讀后感100000字（通用33篇）

讀后感100000字 篇1

　　She was seduced by a so-called gentleman—Alec, and from then on her life totally changed from this loss of innocence. People looked down on her and respected her no more. Actually she did nothing wrong because before she was seduced she knew nothing of men. She was just a girl when she first met that terrible man.

　　She was forced by the gossips and the church to blame herself for this accident, so she thought she deserved nothing good. In order to get rid of the past she decided to go to a distant dairy farm but was still saying to herself that she was wrong. Maybe God didn’t agree with that, because the Lord gave her someone she loved with her whole heart and life—Angel Chare. Angel popped the question to her but she refused him without saying why. She said she loved him deeply and perhaps no one in the world could love him more than she did but she could not marry him for some unspoken reason. Angel wasn’t satisfied with this vague answer and did his best to win Tess. Somehow she agreed and they soon fixed the wedding day. Soon after their wedding Angel confessed the crime he committed to a woman long time ago and asked for Tess’s forgiveness. Tess was not at all angry and forgave Angel at once; in fact she was rather happy and excited for she also had things to confess.

　　She sat and told everything to Angel, hoping he would forgive her as he was forgiven but she was wrong. She was not forgiven, not as she thought she was. The woman pays.

　　Without Angel’s love, nothing meant anything to her. The result wasn’t important now. Tess was arrested for her murder of that so-called gentleman. Why? She still loved Angel and when he finally went back to her and asked for HER forgiveness, after he regretted what he had done unfair to Tess, she was desperate. That was too late—Alec had always told Tess that Angel would never come back so he won Tess’s trust. Unluckily Angel did come back and found Tess.! Everything was too late!

　　Tess was deceived and she lost Angel for the second time! The strengh of her love was so strong that she had forgotten the difference between right and wrong. Before that she had done nothing wrong but when she killed Alec, everything really changed! She became a criminal! How could it be? She was as pure and innocent as the good wife in the Bible. Her whole character was honest and faithful. Angel figured out at last that a person should be judged not only on what he has done but also on what he wanted to do!

　　Tess didn’t want to be seduced by man and she had no power to defend herself so she lost her innocence and that’s all! Angel also did the wrong thing and it was even more serious than Tess’s crime but HE was not blamed for it. Why it is always the woman who pays? Why they are always hurt? Why was Tess’s girlish purity lost? Why does the wrong man take the wrong woman? Why do the bad often ruin the good? Why is beauty damaged by ugliness? Women are too weak! Thousands of years of history have shown us that women have always been treated unfairly!

　　In old China there was a culture, which didn’t think of women as human beings. If you asked one if he was the oldest in his family, he would probably answer “the oldest one” even if he had some elder sisters. If you asked why then he would say, “Ha, they are not included!”

　　People gave birth to many girls in order to have only one boy to keep the family name going. They thought girls had no use for the family. They would be married and go to live with their husbands’ home and be their wives some day sooner or later. So they were extremely hard on girls.

　　Girls should be hard working, faithful, loyal, intelligent, and virtuous and the most important thing was she must be a maiden! If her husband was the first man who touched her then she was a good girl, a good wife no matter how she thought. If she wasn’t, then she would gain a very bad reputation and nobody would dare to go near her. What about men? People did not care whether he was an experienced man or not, nor did they care about his character. They thought man equals power and power equals rights…

　　Now let’s not be so bitter. Nowadays women’s situations have become much better. Some are because of the change of society and some are because of civilization. Just let those poor painful women like TESS be just a memory.

讀后感100000字 篇2

　　《平凡的世界》，這書名實(shí)在是起得太好了，有一種洗盡鉛華，塵埃落盡的感覺，是一個(gè)有著豐富的人生經(jīng)歷的人，在經(jīng)受了各種苦難的折磨之后，回頭再望來時(shí)路的時(shí)候，所表現(xiàn)出的一種寬容。想當(dāng)初選擇讀這本書，也是被這書名所吸引。

　　在讀這本書的過程中，我不得不一次次地停下來，慨嘆書名的妙處，同時(shí)也不停地問自己，究竟什么是平凡?什么是偉大?什么是生活?

　　「日出而作，日落而息，日復(fù)一日，年復(fù)一年，這才是生活。戲臺(tái)上的情節(jié)是濃縮的，天上一天，人間一年，所以才有那么緊湊的悲歡離合，跌宕起伏�，嵥榈拿�盾糾葛，你牽著我，我絆著你，剪不斷，理還亂，欲說還休，這才是生活。大起大落，大喜大悲，銘心的愛，刻骨的恨，當(dāng)然存在，但普通人遇到的幾率又有多大呢?屬于飲食男女的，不過是些筋頭馬腦，說來無聊，但卻纏繞。有喜怒哀樂，有愛恨情仇，有凌云壯志，也有頹唐消沉，這才是活生生的人，這才是生活。百折不撓，愈戰(zhàn)愈勇，山崩地裂不皺眉，那是神話中的英雄;現(xiàn)實(shí)中，縱然是強(qiáng)者，也難免苦痛，難免掙扎，難免有“彎”的時(shí)候，但彎而不折，生活需要的就是一個(gè)“韌”字。」

　　「所有的少年時(shí)代，總有年輕氣盛、目空一切的一面。心中有著太多地愿望要實(shí)現(xiàn)，對(duì)自己的人生有著太多的期許。少年心思當(dāng)拿云啊!盡管膚淺，盡管狂妄，但畢竟有豪情�！�

　　而現(xiàn)在，《平》讓我從空中回到了地面，知道了腳踏實(shí)地，知道了平凡中的偉大。

　　當(dāng)然，這樣說并不意味著我將從此成為一個(gè)收起鋒芒的中庸的人，我是一個(gè)手中有著大把青春年華的年輕人，處在我這樣的一個(gè)年紀(jì)，應(yīng)該是努力奮發(fā)的，應(yīng)該像少平那樣不向任何困難低頭。再想路遙寫作這本書，也不是在他的年輕歲月，而是在經(jīng)歷了大起大落的40多歲。

　　我想讀了《平》，最大的收獲就是，讓我能夠認(rèn)識(shí)到平凡的人的平凡的生活是最偉大的，能夠讓我在努力奮斗的同時(shí)提醒自己保持一顆平凡的心。

　　但愿自己在今后的人生歲月中，不管是失意落魄，還是輝煌興奮的時(shí)候，都能夠想起路遙，想起《平凡的世界》。

　　《平凡的世界》，它的內(nèi)容如它的名字一樣，這是一個(gè)平凡的世界。幾十年的時(shí)光，在路遙筆下鋪展開來，沒有一點(diǎn)的矯柔造作，沒有一點(diǎn)為了作品而作品的嫌疑。給我們展示了一副普通而又內(nèi)蘊(yùn)豐富的生活圖景。一個(gè)平凡人的奮斗歷程，一個(gè)平凡家庭的奮斗歷程，一個(gè)平凡人的成長(zhǎng)過程，一個(gè)平凡家庭的成長(zhǎng)過程。

　　從孫少平，到孫少安;以及田曉霞，田潤(rùn)葉;少平的師傅以及師娘，少安的山西老婆。還有那個(gè)山村里面所有的人際關(guān)系，世故的，淳樸的，農(nóng)村特有的風(fēng)情和地域色彩。里面包容了路遙太多的寫作功底和技巧。他對(duì)農(nóng)村的熱愛，對(duì)中國中華民族傳統(tǒng)美德的贊揚(yáng)，都在作品中得到了很好的顯現(xiàn)。他崇尚艱苦奮斗，堅(jiān)信承受苦難是成功的必然。他不忘記歌頌中國農(nóng)民那一顆質(zhì)樸的心，敢于拼搏，敢于吃苦的精神。不忽視屬于農(nóng)民的那種特有的愛情傳達(dá)方式，以及由于文化差距而引起內(nèi)在素養(yǎng)不同而造成的愛情悲劇。

　　中國是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國。中國的世界就是農(nóng)民的世界。而路遙，用敏銳的眼光注意到了這點(diǎn)，取材于中國西北部一個(gè)普通的農(nóng)村，然后，在農(nóng)村與城鎮(zhèn)之間的沖突與矛盾中展開整個(gè)故事情節(jié)。用這樣一個(gè)具有代表性的小小世界折射出整個(gè)中國，整個(gè)人類的平凡的世界。

　　生活本身就是無數(shù)庸�，嵤露哑龆�成，所以，世界本身就是平凡的世界�！镀椒驳氖澜纭窙]有激烈的矛盾沖突，通篇只是一個(gè)普通人，普通家庭的成長(zhǎng)歷程。沒有戲劇化的情節(jié)，同樣沒有傳奇性的故事，全部都是按照生活的常理發(fā)展的，讓讀者覺得真實(shí)，覺得可信，給人美感的同時(shí)，給人以激勵(lì)，給人以震撼，直寫到人的靈魂深處去。

　　人物的刻畫也極其獨(dú)到。注重人物的現(xiàn)實(shí)性。比如，孫少安，是個(gè)耿直，質(zhì)樸的農(nóng)村男子，他善良，能吃苦，有責(zé)任心，同時(shí)血?dú)夥絼�，真心地愛著�?rùn)葉。但是，卻因?yàn)樗�身為農(nóng)家，而潤(rùn)葉卻受過高等教育，所以，他在潤(rùn)葉面前表現(xiàn)出退縮，愛，卻沒有勇氣，愛，卻自卑。這樣的心理矛盾，路遙刻畫得細(xì)致入微，尤其逼真。同樣，也很符合現(xiàn)實(shí)狀況以及現(xiàn)實(shí)心理。他，最終錯(cuò)過了潤(rùn)葉。但是，同樣，因?yàn)樗�的小農(nóng)意識(shí)的局限，他娶了山西姑娘以后，生活便代替了愛情，一切平淡了，生活便是真實(shí)的生活了。

　　孫少平和田曉霞的愛情，無不讓人惋惜。那么好一個(gè)姑娘，受過良好教育，活潑，勇于追求，熱愛生活，愛著孫少平。卻最終生命賦予她只有那么短短的二十幾年。后來，少平和師傅的妻子結(jié)合。一切都很平淡，沒有轟轟烈烈，故事的深刻性，我們卻可以明顯地感覺到，它在我們心里烙上了深深的烙印。

　　中間還有太多農(nóng)村世故人情的描寫，同樣非�，F(xiàn)實(shí)與逼真，向我們展示了農(nóng)村人的生活方式，價(jià)值觀以及農(nóng)民特有的心理。

　　另外。路遙取材于農(nóng)村，但是，寫的故事并不是單純的農(nóng)村。還有城鎮(zhèn)。寫的是生活在農(nóng)村的人以及城鎮(zhèn)的人，還有這些人之間的沖突與矛盾。

　　路遙的《平凡的世界》著實(shí)是一本太好太好的書。當(dāng)然，自己感受才最具有說服力。里面還有太多的蘊(yùn)涵豐富的內(nèi)容，等待大家去挖掘。

　　厚厚的一本《平凡的世界》我已經(jīng)讀過三遍，但每次都會(huì)帶給我新的震撼與感動(dòng)，因?yàn)槲铱吹降氖鞘篱g的真情，平凡但是真摯，我們的生活就是如此。

　　在每個(gè)人的童年，父親，可能都有一個(gè)高大的形象。是啊!幾乎每個(gè)父親都是家庭的頂梁柱，可是誰又能想到在父親慈祥的笑容背后又有多少生活的艱辛與無奈?但是孫少安知道。“他父親在他面前抱住頭痛哭流涕。他第一次看見剛強(qiáng)的父親在他面前流淚。他自己也哭了。是的，他將要和學(xué)校的大門永遠(yuǎn)地告別了。他多么不情愿啊!他理解父親的痛苦——爸爸也不愿意斷送他的前程……就這樣，他參加了全縣升初中的統(tǒng)一考試。在全縣幾千名考生中，他名列第三被錄取了。他的學(xué)生生涯隨著這張錄取通知書的到來，也就完全終結(jié)了!”每次看到這里，我都忍不住淚流滿面。少安為了弟弟妹妹、為了那個(gè)家犧牲的太多太多，他沒日沒夜的忙碌著，但是所有的努力都是為了那個(gè)家，似乎從來都沒有為自己“自私”一下，他是一個(gè)多么有情有意的人啊!

　　“親情是一條永遠(yuǎn)剪不斷的線”孫玉厚的家是貧窮的，但也是富有的，家人之間那份濃濃的親情就是他們最大的財(cái)富。田福堂在經(jīng)歷了那么多的爭(zhēng)爭(zhēng)斗斗之后，所渴望的不也正是那種兒孫滿堂、其樂融融的親情嗎?

　　但是，因?yàn)榧彝キh(huán)境的制約，少安的愛人，注定是甘于臉朝黃土背朝天的，踏踏實(shí)實(shí)無怨的，學(xué)識(shí)多寡已非必要，耐勞勤快確是根本。所以潤(rùn)葉，那個(gè)勇敢而又脆弱的女孩最美好的愛情只能因?yàn)樯侔驳木駬穸�灰飛煙滅，留下的只有曾經(jīng)的付出，曾經(jīng)的美好回憶，但終究總是一段寶貴的財(cái)富，總是她心靈難得的一段慰籍和甜蜜。但無論如何，潤(rùn)葉最終是臣服在世俗的壓力下了，雖然有些許的憤恨和睚眥必報(bào)的態(tài)勢(shì)，也曾潔身自好過一段日子，偏偏她碰到的是和她一樣固執(zhí)的李向前，正是因?yàn)樗麄兊墓虉?zhí)，他們的結(jié)局只能那樣。

　　少平是作者重墨渲染的對(duì)象，也是我最佩服的角色。他是一個(gè)出身卑微，家境極端惡劣的農(nóng)村少年，一個(gè)忍辱奮進(jìn)，不卑不亢的學(xué)子�；蛘�，農(nóng)村的孩子，因自卑而上進(jìn)，以上進(jìn)求尊嚴(yán)，以尊嚴(yán)慰靈魂，總是深有自尊情素孩子的必然選擇。在我的生活中就有著像少平一樣的典型，正是他們的精神給了我們極大的鼓舞與力量，物質(zhì)的貧窮并不可怕，可怕的是精神上的貧窮!從平凡中來，歸附于平凡中去，少平平凡的一生，分化于農(nóng)田、城市工地，還有煤煙四起的地下坑道中。也許，不平凡的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，就潤(rùn)化在平凡的滴滴點(diǎn)點(diǎn)之中。

　　田小霞的出現(xiàn)，給了少平的生活更加豐富的內(nèi)容。關(guān)于她的章節(jié)，我都會(huì)一遍又一遍的通讀因?yàn)橛兴�出現(xiàn)的時(shí)候，總會(huì)讓人覺得生活充滿了陽光，有了她，我們的少平就算生活再苦也還是幸福的。而她的犧牲，卻把那縷陽光多走了，少平的悲痛與彷徨讓我再次潸然淚下，田小霞是少平的一個(gè)夢(mèng)，破碎但深情、酣暢卻桎跛的夢(mèng)。她的犧牲，讓我認(rèn)識(shí)到這就是生活，它是殘酷的，天有不測(cè)之風(fēng)云，就算再好的人，上天也不會(huì)100%的保證她的生命會(huì)有不測(cè)。

　　掩卷深思，真正的愛情究竟是什么?孫少平與田小霞的愛情給了我極大震撼，那是真正跨越了一切界限的兩顆心靈的交匯，彼此的吸引與愛慕。而正是他們的勇氣才沒有重蹈潤(rùn)葉與少安的覆轍。我相信那就是真正的愛情。

　　那么少安和潤(rùn)葉呢?他們服從了命運(yùn)的安排，最終走上了不同的人生軌跡，與一個(gè)自己不曾愛過的人過起了柴米油鹽的日子，他們相互扶持，緊緊依靠直到老去。還有潤(rùn)葉和李向前、潤(rùn)生和郝紅梅、孫蘭花和王滿銀，他們都是被生活拉在了一起，也許這種平平淡淡的生活中的感情不像現(xiàn)在都有些青春偶像劇中所演的那樣轟轟烈烈，但是我們可以確定的是，他們彼此都從對(duì)方那里感受到了人間的溫暖。

　　寫到這里，我已明了，所謂的真正的愛情其實(shí)就是一種感覺——幸福的感覺，而幸�？梢杂性S多中表現(xiàn)，可以有許多種載體，但最重要的是要被感覺到。也許那些青春偶像劇中所演的有些夸張的情節(jié)只是我們對(duì)所謂的“真愛”幻想太多而產(chǎn)生的錯(cuò)覺。雖然不排除這世界上的確有如此的戀愛，但絕大多數(shù)的愛情，發(fā)生在我們頭上的愛情故事，卻都如白雪一般平淡無奇，而這才算是真正的愛情，也就是真愛才對(duì)吧!

　　縱觀《平凡的世界》全書，字里行間流淌的全是濃濃的愛意，對(duì)土地、對(duì)父老鄉(xiāng)親的深厚情意，有親情、友情、愛情。少安與潤(rùn)葉的愛情，少平與曉霞的愛情，潤(rùn)生與紅梅的愛情，少平與金秀的愛情，潤(rùn)葉與福堂的親情，曉霞與福軍的親情，李向前與李登之的親情，少平與金波的友情，少平與師傅的友情，潤(rùn)葉與曉霞的友情……《平凡的世界》中使用最頻繁的一個(gè)詞語是：親愛的。親愛的大地，親愛的雙水村，親愛的父親，親愛的弟弟，親愛的朋友，……總之，所有人世間的真情都在這里一一的展現(xiàn)。

　　我想起冰心曾說：“愛在左，情在右，走在生命的兩旁。隨時(shí)撒種，隨時(shí)開花，將這一路長(zhǎng)徑點(diǎn)綴得花香彌漫，使穿枝拂葉的行人，踏著荊棘，不覺得痛苦，有淚可落，卻不是凄涼。”

　　這愛情，這友情，再加上一份親情，便一定可以使你的生命之樹翠綠茂盛，無論是陽光下，還是風(fēng)雨里，都可以閃耀出一種讀之即在的光榮了。

　　“一九七五年二三月間，一個(gè)平平常常的日子，西蒙蒙的雨絲夾著一星半點(diǎn)的雪花，正紛紛淋林地向大地飄灑著。時(shí)令已快到驚蟄，雪當(dāng)然不會(huì)在留存，往往還沒等落地，就已經(jīng)消失得無蹤無影了。黃土高原嚴(yán)寒而漫長(zhǎng)的冬天眼看就要過去，但那真正溫暖的春天還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有到來。”盡管時(shí)光荏苒，但現(xiàn)在的黃土高原的外貌依然如故，這里仍是一個(gè)平凡的世界，一如路遙所講述的那樣：情滿人間。生活在平凡的世界中的人們啊!看看你們的周圍，父母千里之外的一個(gè)電話、成功時(shí)朋友的一聲祝賀、失落時(shí)愛人的一句安慰，讓我們重新把這些愛的片斷品嘗、珍藏，不僅作為美好的回憶，更是作為內(nèi)心的一份寶藏。這親情、友情、愛情一起織成了一張溫暖人心的愛的網(wǎng)，時(shí)時(shí)刻刻給我們溫情與力量。

　　因?yàn)橛袗�，世界變得美�?

　　掩卷深思，心中浮浮沉沉，頗有感嘆世事蒼桑，人海茫茫之情，正象路遙在后記中寫道

　　“希望將自己的心靈與人世間無數(shù)的心靈溝通。”我想他做到了。

讀后感100000字 篇3

　　清秋夜雨，燈影映窗紅。看完了 浮生六記 也該寫點(diǎn)什么很少看這種言情類的貨色，但，我感動(dòng)于沈復(fù)與陳蕓的愛情。我贊慕著他們的平常生活的詩情畫意，我傾心于他們的誠摯恩愛至逝世不渝，我仰望著他們畢生平常卻心懷磊落，心無羈絆，超然脫于塵俗。

　　《浮生六記》，分為《閨房記樂》，《閑情記趣》，《崎嶇記愁》，《浪游記快》，后兩記疑是偽作《中山記歷》和《攝生記逍》，這個(gè)我是百度來的。這是一本自傳體散文集，四記交叉相聯(lián)，所記所敘固然都是日�，嵤拢�平鋪直敘，然情真意切，一點(diǎn)不靦腆作態(tài)，更無學(xué)究之氣，惟是靈秀沖淡，讀來如一縷嫣然清風(fēng)漸漸拂面。

　　打開《閨房記趣》，沈三白刻畫了一個(gè)清麗靈妙的女兒形象：“其形削肩長(zhǎng)項(xiàng)，瘦不露骨，眉彎目秀，顧盼神飛，唯兩齒微露，似非佳相。一種纏綿之態(tài)，令人之意也消。” 這是他年少時(shí)初見陳蕓的情景。 那夜，蕓給他吃自制的腌菜暖粥，吃的正香時(shí)，蕓堂兄?jǐn)D身而入，戲謔笑道：“我要吃粥你不給，本來是專門給你夫婿籌備的!” 呵呵，當(dāng)時(shí)沈陳二人就酡顏了。讀此處我亦莞爾微笑，圓滿姻緣一粥引之。

　　爾后便是兩人成親，一段最幸福美妙的時(shí)間。我一遍遍地被他們的真愛打動(dòng)著。他們的戀情并不驚天動(dòng)地，也非曠世絕戀，更非千古名唱。我只是為他們最平凡最輕微的日常生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴而深深激動(dòng)。

　　夫妻飲茶談詩論詞，蕓曰：“杜(甫)詩鍛煉精絕，李(白)詩灑脫落拓;與其學(xué)杜之深嚴(yán)，不如學(xué)李之生動(dòng)。”

　　春景，三白欲攜蕓遠(yuǎn)出遠(yuǎn)足，蕓巧扮男裝，見人問則以表弟對(duì)之。呵呵，竟無人識(shí)辨。

　　夏日，蕓頭戴茉莉花，三白戲謔說佛手為香之君子，茉莉?yàn)橄阒�小人，何以親小人而遠(yuǎn)君子，蕓亦笑說：“我笑正人愛小人。” 夫戲妻謔，笑俗為雅。

　　讀著讀著，我忍不住愛慕沈三白，他有著那么美好高明的妻，更不由自主連聲驚嘆陳蕓，蕓于日常細(xì)瑣之事，也處處流露著靈慧奇妙，體現(xiàn)著匠心專制，詩情畫意。這是多么穎慧的可惡的女性啊!

