《教育碎思》讀后感
一張?zhí)幏�，無論多么靈驗，也不能包醫(yī)百病，只有熟諳處方背后的藥理，方能以不變應(yīng)萬變。”這是鄭金洲在其新著《教育碎思》中《教育學(xué)本土化的追求》一文中的一個比喻。讀華東師范大學(xué)教育學(xué)博士鄭金洲教授的書，無時無刻不感受到這種教育學(xué)的熏陶。
對于廣大一線教育工作者來說，教育學(xué)是枯燥的，然而《教育碎思》卻不會讓人有這種感覺。教育理論不能對教育實踐起指導(dǎo)作用，不能被一線教師接受，在鄭金洲看來，主要是因為教育“理論本身還不夠成熟，還沒有能在理論與實踐之間找到一定的平衡機(jī)制。”因此，“教育理論要敢于直面實踐。”
鄭金洲便是這么做的�！督逃樗肌氛劻撕芏嘟逃矫娴膯栴}，其中不乏教育學(xué)理論，但討論更多的是教育實踐、教育現(xiàn)象。諸如“素質(zhì)教育”、“創(chuàng)新教育”、“課堂教學(xué)”、“校本課程”、“校本培訓(xùn)”、“校園暴力”、“師生交往”、“案例教學(xué)”、“課程改革”、“教學(xué)科研”等等，都是廣大中小學(xué)教師耳熟能詳?shù)脑掝}。作為一名年輕的師范大學(xué)的博導(dǎo)，鄭金洲堅持到中小學(xué)去聽課，既顯示了一種做學(xué)問的方法，更表明了一種做學(xué)問的態(tài)度。難怪在短短的幾年內(nèi)，他便迅速成為一位在教育理論界著述頗豐、影響頗廣的年輕理論家。
教育理論家看待教育問題的視角自然與普通教師是不一樣的。比如說，同樣是聽課，在《聽課中的觀察與記錄》一文中，就不啻成了一門學(xué)問。“聽課者一般要提前幾分鐘進(jìn)課堂”，然后要“觀察學(xué)生的狀態(tài)”，“與任課教師攀談”，“與學(xué)生攀談”，“選擇自己要坐的位置”，并“畫出幾幅教室課桌椅排列的草圖，以備使用”；上課鈴聲響過之后，聽課者可以把注意力集中在“人員特性”、“言語交互作用”、“非言語行為”、“活動”、“管理”、“教學(xué)輔助手段的使用”、“認(rèn)知水平”、“社會方面”、“情感水平”、“教學(xué)材料的使用”以及“時間”等上面；至于課堂紀(jì)錄，也是有技巧的，可以選擇“實錄式”、“敘述式”、“分類系統(tǒng)式”、“圖式記錄”等多種方式；下課鈴響了，不要急著離開，因為“在課后仍然可以觀察到一些有益的信息，對你理解和認(rèn)識這堂課有較大的參考價值。”
北師大的石中英教授曾經(jīng)大力呼吁教師要懂一點“教育哲學(xué)”。確實，如果沒有一定的理論素養(yǎng)，教師的教育教學(xué)水平只能在經(jīng)驗的層次徘徊，而永遠(yuǎn)只是一個“膚淺的教育工作者”�！督逃樗肌分杏泻芏辔恼律婕皩窘逃拍畹姆治龊完U釋，如《何謂“教育觀念”》、《何謂“案例”》、《“素質(zhì)教育”提法的思索》、《“創(chuàng)新教育”的說法成立嗎》、《“校本”是什么》、《“教育口號”辨析》、《教育現(xiàn)代化的正與悖》等，這些文章不僅讓我們知道如何正確科學(xué)地理解這些名詞，更讓我們知道了什么是嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的治學(xué)態(tài)度。
在教育理論者努力要跟實踐相結(jié)合的時候，教育實踐者更要積極向理論學(xué)習(xí)，這樣，中國的教育才有希望。