離腸百結(jié)解無(wú)憂。”這腸回千轉(zhuǎn)的感傷可與“舉杯消愁愁更愁”媲美了。這美妙的詩(shī)情緣于酒,沒(méi)有酒,何能有如些豪興?

如果說(shuō)前兩位詩(shī)人抒發(fā)表達(dá)的是對(duì)那些朝秦暮楚的男性的譴責(zé),她們借酒而一抒胸中的塊壘還局囿于個(gè)人的情感,那么北朝北周趙王宇文昭的女兒千金公主遠(yuǎn)嫁到遙遠(yuǎn)的突厥,則更深刻地表現(xiàn)出婦女顛沛流離的命運(yùn)了。“盛衰等朝暮,世道若浮萍。榮華實(shí)難守,池臺(tái)終自平。 富貴今何在? 空事寫丹青。 杯酒恒無(wú)樂(lè), 弦歌詎有聲。”雖貴為公主,但畢竟是女人,始終逃脫不了被支配的命運(yùn)。在異國(guó)他鄉(xiāng),婚姻的痛苦和思國(guó)思鄉(xiāng)的痛苦互相疊合著,剪不斷,理還亂,已經(jīng)達(dá)到苦不堪言,舉酒亦不能消愁的地步了。
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