　　夫妻二人同親戚掃墓山中，蕓撿回一堆巒紋白石，拿回家，在宜興長(zhǎng)方盒中疊成一峰，若臨水石磯狀。自己著手種植白萍，石上植蔦蘿。到暮秋，巖間蔦蘿懸壁，水中白萍大放，好一幅“流水落花之間”,網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)富，卻不見斧鑿痕跡。

　　三白小酌，不喜多菜。她用二寸白磁碟六只，自制“梅花盒”。啟盒視之，如菜裝於花瓣中，一盒六色，二三良知可隨便取食，食完再添。

　　書樓夏天太曬，蕓用數(shù)根黑柱橫豎搭錯(cuò)，旁邊以舊布條裹縫。既可遮攔飾觀，又不費(fèi)錢。

　　三白和朋友于外觀花，發(fā)愁飯菜冷熱。蕓心血來潮，從城中雇來餛飩擔(dān)子，推來烹茶暖酒熱飯。酒肴俱熟，坐地大嚼，各已陶然。眾曰：“非夫人之力不迭此!”大笑而散。

　　瞧，好個(gè)秀外慧中的蕓娘!她的聰慧賢淑說不盡啊!難怪林語堂先生竭力地夸獎(jiǎng)陳蕓，“集古今各代女子的賢達(dá)美德”，說她是“中國文學(xué)中最可恨的女人”。

　　然而，我很奇異的是，這樣一位見識(shí)高超，有自己獨(dú)到審雅觀的蕓娘，卻匆匆失去了夫家人的愛好。

　　細(xì)讀全書，方自明了。蕓雖思維高超，卻在處置人事方面，仍有欠缺。大家庭的弊害享譽(yù)中外，小夫妻的恩愛往往成為遭妒之由。沈家的家教禮節(jié)很嚴(yán)正的，父母，兄弟媳婦都住在一起。初始，蕓娘處處膽大妄為，后來慢慢放松了，在公然場(chǎng)所也和三白并起并坐，當(dāng)然就有人看不悅目，緩緩起了閑話。

　　有一年，三白隨父親在外任職，沈父說蕓能筆墨，就代沈母寫信。后來家中有了些閑言，沈母以為蕓寫信不明白，就不讓她寫。沈父怒道：“想汝婦不屑代筆耳!” 蕓怕沈母不愉快，便不說明。

　　三白在真州任職寄住時(shí)，弟弟啟堂向街坊借錢，叫嫂子蕓娘做擔(dān)保。鄰居索要，蕓寫信告知三白此事，啟堂反而怪嫂子多事。沈父也誤以為是蕓自己借錢卻詆毀小叔子，又拆信見信中稱姑(沈母)為令堂(你媽)，翁(沈父)為白叟(老頭)，更是怒發(fā)沖冠，叱責(zé)蕓大逆不道。蕓怕傷啟堂感情，竟不作解釋。 讀到此處，我既是同情她，又不免要責(zé)備她，或者暗里稱說“令堂”、“老人”便罷，于文字信中卻切實(shí)不該。而對(duì)借錢之事不作解釋，怕兄弟失和，想忍辱負(fù)重，我也不贊成，該解釋的就要解釋，何必左右顧盼。超然大度的蕓娘，獨(dú)在家事上氣宇軒昂!可見封建家教之害人啊!

　　三白是個(gè)識(shí)情重義的人，也正因如斯，反令本人陷入窘迫。他幫友人做保借錢，朋友卻卷款而逃，不知所向。債戶找上門來，擾攘終日。沈父大發(fā)雷霆：“我本衣冠之家，如何欠得君子之債!”此事難以釋然，確實(shí)無可奈何。如此三五事，終于將三白跟蕓娘一起遣出家門，借居于友人家蕭爽樓。

　　移居蕭爽樓兩年后，沈父又接他們回家。然而，家道逐步衰敗，又加上納妾憨園之事，蕓禁受打擊身材虛弱，家人膩煩，她不得不靜靜隨友人去鄉(xiāng)下調(diào)養(yǎng)。而這一去，她竟病愁難融，終客死他鄉(xiāng)! 讀到《坎坷記愁》中，蕓乘夜舟去鄉(xiāng)下，與兒子逢森離別，逢森忽大哭叫：“吾母不歸矣!”，后竟真成永別!那一幕，直叫人扼腕悲嘆，慘然淚下!

　　而憨園之事，是我最不可懂得的――蕓娘居然要自動(dòng)給三白納妾!

　　我真的不知道蕓娘是怎么想的。豈非是太愛三白，于是盡其所愛以愛之? 當(dāng)她向三白提起納妾事時(shí)，三白先是一臉茫然，而后極力反對(duì)。而蕓居然興沖沖地拉著三白跑去探視一個(gè)她看好的歌伎，名字叫憨園。重復(fù)推卻不成，三白只好預(yù)備納憨園妾�？墒呛髞砹硪挥绣X勢(shì)人將憨園納走。蕓痛悔不已，而姑翁盡責(zé)：“勾搭娼家，敗壞門風(fēng)!”

　　唉，蕓為三白納妾實(shí)是杞人憂天，無聊之舉，后人未必以為她這是慷慨寬容。何況，她與三白的情感深摯，志趣相投，而三白又不是富豪，個(gè)別的伎女懂什么才情風(fēng)雅呢?

　　憨園之事，讓我聯(lián)想到清朝《水云樓詞集》作者蔣鹿潭與其妾黃婉君的愛情悲劇。黃婉君也是個(gè)歌伎，蔣年近五十時(shí)納為妾，雖然家景貧苦，倒還算協(xié)調(diào)。惋惜后來蔣借錢未果，愁病交加，投水自殘了，一幫詩人朋友也沒放過婉君，以“清苦紅杏出墻”為理由，逼她自殺徇夫。唉，看來，愛情須要物資基本，窮佳人難以企望完善的愛情。

　　中國文壇里，有很多饑寒交迫的文人，如杜甫、柳永等等，則是這群寒士的頭人。沈三白終生，坎坷太多。有段時(shí)光他甚至已到日暮途窮的狀況，腰間掛著干餅，鞋濕泥濘，露宿野廟，到處借錢。而他在貧窮逆境中仍豁達(dá)樂觀，忍無可忍，卑躬屈膝地看待生活，實(shí)是寒士中的佼佼者!

　　不論是游幕經(jīng)商，還是奔走忙碌時(shí)，他仍然興沖沖地，在困頓中保持著樂天，經(jīng)歷了無數(shù)山水風(fēng)光。過紹興，游西湖，上寒山，閱徽州，登騰王閣，入廣東，出函谷關(guān)，后一記甚至還記錄去了中國臺(tái)灣。浪游之愉，不一樂乎!他意興飛逸地繪畫《噗山風(fēng)木圖十二冊(cè)》，石湖看月彈琴吹笛，與友人指導(dǎo)山水，評(píng)議景色，激揚(yáng)襟懷，于世人驚嘆之風(fēng)光盛處，蘇醒地獨(dú)出已見。

　　我滿懷驚喜地讀著《浪紀(jì)行快》，心中一遍遍感慨著，看吧，只管生活崎嶇多磨，這照舊是多怡然自得的浪游!古代人的生活是如許地寂寞枯燥，身在困頓中已是疲乏不堪，何可能如三白那般超脫，笑看苦難，不亦快哉!

　　《浮生六記》文字如珠玉般干凈雅致，無論是在安靜的順境，仍是身置坎坷逆境，我讀出他們的艱難，也讀出他們金石般的意志，更讀出了他們高貴超拔的精神品德。

　　蕓娘對(duì)珠寶不在乎，往往大方送人，倒是對(duì)破書殘畫極愛護(hù)。收集殘書卷為“斷簡(jiǎn)殘編”;收集書畫破損為“棄余集賞”。讀此處，深深嘆服蕓娘，不愛紅妝，只一心愛護(hù)文藝，尋求著更高的精神境界。

　　拮據(jù)陋室，仍舊有著淡泊幽閑，在最平常的柴米油鹽中，營(yíng)造“夜半濤聲聽烹茶”的小情趣。連一塊臭豆腐，竟然也吃出至情至性，便是一種深沉的文明了。經(jīng)由這種文化的熏陶，連苦難和滄桑都會(huì)顯出溫和的漂亮。只是這種文化，咱們簡(jiǎn)直已難企及。

　　于清貧生涯中，始終堅(jiān)持陶然其樂之心;于喧囂塵世中，始終不失開朗安靜之心。

　　“鄉(xiāng)下七月，與蕓于柳蔭下垂釣。購菊花植遍，玄月花開，陶然其樂。蕓喜曰：‘他年當(dāng)與君卜筑于此，買繞屋菜園十畝，課仆嫗，植瓜蔬，以供薪水。君畫我繡，認(rèn)為詩酒之需。平民菜飯可樂畢生，不用作遠(yuǎn)游計(jì)也。’” 看他的文字，曉得他是真正脫卻了名韁利鎖的人，記樂記趣真能見到樂從何來，趣由何出。夫婦二人把心力精力悉數(shù)放在天然萬物、山籟林泉與及對(duì)對(duì)方蘭心慧性、解頤妙語的挖掘上，反而不在意現(xiàn)什物質(zhì)生活的享受。

　　“七月七日永生殿，夜半無人私語時(shí)。”唐明皇與楊貴妃的富麗愛情離我們一般人太遙遠(yuǎn)，我們只有遙望羨嘆。而三白與蕓娘的愛情卻如此活躍逼真地讓我眼眶潮濕。他們對(duì)生活的酷愛，對(duì)幸福的解悟，于何時(shí)何地，都那么污濁晶瑩。俞平伯先生說：“《浮生六記》像一塊純美的水晶，只見明瑩不見襯露的色彩，只見精微，不見制造的痕跡。” 沈三白沖淡靈動(dòng)的文字，娓娓道來人生之趣、樂、愁、快，于最平常的生活中，解悟了平凡幸福的真昧。

　　寧靜以至遠(yuǎn)，恬淡以明志。千年來，有多少人可如此? 而三白與蕓娘，真正到達(dá)了如此境界!

　　我想，在這塵煙囂張的俗世之中，依窗點(diǎn)燈，跟著沈三白明澈的書香字跡，去發(fā)明點(diǎn)點(diǎn)滴滴的平常幸福，于熱烈場(chǎng)中忽開冷眼，于崎嶇愁境中恍然大悟，也是一種禪意呢。

讀后感100000字 篇4

　　才讀罷這本書已經(jīng)是滿腹的滄桑了，隨余秋雨游歷了一邊世界上那些正在被時(shí)間、戰(zhàn)爭(zhēng)所吞噬的禮貌遺跡。那是怎樣的一種旅程?捧著這本《千年一嘆》，我的手就好象撫摸到了禮貌的碎片、歷史的車轍......

　　放下書，去細(xì)細(xì)品味的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)，我的心原先正在滴血......

　　這是一本日記，寫的是在千年之交，余秋雨先生隨香港《鳳凰衛(wèi)視》考察人類禮貌遺跡的經(jīng)歷。一個(gè)柔弱的學(xué)者、書生，數(shù)萬公里的越野行程，何等的不易?這是對(duì)人類禮貌的一種執(zhí)著追求、謔誠朝拜。沿著人類古代禮貌的路基前行，卻發(fā)現(xiàn)竟然有那么多路段戰(zhàn)壕密布、荒草迷離、盜匪出沒!人類正在慢慢親手毀掉自己的禮貌。

　　或許是對(duì)余秋雨先生的尊敬，我對(duì)這本書的感覺頗為良好，讀書的同時(shí)既領(lǐng)略了沿途的奇聞?shì)W事、還有余先生思辯的精神、對(duì)禮貌衰落的厚重情感;對(duì)當(dāng)?shù)刎毟F落后的現(xiàn)狀的痛惜;以及對(duì)當(dāng)?shù)厝说挠廾痢⒙槟镜耐春匏�感�?dòng)。心里不禁的為余秋雨先生的此行叫好，一本在世界最危險(xiǎn)、最有人類禮貌倉桑感的地方寫成的日記，大大的解決了我的饑渴。

　　“千禧之旅”的首站是希臘。

　　是希臘國家男子足球隊(duì)曾拿過20xx年的歐洲杯的冠軍。希臘是一個(gè)神話般的國度――這是我對(duì)希臘僅有的了解。隨著余先生的筆跡慢慢的游，讓我明白希臘竟然有如此濃厚的文化氣息!遺憾的是那里的文化正在一步步走向衰亡、沒落。談到希臘衰落的原因，余先生認(rèn)為有兩點(diǎn)：一是雅典斯巴達(dá)人曠日持久的內(nèi)耗;二是內(nèi)憂外患，又不斷遠(yuǎn)征，希臘始終沒有成立一個(gè)統(tǒng)一的集權(quán)的國家。

　　古老的埃及禮貌也不容樂觀，她已經(jīng)沒落了，卻還在沉醉于自負(fù)的神秘，余先生認(rèn)為：“埃及以龐大的雄姿切斷了被外部世界充分理解的可能，其實(shí)也切斷了自己的延續(xù)使命。”過于沉湎于對(duì)死后世界的憧憬，使他們不重今生，只顧來世。神秘、古老的埃及最后在波斯人、希臘人、羅馬人、阿拉伯人的輪番討伐下，最后沒落了，只剩下盧克索一帶的所謂的“法老人”后代還在不斷叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)匦迯?fù)著祖先陵墓，供人參觀。這是埃及法老的杯具。

　　兩河禮貌以商業(yè)與法律著稱。而此刻，在余先生的眼里、在鏡頭下，文化二字竟會(huì)是那樣的蒼白無力。美索不達(dá)米亞平原不在了，古老的巴比倫禮貌被踐踏了!

　　希伯來禮貌充滿了感傷與動(dòng)蕩，從沒有一天的寧靜與安定......

　　一個(gè)偉大的波斯統(tǒng)治者――大流士，他消除了由居魯士?jī)鹤拥臍埍┳儜B(tài)和版權(quán)者的宗教陰謀所帶來的種種惡果，帶領(lǐng)500傭兵起家，大小1000多戰(zhàn)，戰(zhàn)無不勝，最后建立了空前強(qiáng)大的波斯帝國，把版圖和實(shí)力在居魯士大帝的基礎(chǔ)上繼續(xù)擴(kuò)充。而此刻......

　　談到印度河-恒河禮貌的衰落，余先生認(rèn)為與宗教有關(guān)。那里也如同耶路撒冷一般，是多宗教聚集、沖突的地方，宗教仇殺很嚴(yán)重。戰(zhàn)爭(zhēng)、殺戮又把這千年的禮貌消磨了。

　　......

　　禮貌在鐵戟長(zhǎng)刀下衰落了。

　　極度的貧窮與落后，

　　極度的愚昧與無知，

　　禮貌與野蠻只有一步之差。禮貌的發(fā)源地，是最早開始使用文字的地方，此刻卻成了文盲最多的地方，真是絕妙的諷刺......

　　波斯禮貌;希伯來禮貌;埃及禮貌;希臘禮貌;巴比倫禮貌......此刻只剩下了一堆堆廢墟，廢墟伴隨著他們的禮貌一齊埋葬。

　　余秋雨先生是一個(gè)具有文學(xué)理論家、文化史學(xué)家和作家的多重身份人，一本《千年一嘆》以他深厚的文學(xué)和史學(xué)功底、深厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力洋洋灑灑的揭示著人類文化的內(nèi)涵。讀著這本書，我的思緒在博大精深的世界文化和古老神秘的禮貌古國中穿行。最令我著迷的是余先生在書里深刻的思考，深刻的思考是一個(gè)作家文學(xué)生命的所在，他的文字很是深邃，是散文中的一個(gè)另類。這本《千年一嘆》每一篇文章都在閃耀著耀眼的光，每一個(gè)字都是一個(gè)文化的符號(hào)，向我們?cè)忈屃藲v史的好處。

　　歷史是復(fù)雜的，歷史是多元的，歷史是無窮盡的。歷史是文化的締造者，但文化也可能在歷史中泯滅。余秋雨先生以他敏銳的思維，強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，給了我們一本《千年一嘆》。余先生其實(shí)間接的告訴我們要保護(hù)炎黃文化，就象保護(hù)我們的母親。不要讓文化隕落的杯具在我們那里重演。一本沉甸甸的《千年一嘆》在帶我們游離文化古國的同時(shí)，也給敲我們敲了警鐘：悠久文化其實(shí)很脆弱。

　　是否文人都懷有比較嚴(yán)重的憂患意識(shí)?根深蒂固地生長(zhǎng)在內(nèi)心?無時(shí)不刻地左右著他們的眼睛與思想?

　　余秋雨的《千年一嘆》就讓我深深地感受到了他的重重嘆息。

　　這是一本日記，記錄了作者隨香港鳳凰衛(wèi)視親身越野數(shù)萬公里考察人類各大禮貌遺跡的經(jīng)歷。十個(gè)國家一一走過來，他的震驚傷感表露無遺：“人類禮貌的巨構(gòu)崩坍得如此凄涼!”“衰草瓦礫，承載著一個(gè)從古到今的災(zāi)難，一切摧殘都是具體的，一切委屈都是難以表述的!”在撫摸禮貌遺跡累累的傷痕后，作者回頭苦思：作為我們的生命基座，中華禮貌也傷痕累累，卻如何避免了整體性的崩坍?這種避免付出了多大的代價(jià)?哪些代價(jià)是正面的，哪些代價(jià)是負(fù)面的?過去的避免能否擔(dān)保今后?更重要的是，此刻世界上生龍活虎的年輕禮貌，過多少時(shí)間，會(huì)不會(huì)重復(fù)多數(shù)古代禮貌的興亡宿命?作者憂心叩問，是啊，“思亙古如斯又倏忽閃現(xiàn)，誰的驚愕能深究它?”。

　　由希臘而入，憂傷的情懷已起幕。遠(yuǎn)古的愛琴海依舊在，公園前5世紀(jì)的遺跡――石柱只剩下之后者的銘刻，邁錫尼的海倫早已隨戰(zhàn)爭(zhēng)而消逝，空留一個(gè)三千三百年前的王城遺址，可惜以前的千古氣勢(shì)已成追憶，幸而，還有一個(gè)奧林匹亞，宙斯神殿和希拉神殿依然有圣火的氣息……

　　埃及，尼羅河、法老、金字塔、太陽神廟……埃及禮貌是疑問最多的禮貌，是最難以解讀的禮貌，因?yàn)殡y以解讀，所以便難以傳承。埃及人對(duì)能追溯他們歷史的許多古碑、古籍依然沒有其文字的解讀潛力，因而，禮貌的神秘便無處不在了。所以，作者說“當(dāng)法老們把自己的遺體做成木乃伊的時(shí)候，埃及的歷史也成了木乃伊”，慶幸，中國有個(gè)秦始皇，他讓中國的歷史活了下來。

　　以色列――怨氣聚集的國家。以前輝煌的所羅門王朝絲毫沒能讓堅(jiān)強(qiáng)的猶太民族得以安逸地喘息，命運(yùn)對(duì)其尤為不公，那么多的災(zāi)難接二連三地降落在他們頭上，驅(qū)逐、殺戮、奴役，怎樣也擺脫不了，但這個(gè)民族最讓人佩服的地方就是：“為了民族的解放不惜一次次大遷移。而只要落腳，就能迅速創(chuàng)造出一個(gè)優(yōu)于別人的生態(tài)。如果這種生態(tài)中有被奴役的成分，那么他們寧肯放下，選取流浪”。是啊，多舛的命運(yùn)已造就了他們堅(jiān)強(qiáng)的的生存文化，但無論多么堅(jiān)強(qiáng)，集合了三大宗教(猶太教、基督教、伊斯蘭教)精神重心的耶路撒冷永遠(yuǎn)都是他們內(nèi)心的痛，一面哭墻見證了他們多難的歷史。

　　巴勒斯坦，有一座世界上最古老的的城市――杰里科古城遺址，一萬年前的驕傲此刻只剩下破敗和不安全，唯有幾叢遺落的花，悄悄鮮艷了一萬年。

　　約旦，美麗神奇的佩特拉山谷中，玫瑰紅宮殿和羅馬競(jìng)技場(chǎng)還完好無損地存在著，卻只能與清風(fēng)明月為伴，因?yàn)槿鄙傥淖炙�以其寂寞的輝煌顯現(xiàn)的是隱性的禮貌形態(tài)，對(duì)它的了解只能靠猜測(cè)與想象。

　　伊拉克――敏感的國家，因?yàn)橛辛巳�人類禮貌的母親河――底格里斯河而令人向往，雖然鐵絲網(wǎng)重重。原想由此探尋巴比倫禮貌的痕跡，比如早熟的《漢謨拉比》法典，比如殘暴的統(tǒng)治，比如奇異的建筑，比如，天文學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)藥學(xué)……然而，在巴格達(dá)博物館里，作者只看見了一屋的空缺，一屋的悲愴，一屋的遺忘，連巴比倫遺跡也被糟踐成一個(gè)低劣的現(xiàn)代模型。

　　伊朗，歷史上的伊朗被征服的次數(shù)很多，所以歷史的遺跡在征服的過程中被破壞得很徹底，米底王國(伊朗人建立的第一個(gè)王國)的首都和居魯士成為作者了解伊朗史的開端。伊朗因薩珊王朝而奠定了現(xiàn)代伊朗文化的基礎(chǔ)，此后，伊朗不斷地遭遇到侵略，但是，最后居然在重重的災(zāi)難中成了伊斯蘭文化的一個(gè)重鎮(zhèn)，以獨(dú)特而緩慢的步伐，走進(jìn)了現(xiàn)代。此刻的伊朗呈此刻作者面前的是一種淡然漠然，有點(diǎn)蒼涼，有點(diǎn)神秘，有點(diǎn)世俗。

　　巴基斯坦，沒有石柱的斷殘、城堡的倒塌、古都的湮滅，但是“赤腳密如森林”，這個(gè)國家呈此刻作者面前的是不可掩飾的驚人的整體性貧困。這是另一個(gè)好處上的禮貌淪落。欣慰的是作者在其首都伊斯蘭堡的塔克西拉尋找到了犍陀羅藝術(shù)，在那兒，法顯和玄奘以前的足跡讓他激動(dòng)萬分，他思考了僧人遠(yuǎn)行進(jìn)行禮貌之間深層溝通的好處。

　　印度，向往以久的“恒河晨浴”讓作者徹底明白了那與美麗無關(guān)，卻是一場(chǎng)人類的杯具。極端的貧困、極端的混亂、極端的骯臟讓作者早早告別阿育王與菩提樹，逃離了。

　　尼泊爾，綠色的尼泊爾讓作者的感覺瞬時(shí)蘇醒。在這兒，作者得以靜靜地反思萬里歷程，為此番的文化考察畫下一個(gè)大大的感嘆號(hào)。

　　遠(yuǎn)征和失序，迷昧與保守是作者思考得來得禮貌衰落原因。

　　千年走一回，山高水又長(zhǎng)。車輪滾滾塵飛揚(yáng)，祖先托我來拜訪。我是昆侖的云，我是黃河的浪，我是涅的鳳凰再飛翔。

　　法老的陵墓，巴比倫的墻，希臘海濱夜潮起，耶路撒冷秋風(fēng)涼。我是廢墟的淚，我是隔代的傷，恒河邊的梵鐘在何方?

　　千年走一回，山高水又長(zhǎng)。東方有人長(zhǎng)相憶，祖先托我來拜訪。我是屈原的夢(mèng)，我是李白的唱，我是涅的鳳凰再飛翔!

讀后感100000字 篇5

　　《動(dòng)物莊園》是喬治·奧威爾的著名中篇小說，最初知道這本書是在高中歷史書里，被其簡(jiǎn)介所迷，一直想看但都因自己懶惰加上被很多外國文學(xué)書的文風(fēng)影響，對(duì)外國文學(xué)一向是敬而遠(yuǎn)之，以至于幾年過去了仍和《動(dòng)物莊園》緣慳一面。

　　今年開了外國文學(xué)課，要交讀書筆記，可憐我只看了半部《兒子與情人》、三分之一的《生命不能承受之輕》、五分之一的《了不起的蓋茨比》、十分之一的《堂吉訶德》、幾十頁的《飄》，真的是寫不出來什么讀書筆記，想來想去，唯一看過的一本全本的外國文學(xué)書便要算初中時(shí)看的《魯賓遜漂流記》了，但那時(shí)只是看熱鬧，并不明白書中的勇于冒險(xiǎn)、奮斗不屈的精神，而且隔了這么多年，情節(jié)也早就忘的七七八八了，要拿這本書寫的話還真?zhèn)�是無從下筆。不得已只好找一本書來看，全當(dāng)是應(yīng)付差事，哎，希望老師不要鄙夷我這種行徑，我真的是對(duì)外國文學(xué)沒多大的熱情。

　　雖然是抱著應(yīng)付的心思，當(dāng)初也對(duì)老師要交讀書筆記一事頗有微詞，但是現(xiàn)在看來，老師這個(gè)舉措無疑是好的，雖然“逼”我讀自己不喜歡讀的書，但幸好有《動(dòng)物莊園》，找了好久外國文學(xué)書，經(jīng)過一番篩選，終于定下這本，看完之后深覺不虛此看，心里小小的感謝了一下老師，如果不是她的要求，在可以預(yù)見的未來數(shù)十年或許來我都不會(huì)讀到這本書了，那這就真是個(gè)遺憾了。

　　書中的故事并不復(fù)雜，在一個(gè)名叫曼納的莊園里，養(yǎng)著各種各樣的動(dòng)物，一天晚上，在動(dòng)物里頗具威望的老雄豬麥哲召集所有動(dòng)物開會(huì)，宣揚(yáng)它的革命思想，號(hào)召所有動(dòng)物進(jìn)行反抗，以改變動(dòng)物們被奴役、被宰殺的命運(yùn)，動(dòng)物不能再遭受剝削，要奮起驅(qū)逐人類，過上自己當(dāng)家作主的幸福自由的生活。老麥哲給動(dòng)物們講了一個(gè)它才做過的夢(mèng)，那是一個(gè)動(dòng)物消滅了人類并且過上了夢(mèng)寐以求的幸福生活的夢(mèng)，它還教會(huì)了動(dòng)物們一首失傳已久的歌《英格蘭獸》，以激發(fā)動(dòng)物們的革命熱情和革命信心。歌詞是這樣的：

　　英格蘭獸，愛爾蘭獸，

　　普天之下的獸，

　　傾聽我喜悅的佳音，

　　傾聽那金色的未來。

　　那一天遲早要到來，

　　暴虐的人類終將消滅，

　　富饒的英格蘭大地，

　　將只留下我們的足跡。

　　我們的鼻中不再扣環(huán)，

　　我們的背上不再配鞍，

　　蹶子、馬刺會(huì)永遠(yuǎn)銹蝕

　　不再有殘酷的鞭子噼啪抽閃。

　　難以想象的富裕生活，

　　小麥、大麥、干草、燕麥

　　苜宿、大豆還有甜菜，

　　那一天將全歸我儕。

　　那一天我們將自由解放，

　　陽光普照英格蘭大地，

　　水會(huì)更純凈，

　　風(fēng)也更柔逸。

　　哪怕我們活不到那一天，

　　但為了那一天我們豈能等閑，

　　牛、馬、鵝、雞

　　為自由務(wù)須流血汗。

　　英格蘭獸、愛爾蘭獸，

　　普天之下的獸，

　　傾聽我喜悅的佳音，

　　傾聽那金色的未來。

　　年邁的雄豬麥哲在完會(huì)后三天去世了，但它的革命理念卻在動(dòng)物中流傳開來，革命的急先鋒是它們中最為聰明的豬，它們積極為革命做宣傳，做了大量工作，豬里面最杰出聰明的兩頭豬斯諾鮑和拿破侖成為了革命的主將和領(lǐng)袖。

　　不久后，在一次及其偶然的沖突中，動(dòng)物們發(fā)動(dòng)了起義，原來的剝削者農(nóng)場(chǎng)主被趕走，莊園里只剩下了動(dòng)物，動(dòng)物們當(dāng)家做主了，它們建立了自己的家園，屬于人類所有的曼納莊園不復(fù)存在，取而代之的是動(dòng)物莊園。

　　豬理所當(dāng)然的成為了動(dòng)物莊園的頭領(lǐng)和管理者，蓋因?yàn)樗鼈冏盥斆鳎�它們覺得自己義不容辭的肩負(fù)有管理莊園的責(zé)任，當(dāng)然，其它動(dòng)物們也這樣認(rèn)為，一致的擁護(hù)認(rèn)同它們。豬率先學(xué)會(huì)了人類的文字，學(xué)會(huì)了人類的科技，并指導(dǎo)其他動(dòng)物進(jìn)行學(xué)習(xí)，可惜的是，由于智力缺陷，很多動(dòng)物根本就學(xué)不會(huì)人類的知識(shí)，比如那匹勤勞踏實(shí)的馬兒鮑克瑟，先學(xué)會(huì)了abcd，再學(xué)efgh的就又忘了abcd，無奈它只好選擇只學(xué)abcd四個(gè)字母，并且不間斷的背誦以使自己不忘記。理所當(dāng)然的，豬成了莊園里命令的發(fā)出者，斯諾鮑和拿破侖宣布了動(dòng)物莊園的第一部“憲法”——七誡。然后動(dòng)物們開始努力勞動(dòng)，為生存和發(fā)展而奮斗。

　　在最初的管理工作里，在開大會(huì)時(shí)，如果兩位領(lǐng)導(dǎo)獸一致同意、沒有爭(zhēng)議，那么這就是一次和諧而完美的會(huì)議，其它動(dòng)物頭腦簡(jiǎn)單，誰跟它說它就覺得誰是對(duì)的，而從未有過自己的提議，若兩獸同時(shí)跟它說它會(huì)覺得兩者都對(duì)，會(huì)同時(shí)投贊成票。但是，兩位最高領(lǐng)導(dǎo)獸拿破侖和斯諾鮑在革命成功后成為了死對(duì)頭，“但顯而易見，他們兩個(gè)一直合不來，無論其中一個(gè)建議什么，另一個(gè)就準(zhǔn)會(huì)反其道而行之。甚至對(duì)已經(jīng)通過的議題，比如把果園后面的小牧場(chǎng)留給年老體衰的動(dòng)物，這一個(gè)實(shí)際上誰都不反對(duì)的議題，他們也是同樣如此。”斯諾鮑能言善辯，擅長(zhǎng)演講，它的話很有說服力，能使絕大多數(shù)的動(dòng)物信服，而拿破侖則是一個(gè)陰謀家，善于玩弄政治，培養(yǎng)了一些忠實(shí)的擁護(hù)者，奸猾的它用一個(gè)光明正大的理由把剛斷奶的九個(gè)狗崽子弄到了它那里，明地里說是“教育要從娃娃抓起”，暗里卻偷偷把這些狗鍛煉成了忠實(shí)的打手“狗腿子”，培養(yǎng)成了自己的私人武裝。等這些殺狗腿子成長(zhǎng)起來以后，拿破侖知道自己機(jī)會(huì)到了，在一次會(huì)議中，聰明而卓越有見識(shí)的斯諾鮑提出的修建風(fēng)車的觀點(diǎn)得到了幾乎所有的動(dòng)物的贊成，而拿破侖看到此景頗為尷尬，眼看就要一敗涂地，它及時(shí)的發(fā)動(dòng)了自己的武裝力量，九條惡狗沖了出來，欲置斯諾鮑與死地，斯諾鮑無奈拼命逃出了莊園，在九條狗的震懾下，拿破侖登上大寶，成為獨(dú)裁者，在另一頭口齒伶俐善于欺騙群獸的豬斯奎拉的游說下，動(dòng)物們傻愣愣的接受了這個(gè)現(xiàn)實(shí)，未產(chǎn)生一點(diǎn)不滿，未發(fā)生一起暴亂。馬兒鮑克瑟在自己的座右銘“我要更加努力工作”后又加了一條格言以作補(bǔ)充：“拿破侖同志永遠(yuǎn)正確”。

　　拿破侖通過九狗和斯奎拉這一威脅一欺騙這兩種手段建立了自己的統(tǒng)治，然后顛倒黑白把斯諾鮑污蔑為壞蛋、剽竊者、破壞者、陰謀家、叛徒，極力的宣揚(yáng)自己，一步步走上神壇，把自己打造成了一個(gè)英明神武睿智老練的領(lǐng)袖，一個(gè)能帶領(lǐng)群獸們過上美好幸福生活的神。在狗和斯奎拉這一硬一軟兩種武器的脅迫下，動(dòng)物們被動(dòng)接受了拿破侖的種種行徑，拿破侖開始過上人類的生活，開始了享受，它篡改七誡，一步步加強(qiáng)自己的統(tǒng)治，動(dòng)物們但有微詞便被屠殺，在血腥的殺戮中建立了自己的淫丄威，它讓動(dòng)物們相信以前根本沒有什么七誡，它廢除了歌唱《英格蘭獸》的傳統(tǒng)，改為歌唱美好的新生活，動(dòng)物們的一切須唯偉大領(lǐng)袖拿破侖之命是從，拿破侖同志永遠(yuǎn)正確，拿破侖成了“動(dòng)物之父”、“人類克星”，動(dòng)物們所有的成就都要?dú)w功于拿破侖，且用一首詩來歌頌?zāi)闷苼觯�詩名�?ldquo;拿破侖同志”。

　　孤兒之至親!

　　辛福之源泉!

　　賜給食料的的恩主!

　　您雙目堅(jiān)毅沉靜

　　如日當(dāng)空，

　　仰著看您

　　啊!我滿懷激情

　　拿破侖同志!

　　是您賜予

　　您那眾生靈所期求之一切

　　每日兩餐飽食

　　還有那潔凈的草墊

　　每個(gè)動(dòng)物不論大小

　　都在窩棚中平靜歇睡

　　因?yàn)橛心�在照�?/p>

　　拿破侖同志!

　　我要是有頭幼崽

　　在他長(zhǎng)大以前

　　哪怕他小得像奶瓶、像小桶

　　他也應(yīng)學(xué)會(huì)

　　用忠誠和老實(shí)待您

　　放心吧

　　他的第一聲尖叫肯定是

　　“拿破侖同志!”

　　動(dòng)物們的生活每況愈下，從開始的不如剛革命的自由時(shí)期，到不如革命前受人類統(tǒng)治時(shí)期，到最后的拋灑血汗饑腸轆轆，而高高在上的獨(dú)裁者拿破侖卻一點(diǎn)一點(diǎn)的享受起了至尊待遇，睡柔軟舒適的大床，吃豐盛的大餐，喝威士忌酒，享有所有的母豬，它用群獸的血汗喂飽了自己，它開始學(xué)人類用兩條腿走路，和人類做生意，共同剝削壓迫動(dòng)物們，成為了萬惡的邪魔。

　　最后，拿破侖成為了“人”，動(dòng)物們從豬看到人，再從人看到豬，“但他們已分不出誰是豬，誰是人了。”

　　《動(dòng)物莊園》是一篇政治寓言小說，隱喻的寫了革命的發(fā)生、發(fā)展以及革命的變質(zhì)、革命的被背叛和殘酷的革命斗爭(zhēng)。我隱約記得它是在寫斯大林時(shí)期的蘇聯(lián)，書中反映著蘇聯(lián)的變化，斯大林統(tǒng)治之后，特權(quán)階級(jí)誕生，勞動(dòng)人民生活困苦，斯大林曾經(jīng)為了排除異己，展開了血腥的大清洗運(yùn)動(dòng)，加上他國內(nèi)國際上的政策失誤，使蘇聯(lián)作為社會(huì)主義國家遭到嚴(yán)重破壞，幾乎與真正的社會(huì)主義國家背道而馳，馬列主義被篡改，統(tǒng)治者越來越腐化，蘇聯(lián)最后和資本主義妥協(xié)，背叛了人民和社會(huì)主義。

　　看著書，它的情節(jié)時(shí)常讓我聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)，一開始的麥哲，宣傳自己的革命理想，不禁讓我想到馬克思、列寧、孫中山這些人，致力于開民智，宣傳革命，撒播革命種子，雖然自己沒能看到革命的成功，卻開革命之濫觴，給后來者留下無窮的希望。

　　“拿破侖同志永遠(yuǎn)正確!”，這讓我想到兩個(gè)凡是，“凡是毛主席說的都是對(duì)的，凡是毛主席的指示我們必須堅(jiān)決執(zhí)行。”而鮑克瑟，豈不正是當(dāng)年我們國家忠誠老實(shí)卻又愚昧的勞苦大眾同胞?

　　拿破侖趕走斯諾鮑，將它宣傳成反派、叛徒，看到這，我想到劉丄少奇，他也是被這樣污蔑過，每一個(gè)陣營(yíng)都不免有相互傾軋爭(zhēng)權(quán)奪利的事情發(fā)生，都忘卻了當(dāng)初革命時(shí)的眾志成城，也不管他們的初衷是為了美好未來，有難可以同當(dāng)，有福卻不能共享，真是人性的悲哀吶!

　　而拿破侖殘殺異己的行為則讓我想到我們國家一段恥辱且難以忘懷的歷史——文化大革命。四人幫作威作福，人民但有半點(diǎn)反對(duì)意見便遭無情打殺，這種惡性，和拿破侖這頭豬沒有半點(diǎn)區(qū)別。中國人民前仆后繼流血犧牲，以為能換來個(gè)自己當(dāng)家作主的美好世界，沒想到卻被一群高高在上擅耍陰謀的豬無情擺弄，狠狠地踐踏著。

讀后感100000字 篇6

　　我一般不看小說的，但這是一部改變我對(duì)敘事技巧看法的小說。

　　我一直認(rèn)為小說終究是沒有價(jià)值、營(yíng)養(yǎng)的，它們描繪的世界離自己那么遙遠(yuǎn)。

　　但我現(xiàn)在明白，故事是把事實(shí)道理用極具感染和穿透力的方式表達(dá)出來，故事源于事實(shí)又高于事實(shí)，謝謝《無聲告白》這本書!

　　其實(shí)這本書剛吸引我的是因?yàn)镵indle的推薦，亞馬遜暢銷榜，華裔作家的力作。

　　買了電子版后我花了兩天就讀完了，是我讀書最快的速度了，讀的過程中，內(nèi)心時(shí)刻充滿著激動(dòng)和恐懼，激動(dòng)在于我心中的價(jià)值觀被這本書很好的展現(xiàn)出來，恐懼是因?yàn)槲遗伦约簳?huì)踏上莉迪亞的"不歸路".書本花了很多的時(shí)間描繪人物心理和細(xì)節(jié)，但總的內(nèi)容這篇文章就可以涵蓋，但是它帶來的思考遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有結(jié)束。

　　書中是以一個(gè)不尋常的5口之家的發(fā)展為主線。為什么不尋常，因?yàn)槟械氖侨A人，女的是美國人，因此他們的孩子是混血，那個(gè)年代，混血孩子的定位不清楚，不知道自己到底屬于中國人的群體還是美國人的群體。孩子們想和美國朋友一起，但是由于膚色問題沒人愿意和他們當(dāng)朋友。

　　文章以女主莉迪亞的死亡拉開序幕，用莉迪亞死亡后家庭生活的變化和死亡前現(xiàn)實(shí)的生活交織描寫。莉迪亞的父親詹姆斯·李是一個(gè)美籍華人，靠著父母餐廳端盤子等不體面的工作把詹姆斯變成了美國國籍，但詹姆斯因?yàn)楦改傅墓ぷ魃罡凶员埃�他從不和別人談?wù)撟约旱母改�，為了不讓大家以他為話題點(diǎn)，他拼命的想要融入周圍的人群，他只希望自己普普通通，不被人注目，但由于他的獨(dú)特的外表，不管在哪里都感覺周圍充斥著異樣的眼光。他通過自己的努力考上知名學(xué)府哈佛大學(xué)，他繼續(xù)努力讀研讀博，他本以為可以留在哈佛大學(xué)任教，因?yàn)楫?dāng)時(shí)他的導(dǎo)師告訴他有個(gè)歷史教職剛空缺出來，然后最后也許是因?yàn)樗��?dú)特的外表或是不善于交際，他最終沒能留在哈佛，而是去了一個(gè)普通的高校—海爾伍德任教。從那時(shí)起，他討厭過去的自己，討厭過去的一切，討厭怯懦、獨(dú)特、孤獨(dú)，向往合群和普通。

　　莉迪亞的母親瑪麗琳是美國人，她從小就對(duì)化學(xué)、物理和生物感興趣，她的夢(mèng)想是當(dāng)醫(yī)生，雖然那時(shí)候女醫(yī)生屈指可數(shù)。然而她的母親卻是家政課老師，她的目標(biāo)是把孩子培養(yǎng)成一個(gè)嫁給哈佛男、照顧孩子和房子的家庭主婦，而瑪麗琳卻希望自己永遠(yuǎn)獨(dú)特、引人注目。她不在乎媽媽的反對(duì)，報(bào)考化學(xué)、生物專業(yè)，去做常人眼里只有異類才做的事情，她一直追求的是特立獨(dú)行。也許正因?yàn)檫@一點(diǎn)，她在大學(xué)上詹姆斯課的時(shí)候，第一眼就被這個(gè)獨(dú)特的男人吸引住了，從此墜入愛河，可沒想到，還沒完成學(xué)業(yè)的她懷孕了。因此她不得不放棄學(xué)業(yè)，按照曾經(jīng)母親給她的路，結(jié)婚生子。但她內(nèi)心從沒放棄過追求自己夢(mèng)想、追求醫(yī)生目標(biāo)的愿望，她不甘平凡。

　　從開始我們就可以看出，性格，價(jià)值觀迥異的兩個(gè)人如果無法互相容錯(cuò)，注定會(huì)過上不幸福的一生。

　　我們知道讓一個(gè)人改變最大的動(dòng)力，是讓他親生感受到和自己一樣的人實(shí)現(xiàn)了自己心中夢(mèng)想的成功案例。而瑪麗琳在第二個(gè)孩子稍微長(zhǎng)大后因?yàn)樯�病去了醫(yī)院，她意外的發(fā)現(xiàn)有個(gè)年輕的女孩—她世界里女孩全是護(hù)士—別人都叫他醫(yī)生，甚至別的男醫(yī)生也會(huì)請(qǐng)教她一些問題。她內(nèi)心從沒有過的震撼，她曾經(jīng)魂?duì)繅?mèng)縈的職業(yè)，曾經(jīng)付出無數(shù)心血想要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，現(xiàn)在真切的發(fā)生在了這個(gè)普通女人的身上。她決定離開自己的家庭，雖然有老公和兩個(gè)孩子，但她依舊認(rèn)為自己可以離開他們繼續(xù)深造，但這段日子只持續(xù)了兩個(gè)月。當(dāng)她還有兩個(gè)星期就要完成考試拿到學(xué)業(yè)證書的時(shí)候，她暈倒了，結(jié)果檢查是她再度懷孕了。她不得不向生活妥協(xié)，再一次當(dāng)起了家庭主婦，趨于平庸。當(dāng)她回到家的時(shí)候，由于自己的長(zhǎng)時(shí)間離開，家里已經(jīng)混亂不堪，孩子們第一時(shí)間緊緊抱著她，她因此采用了很多人沒有能力實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想的時(shí)候都會(huì)采取的辦法，生個(gè)蛋，讓蛋去實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。從再一次回到家里的那一刻，那決定把自己所有的夢(mèng)想讓莉迪亞實(shí)現(xiàn)，她在腦海中用物質(zhì)給莉迪亞規(guī)劃了一個(gè)"美好"的未來!

　　同時(shí)由于詹姆斯的兒子性格軟弱，這也讓詹姆斯想起了年輕的自己，眼前的孩子似乎就是過去的自己。他討厭過去的自己，自然也不喜歡現(xiàn)在的兒子。當(dāng)他兒子告訴他他的夢(mèng)想是去外太空，當(dāng)宇航員的那一刻，他不知覺得打了孩子一巴掌，把他和孩子的牽絆打碎了。因此詹姆斯覺得莉迪亞很像年輕的瑪麗琳，那么合群、惹人喜愛，因此他把自己全部的關(guān)愛給了莉迪亞，因?yàn)閮?nèi)心的自己多么向往自己年輕時(shí)可以像莉迪亞這樣。

　　就這樣，莉迪亞無法控制的開始承擔(dān)父母兩個(gè)人所有的關(guān)愛—過多的關(guān)愛。從那時(shí)起，她的所有的生活都被父母用放大鏡檢閱著，她的所有目標(biāo)也都只是父母的目標(biāo)。也許單純的強(qiáng)加一方的夢(mèng)想，孩子雖然不會(huì)快樂，但也不至于選擇自殺這條不歸路。根本原因在于，她的身上強(qiáng)加了父母兩個(gè)人迥異的夢(mèng)想，一個(gè)想要獨(dú)立、鶴立雞群、受人矚目的夢(mèng)，一個(gè)想要融入團(tuán)隊(duì)、普普通通的夢(mèng)，兩個(gè)夢(mèng)不斷地撕扯她的快樂，直到把所有這一切撕得粉碎。

　　當(dāng)她選擇自殺的時(shí)候，父母根本不相信這件事情會(huì)發(fā)生在自己女兒的身上，他們的印象里，女兒樂觀、好學(xué)，有很多朋友，不可能孤獨(dú)無助到自殺去解脫。她的女兒會(huì)主動(dòng)要求學(xué)習(xí)物理和化學(xué)，會(huì)考上成績(jī)第一個(gè)給目前看;他的女兒會(huì)認(rèn)真看自己給她買的書《建立人脈的法則》，每天都會(huì)給自己的同學(xué)打電話，而且相聊甚歡。這一切讓他們無法相信自己孩子會(huì)選擇自殺。

　　然而我們太忙，太瑕于自己的世界，我們只看到了表面，而沒有看到真實(shí)的事情。因?yàn)槲覀兠β档街荒芸吹阶约合肟吹降摹?/p>

　　莉迪亞由于害怕母親再度離開家，讓家庭支離破碎。害怕父親每天對(duì)自己失望的表情!。因此她選擇了妥協(xié)。雖然說自己會(huì)聽從莉迪亞的想法，她只是給她建議，但每次目前都帶著強(qiáng)烈期待，也許她自己沒有注意，但孩子全看到了心里，因此她只能每次用好的好的來回答。以至于讓媽媽認(rèn)為她就是想要與眾不同、就是想要當(dāng)醫(yī)生。為了不讓爸爸失望，她在沒有任何朋友的情況下，選擇撥打語言助手，自己則假裝是在和好朋友聊天。

　　反觀，她的哥哥內(nèi)斯，由于自己缺乏父母的關(guān)愛，但這也給了他追尋自己航空夢(mèng)的機(jī)會(huì)，他從憎恨莉迪亞受到的寵愛，慢慢的變成同情莉迪亞。他在沒有父母的關(guān)注下，考上了夢(mèng)寐以求、可以作為航空夢(mèng)跳板的哈佛大學(xué)。然而正是由于他的理解，讓莉迪亞覺得這個(gè)家里唯一的牽絆就是自己的哥哥了，因此他哥哥離開家去哈佛上學(xué)的事件成了她跳湖自盡的導(dǎo)火索。

　　一切就這么結(jié)束了，但這本書給我的思考卻遠(yuǎn)沒有結(jié)束。這些問題根深在我的大腦中：

　　家庭和事業(yè)如何平衡?不同的目標(biāo)性格的家庭就不能幸福嗎?怎么培養(yǎng)孩子健全的人格?我們?yōu)槭裁磿?huì)討厭原來真實(shí)的自己?當(dāng)然這里只有我片面的思考，我希望可以看到你們的思考。

　　家庭和事業(yè)本身就無法分隔開，一旦產(chǎn)生它們勢(shì)必會(huì)交融在一起。任何企圖把家庭和生活分開的手段都是徒勞，因?yàn)閴?mèng)想再大也逃不過人心。我記得畢業(yè)后不久面試了白鷺芳洲藝術(shù)基地的銷售崗位，后來得知它主要是個(gè)性化婚禮策劃的，而且老板和他的老婆在一起工作，他老婆是他的助手，她已經(jīng)有了2歲的女兒。與其說這是一個(gè)企業(yè)，不如說這是一個(gè)承載夢(mèng)想的平臺(tái)，在這里家庭和工作融合在了一起，老板做著自己喜歡的事業(yè)，老婆則在公司幫助老公打理雜事。其實(shí)，這也是我想要的生活。不管去哪里，不管工作多么不確定，家庭永遠(yuǎn)是確定的，是穩(wěn)定的。

　　第二個(gè)問題我還沒有答案，畢竟自己結(jié)婚時(shí)間很短，沒有足夠的生活閱歷支撐我回答這個(gè)問題。我唯一能說的是往往成功的企業(yè)家或藝術(shù)家，他們本身就是個(gè)外人看似不可能存在的矛盾體。他們既內(nèi)向，又外向。既暴躁，有和藹。既優(yōu)柔寡斷，又當(dāng)機(jī)立斷。根本原因在于他們可以認(rèn)親自己的優(yōu)劣勢(shì)，在不同的情景下，發(fā)揮出不同的特點(diǎn)。我們不需要一個(gè)完美的個(gè)人，只需要一個(gè)互補(bǔ)的團(tuán)隊(duì)。

　　培養(yǎng)孩子的根本是培養(yǎng)孩子健全的人格。這一切的基礎(chǔ)是承認(rèn)孩子是一個(gè)脫離父母的、獨(dú)立的個(gè)體《無聲告白》讀后感3000字作文。他屬于自己的世界，有自己的夢(mèng)想和性格。他不是承載我們未完成的夢(mèng)想的器皿。而我們要做的只是在孩子實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想的道路上提供成年人的幫助，知道孩子的興趣和天賦，把枯燥的事情用孩子感興趣的形式表現(xiàn)出來，比如他喜歡動(dòng)物不喜歡英語，用動(dòng)物組成英語字母的形式或許有幫助。我們需要的是找到孩子的天賦、引導(dǎo)他去做他可以做的很好的事情，慢慢的，做的好的事情就會(huì)變成他的興趣。我的原則是，如果你本身足夠厲害，你可以幫助孩子找到工作，那么你可以事無巨細(xì)的關(guān)注孩子。如果你希望你孩子超過你過上屬于自己的生活，你什么都不需要做，無為而治或許是最好的辦法，你只需要傾聽孩子，給予指導(dǎo)和建議。學(xué)習(xí)生涯中有兩個(gè)東西極其重要，興趣和朋友。

　　我曾經(jīng)一直是一個(gè)關(guān)注自己缺點(diǎn)勝于自己有點(diǎn)的人，文章中的詹姆斯也是，我們拼命想彌補(bǔ)自己的缺點(diǎn)，就像補(bǔ)習(xí)自己不擅長(zhǎng)的科目一樣

　　慢慢的，當(dāng)性格無法改變的時(shí)候，我們變的自卑，開始討厭自己，認(rèn)為自己不該這樣。而這一切對(duì)我慢慢好轉(zhuǎn)，在于我讀了關(guān)于內(nèi)向、天賦、性格、優(yōu)勢(shì)等一系列書籍開始，慢慢的我可以正視自己的缺點(diǎn)了，我知道有些是不能改變的，而我要做的事充分認(rèn)識(shí)到自己的優(yōu)點(diǎn)，然后用專屬于自己優(yōu)點(diǎn)的辦法，去做自己不擅長(zhǎng)的事情。

　　只要知道目標(biāo)，每個(gè)人都有只屬于自己最高效的辦法。

　　互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，解放了人性，也解放了夢(mèng)想，是時(shí)候讓自己承擔(dān)起自己夢(mèng)想的全部重量，不要把它交給任何人，包括自己孩子。

　　生命無法回溯，現(xiàn)在的一切終究會(huì)連點(diǎn)成線，在你年老時(shí)刻，回憶起來，不會(huì)因?yàn)槁德禑o為而羞愧。

讀后感100000字 篇7

　　About Thomas Hardy

　　Thomas Hardy (1840---1928), who is an English novelist. His father is a stoneworker, who is fond of music. His parents thought much of the education of their son. He grown up in the Dorset shire, so the environment of there became the main backdrop of his writings. His writings often reflecting the change after capitalism intrude the countries in England and the people’s hard life.

　　At first, Hardy wrote some novels, and in his old age, he worked on poets. The novel < Tess of the D'Urbervilles > was published in the year 1891. Thomas Hardy facing the terror of the war and propagating the love-kindness, he is one of the greatest English writers.

　　The summary of the book

　　As is known to all, is the most famous novel of Thomas Hardy. Tess comes from a farmer’s family, the Durbeyfields. One day her father, John Durbeyfied learns that they are descended from the D’Urbervilles, an ancient family. Her mother urges Tess to claim kinship with the remaining D’Urbervilles, so that Tess could marry a gentleman. Unwillingly, the girl comes in contact with the Stoke, D’Urbervilles. There she meets Alec D’Urbervilles. Having received a job of tending to chickens, Tess stays in the D’Urbervilles. Before long the rich but guileful Alec manages to seduce the girl and make her pregnant. Being humiliated and resolute, Tess returns home， and gives birth to the child, who is called Sorrow but dies soon . Without financial support, Tess has to leave home and goes to work at a distant farm, where she meets Angel Claire. After Angel persistent pursuit of Tess, the two fall in love. In the wedding night, Tess admits about Alec D’Urbervilles and the child. She begs for forgiveness, but Angel leaves her in disgust. Tess again returns home alone, only find that her family remains impoverished and she even has no place to stay. In the meantime, Alec D’Urbervilles appears again. He promises to support her family, only as a means to make Tess dependent. At the end of hope, the girl jumps into the trap of the shameless man. However, Angel Claire, who is remorseful for his mercilessness comes back, which makes Tess even more desperate. After Angel leaves, she kills Alec. Then she follows Angel and escape with him. They manage to hide for a while in a wood before she is arrested. She is hanged later.

　　In this story, the dramatis persona Tess is a beautiful, virtuous country girl. Angel Claire loves Tess, but his love is selfish, he can’t forgive her wife’s mistake, he forsakes her .Alec D’Urbervilles is an evil person, he makes Tess’s life being a tragedy.

　　The comment

　　This is a dolorous book.

　　This is a story of love.

　　Tess, the poor girl as innocent as the sleeping birds in the trees, or the small field animals in the hedges, her life destroyed by her relatives, lover and some other people. They say they love her, but they like themselves most. Her parents want her married Alec only because they want her doing some good for the family. Alec wants to possess her, because she is the most beautiful girl in the village. He makes her pregnant but can’t give her his love. Angle is tess’s true love, but his love also not consummate, he can’t forgive tess’s mistake, although he had did wrong with a women.

　　Why only the women had to pay? I thought of this problem for a long time. In the 19th England, women had not status, they live very hard because people’s prejudice. Tess is the victim under the not fair environment, she lives with force, and even the law thinks the insults are allowable! At the end of the book, Fortune's wheel bereaves the last thing she had—her life.

　　How to vindicate the women’s right? Expect change the people’s prejudice women must learn to be adamancy and independent. We must know how to take care of ourselves. We must have the ability to feed ourselves, so that we can win the independent of personality and life. And so that we can have a pure au pair love.

　　The word “woman” doesn’t means “puny”!

讀后感100000字 篇8

　　《了凡四訓(xùn)》為明代袁了凡所著訓(xùn)子善書，闡明"命自我立，福自己求"的思想。全文分為四個(gè)篇章：立命之學(xué)、 改過之法、積善之方、謙德之效，后三篇是了凡先生為改變命運(yùn)所開的三劑良藥。作者以自己改造命運(yùn)的經(jīng)驗(yàn)來"現(xiàn)身說法",年輕時(shí)他請(qǐng)一位孔先生算命，何年何月參加考試、考第幾名、中不中、當(dāng)什么官、何時(shí)娶妻、幾個(gè)孩子、享壽幾何。不知道是否純屬巧合，袁了凡先生算命后的前20xx年情況全部被證實(shí)算準(zhǔn)，于是他相信今后的命運(yùn)也將會(huì)一一驗(yàn)證，開始聽天由命，不再努力奮斗，早早開啟坐吃等死的節(jié)奏。直至遇到云谷禪師，禪師告訴他一種化解命運(yùn)格局的方法才破局，考上了舉人，最后還活到了七十四歲，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過孔先生算的五十三歲。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和科學(xué)文化的進(jìn)步，這樣的說法雖然有一定的歷史局限性，但總體頗為可信，非常值得當(dāng)代人學(xué)習(xí)借鑒。

　　——堅(jiān)定自己可以改變命運(yùn)的信心。其實(shí)，我不是懷疑"神算子"的水平，如果沒有后面改變命運(yùn)的良方舉措和實(shí)際行動(dòng)，袁了凡先生的人生軌跡還真有可能被全部算定。但算命先生再厲害，也只能算準(zhǔn)命運(yùn)中變化中的計(jì)劃，算不準(zhǔn)計(jì)劃中的變化，如果變化遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過計(jì)劃，就相當(dāng)于量變引起質(zhì)變，偏離原來的人生命運(yùn)軌跡就是理所當(dāng)然的事。這是客觀規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，更不會(huì)按照算命先生的預(yù)測(cè)來演繹坐實(shí)。換句話說，能被算出來的命，都是凡夫俗子的命。

　　小時(shí)候身處思想落后的農(nóng)村，算命和命運(yùn)之說很流行，鄉(xiāng)親們一遇到天災(zāi)人禍或不順的事都說"這就是命啊!",聽天由命的思想普遍存在。雖然事實(shí)上起到了一定社會(huì)穩(wěn)定、安撫人心的作用，但也是醫(yī)學(xué)專用自己、消極怠慢的源頭。父親小時(shí)候?qū)W習(xí)成績(jī)很好，初一時(shí)考過全年級(jí)第二名，但因?yàn)榧彝ヘ毨С醵�輟學(xué)，參軍復(fù)員后回家種地當(dāng)農(nóng)民。他堅(jiān)信知識(shí)改變命運(yùn)，于是在極度貧窮的情況下想盡一切辦法供我們?nèi)�兄弟上學(xué)。說實(shí)話，當(dāng)時(shí)由于眼界狹窄、見識(shí)短淺，并不知道自己好好讀書考上大學(xué)會(huì)怎么樣，但現(xiàn)實(shí)生活中繁重體力勞動(dòng)的農(nóng)活與低下收入的不成比例現(xiàn)象已經(jīng)持續(xù)多年，那種讓人幾乎看不到希望的絕望悲觀狀況，讓"鯉魚跳農(nóng)門"的誘惑既是壓力也是動(dòng)力。后來我和弟弟都考上了大學(xué)，成為朝思暮想的工人階級(jí)一份子，擺脫了"臉朝黃土背朝天"的命運(yùn)�，F(xiàn)在呢?面對(duì)事業(yè)發(fā)展的"瓶頸",我也堅(jiān)信這不是最終的結(jié)果。反思自己，還存在很多性格上的缺點(diǎn)和能力上的不足，所以當(dāng)前最要緊的是提升自己綜合素養(yǎng)，功夫下到位了，事業(yè)發(fā)展就是水到渠成的事。機(jī)會(huì)是留給有準(zhǔn)備的人的，越努力越幸運(yùn)，做一個(gè)有準(zhǔn)備的人，才能搶抓遲早到來的人生機(jī)遇。我堅(jiān)信，只有改變自己，做更好的自己，才配擁有更精彩的人生、更美好的未來。

　　在堅(jiān)信"命自我立"的前提下，該如何"立命"呢?立命需要先立志。 人無志不立，事無恒不成。王陽明說："志不立，天下無可成之事。"墨子說：志不強(qiáng)者智不達(dá)",諸葛亮說："志當(dāng)存高遠(yuǎn)",明成祖朱棣說："人須立志，志立則功就。天下古今之人，未有無志而建功",王勃說："窮且益堅(jiān)，不墜青云之志",這些名人名言都深刻地說明立志的重要性。北宋儒家大師張載的"橫渠四句":為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平，思想境界更是高人一籌，激勵(lì)了文天祥、岳飛、夏完淳、曾國藩等無數(shù)后來的仁人志士。志向是初心，是夢(mèng)想，是動(dòng)力，是最想實(shí)現(xiàn)的長(zhǎng)期目標(biāo)。如果沒有志向，人們就會(huì)荒廢自己的本心，不思進(jìn)取，安于現(xiàn)狀，必將一事無成或者抱憾終身，白發(fā)蒼蒼時(shí)便悔之晚矣。然而，還得注意一點(diǎn)：有志之人立常志，無志之人常立志。如果一個(gè)人沒有主心骨和遠(yuǎn)大目標(biāo)，朝令夕改、見異思遷，看似忙忙碌碌，也終將成不了大事。

　　了凡先生也在文中寫道："人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動(dòng)天地，而造福由我。"所以說，沒有遠(yuǎn)大志向的人，不配談改良命運(yùn)，甚至可能將原來的好運(yùn)氣消磨殆盡，迎來更糟糕的命運(yùn)結(jié)局。

　　——堅(jiān)信"善有善報(bào)惡有惡報(bào)".我認(rèn)為，善惡有報(bào)并不是封建迷信，而是馬克思主義辯證思維因果關(guān)系論的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)。有的人看不透，舉例說某某一生干了不少壞事，不也是有權(quán)有勢(shì)無病無災(zāi)安康長(zhǎng)壽?其實(shí)，因果報(bào)應(yīng)不一定非得在本人身上體現(xiàn)，還有可能在他的子孫身上體現(xiàn)。這也正應(yīng)了一句古話：遠(yuǎn)報(bào)兒孫近報(bào)身。就拿我家來說，爺爺中年時(shí)正趕上文化大革命，身為公社民兵連連長(zhǎng)，他寧愿辭職也不忍心對(duì)村里無辜的"地富反壞右"家屬進(jìn)行迫害;父親曾經(jīng)至少救過5名落水孩童的性命，他們雖然都窮苦一生，但福報(bào)就是后代出了兩名大學(xué)生，我11歲在河中游泳精疲力盡時(shí)被一位村民救過，正好印證了"積善之家必有余慶"這句名言。

　　為什么沒單獨(dú)寫"改過之法"?因?yàn)樵谖铱磥�，改過就是一種積善。有錯(cuò)不改，不僅是缺乏文中的"發(fā)恥心、發(fā)畏心、發(fā)勇心",還是缺乏善心的表現(xiàn)。凡是缺點(diǎn)、過錯(cuò)、謬誤，不管是性格上的、還是決策上的、亦或是操作上的，多多少少都會(huì)對(duì)單位、對(duì)家庭或者對(duì)個(gè)人產(chǎn)生一些負(fù)面影響、物質(zhì)精神損失。如果被別人指出來或者自己意識(shí)到了，卻不下決心去整改，屬于典型的"破罐子破摔""死不悔改""我行我素""茍且茍安"的做法。其潛臺(tái)詞一般就是"吹毛求疵，誰還沒個(gè)過錯(cuò)啊?""我就不改，你能咬我啊?""改變起來太麻煩了，就這樣得過且過吧!""懶得改，習(xí)慣就好!"有這樣任性念頭的人，往往很自私，或者套用時(shí)髦的網(wǎng)絡(luò)用語叫"精致的利己主義",你能指望他是良善之輩么?即使本質(zhì)不壞、不是大奸大惡之徒，但往往也是毛病多多的平庸之輩，經(jīng)不起道德和時(shí)間的考驗(yàn)。南懷瑾大師講過一句話："戰(zhàn)勝天下是英雄，征服自己是圣人".征服自己，首先就是要克服自己的惰性，不斷修正自己的缺點(diǎn)、改變自己的錯(cuò)誤。道理上很簡(jiǎn)單，就是管好自己，管理好自己的每一個(gè)念頭，因?yàn)橐荒畛煞�，一念成魔。善人不講掙錢，專講掙命。什麼叫做掙命呢? 就是我們?yōu)槿俗鍪拢�要做到被人佩服，命就長(zhǎng)了，這就是掙到命了。因此，積善改過可以看做是一個(gè)事物的正反面，改過主要從自我改進(jìn)、完善提升的角度來說，而積善主要是從幫助別人的角度來說的。

　　易經(jīng)上說："善不積，不足以成名;惡不積，不足以滅身。"《了凡四訓(xùn)》列舉了十種隨緣濟(jì)眾、行善之舉：與人為善、愛敬存心、成人之美、勸人為善、救人危急、興建大利、舍財(cái)作福、護(hù)持正法、敬重尊長(zhǎng)、愛惜物命。所幸自己也曾有過為災(zāi)區(qū)捐款、開車免費(fèi)搭載乘客、拾金不昧、義務(wù)勞動(dòng)、公益活動(dòng)等善行，今后更應(yīng)該多多行善、積累福報(bào)，雖然可能做不到像叢飛、古天樂、周潤(rùn)發(fā)那樣傾囊而出，像消防英雄那樣赴湯蹈火，但力所能及的善事還是可以主動(dòng)多做的。大家活學(xué)活用，推而廣之，積善不難也。

　　——堅(jiān)持謙虛謹(jǐn)慎、厚德載物的人生態(tài)度。老祖宗教育我們"滿招損，謙受益""天道虧盈而益謙""虛已者進(jìn)德之基",然而不少現(xiàn)代人稍微有點(diǎn)成就便自命不凡、傲視一切，帶來的結(jié)果往往不是人緣差就是前途毀。在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、一切向錢看的歷史背景下，我們追求的東西太多太滿，漸漸迷失自己本性，這恰恰是改革開放后西方文化入侵的結(jié)果。怎么辦?還得從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典中尋找答案�！读朔菜挠�(xùn)》告訴我們：惟謙受福。在做學(xué)問上，要虛懷若谷，認(rèn)識(shí)到知識(shí)永無止境，敢于承認(rèn)自己的鄙薄無知;為人處世的時(shí)候，要禮讓三分，不能得理不饒人;追名逐利的時(shí)候，要反思自己德位是否相配、功祿是否相稱，君子憂道不憂貧;修身養(yǎng)德的時(shí)候，要戒驕戒躁，與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持"忠誠干凈擔(dān)當(dāng)",凡事以德為先、以德服人。至于厚德載物，什么是"德"?老子說："上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)",就是說做人應(yīng)如水，水滋潤(rùn)萬物，但從不與萬物爭(zhēng)高下，這樣的品格才最接近道，這樣做的人就是最有道德的人。以利己之心幫助別人，然后要求感恩回報(bào)，這是交易;以無私之心幫助別人不圖回報(bào)，就叫做"德".你幫助到的人越多，所得到的回報(bào)越少，你的德就越厚，就可以稱作德高望重了。

　　《了凡四訓(xùn)》以無可辯駁的事實(shí)告訴我們，人的命運(yùn)是可以改變的，方法就是改過、積善、謙德。真的很感謝領(lǐng)導(dǎo)向我推薦了這本書，讓我提醒自己要"常在有時(shí)思無時(shí)，莫在無時(shí)思有時(shí)",發(fā)恥心、畏心、勇心，積善改過，謙虛養(yǎng)德，讓不甘平凡的自己爭(zhēng)取贏得更好的命運(yùn)。在提倡文化自信的今天，也希望能有更多的人好好讀這本書，依照古圣賢的教導(dǎo)，讓我們?cè)趯?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)想的道路上走的更加順暢通達(dá)、更加團(tuán)結(jié)友愛、更加和諧文明!

讀后感100000字 篇9

　　這幾天，看來《做內(nèi)心強(qiáng)大的教師》這本書，這是一本內(nèi)容非常平實(shí)的書，楊敏毅老師選取了48個(gè)心理干預(yù)案例，從專業(yè)發(fā)展、人際互動(dòng)、婚姻家庭、個(gè)人成長(zhǎng)四個(gè)方面切入，將我們從狹隘的學(xué)校教育的教師概念中解放出來，擴(kuò)展到教師的家庭生活，如此，對(duì)做一個(gè)內(nèi)心強(qiáng)大的教師的內(nèi)涵的理解就更為全面、立體、有人情味，因?yàn)榻處煯吘故侨�，只有從人的角度關(guān)注教師，才能更多地探尋教師專業(yè)發(fā)展過程背后的辛酸苦辣，才能更好地詮釋一個(gè)內(nèi)心強(qiáng)大的教師的應(yīng)有內(nèi)涵。值得一提的是，每個(gè)案例后面都附有聆聽手記，作者或從專業(yè)角度提出系統(tǒng)的解決辦法，或關(guān)注事件的進(jìn)一步發(fā)展，或提出具有借鑒意義的心得體會(huì)。

　　教育是一個(gè)影響人的活動(dòng)。在教育過程中，教師的學(xué)識(shí)、修養(yǎng)、品行無時(shí)無刻不在影響著學(xué)生，學(xué)生將教師視為真理和德行的化身，這種影響將直接關(guān)系到學(xué)生走向社會(huì)后的生存方式。而教師能否平靜溫和地向?qū)W生施加影響，教師自己的人生觀是否確立，教師的心理狀態(tài)是否良好就直接關(guān)系到對(duì)學(xué)生影響的程度。一個(gè)內(nèi)心強(qiáng)大的教師一定是一個(gè)不斷修煉、不斷完善、不斷成長(zhǎng)的教師，一個(gè)內(nèi)心強(qiáng)大的教師一定是一個(gè)歷盡艱辛而百折不回、勇往直前的教師，一個(gè)內(nèi)心強(qiáng)大的教師一定是一個(gè)悅納自己、理解他人、奉獻(xiàn)愛心的教師。當(dāng)然，在教師擔(dān)任的多重角色中，一個(gè)內(nèi)心強(qiáng)大的教師一定是一個(gè)能很好地平衡事業(yè)與家庭、處理好內(nèi)部與外部關(guān)系的平衡者。

　　一、優(yōu)秀到不能被忽視

　　記得讀研時(shí)的一次課上分享活動(dòng)，一位體育系的同學(xué)分享了一個(gè)“BKT法則”，大家都以為這又是一個(gè)英譯舶來品，但他解釋道，這是“不可替”的縮寫。他說，我們都還不夠努力，當(dāng)我們努力到自己感動(dòng)了自己的時(shí)候，我們才有了價(jià)值，才有了奪目的光芒。聽后，大家很受鼓舞，這真是一個(gè)很勵(lì)志、很讓人興奮的法則。這和第一輯的標(biāo)題“優(yōu)秀到不能被忽視”如出一轍，催人奮進(jìn)。

　　其實(shí)很多時(shí)候，我們并沒有努力到感動(dòng)自己，努力到不可替代，有時(shí)，我們的價(jià)值還不那么明顯，我們就像掩埋在泥土中的小草，無人過問，無人贊美。優(yōu)秀只能從勤奮中得來，沒有勤奮的工作哪能換來驕人的業(yè)績(jī)，沒有勤奮的工作哪能換來別人的尊重與敬佩。這是一條艱難的通向成功的路徑，也只有這條路才是教師成長(zhǎng)的光明大道。

　　說到優(yōu)秀，讓我想起了茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者、《平凡的世界》的作者路遙，他從一名普通的民辦小學(xué)老師成長(zhǎng)為一名職業(yè)作家靠的不是別的，靠的就是勤奮，他如饑似渴的閱讀中外名著，走遍陜北高原的山山嶺嶺，為他后來的創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，他創(chuàng)作小說《人生》只用了21天，那是廢寢忘食，全力以赴的結(jié)果，在孤獨(dú)的寫作中他戰(zhàn)勝了人性的懶惰，建立起作家應(yīng)有的尊嚴(yán)，他常說的一句話是“像牛一樣工作，像土地一樣奉獻(xiàn)”，這樣的人怎么能說是不優(yōu)秀呢？這樣的人怎么可能被忽視呢？

　　有時(shí)，我們常常會(huì)抱怨命運(yùn)的不公，抱怨領(lǐng)導(dǎo)的不盡人情、抱怨同事的狹隘、抱怨學(xué)生的乖戾，其實(shí)抱怨絲毫不能解決任何問題，我們需要正視目前的困難，勇往直前。有時(shí)，我們也會(huì)有混日子的狀態(tài)出現(xiàn)，每天不能夠安下心來鉆研業(yè)務(wù)，上課只是重復(fù)自己，沒有更多的挖掘和拓展，寫教案和心得基本上就是網(wǎng)上下載，我們的原創(chuàng)意識(shí)被懶惰和不負(fù)責(zé)任所取代，我們也沒有認(rèn)真了解學(xué)生、誠心地與學(xué)生交往，處理問題只是觀察事物的表象而沒有深入分析問題產(chǎn)生的原因，所以遇到解決不了的問題就生起無名之火，就焦慮萬狀，就惱羞成怒。

　　教師如何能夠優(yōu)秀到不能被忽視？

　　1、做好自己，教師要堅(jiān)定自己的信念，不能被別人的評(píng)價(jià)左右自己，要堅(jiān)持自己的風(fēng)格，對(duì)于別人提出的建議和意見要批判地接受，對(duì)于一些事情要有自己獨(dú)到的眼光和見解，教師尤其不能人云亦云，要有自己的思考力和判斷力。

　　2、明確方向，作為一名教師，要明確自己未來的目標(biāo)，并為之努力。一般來說，教師的發(fā)展方向主要有名師、教研員、學(xué)校管理者三個(gè)方向，教師要仔細(xì)斟酌，慎重選定目標(biāo)，并為之努力。

　　3、選好學(xué)校，要綜合考量一所學(xué)校，包括學(xué)校的自然狀況、師資狀況、辦學(xué)水平，辦學(xué)性質(zhì)，尤其要看看這所學(xué)校的校長(zhǎng)是否為專家型校長(zhǎng)，看看這所學(xué)校是否具有濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，同時(shí)也要好好評(píng)估一下自己的能力、氣質(zhì)、性格、特長(zhǎng)等能否適應(yīng)這所學(xué)校的需要。

　　二、智慧地繞過人際險(xiǎn)灘

　　教師的人際交往相對(duì)比較簡(jiǎn)單，交往的對(duì)象主要是同事、學(xué)生以及家長(zhǎng)，但在交往中教師也存在著一些問題。在和同事相處方面，比如，有的老師愿意講究別人，別人身上發(fā)生了什么事，他第一時(shí)間就給大家講出去了，沒有注意是否給他人產(chǎn)生了不良影響；比如有的老師為了評(píng)職稱拉幫結(jié)伙、傾軋他人，搞團(tuán)團(tuán)伙伙。在對(duì)待學(xué)生方面，比如一些老師為了辦班補(bǔ)課違背家長(zhǎng)意愿讓孩子私下里去自己那里補(bǔ)課，如果不去就給穿小鞋；比如一些老師對(duì)待刺頭的學(xué)生不是關(guān)心愛護(hù)而是采用威脅手段打壓學(xué)生。這些都很不正常，有的甚至違背了法律和道德，這樣怎么能處理好和他人的人際關(guān)系呢？這樣不出問題才怪呢？

　　這里強(qiáng)調(diào)一個(gè)詞“智慧地”，智慧理應(yīng)成為教師處理人際關(guān)系的常規(guī)裝備。面對(duì)社會(huì)對(duì)教育越來越高的要求，面對(duì)越來越復(fù)雜的家校糾紛，面對(duì)越來越難管的學(xué)生，智慧地處理人際關(guān)系能夠春風(fēng)化雨，取得理解和支持，有利于各項(xiàng)工作的穩(wěn)定開展。

　　1、有感恩心態(tài)。

　　要感激命運(yùn)帶給你這樣一個(gè)工作環(huán)境，讓你遇到了這么多同事和學(xué)生，這種人生交集雖是偶然，但又彌足珍貴，在交往中，許多事需要我們溝通融合，無論如何我們已經(jīng)成為一個(gè)整體。我們要盡力做好中間人，做好上下左右的溝通，起到潤(rùn)滑油的作用。

　　2、與人交往有度。

　　這個(gè)度包括尺度和角度。過又不及，說的是過度，過了許多事情就會(huì)越界，就會(huì)出格。比如在對(duì)待學(xué)生上，師生既不能過于親密，也不能過于疏離，要保持正常的、融洽的、和諧的師生關(guān)系。既要對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求，更要對(duì)學(xué)生滿懷希望，善加引導(dǎo)。當(dāng)遇到問題和困難要學(xué)會(huì)多角度思考，不要一條道跑到黑，最重要的是要學(xué)會(huì)從對(duì)方的角度看問題，盡量多地為對(duì)方著想。要把尊重、理解、接納和包容作為人際交往的密鑰。

　　三、愿你被生活溫柔相待

　　生活對(duì)于我們每個(gè)人來說可能是不一樣的，但幸福往往屬于那些勇于戰(zhàn)勝生活的窘境的強(qiáng)者，當(dāng)然，我們希望凡事完美，但世上哪有那么十全十美的事呢，“人生有一個(gè)四大平衡法則：有利有弊、有升有降、有長(zhǎng)有短、有喜有悲”，我們?cè)谄砬竺�運(yùn)的眷顧的同時(shí)只能在這個(gè)紛擾的凡塵修煉好自己，詩意而從容地安排自己的生活。即使生活對(duì)我們不甚溫柔，我們也不必對(duì)生活生起嗔怨。都說人的一生有四次好機(jī)會(huì)，一是含著金鑰匙出生，有個(gè)好父母，二是讀個(gè)好學(xué)校，找個(gè)好工作，三是有個(gè)好伴侶，通過婚姻來改變，四是如果沒有前面的機(jī)會(huì)，一切都要靠自己改變。

　　其實(shí)許多時(shí)候，外界的影響只是偶然，生活的質(zhì)量主要還是靠自己。主要做好三個(gè)方面：

　　1、找好另一半。

　　擇偶在一定程度上會(huì)直接影響你下半輩子的生活質(zhì)量，一般來說，必然要選擇“三觀”，文化、興趣、愛好相似的，兩人之間有共同語言，有共同追求，有為愛而犧牲的品格，這樣才能互助互愛，愛情的小舟才不會(huì)說翻就翻，如果你沒有一個(gè)好的擇偶標(biāo)準(zhǔn)，要不就是剜筐就是菜，要不就是一時(shí)半會(huì)兒找不到另一半�；橐鰪谋举|(zhì)上說是從法律上對(duì)雙方愛情關(guān)系的約定，但一紙證書并不能代表真正的愛情。愛情可以讓兩人真正融合，但愛情也可以讓雙方暴露全部。有時(shí)，單身未嘗不是幸福的一種生活方式。

　　2、做好另一半。

　　一旦走進(jìn)婚姻的殿堂，就一定要承擔(dān)起這樣一個(gè)未曾有過的角色的義務(wù)和責(zé)任，要力圖做一個(gè)好妻子和好丈夫。兩人要不斷地磨合進(jìn)而達(dá)到包容直至和諧。兩人都要有和對(duì)方同舟共濟(jì)的決心，都要有能夠共度此生、忠貞不渝的信念，婚姻的質(zhì)量還是取決于自己，要不斷完善自己的不足，增進(jìn)對(duì)配偶的了解和認(rèn)同，鼓勵(lì)對(duì)方實(shí)現(xiàn)事業(yè)的成功。要從家庭的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來看待遇到的困難，遇到困難不要直接遷怒于對(duì)方，而要共同攻堅(jiān)克難。比如遇到贍養(yǎng)老人問題，要積極為老人著想，當(dāng)然，做好另一半的前提是要擁有獨(dú)立的人格，不能凡事都依附對(duì)方。

　　3、管好下一代。

　　下一代是夫妻兩人愛情的結(jié)晶，是兩人基因的延續(xù)，下一代的幸福直接牽系著父母的心。教育好下一代讓兩人有了共同的神圣使命，這項(xiàng)工作讓我們體會(huì)到了傳宗接代的美妙和價(jià)值所在。真正的愛是陪伴，要珍視親情的價(jià)值，多拿出親子溝通與交流的時(shí)間，不要只為了掙錢，而耽誤了孩子幸福的童年。要做孩子身邊的榜樣，無論在做人上還是在做事上，讓孩子投來羨慕、敬佩的目光，讓他們發(fā)生肺腑的進(jìn)行意義的辨別和判斷，日常的耳濡目染終將成為教育的一部分。要尊重孩子的選擇，不要包辦代替，不能以愛的名義對(duì)孩子實(shí)行綁架。教育下一代是人生的美妙體驗(yàn)，好的教育方式讓孩子茁壯成長(zhǎng)，自由翱翔，偏激的教育方式讓孩子無所適從，失去自我。作為家長(zhǎng)要盡量自己帶孩子，這樣既容易和孩子建立融洽的親子關(guān)系，又不至于讓孩子形成依賴?yán)先说牧?xí)慣。無論何時(shí)，我們都不能忘記教育的孩子的初心是為了孩子的幸福、健康、快樂。

　　四、擁抱不完美的自己

　　人是上一代完成的有缺憾的作品，我們有時(shí)對(duì)自身的身體抑或心靈都要平靜地接受，不完美或許是好事，它讓我們有了追求完美的渴求。那么，就讓我們擁抱不完美的自己吧，用一種快樂閑適的心情，讓我們的身心都能像風(fēng)一樣自由。

　　花點(diǎn)時(shí)間看自己。我們總是愿意向外尋求，尋求世界的奧秘，尋求他人的理解，尋求物質(zhì)的滿足，但恰恰在向外尋求的過程中，我們變得浮躁和迷失，我們?nèi)鄙倭遂o靜體會(huì)的美好。我們需要花點(diǎn)時(shí)間獨(dú)處、冥想、內(nèi)觀，跟自己達(dá)成一個(gè)和解，接納自己的不足，堅(jiān)信自己的價(jià)值，別讓被人的評(píng)價(jià)左右自己。

　　花點(diǎn)時(shí)間愛自己。作為教師來說，工作辛苦，壓力不小，責(zé)任重大，來自社會(huì)和家長(zhǎng)方方面面的壓力，讓教師身心疲憊，一些教師出于亞健康狀態(tài)，有些教師年紀(jì)輕輕就得了重病，這不是我們生命的初衷，一個(gè)不愛自己的老師怎么可能有能力愛他人呢？所以教師要花點(diǎn)時(shí)間愛自己。要培養(yǎng)積極樂觀的人生態(tài)度，修養(yǎng)自己的身心，尤其要學(xué)會(huì)處理壓力；要培養(yǎng)健康高尚的人生志趣，完善自己的愛好，琴棋書畫、詩書禮樂，都能讓我們心靈寧靜閑適；要養(yǎng)成作息規(guī)律的生活習(xí)慣，保健自己的身體，跑步、騎行、瑜伽都是很好的方式。

　　花點(diǎn)時(shí)間交朋友。朋友是一生中的寶貴財(cái)富，有了朋友許多不完美有時(shí)成為別人津津樂道的優(yōu)點(diǎn)，有時(shí)朋友就喜歡你的真實(shí)。要有足夠的自信交到與自己志同道合的朋友，雖然自己并不完美，但在和朋友交往中我們可能就會(huì)不斷提升起來，主動(dòng)與他人交往本身就是對(duì)不完美自己的一個(gè)擁抱。

讀后感100000字 篇10

　　卒讀此書，已不禁數(shù)次掩卷嘆息痛恨以致落淚。

　　他是一個(gè)懷有夢(mèng)想的老好人，真誠、有正義心、上而對(duì)母至孝、中而敬妻如賓。“文宣”為名，真深得孔氏要旨。然而竟患肺病，貧困、家庭破裂，嘔血而亡。“汪文宣”真有“枉為文宣”、枉為至賢的味道。

　　她是一個(gè)懷有夢(mèng)想、追逐和珍視青春的激進(jìn)者，青春與活力從來沒有消失于她的外表，然而對(duì)家庭的責(zé)任又讓她心靈已不再青春。“曾樹生”，暗示著昔日的活力湮滅于今朝。

　　她只有五十多歲，然而老花、頭發(fā)花白以致最終全白，她希望以封建的舊文化固守這個(gè)家，卻被不斷襲來的生活困境一次次擊敗，最后喪獨(dú)子，凄楚地離開，不知所蹤。

　　“寒夜”是誰導(dǎo)致的 ?是家庭嗎?

　　一開始，他在寒夜的街上犯愁，就是因?yàn)榧依锖推拮映沉思�，她離家出走。而母親又不接納這個(gè)不守禮節(jié)的兒媳，以致他把她請(qǐng)回家后，家里的戰(zhàn)爭(zhēng)還不平息。這場(chǎng)家庭戰(zhàn)役直到他患病才稍有緩和，可好景不長(zhǎng)。而妻子遠(yuǎn)赴蘭州，這斗爭(zhēng)還以暗戰(zhàn)的形式進(jìn)行著，直到他死�？磥砗�夜之寒，緣于家庭。

　　可是母親之恨妻子，是因?yàn)樗�的放浪。妻子厭母親，是因?yàn)樗�的管束。這很大程度上，是新舊文化的不相容的結(jié)果。

　　母親是知識(shí)分子，卻是纏過小腳的封建知識(shí)分子。她重視家庭的尊卑關(guān)系，因而要求妻子對(duì)丈夫的絕對(duì)服從;她重視身份名分，因而不愿做老媽子的工作。她并非不能吃苦，只是以為知識(shí)分子的名頭不容她涉足低賤的工作;她也因而厭惡兒媳在經(jīng)濟(jì)上高于兒子，不愿花費(fèi)兒媳的工資來養(yǎng)家，因?yàn)樵谒�看來，兒媳的誠意相助只是對(duì)其處境的鄙視和對(duì)其權(quán)威的挑戰(zhàn);所以她能據(jù)以攻擊兒媳來顯示自己的權(quán)威的方式也只有利用名分：兒媳并非明媒正娶，她只是“姘頭”。同時(shí)，母親的封建世界觀讓她難以接受新生事物。她抵觸兒媳的各種新式生活方式，如外出應(yīng)酬、打橋牌、送孩子上新式的貴族學(xué)堂、讓丈夫看西醫(yī)等。也讓她骨子里相信上天為代表的彼岸世界。從而更加反對(duì)兒媳的享樂。

　　然而妻子卻是新式教育下的知識(shí)分子，她進(jìn)步、有理想，重視平等的社會(huì)關(guān)系和自由的生活以及愛情，熱愛青春和事業(yè)。在理想無法實(shí)現(xiàn)的情況下，她的內(nèi)心是苦悶的，她于是通過表面的青春——交際、應(yīng)酬、打牌、去咖啡館來欺騙自己，求得對(duì)夢(mèng)想未竟的失落心情的補(bǔ)償。然而母親卻阻撓了她。這讓她害怕回家。因?yàn)榧易屗�看到了現(xiàn)實(shí)的自己。她于是更加遠(yuǎn)離家庭，早出晚歸，讓浮華迷醉自我。而這種不規(guī)范的行為更讓母親難以接受了。于是矛盾愈來愈深。

　　家庭的矛盾，反映了新舊交替年代中，新舊文化的矛盾。并且具有普遍代表性：代表了廣大知識(shí)分子之間的文化斗爭(zhēng)和他們每個(gè)人內(nèi)心的新與舊的自我矛盾。

　　但是，矛盾并不僅限于此。這種新舊盾本不該如此激烈。真正使之激化的，是現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活本身。而汪文宣就代表了這個(gè)現(xiàn)實(shí)。

　　如果汪文宣有權(quán)有錢的話，母親的名分上的自卑感必然蕩然無存。而妻子的大辦教育的夢(mèng)想必然實(shí)現(xiàn)，那么她的青春，照她所言，也不會(huì)浪費(fèi)了，她也必不會(huì)以紙醉金迷的生活來自我掩飾，至少形象上不會(huì)給母親留下過壞的映像。

　　然而汪文宣窮困而沒有權(quán)勢(shì)。

　　他有足夠的才氣，有足夠的正直心和吃苦耐勞的精神。然而他始終在下位徘徊。因?yàn)樗�過于正直了。他不愿媚上，他自立自強(qiáng)。于是他的才氣便為機(jī)械化的、毫無自由的日復(fù)一日的工作所禁錮，他的心也便為虛假、諂媚、自私、冷酷所中傷。這一層的不得志，再加上家庭關(guān)系的扭曲，讓他首先在精神上垮了下來，隨即生了重病。妻子認(rèn)為他的失敗是因?yàn)檫^于老好、懦弱，可真正讓他失敗的卻是社會(huì)，而真正損失了的，也是社會(huì)本身。社會(huì)應(yīng)當(dāng)讓人們盡其才來去在其中打拼的，可是這個(gè)不合格的社會(huì)卻讓無能、腐敗、投機(jī)和謊言占了上風(fēng)，讓它們肆虐在真正有能力者的頭頂。“你應(yīng)該看明白了：這個(gè)年頭，人是最不值錢的，尤其是我們這些良心沒有喪盡的讀書人……”此言得之。這個(gè)不合格的社會(huì)也因此而變得更加不合格：失去了真實(shí)的創(chuàng)造者，而靠虛無度日，只能日益墮落。戰(zhàn)爭(zhēng)來了，只能封鎖消息來求得短期的穩(wěn)定。這種亡羊補(bǔ)牢的行動(dòng)，開始得恐怕也過于晚了。

　　他的懦弱，與其說是由于本身，不如說是由于社會(huì)。在那樣一個(gè)變異的社會(huì)，為了生計(jì)，自然不能發(fā)表什么不滿，于是出于累卵之境的他，對(duì)周主任的眼睛只能是在心底憤恨、對(duì)同事的嘲諷也只能假裝視而不見。這簡(jiǎn)直是悲哀。心中的痛苦只能埋藏得更深。而對(duì)于家庭呢，只能說是出于愛。母親和妻子都十分愛他，他也因此愛她們。她們互相攻擊，他卻處于維系家庭而把壓力全部攬?jiān)谧约荷砩稀Ｒ�知道，貧窮的家庭更加吃不住這等矛盾。雙重的痛苦加之于心而不能言之，他只學(xué)會(huì)了借酒、借夢(mèng)境來派遣和抒發(fā)不快。要知道這種無私的愛是何等偉大，然而它在那個(gè)社會(huì)中竟無生息之地。

　　他反而并非懦弱的人。同學(xué)唐柏青、同事鐘又安相繼死去、妻子又寫信說離開自己，他的心理防線就這樣一道道地被打破，然而他最終并未放棄生的希望。當(dāng)母親說到死時(shí)，他悲憤地說：“我們沒有搶過人，偷過人，害過人，為什么我們不該活呢?”這是正義的勇士在向不公的世界抗?fàn)幇�，這種生活的欲望怎能同“懦弱”掛鉤呢? 他在生命的最后一刻，也在要求著公平，悲憤地抗?fàn)幹�現(xiàn)實(shí)的命運(yùn)。

　　就連孩童也被惡寒所拘。小宣的麻木冷漠和少言寡語的過度成熟及病態(tài)就是活生生的例子。

　　那個(gè)社會(huì)不僅毀滅了人才、毀滅了夢(mèng)想，還毀滅了最樸實(shí)的愛。不準(zhǔn)愛和夢(mèng)想進(jìn)入，焉得不寒，又焉得不黑暗?寒夜就是那個(gè)社會(huì)。寒夜，是指一種生理上的寒冷與黑暗，更指精神上的苦悶和無助，同時(shí)還是一個(gè)用冷酷無窮無盡地折磨人的時(shí)代。書中有這樣一句話：“他認(rèn)識(shí)‘將來’，‘將來’像一張兇惡的鬼臉，有著兩排可怕的白牙”。時(shí)代的可怕和黑暗，讓人不相信將來。書的最后只有難明長(zhǎng)夜：“她需要溫暖”。這怎么不是那時(shí)每個(gè)真正的人的心聲呢?

　　文中的現(xiàn)象是值得審視的，其悲中之憤，正如發(fā)硎之劍，直刺社會(huì)、直刺人心。這是讀書人的血淚史，又何不是每個(gè)貧民的悲哀呢?那個(gè)“炒米糖開水”的冰冷喊聲數(shù)次在寒夜的最深處響起，不正在控訴著社會(huì)的非人道嗎?

　　這一家人一開始總把不幸歸乎日本侵略，于是數(shù)以“抗戰(zhàn)勝利”自慰，及至抗戰(zhàn)真的勝利了，他們有有何改觀?只是汪死、母遷罷了。不幸在于何處呢?作者以勝利慶祝日與汪文宣之死同日來引導(dǎo)我們思考。

　　這本書的藝術(shù)方面有很大的特色。

　　首先是象征和隱喻。整個(gè)環(huán)境都作為了喻體。寒夜、老鼠、路、霧、雨、蠟燭、屋內(nèi)的燈光和停電后的屋子、母親臥房的門、紅燈……都有一定的寓意。構(gòu)成了整體的幽暗、昏黑、寒冷、凄愴、孤寂、迷茫的色彩。象征了社會(huì)的難以捉摸和冷酷、可畏。

　　夢(mèng)境作為象征者，有預(yù)兆和讖語的色彩。比如汪文宣做的第一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)到妻子和母親矛盾的極端凸顯，再如后來夢(mèng)到妻子離去等等。

　　其次是大量的心理描寫。文章通過景物移情、心理獨(dú)白、人物書信、人物感官上的刺激和夢(mèng)境來顯示其心理活動(dòng)，甚至大段故事情節(jié)都在意識(shí)流動(dòng)中展開。而心理描寫的主要對(duì)象又在他和妻子之間跳躍。從而剖析了二人的矛盾和聯(lián)系。尤其是感官和夢(mèng)境，使得情感更加真實(shí)和打動(dòng)人心，用英語中的一個(gè)詞形容較好：empathetic。如他的病痛和心理負(fù)擔(dān)二者的表現(xiàn)，就主要以感官和夢(mèng)境為媒介。最典型的莫過于唐柏青之死和鐘又安之死了。對(duì)于唐柏青的死，作者并未作正面描寫，而是以現(xiàn)場(chǎng)汪文宣的感官刺激為支點(diǎn)進(jìn)行表現(xiàn)，有適當(dāng)轉(zhuǎn)換為半知視角的感覺。先是聲音“轟隆隆”，接著是尖叫，接著是眼前的模糊，之后是“仿佛”的猜測(cè)，之后便宕開一筆，轉(zhuǎn)向人群�？此撇贿B貫的片段組合成一個(gè)通過想象即可完整還原的場(chǎng)景，同時(shí)景象本身的破碎感又加重了情感上的恐怖、悲慟。然而對(duì)這種悲痛，作者并不僅限于現(xiàn)場(chǎng)的描繪。后來汪便生病了，腦中時(shí)時(shí)出現(xiàn)的幻象不斷敲打著汪，也不斷刺激著讀者的心。這同時(shí)也為其噩夢(mèng)創(chuàng)造了氛圍。以致他分不清夢(mèng)與醒。他的回避的態(tài)度可見于此。再說鐘又安的死。沒有直接描寫，只是間接地通過同事的傳言得知。這又突出了人際關(guān)系的冷漠。汪在鐘的葬禮上把花圈上的名字看成自己的，正是一種幻覺，顯示了深深的畏懼。

　　在結(jié)構(gòu)上，又有雙線的意味。一條是抗戰(zhàn)，一條是汪文宣調(diào)整家庭和工作矛盾。開始二者處于平行狀態(tài)，后來二者有了極大的沖突，這種整體結(jié)構(gòu)上的沖突顯得尤其劇烈。在浪尖之上，主人公死去。悲劇性在此得到升華。勝利、死亡，一喜一悲，發(fā)人深省。

　　所有的事情都不該發(fā)生，但悲劇卻在一個(gè)沒有搶過人，偷過人，害過人的忠厚知識(shí)分子身上。同時(shí)這不是個(gè)例，包括唐、鐘、汪母、樹生在內(nèi)的所有正直肯干的誠實(shí)的知識(shí)分子以致千萬貧苦百姓，都凍死在、或掙扎在、或即將慘死在這寒夜。這就是寒夜，其中生活的人，需要溫暖。

讀后感100000字 篇11

　　《城市意象》作者是凱文·林奇，美國人，任教于麻省理工學(xué)院建筑學(xué)院三十年之久，他幫助建立了城市規(guī)劃系，并將之發(fā)展成為世界上最著名的建筑學(xué)院之一。

　　作為這學(xué)期的西方現(xiàn)代城市規(guī)劃理論概論的作業(yè)，我認(rèn)真的拜讀了林奇《城市意象》的第一、三章，現(xiàn)將我從本書中得到的一點(diǎn)見解感受和領(lǐng)會(huì)報(bào)告如下。凱文·林奇及其《城市意象》偏重于對(duì)城市環(huán)境認(rèn)知的經(jīng)驗(yàn)研究。他把城市空間的“意象”看作由路徑、邊沿、區(qū)域、節(jié)點(diǎn)和標(biāo)志五種元素構(gòu)成，企圖以此揭示城市空間的本質(zhì)。

　　在該書中，作者選取了美國的三個(gè)城市作為對(duì)比研究，分別是波士頓、洛杉磯和澤西城。在書中的第一部分，他提出了環(huán)境形象、城市形象的可識(shí)別性和形象性等概念以及如何建立環(huán)境形象等問題。在本書的第三部分則主要是介紹城市形象的構(gòu)成要素，包括道路、邊沿、區(qū)域、節(jié)點(diǎn)和標(biāo)志五個(gè)部分。

　　林奇認(rèn)為城市中動(dòng)的因素，尤其是人和人的活動(dòng)，與靜的因素同樣重要。我們對(duì)于城市的感覺往往是斷斷續(xù)續(xù)的。零打碎敲的，還常與其他有興趣的東西相混淆，幾乎每一種感覺都在起作用。從中我們可以看出林奇強(qiáng)調(diào)城市中作為行為主體的人的作用，人與人的互動(dòng)及其對(duì)于城市中靜的因素——建筑、公路、標(biāo)志等的認(rèn)識(shí)構(gòu)成了人們心中的城市形象。城市的形象是留存在人的內(nèi)心里的，不同的人對(duì)于同一城市、同一地段的城市形象的理解都是各不相同的，只有屬于同一群體，有著相似的人生經(jīng)歷、教育程度、文化背景的個(gè)體形成的城市形象才是部分相同的，有共通的一面。人們想要融入一個(gè)群體中，就必然需要與該群體有著相似的并且具有包容性的城市形象，即“公眾印象”。林奇認(rèn)為構(gòu)成形象的過程是在觀察者與被觀察物之間的雙向過程。作為觀察者的我們?cè)谟^察城市，需找城市的特征和標(biāo)志，以形成對(duì)城市的意象；同時(shí)被觀察物形成的是易于被我們所掌握的城市的特征和標(biāo)志，幫助我們建立有關(guān)于城市的形象。在這種雙向的交流與互動(dòng)中，我們真正的了解了城市。

　　林奇認(rèn)為環(huán)境形象可以分為三方面：識(shí)別、結(jié)構(gòu)和意義。一個(gè)有效的形象首要的是目標(biāo)的可識(shí)別性，這就稱為“識(shí)別”。其次，形象必須包括目標(biāo)與觀察者，與其他目標(biāo)的空間關(guān)系和圖形關(guān)系，這就形成了“結(jié)構(gòu)”。最后這一目標(biāo)應(yīng)對(duì)觀察者有某種意義，無論是實(shí)際的還是感情的，即“意義”。三者總是一齊出現(xiàn)的。

　　書中通過對(duì)“出入口”的解釋，來闡述三者之間的關(guān)系。城市的結(jié)構(gòu)和識(shí)別共同形成了城市意象的可識(shí)別性。需要指出的是并不是整齊有序的城市結(jié)構(gòu)越有利于城市形象的識(shí)別，也不是越混亂的城市越不利于城市形象的識(shí)別，兩者之間沒有必然的聯(lián)系。人們對(duì)于同一標(biāo)志的形象看法會(huì)各有不同，對(duì)于城市特征的意義也是常常變化的，因此林奇建議：把精力集中到形象的清晰性方面，而讓“意義”自由的發(fā)展是很有明智的。在《城市意象》這本書的第三章，林奇主要分析的是與城市形象的形成有關(guān)的五個(gè)物質(zhì)方面的因素。分別對(duì)每一種因素的定義及對(duì)城市形象的形成產(chǎn)生的影響進(jìn)行了詳細(xì)的論述，并且以三個(gè)美國城市為例。林奇的結(jié)論是，意象的形成依賴于城市意象得以構(gòu)成的五個(gè)基本元素（道路、邊緣、區(qū)域、節(jié)點(diǎn)和地標(biāo)）。這種意向活動(dòng)的構(gòu)成機(jī)制，帶有強(qiáng)烈的現(xiàn)象學(xué)意味�！罢J(rèn)知地圖”就是這樣一種意向性行為依據(jù)五個(gè)基本要素構(gòu)造出來的意向?qū)ο蠛驼J(rèn)知結(jié)果�，F(xiàn)象學(xué)備受批判的觀點(diǎn)——認(rèn)識(shí)（甚至包括認(rèn)識(shí)對(duì)象）都是人類主動(dòng)地“構(gòu)建”出來的——在林奇的城市認(rèn)知理論中得到了充分的體現(xiàn)：意象是人們依據(jù)城市形態(tài)基本線索投射出去而得到的“圖象”，具有強(qiáng)烈的方向性；而不同認(rèn)知者的被動(dòng)或主動(dòng)認(rèn)知方式都具有一種當(dāng)場(chǎng)“構(gòu)成”的意味。在談及城市形象的變換問題時(shí)，林奇列舉了人們畫地圖的五種不同方式。他認(rèn)為市民就是通過這五大景觀因素去辨認(rèn)城市的風(fēng)貌特征，因此，城市設(shè)計(jì)不應(yīng)再是建筑師或城市規(guī)劃設(shè)計(jì)師的主觀創(chuàng)作，而應(yīng)是探索每座城市的自然和歷史條件及其特色，并加以組織發(fā)揮，使每座城市都有自己的特點(diǎn)。在分析這五大因素時(shí)，他又引入空間、結(jié)構(gòu)、連續(xù)性、可見性、滲透性、主導(dǎo)性等設(shè)計(jì)特性與之相結(jié)合，從而創(chuàng)造出一套嶄新的設(shè)計(jì)理論和方法。

　　什么是“城市意象”呢？

　　在讀完《城市意象》之后似乎也很難給城市意象概括總結(jié)出一個(gè)準(zhǔn)確、恰當(dāng)而又全面的定義。城市本身包含的要素就豐富，意象的概念更加抽象深遠(yuǎn)，所以在此我只能一個(gè)個(gè)解讀書中所提及的概念。

　　首先，什么是“意象”呢？加斯東·巴舍拉（法）《空間詩學(xué)》如是定義：“意象的發(fā)生場(chǎng)域是在靈魂的活動(dòng)中，它先于思維而出現(xiàn)�！焙�(jiǎn)而言之，就是我們作為觀察者，借助各種各樣的線索，諸如對(duì)色彩、形狀、動(dòng)態(tài)或是光線變化產(chǎn)生的視覺、聽覺、嗅覺、觸覺、動(dòng)覺，以及對(duì)重力場(chǎng)或是電場(chǎng)、磁場(chǎng)的感受。

　　意象自身并不是將現(xiàn)實(shí)按比例縮小，統(tǒng)一抽象，精確微縮后的一個(gè)模型，而是有目的的簡(jiǎn)單化，通過對(duì)現(xiàn)狀進(jìn)行刪減，排除，甚至是附加元素，融匯變通，將各部分關(guān)聯(lián)組織在一起，才形成最終的意象，有目的地將其重新排列，變性也許不合邏輯，但這可能會(huì)更充分，更好地形成需要的意象。

　　再而，另一個(gè)很重要的概念是“公共意象”，它指：大多數(shù)城市居民心中擁有的共同印象，即在單個(gè)物質(zhì)實(shí)體、一個(gè)共同的文化背景以及一種基本生理特征三者的相互作用過程中，希望可能達(dá)成一致的領(lǐng)域。

　　正是因?yàn)榄h(huán)境意象是觀察者與所處環(huán)境雙向作用的結(jié)果。所以意象的概念成為觀察者主觀概念。而城市觀察者的年齡、性別、文化程度、職業(yè)、性情或熟悉城市的程度層次不齊，每一個(gè)觀察者形成自己的城市意象也就大不相同。城市規(guī)劃設(shè)計(jì)所探索的就是創(chuàng)造一個(gè)供眾多人使用的環(huán)境，于是得出“公共意象”概念。

　　初步了解城市意象概念之后，分析形成城市意象的內(nèi)容和因素到底是什么。城市意象的內(nèi)含：城市個(gè)性、城市結(jié)構(gòu)、城市意蘊(yùn)。城市個(gè)性：城市與周圍事物的可區(qū)別性，和它作為獨(dú)立個(gè)體的可識(shí)別性，這種個(gè)性具有獨(dú)立存在的、惟一的意義。城市結(jié)構(gòu)：城市意象必須包括物體與觀察者以及物體與物體之間的空間或形態(tài)上的關(guān)聯(lián)。城市意蘊(yùn)：城市必須為觀察者提供實(shí)用的或是情感上的意蘊(yùn)，這種意蘊(yùn)也是一種關(guān)系，但完全不同于空間或形態(tài)的關(guān)系。

　　城市意象的元素：道路、邊界、區(qū)域、節(jié)點(diǎn)、標(biāo)志物。不同元素之間可能會(huì)互相強(qiáng)化互相呼應(yīng)，從而提高各自的影響力，也可能互相矛盾，甚至互相破壞。大多數(shù)觀察者把意象中的元素歸類成一種中間組織，也就是一種復(fù)合形式。其中，道路是主導(dǎo)因素，邊界是線性因素，區(qū)域是二維平面，節(jié)點(diǎn)具有戰(zhàn)略意義，標(biāo)志物是點(diǎn)狀參照物。

　　城市意象的特點(diǎn)：實(shí)用性、安全性、傳遞性。實(shí)用性：要求城市意象能夠真實(shí)反映城市并具有可實(shí)施的特性。安全性：要求城市意象具備基本的現(xiàn)實(shí)使用安全保障。傳遞性：要求城市意象能在某一層面將自身意象潛移默化的感染城市個(gè)體。同時(shí)，通過三個(gè)例證的城市，我們可以發(fā)現(xiàn)，在其擁有各自在城市意象上的明顯優(yōu)劣之處外，同時(shí)也反映出了共同的主題。

　　人們能夠適應(yīng)環(huán)境，并從身邊的材料中提取出環(huán)境的結(jié)構(gòu)和個(gè)性。盡管在城市意象中使用的元素類型可能隨實(shí)際形態(tài)的變化所占比重不同，但它們的種類以及使意象或強(qiáng)或弱的特性，在這三個(gè)城市中仿佛十分相似。不過同時(shí)，在這三個(gè)不同的物質(zhì)環(huán)境中，人們的方向感和滿意度仍然存在顯著的差異。

　　1、空間與景觀廣度的重要性。

　　2、開敞景觀產(chǎn)生感情上的愉悅。

　　3、未經(jīng)加工的或是無定形的空間可能不會(huì)讓人高興但十分顯眼。

　　4、城市的景觀特征，植被或是水面，經(jīng)常會(huì)被欣喜地關(guān)注和談?wù)摗?/p>

　　5、社會(huì)經(jīng)濟(jì)階層對(duì)城市區(qū)域意象影響。

　　6、物質(zhì)景觀體現(xiàn)時(shí)間推移的象征方式。

　　7、環(huán)境的巨變和那些反映歷史的物質(zhì)元素的缺失讓人又心興又煩惱。

　　因此，我們可以得知一個(gè)關(guān)于城市意象的結(jié)論：“好地方”是通過一些對(duì)人以及其文化都非常恰當(dāng)?shù)姆椒�，使得人能夠了解自己的社區(qū)、自己的過去、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，以及其中所包含的時(shí)間和空間的世界。我們對(duì)環(huán)境的需要并不僅僅是其結(jié)構(gòu)良好，而且它還應(yīng)該充滿詩意和象征性。它應(yīng)該涉及個(gè)體及其復(fù)雜的社會(huì)，涉及他們的理想和傳統(tǒng)，涉及自然環(huán)境以及城市中復(fù)雜的功能和運(yùn)動(dòng)，清晰的結(jié)構(gòu)和生動(dòng)的個(gè)性將是發(fā)展強(qiáng)烈象征符號(hào)的第一步。通過一個(gè)突出的組織嚴(yán)密的場(chǎng)所，城市為聚集合組織這些意義提供了場(chǎng)地。這種場(chǎng)所感本身將增強(qiáng)在那里發(fā)生的每一項(xiàng)人類活動(dòng)，并激發(fā)人們記憶痕跡的沉淀。我們必須通過清晰、協(xié)調(diào)的形式，滿足生動(dòng)、可懂的外形需要來創(chuàng)造意象�！安缓玫牡胤健被靵y、節(jié)點(diǎn)不確定、邊界模糊、孤立、連續(xù)中斷、含糊不清、缺乏特征與個(gè)性、頻繁的改建抹去了歷史進(jìn)程中形成的識(shí)別特征。雖然人們對(duì)美好的城市意象的追求各有不同，但是似乎人們對(duì)不另人滿意的城市意象的特點(diǎn)大同小異。這些基本特征正是我們以往設(shè)計(jì)所忽略或者因?yàn)樵O(shè)計(jì)者的臆斷所造成的。

　　作者在第一章用來詳細(xì)討論“環(huán)境意象”這個(gè)概念時(shí)，為此書增加了一個(gè)附錄“關(guān)于定位的參考文獻(xiàn)”，這里面主要是討論人們依照什么方式來確定自己的位置即與周圍事物的關(guān)系，討論方位感是通過什么參照物、參照系統(tǒng)來達(dá)成的，討論景觀的意義、意象的形成和形式的意義。這是非常有趣味的附錄，它告訴我們五花八門的定位參照系統(tǒng)和不同人群的不同方位感，最關(guān)鍵的是，這些都和人類的思維或者是文化聯(lián)系起來。

　　第二章涉及的專業(yè)知識(shí)較強(qiáng)，但是仍有一些可以摘記，例如描述一個(gè)城市設(shè)計(jì)很劣質(zhì)時(shí)可以用這樣一句：“混亂、節(jié)點(diǎn)的不確定性、邊界模糊、孤立、連續(xù)中斷、含糊不清、分叉、缺乏特征與個(gè)性等等”，另外一個(gè)很嘲諷的句子是：“頻繁的改建抹去了歷史進(jìn)程中形成的識(shí)別特征，元素自身，盡管（有時(shí)是因?yàn)椋┧鼈円槐楸榈匦揎�，試圖表現(xiàn)華麗，但在表面上它們常常缺乏特征�！�

　　第三章標(biāo)題為《城市意象及其元素》，詳細(xì)介紹了構(gòu)成城市意象的五大元素：道路、邊界、區(qū)域、節(jié)點(diǎn)、標(biāo)志物以及這些元素之間的相互關(guān)系，和它們是怎樣構(gòu)成城市意象的。在介紹元素時(shí)候十分細(xì)致，給我觸動(dòng)的是在“標(biāo)志物”里談到它很容易被識(shí)別而且被當(dāng)作重要事物，這涉及到作者談過的意象性包含的“象征”意味，因此紐約世貿(mào)大廈雙子座高樓的摧毀，不僅僅是建筑的消失，而且是象征的消失，人們對(duì)城市的認(rèn)同從此留下了一個(gè)巨大的空白，這一方面可以以“城市意象”的角度解釋為什么紐約以及美國人在911后產(chǎn)生的更為深層次的失落，而且也可以為“重建世貿(mào)”增加理由——一個(gè)新的標(biāo)志物的出現(xiàn)，不僅僅會(huì)相對(duì)摸平創(chuàng)傷，而且在填補(bǔ)空白的同時(shí)讓建筑蘊(yùn)涵很多的意味，堅(jiān)韌？強(qiáng)大？或者其它。作者在這章用了大量篇幅對(duì)各個(gè)元素進(jìn)行分析，但是也始終沒有忘記，做這種細(xì)節(jié)的分析是基于經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)為了給討論帶來助益，然后在城市設(shè)計(jì)中需要整體考慮，同樣，“城市意象”也是落在人們心里的整體素描�！耙庀笞陨聿⒉皇菍�現(xiàn)實(shí)按照比例縮小、統(tǒng)一抽象、精確縮微后的一個(gè)模型，而是有目的的簡(jiǎn)單化，通過對(duì)現(xiàn)狀進(jìn)行刪減、排除、甚至是附加元素，融會(huì)貫通，將各部分關(guān)聯(lián)、組織在一起，才形成最終的意象。”

　　第四章很認(rèn)真的討論城市設(shè)計(jì)中如何應(yīng)用前面的研究成果，因此專業(yè)性較強(qiáng)也具有實(shí)際指導(dǎo)意義，但是更為精彩的還是他在第一節(jié)里面給我們的城市形態(tài)的分析，因?yàn)槌錆M了人的存在。一開始就有吸引我的內(nèi)容：“城市形態(tài)首先必須具有它應(yīng)該表達(dá)的最根本功能，即交通、主要用地劃分和關(guān)鍵的焦點(diǎn)，普通人的愿望、歡樂和社區(qū)的感覺在此都能夠表現(xiàn)得有聲有色。更重要的是，如果環(huán)境組織清晰，個(gè)性鮮明，那么市民能夠向它傳達(dá)自己理解的含義和聯(lián)系，這里因此才能成為一處真正的場(chǎng)所。”上述的句子引我共鳴的是“場(chǎng)所”，與此類似，單純從建筑本身定義場(chǎng)所遠(yuǎn)沒有引入人以后定義場(chǎng)所有價(jià)值。真正的一處場(chǎng)所，應(yīng)該具備其基本功能，而且能夠凝聚普通人的愿望、歡樂，具備交流的可能，而且因?yàn)槠渚哂星逦�的環(huán)境組織和鮮明的個(gè)性，能夠讓人們向它傳達(dá)自己理解的含義的聯(lián)系，從而能夠承載“生活”。

讀后感100000字 篇12

　　我讀羅樹庚老師的《教師如何快速成長(zhǎng)，專業(yè)發(fā)展必備的六大素養(yǎng)》整整讀了一個(gè)月。不舍得快看，唯恐褻瀆了好書，未得精髓而有所浪費(fèi)。故每每夜深人靜，無人打擾時(shí)，拿出品讀，在我心里，這是一地雞毛中的一方清靜地。也不舍得慢看，快快把每一個(gè)工作任務(wù)完成，快快把每一個(gè)生活任務(wù)完成，快點(diǎn)快點(diǎn)，我要去傾聽智者的教誨。這一個(gè)多月的時(shí)間里，通過閱讀，我收獲了特別多的東西。有些書籍讓你覺得愛不釋手，因?yàn)樗�在某一個(gè)瞬間讓你覺得打動(dòng)你的心靈。而羅樹庚老師的這一本書卻讓我覺得時(shí)時(shí)擊中內(nèi)心。每一個(gè)篇章，每一個(gè)案例都仿佛有自己的影子，靜下心來品讀，仿佛有一位智者與我不疾不徐，講經(jīng)論道。特別感謝親愛的艷梅老師將這本書送到我身邊。

　　最近有一天，我和少年時(shí)候的同學(xué)聊天。當(dāng)我們談?wù)撐覀儸F(xiàn)在的生活時(shí)，我們不僅悵然。曾幾何時(shí)，我們意氣風(fēng)發(fā)，指點(diǎn)江山，時(shí)刻準(zhǔn)備出擊。然而在柴米油鹽的侵蝕下，我們更多的感到自己力不從心，精力被四分五裂，面目日益模糊。少年時(shí)，不曾想到，我們會(huì)演變?yōu)樯�活的奴隸。早晨，要匆忙送走孩子，趕去自習(xí)。中午，要抓班趕點(diǎn)的去接在幼兒園里翹首以盼的孩子。晚上下了最后一節(jié)課，要在天使和魔鬼之間自由得穿梭，看看各種雞娃牛娃群里火力十足的戰(zhàn)友們，哄好淚眼婆娑的孩子打完各種拼音算術(shù)英語啟蒙的卡，還有一地的雞毛等著你，課沒備，地沒拖，碗沒刷，衣服沒洗，還有一個(gè)學(xué)習(xí)的時(shí)候嚷著睡覺的祖宗上了床卻上竄下蹦，你卻必須用拙劣的計(jì)算能力計(jì)算出來他如果超過幾點(diǎn)不睡覺，第二天早晨恐怕他難以早起。一地雞毛中，姑娘，一定保持好遺世獨(dú)立的風(fēng)姿。

　　某一天晚上，當(dāng)孩子讀《千字童》念到桃花的時(shí)候。我不禁脫口而出“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知�！焙⒆映绨莸每聪蛭�，自己覺得好得意，好有寶刀未老的感覺，我要繼續(xù)吟詩，然而，忽然間我的大腦就白了。對(duì)，就是突然白了。有時(shí)候，自己的大腦仿佛像一個(gè)老舊的電腦。忽然就會(huì)自動(dòng)斷電。然后再重新啟動(dòng)。我再也不是一臺(tái)流暢的電腦，可以同時(shí)切換好多頻道可以同時(shí)處理好多的工作任務(wù)。

　　然而，我不甘心，我也不甘于平凡。我不甘于平凡，是因?yàn)槲矣X得我自己真的沒有那么差，而且我也還沒有到垂垂老去的暮年。我既沒有年齡資本去倚老賣老，我也沒有經(jīng)濟(jì)資本去頤養(yǎng)天年。我無法以慵懶的姿態(tài)去面對(duì)對(duì)我寄予厚望的家人和朋友。就算誰都不為，只為自己的這一生還有很多彼岸未曾到達(dá)，折騰還是不能停下來。所以，女戰(zhàn)士，你一定要繼續(xù)戰(zhàn)斗。

　　我不甘心的第二個(gè)原因，來自于我有一個(gè)如朝陽般有無限可能的孩子。他的生命是全新的，他的人生軌跡也將會(huì)有全新的變化。我想讓他成為什么樣的人，我自己首先就得有什么樣的精神底蘊(yùn)。我想要讓他看到他有一個(gè)勇敢的，積極向上的母親。想讓他從此以后依靠自己的腳步走，能活成一個(gè)走路生風(fēng)，胸懷天下的男子漢。但是，首先，我想讓我自己激發(fā)出哪怕自己以前從來沒有過的品格。因?yàn)槲蚁胱屛业暮⒆佑懈�好的事業(yè)，有更好的生活，有更好的選擇。所以，女戰(zhàn)士，吐槽兩句可以，但是不要當(dāng)真。

　　讀書是聆聽智者的教誨，而反思應(yīng)該是像照鏡子一樣照出自己哪里做的不足。所以我認(rèn)真的照了鏡子，發(fā)現(xiàn)這本書像神算子一樣算準(zhǔn)了我如下需要提高的地方。溝通力的部分，我感觸不多。所以跳過。其余的五中力量，重點(diǎn)來說。

　　1、研究力之正確認(rèn)識(shí)自己

　　蒙田說：“世界上最重要的事情就是認(rèn)識(shí)自我�！北R梭說：“所有人類知識(shí)中最有用也是最欠缺的就是關(guān)于人類自身的知識(shí)�！碧貋硭拐f：“人生最困難的事情是認(rèn)識(shí)自己�！�

　　而我缺乏對(duì)自我的更深認(rèn)知，認(rèn)知不明，則自我管理不明。我是一個(gè)有點(diǎn)溫吞，明白事理，自律性不夠強(qiáng)，但是又不愿意拉別人后腿的人。所以很多自己的事情，明明可以有更好的解決辦法，但是因?yàn)橹M疾忌醫(yī)，因?yàn)閼岩商颖�，所以有些進(jìn)展停滯不前。人在舒服區(qū)待久了，一定不是一件好事情。

　　所以今天，我要向自己下戰(zhàn)帖。人最大的敵人不是別人，而是一個(gè)時(shí)時(shí)試圖妥協(xié)的自己。

　　2、反思力之守住自己的注意力。

　　如書中所言，信息時(shí)代，我們的專注度在消解，注意力也在消減。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者赫伯特西蒙指出，隨著信息的發(fā)展，有價(jià)值的不再是價(jià)值，而是注意力。置身在這個(gè)巨量信息的海洋里，你是否有喘不過氣、無所適從、無所自拔的失控感？是否有被巨量信息嗆著噎著的淹沒感？是否有茫然不知所措的迷失感？書里面說的這些現(xiàn)象，我都有�，F(xiàn)如今許多人起床第一件事看手機(jī)，晚上睡覺時(shí)手機(jī)看不到上下眼皮打架決不罷休，本來手機(jī)是人類的工具，而如今似乎人類差不多已經(jīng)被手機(jī)奴役。

　　怎么辦呢，怎樣不被浮華遮望眼呢。怎樣才能走到最高峰呢。要守住我們的注意力，先要守住一顆安寧的心，不浮躁。不喧囂，微信，QQ即時(shí)交流平臺(tái)上沒有重要到需要我們時(shí)時(shí)刻刻分分秒秒馬上就要進(jìn)行的信息暫時(shí)先放一放。用好每天當(dāng)中整塊整塊兒的時(shí)間把那些碎片化的時(shí)間留給處理那些即時(shí)交流的雜事。信息時(shí)代。要守住我們的注意力還需要留一些時(shí)間供我們靜思默想。

　　這話對(duì)我來說非常受益，我們抵御住了很多進(jìn)攻，卻在軟習(xí)慣上自己給自己埋了大坑。

　　3、行動(dòng)力之集中火力燒開一壺水

　　我在這里讀出的主要是不忘初心。每一個(gè)人首先是不忘初心，然后是守住匠心，這樣子這個(gè)人最終才能夠成事。他是這樣說的。集中火力燒開一壺水，就是要心無旁騖，專心致志，該吃飯時(shí)好好吃飯，該睡覺時(shí)一門心思睡覺。這句話對(duì)我觸動(dòng)特別大，我們很多人現(xiàn)在是，吃飯的時(shí)候再刷手機(jī)，睡覺的時(shí)候在想白天還有哪些任務(wù)沒有完成，整個(gè)系統(tǒng)都是錯(cuò)亂的。在錯(cuò)亂的系統(tǒng)里，人很難真正有力量。

　　我們很多人在從事多年教學(xué)工作后，把教育退化成教學(xué)，然后退化成教書。這是一個(gè)完全錯(cuò)誤的生態(tài)鏈。我也要自我警醒。

　　最近王老師推薦給我一套書，孫瑞雪三部曲，然后我在網(wǎng)上搞到了電子稿之后我就迫不及待的去讀，完整的成長(zhǎng)，推薦大家去看。我覺得我要接納孩子的情緒。很多時(shí)候我在著急他也在著急，我?guī)е�她走進(jìn)了一個(gè)怪圈兒，然后等我讀完這本書之后我的心思豁然開朗了。每一分的付出，都是會(huì)有一分的收獲。后來的時(shí)候我在想，假如我把這份心思用在教學(xué)上，那應(yīng)該也能有所成就。

　　4、學(xué)習(xí)力之向火紅花和尖毛草學(xué)習(xí)

　　沉潛是絢爛的孕育，是拔節(jié)的蓄勢(shì)，是騰飛前的下挫，作為一名教師，只有沉潛自己，苦練基本功，才能提升為師之素養(yǎng)。只有沉潛自己，博覽群書，才能積攢為師之底氣；只有沉潛自己，醉心教學(xué)，才能修煉為師之真本領(lǐng)。

　　紅花，尖毛草和毛竹，有一個(gè)共同的特征。他們都能耐住寂寞，生長(zhǎng)根部，蓄積力量，等待生機(jī)。作為一名普通老師，各種瑣事是我們不得不面對(duì)與處理的對(duì)象。內(nèi)耗與外耗皆在。有時(shí)覺得自己沒有力量，我誤打誤撞的知道沉默是金，果然不虛。摒棄無用的社交，而沉靜于自己在意與研究的領(lǐng)域是聚攏元?dú)庾詈玫霓k法。首先，你要找到你是誰，然后你才能明確你能成為誰。

　　5、內(nèi)驅(qū)力之人是被逼出來的

　　有幸有能夠逼自己的領(lǐng)導(dǎo)，能夠有一個(gè)互相激勵(lì)共同成長(zhǎng)的小圈子，我覺得我非常幸福的。我在孩子睡著之后，靜坐桌前，默默翻閱，得以清理自己的頭腦。這其實(shí)是一種享受。日本流行一種斷舍離處理問題的方式。我覺得有時(shí)我們也要對(duì)自己的大腦進(jìn)行一下斷舍離的分析。當(dāng)我們坐在這里整理這本書的時(shí)候，我們看到自己在樹上所做的標(biāo)注，每一個(gè)字都對(duì)自己的鞭策，對(duì)前行的一種促進(jìn)。也是一串腳踏實(shí)地走過來的腳印。人是被逼出來的。

　　這個(gè)讓我想起有一天我去聽蒙凌飛老師的課，上完之后我們對(duì)蒙老師的課進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，蒙老師自始至終都是非常謙虛，非常認(rèn)真的傾聽，我作為一名后生，我首先要學(xué)習(xí)這一點(diǎn)。聽課過程中，感恩旁邊坐著的有一位大神。趙老師業(yè)務(wù)及其精湛，又有助人之心，她的很多精巧的點(diǎn)撥與我而言，像挖到金礦。結(jié)束后，我與付老師同行，跟到付老師辦公室又聊了了一會(huì)兒，感覺又挖到另一座金礦。我發(fā)現(xiàn)自己太笨了，明明身邊有這么多優(yōu)秀的前輩，為何閉目塞聽這么久呢。

　　回到今天講的課，難道我就沒有收獲么。那樣說的話，多么昧著良心。也很感謝大家?guī)兔�。但是假如沒有別人逼自己，假如自己沒有逼自己，那么你肯定不會(huì)有所收獲。若問，前方有座金礦，但是需要你十年時(shí)間才能開啟，你干不干？問，掉一層皮才能開啟金礦，你干不干？無論哪個(gè)，你肯定都干。只不過，真實(shí)的世界里，可能你干了許久，發(fā)現(xiàn)前方?jīng)]有金礦。但是，如果你停留下來，難道金礦就能自己炸裂在你眼前么？無論代價(jià)多少，只要能夠有所收獲，我就樂此不疲。畢竟，來的路上，我也是兩手空空。

　　這樣梳理著，我就仿佛回到我成長(zhǎng)的起點(diǎn)。不忘初心，十月，載下一本書起航！感恩學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)搭建平臺(tái)，感恩有優(yōu)秀的伙伴一路提攜扶持。

讀后感100000字 篇13

　　《三角地》是曹文軒寫的又一篇短篇小說，這是一個(gè)家庭由衰至盛的故事……

　　這是一篇以一個(gè)人的視線寫的一篇文章，是三角地的長(zhǎng)子，三角地幾年前還是一個(gè)臭名昭著的人家，賭博，酗酒，二弟考試門門零分;大弟球踢得好，卻老把別人的窗戶踢碎掉……

　　就是這樣一戶人家，主人公“我”混混噩噩地生活了十六年，直到有一天，一位對(duì)他來說十分重要的朋友嘲笑他，讓“我”決定振興三角地!經(jīng)過“我”的一系列整治最后讓三角地變得煥然一新。

　　這讓我想起了一個(gè)故事：有兩個(gè)人漂流到了一個(gè)孤島上，一面是海盜的后代建立的花園，另一面則毒蛇肆虐，簡(jiǎn)直就是人間地獄，一個(gè)人到了花園那，而另一個(gè)人卻放棄了花園安逸的生活，決定在這個(gè)毒蛇肆虐的地方住下來，二十年后，那個(gè)在花園里的人因?yàn)閹秃１I干了許多活而變得十分富有，并繼承了這個(gè)花園，一天他閑來無事便去看望那個(gè)決定自立門戶的人，沒想到這個(gè)和他一齊漂流的人，竟然把這個(gè)人間地獄建得跟天堂一樣，甚至比那個(gè)花園還好!

　　這兩個(gè)故事都讓我體會(huì)到“世上無難事，只怕有心人”。哪怕起點(diǎn)再不好，只要付出也能夠得到回報(bào)。

　　三角地讀后感——精選作文

　　至誠之美——讀曹文軒《三角地》有感

　　曹文軒先生的《三角地》是我剛剛讀完的一部小說。與其說是小說，不如直接稱它為故事。

　　《三角地》的開頭是這樣寫的：我家住在兩條街的交匯處，人們稱之為：三角地。故事便發(fā)生在這小小的三角地。“我”家是住在三角地的人家，“我”家里共有七口人。爸爸是個(gè)酒鬼，就算喝酒喝出了毛病，被醫(yī)生診斷為“慢性酒精中毒”也照喝不誤。他經(jīng)常醉倒在路邊，被人抬回來。對(duì)此，他不僅僅沒有絲毫內(nèi)疚與懊悔，反而喝得更兇了。媽媽則是個(gè)賭民，爸爸喝酒喝得有多兇，她便比賽似的賭得有多兇。

　　“我”是家中最大的孩子，我的大弟弟是個(gè)足球狂，常常一口氣把校園的玻璃踢碎一大片。二弟則是一個(gè)笨蛋，學(xué)期結(jié)束，沒有一門功課及格，而且他還像張狗皮膏藥似的，黏在三年級(jí)上三年不動(dòng)了，但是他滑頭得很，見人便笑瞇瞇地該喊嬸喊嬸，該叫叔叫叔。至于三弟，他是個(gè)小偷，雖然才十歲，但他小偷小摸的歷史已經(jīng)有三年了。而小妹，她是全家人的心肝寶貝，她不僅僅長(zhǎng)得可愛，人也善良。主人公“我”呢，只可用一個(gè)字來形容，那就是：渾。但是如此渾的“我”竟能彈得一手好吉他。一次全區(qū)中學(xué)匯演，“我”代表校園表演吉他。在演出場(chǎng)地，“我”迷上了一個(gè)會(huì)跳舞的女孩，她叫丹妞。她也很喜歡我的吉他。久而久之，“我”和她成了好朋友。但是這份友誼，或者說是情愫十分短暫。

　　“最后有一天，她明白了三角地人家的一切。她高傲地、輕蔑地望著我，然后點(diǎn)頭，平靜地說了一聲‘謝謝你的吉他’走了，一向沒有回頭。

　　我的吉他掉在了地上。當(dāng)她走出去十米遠(yuǎn)的時(shí)候，我大叫起來：‘是的，我爸是個(gè)酒鬼，我媽是個(gè)賭徒，我弟是個(gè)小偷，我，又是一個(gè)騙子!’我靠在一棵樹上，失魂落魄。”

　　丹妞走后，“我”開始恨這個(gè)家，想離開這個(gè)家，一百年也不回來。一天晚上，“我”騎著自行車向荒野駛?cè)ァＢ�無目的地前行。之后，“我”在荒野睡著了，睡了一天一夜，第二天傍晚才回家。

　　“從這天起，我要讓全世界的人都明白，三角地有一個(gè)偉大的人家!”這是“我”回家后做的第一個(gè)也是“我”一生中最偉大的決定。

　　之后，三角地確實(shí)出了一個(gè)偉大的人家。

　　爸爸不喝酒了，媽媽不賭了，大弟踢球踢出了名，二弟成了學(xué)習(xí)天才，三弟不再偷了，小妹一如既往的可愛、善良、愛這個(gè)家。而“我”呢，也不再那么渾了。我家開了一個(gè)咖啡廳，起名為“三角地”，生意紅紅火火。

　　《三角地》所講的就是這樣一個(gè)故事。讀罷全文，我覺得，這個(gè)故事表達(dá)的并不是作者想透過它來鼓勵(lì)人們?nèi)��?chuàng)造一個(gè)完美的世界，而是想借此反應(yīng)曹文軒先生自身對(duì)文學(xué)的態(tài)度。

　　他在這本書的序中曾問：“今日之世界，文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)究竟是由誰來確立的?”

　　回答是：“西方人。”

　　“西方文學(xué)在經(jīng)過各路‘憎恨學(xué)派’對(duì)古典形態(tài)的文學(xué)不留余力的貶損與圍剿之后，此刻的文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，也就只留下了一個(gè)：深刻——無節(jié)制的深刻。”于是，全世界的文學(xué)便像哈巴狗那樣爭(zhēng)先恐后的去往“深刻”、“思想深刻”上去貼，盡自己所有的腦力去表達(dá)、去詮釋這種從未有過“美”的意韻的深刻。什么“昨夜西風(fēng)凋碧樹”、“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”似乎已經(jīng)成為了過去式。但是，這種少了“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的審美境界的作品，我們真的需要嗎?

　　答案是什么，我不明白，或許是，或許否。

　　但此時(shí)，《三角地》誕生了，在這紛亂之中誕生了。

　　曹文軒先生以鄉(xiāng)村生活為背景，以社會(huì)的一個(gè)小角落——三角地為地點(diǎn)，一“我”及“我”家的改變?yōu)榫�索，盡心盡力去向讀者展現(xiàn)了一個(gè)充滿愛與美的世界。

　　《三角地》擺脫了那些西方人一貫喜歡用的說理的語調(diào)，以有中國特有的、貼近人們生活的話語來描述。在這本書中，曹文軒先生能夠直言不諱地用“他真是夠?qū)O子的”或者“你也要我叫那滾蛋嗎”之類的話語。

　　不僅僅如此，我認(rèn)為樸實(shí)也是這篇故事的一大特點(diǎn)。

　　“出了門，覺得太陽個(gè)性明亮，大概一百年也沒有這么的好太陽。風(fēng)吹在臉上也個(gè)性叫人愜意，像小妹用她的小手摸我的臉蛋兒。路上的行人也顯得個(gè)性可愛，一個(gè)個(gè)笑模笑樣的，讓人真想跟他們一個(gè)個(gè)握手。一個(gè)老頭‘嗵’地摔倒了，我立即跑上去把他扶起來，盡管他噴了我一臉酒氣，明白他跟爸爸一樣是個(gè)酒鬼，但心里因?yàn)樽隽思�好事，很快樂。人一高興，就樂于做點(diǎn)兒好事。我吹著清脆悅耳的口哨，屁顛屁顛地走向大木橋。”

　　這是主人公去和暗戀對(duì)象丹妞見面前的一段描述，它充分表現(xiàn)了一個(gè)情竇初開的少年心里對(duì)喜歡的人的期盼。雖然沒有華麗的詞藻，但給人的卻是恰到好處的感覺。

　　其實(shí)，說到主人公，我對(duì)他有一籮筐的看法與問題。在我看來，他是一個(gè)敢作敢當(dāng)、敢恨敢愛的人。從對(duì)丹妞的好感到被拒絕，再到下決心改變這個(gè)家，這位有點(diǎn)倔強(qiáng)與任性的大男孩，是否有感動(dòng)其他人我不這道，但他確實(shí)感動(dòng)了我。

　　“我”出生在這樣一個(gè)家庭，功課不太好，還曠課。雖然他口頭上總說自己想離開這個(gè)家，想一把火把這個(gè)家燒了。但這似乎入骨的“恨”的背后卻閃爍著愛，無與倫比的對(duì)家的愛。否則，他怎樣會(huì)鼓起勇氣去改變弟弟妹妹，又怎樣會(huì)讓三角地誕生出這么一個(gè)偉大的家庭呢。這個(gè)默默吞下無數(shù)辛苦與淚水的孩子，在曹文軒先生的筆下動(dòng)了起來，成了一個(gè)有血有肉、有一顆真正心的人�；蛟S，他的形象、他的性格便是活在曹先生心中的那個(gè)影子。

　　其實(shí)，在看完這篇故事后，我思考過《三角地》中為什么只有女主人公丹妞有名字。我認(rèn)為那是因?yàn)闀�中的每一個(gè)人都代表著一類人，而三角地這個(gè)小地方也反映的是一個(gè)大世界。

　　在這個(gè)大世界中有許許多多的人，他們的性格以及對(duì)世界的態(tài)度都不同。但正是因?yàn)檫@種不同，才有了《三角地》，有了一個(gè)能活在讀者心中的世界。這個(gè)世界，在我看來，折射了曹文軒先生對(duì)“美”的追求。

　　無論是書中對(duì)“我”家小妹相貌的描述，還是對(duì)丹妞舞姿的呈現(xiàn)，亦是失落的“我”在荒野上上看日落的場(chǎng)景，無疑都是在表現(xiàn)或詮釋“美”這個(gè)永恒的話題。而曹文軒先生本人也說過：“美的力量絲毫不亞于思想的力量，有時(shí)甚至比思想更強(qiáng)大。”

　　《三角地》是以“我”家的咖啡廳在三角地的繁華結(jié)尾的。大體上就應(yīng)是個(gè)喜劇，但讀罷全文，我卻感到了淡淡的憂傷。

　　或許是因?yàn)樾≌f的結(jié)尾：

　　“那是一個(gè)星期天的下午，我彈著吉他，走進(jìn)一個(gè)姑娘來。我在心里叫了一聲‘丹妞’。她朝我微微一笑，在靠窗的一個(gè)座位上坐了下來，咖啡端上來了，她用小勺在杯子里輕輕地?cái)噭?dòng)著，樣貌很好看。然后她端起杯子，一邊望著我，一邊用咖啡。

　　我彈了一首又一首的曲子。她就一向安安靜靜地坐著，黃昏時(shí)分，她才離去。

　　我放下吉他，走到門口。我目送著她，直到她不見在玫瑰色的霞光里……”

　　我不太確定這給結(jié)尾是想表達(dá)丹妞與“我”又成了好朋友，還是最后讓主人公再回憶一下那段短暫且略帶憂傷的友誼。

　　即便如此，我仍認(rèn)為，《三角地》算是把“美”詮釋得淋漓盡致了。人們拿來形容《三角地》的也總是“純美”二字。

　　幽曠的田野、裊裊的炊煙、潺潺的流水、巨大的古樹、火紅的余暉……加上感動(dòng)了千千萬萬讀者的心的人物，讓整部作品彌漫著一股淡淡的鄉(xiāng)村氣息。而這股氣息背后，涌動(dòng)著的是文學(xué)。文學(xué)之中，隱藏著的是人性的至誠之美。

讀后感100000字 篇14

　　The sun setting, I pull the curtain aside and open the window, taking a deep breath, and feeling the vicissitudes of life.

　　Be faced with he money, great father is worth of nothing.

　　At that time, money is the capitalist new signs of the times, and father is just something that when the patriarchal clan system residual feelings.

　　Concerning father’s love corroded by money, what's left? Sighing…

　　Saddened by her solitude in the falling dusk, she is assailed by wind and rain. I never thought that, they decided to choose money instead of love. Extreme egoism flooded all moral principles. Father Goriot's property was bled white and abandoned. Originally the spoiling under the money is so heartbreaking.

　　He was glowing with pain and memory, always hiding in the lonely grave.

　　Obedient just quietly indulgence, in exchange for you is just being betrayed.

　　Father Goriot still adhere to love them, as in the past, there is no reason, nor whether it is worthwhile, maybe, in his heart, so this is love.

　　The story happened in the past, but affects the future.

　　In our society, who are the only children in us, and it is groeing up in the doting parents’ love ? The same is the interpretation of love, at different times, what is the difference? As children, to accept the same care, what difference does it make? The same parents, giving this selfless care, and usually in the Father Goriot "refuse to realize one's error"?

　　It is often said, “This is the product of the society”。 Yes, the society originated from the people, for people in the final analysis, it is still the problem! Human nature on the one hand is missing, that led to all the problems of society the arch-criminal.

　　Their son is of far-reaching.

　　I've seen in a magazine that a story:

　　Kim was born in a rich family. A few years ago parents opened the gold mine and accumulated vast wealth, becoming the richest man in the village. Rich family make little Kim be spoiled, and develop a wayward character that she love leisure and hate labour. She learned to smoke, drink alcohol, and spend a lot of money. In the countryside, her monthly expense is two thousand yuan, let the other kids out of.

　　When she was lack of money, she would ask parents for money, sometime little criterion thousands, but sometime over ten thousand. Once, she told a lie to his father for money to buy things, opening, father he gave her a stack of $100 bills, count for more than 20xx0 pieces, less than two months, she will spend it all. When her mother repeatedly reprimanded her for this, she became so bitter. But without money, she even collaborated with her cruel boyfriend to kill her mother.

　　Until now, I still have a lingering fear. As a child, how can she kill her mother who raised her for 10 years? Is the situation that some people are lack of human nature really so serious? I think this is a true portrayal of "Father Goriot"in today's society.

　　Maybe you are feeling better in today's society, the progress of the society. Is there anybody that ever considered why tragedy in such a modern society is much more terrible than the chaos of the dark days in the old society?

　　I think that society is not the scapegoat of the dark and the stepping stone of tragedy!

　　I can still remember the time when I was seven years old. At the weekend, I go to grandma's house as usual. I hurry to eating lunch to rush down the stairs to play games with the children. An old man lived in the first floor with their own little yard with many flowers. Then again at the spring, the flowers fill the yard. I don't know why, maybe possessive crazy filing my heart. No more hesitation and no longer afraid, I pick off the most beautiful flower.

　　But when I get out off the yard, I fell down and crushed lots of flowers. I run away from the yard and go home. Under mother's stern, I tell my mother the whole thing in detail after a few evasion .The thought of the coming Armageddon was replaced by mother’s silence. She got up and pulled me, then went up to the old man’s home. I really fear the old man’s punishment. But it really surprised me much that the old men didn’t punish me .He gave me some flowers to prise my honest.

　　The road home seems to be long. Along the way, my mother said to me a lot, and I kept nodding my small head .But I only remember that mother said such words: to be honest, be responsible; can not be greedy, can not be empty.

　　In hindsight, I know, this word express volumes. Compared to the " Father Goriot " children, I was lucky. When I'm gone wrong in the prelude, there is mother’s diligently teachings wake me up. Without being a spoiled and blindly condoned, I didn’t get increasingly fallen.

　　Perhaps, this is love.

　　To love is always delicately parallel with to be loved. Wrong to give, will never be able to harvest the true. When love and being love are truly coordinated unification, you will understand the family growth.

　　You hold on your doting love and the indulgency make the end melancholy.

　　Maybe, love…

讀后感100000字 篇15

　　我一直以來對(duì)中國的輝煌燦爛的歷史很感興趣，通過國史綱要這門課我對(duì)中國歷史有了更加深刻的了解，為了滿足我個(gè)人在這方面的需求我讀了《國史綱要》這本書，下面我來總結(jié)一下讀這本書的感受：

　　當(dāng)我開始讀這本書我發(fā)現(xiàn)《中國史綱》這本書確實(shí)很形象地描寫了當(dāng)代歷史，更進(jìn)一步地通過經(jīng)濟(jì)、文化、制度等幾個(gè)方面來寫，我后來才了解這本書本來是作為高中及小學(xué)歷史教科書而寫，但遺憾地是其中只有上古篇完成，就作為一本教科書來說這是一本很好的書。而且我發(fā)現(xiàn)老師上課內(nèi)容有些觀點(diǎn)及史實(shí)也來自于《中國史綱》，所以這本書很重要，也很有用。說起《國史綱要》，便不得不說錢穆，以及當(dāng)時(shí)的背景。1937年抗日爆發(fā)，錢穆倉促地從北平逃離至西南大后方，教學(xué)多年來的大量教材悉數(shù)失散，時(shí)中國面臨國家存亡時(shí)節(jié)，錢穆有感于中國國運(yùn)飄渺，盡管他本身相信抗戰(zhàn)中國會(huì)贏得勝利，但也對(duì)中國的命運(yùn)抱持最壞的打算。錢穆在云南鄉(xiāng)下的偏僻之處，寫下國史大綱，他是抱著中國人寫中國最后一本史書的心情而著，盼若中國不幸敗戰(zhàn)覆亡，至少留給后人一本中國史書，讓后人知道中國的歷史及文明成就，激勵(lì)后人復(fù)興中國之心。

　　錢穆先生對(duì)歷史的溫情、敬佩與冷靜無一不在本書中有所體現(xiàn)。錢穆先生沒有講一些歷史上官場(chǎng)的爾虞我詐方面的內(nèi)容，沒有披露意識(shí)形態(tài)的桎梏，沒有帝王將相的奇聞?shì)W事浮于紙上，而是重點(diǎn)講解了中國文化方面的發(fā)展歷程，并在此基礎(chǔ)之上提出了自己精辟的見解，同時(shí)他又不忘提醒后人如何對(duì)待和研究中國歷史。從夏商周文明的探索，至春秋戰(zhàn)國百家爭(zhēng)鳴時(shí)期文化的繁榮，到秦朝一統(tǒng)天下建立封建專制帝國影響，到唐朝外交、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的中興等等下來，貫穿整個(gè)歷史的主線是文化。對(duì)于歷史的更多的是敬意與冷靜，而不是偏激與失之偏頗。如今事實(shí)是強(qiáng)勢(shì)的西方文化盛行，國人數(shù)典忘祖，對(duì)自己古代燦爛的文化與優(yōu)良傳統(tǒng)的不自信，認(rèn)為外國的才是好的，才是值得學(xué)習(xí)的，我們的本土文化受到了很不公正的待遇�？墒窃跁�中錢穆先生鏗鏘有力的表達(dá)了對(duì)中國文化無比的肯定及自信。這點(diǎn)讓我敬佩不已。中華文明是世界上四大文明中唯一流傳下來的古文明，需要保護(hù)更需要繼承和發(fā)展。認(rèn)可并理解我們的歷史，對(duì)我們的歷史文明抱有崇高的敬意，會(huì)增強(qiáng)我們的民族自豪感，這種民族的凝聚力，會(huì)讓我們走得更快更好。大多數(shù)人在一些枯燥乏味的歷史教科書的“熏陶”，熟知不少無用的典故，卻對(duì)其民族的精髓與意義懵無所知，這猶如空呼愛國。此其為愛，僅當(dāng)于一種商業(yè)之愛。如農(nóng)人之愛其牛.....愛國是要有基礎(chǔ)的，不知其源，怎知其性，不知其性，何談愛國；知其原方能愛其本，不懂我國歷史怎么能全心全意的為這個(gè)國家奉獻(xiàn)？歷史的意義在于知道我們國家的精神，學(xué)習(xí)民族的氣質(zhì)，正是這種內(nèi)在精神與氣質(zhì)，支撐著我們的歷史延綿不絕，歷史是一個(gè)國家的骨架，后人如若不知，誰來繼續(xù)這個(gè)龐大構(gòu)架的擴(kuò)充？我們有別于其他民族的核心，就是獨(dú)特。換句話說就是我們民族的精神與氣質(zhì)。這就是我們研究歷史的現(xiàn)實(shí)意義。所以說歷史并非毫無價(jià)值。相反，歷史的價(jià)值是普世的。

　　《國史大綱》前言里指出了研究歷史的意義。很多時(shí)候我們?cè)谡f為什么要學(xué)歷史的時(shí)候，都會(huì)說這么一句話：以史為鑒。問題是鑒個(gè)什么呢？當(dāng)年明月在《明朝那些事》后記里說，已史為鑒是不可能的，歷史總在不斷的重復(fù)不斷的上演，該發(fā)生的一千年前會(huì)發(fā)生，一千年后還會(huì)發(fā)生，該犯的錯(cuò)誤還是會(huì)犯�！秶�史大綱》前言里說，一個(gè)國家的國民，尤其是知識(shí)線在水平線上的國民，對(duì)本國過去的歷史，應(yīng)該抱有一種溫情與敬意，不妄自菲薄，不狂妄自大.。這樣的人多了，對(duì)自己民族文化理解更深入，國家才有向前發(fā)展的希望。評(píng)判歷史人物或歷史朝代之所作所為不僅要站在現(xiàn)代的高度去俯瞰全貌，而且要走進(jìn)當(dāng)時(shí)的環(huán)境中去體察其目的、背景。有可能以現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)謂之野蠻的行為，在當(dāng)時(shí)是進(jìn)步是科學(xué)是有效的。秦皇漢武歷來是爭(zhēng)議極大的兩個(gè)帝王。其實(shí)爭(zhēng)議雙方都有道理，暴君也好偉人也罷，因?yàn)楸舜擞^察角度不同。我以為如果以秦漢背景分析以后世之影響力去考核，秦皇漢武都是偉大的皇帝。比如始皇帝刑法苛嚴(yán)，然背景是大亂之后的一統(tǒng)，“亂世宜用重典”，不嚴(yán)如何凝聚天下？何況苛嚴(yán)是有法可依，并非任意妄為。當(dāng)然重典也應(yīng)有度，只是這個(gè)“度”兩千年后無法精確計(jì)算。若以現(xiàn)代法律衡量，秦皇漢武槍斃一百次都不夠，最符合標(biāo)準(zhǔn)的不是袁世凱就是偽皇帝溥儀，如此豈不荒唐？再比如修秦陵、建長(zhǎng)城，難道勞工們僅僅是被武力逼迫不得已而為之嗎？若如此，其工程質(zhì)量可想而知，然結(jié)果卻是千年不朽。民工的責(zé)任心何來？關(guān)于秦暴政的來源多為漢代史家所載，如同清否定明一樣，我們不能否認(rèn)漢代史家們有偏公允的可能。

　　錢老提到了歷史資料和歷史知識(shí)兩個(gè)概念，使我恍然大悟，我一直以來所謂的喜歡歷史原來只是喜歡歷史資料，因?yàn)檫@樣能顯得自己很博學(xué)，在目前史學(xué)教育極度欠缺的情形下比較能吸引人眼球，現(xiàn)在想想簡(jiǎn)直是褻瀆了歷史，可以說我以前對(duì)于歷史是急功近利的。其實(shí)一開始沒想到這是本教科書，一直以來想看久遠(yuǎn)年代的史書，潛意識(shí)里覺得只有這樣才陪得上“歷史“二字，可是錢老這本書雖是教科書，但其服務(wù)于政治的意味不濃，其根本思想乃對(duì)于歷史的思考和反思，探究中國是如何興盛起來，又是如何淪落到如今這種地步，錢老期望在這種反思中尋求拯救當(dāng)下中國的方法及思想。

　　本書的引論部分詳盡地闡述了錢老的歷史觀，看后受益匪淺。本書成書于中華民族歷史上最黑暗最艱苦的時(shí)代，凝聚了作者對(duì)于本民族的強(qiáng)烈熱愛以及對(duì)于當(dāng)下的社會(huì)深刻思考，當(dāng)時(shí)史學(xué)界出現(xiàn)了三個(gè)派別，傳統(tǒng)、革新、科學(xué)，作者認(rèn)為時(shí)下的歷史儼然成為政治的宣傳工具，例如，書中寫到：“革新派“主張“中國自秦漢以來兩千年，皆專制黑暗政體之歷史也”，又曰：“二十四史乃帝王之家譜”，他們眼中的中國歷史皆以“專制黑暗”一語抹殺“，他們把當(dāng)下之病癥，一切歸罪于兩千年來之專制。顯然這是種很偏激的思想。然清帝退位，并沒有帶來他們所期望的改變，他們又把矛頭指向文化，曰：“中國自秦漢以來兩千年，思想停滯無進(jìn)步，而一切事態(tài)，因亦相隨停滯不進(jìn)”、“兩千年來思想，皆為孔學(xué)所掩弊”。而同時(shí)也有極力推崇古代思想的思想。由此可見，當(dāng)時(shí)的史學(xué)完全淪落為政治的工具，這是作者所不愿看見的，我們對(duì)于自己歷史要分清什么是糟粕什么是精華，而后擇而取之。

　　看到南北朝后我就開始看近代史部分了，我覺得目前官方的近代史教材都是經(jīng)過過多的處理過的，我們都希望知道真實(shí)的歷史，我們認(rèn)為這是每一個(gè)中華民族子孫所享有的了解我們民族過去發(fā)生了什么事的權(quán)利。錢老生活在那個(gè)年代，又以其高度嚴(yán)謹(jǐn)負(fù)責(zé)的態(tài)度撰寫的這本書，應(yīng)該有很高的真實(shí)度。

　　對(duì)比一下現(xiàn)行歷史教材的基本體例，區(qū)別還是很大的。一是用詞概念。錢穆沿襲的都是傳統(tǒng)史家的詞匯——黨爭(zhēng)、王霸、民變、流寇……這些在今日教材的話語體系里或已不用，或者變?yōu)檗r(nóng)民起義，涇渭分明。二是基本立場(chǎng)。錢穆分析北宋軍事積弱，包括幽云屏障之失、內(nèi)政不振、武備朽鈍、兵制欠當(dāng)、地方無權(quán)等等。相比而言，錢穆至少部分地接受當(dāng)時(shí)的進(jìn)步觀念，認(rèn)為革命整體是合理的，雖然仍舊視大多數(shù)民變?yōu)闉?zāi)難。（但事實(shí)上中國的全部農(nóng)民起義的確都不曾給社會(huì)帶來本質(zhì)的進(jìn)步，倒是破壞極大，因?yàn)橹鲗?dǎo)者往往本身只是流氓無賴，除非像劉邦、朱元璋廣得讀書精英輔助，方能成事。）而現(xiàn)行教材幾乎是死守“人民必革命進(jìn)步”的思維定勢(shì)雷池不敢稍動(dòng)。而很顯然地，要成為“有知識(shí)之國民”，絕不應(yīng)該滿足于信守那些不許講道理、“不容置疑”的定見。除這兩點(diǎn)外，在民族觀念、政治局面?zhèn)鞒辛髯兊确矫�，錢穆的觀點(diǎn)也與現(xiàn)行教材不同，因?yàn)榻滩氖且哉�治觀點(diǎn)為綱組織史實(shí)，而錢穆以歷史觀點(diǎn)為綱，雖然都是“信念決定論點(diǎn)”，然而政治觀點(diǎn)顯然要比個(gè)人化的歷史觀點(diǎn)僵硬，所以現(xiàn)行教材與這部六十多年前的教材相比，也要僵硬、枯索一些。

　　《國史大綱》的作用主要是思想層面的，其主旨“則在發(fā)現(xiàn)其相互影響，及先后之演變發(fā)展，以作國人如何應(yīng)付現(xiàn)時(shí)代之種種事變作根據(jù)之借鑒”。這說明作者的主要意圖是記述歷史以對(duì)時(shí)事及后世造成影響。錢穆先生寫《國史大綱》可謂用心良苦，他通過這本書表達(dá)了自己對(duì)國家和民族的信心和希望。

　　那么我們應(yīng)該以一種什么樣的態(tài)度去看本國歷史呢？先生說要懷有一種溫情與敬意，不會(huì)對(duì)本國歷史抱一種偏激的虛無主義，即視本國已往歷史為無一點(diǎn)有價(jià)值，亦無一處足以使彼滿意。歷史總有值得借鑒的地方，不可能是一無是處的，鑒古而知今，歷史總能帶給我們溫情。亦不會(huì)感到現(xiàn)在我們是站在已往歷史最高之頂點(diǎn)，（此乃一種淺薄狂妄的進(jìn)化觀，對(duì)歷史毫無敬意可言）而將我們當(dāng)身種種罪惡與弱點(diǎn)，一切諉卸于古人，此乃一種似是而非之文化自譴，前人不知后事，只是各行其是，焉能以己之過而責(zé)之于前人之身？總而言之，我們應(yīng)該帶著溫情與敬意，帶著能夠鑒古而知今的心態(tài)去學(xué)習(xí)本國歷史，才能學(xué)以致用，才能報(bào)效祖國

　　簡(jiǎn)單的舉個(gè)例子，官方歷史教科書中，打著“扶清滅洋"口號(hào)的義和團(tuán)，是以一個(gè)正面角色出現(xiàn)的，講他們?nèi)绾螑蹏�，而沒有提到他們的愚昧和殘忍，而本書有較為詳實(shí)的闡述。不過我要說明一點(diǎn)，知道歷史是一方面，如何看待又是一方面，我們知道了義和團(tuán)的殘忍就可以了，畢竟在列強(qiáng)野蠻入侵我們的時(shí)候，給我們?cè)斐闪藷o法估量的傷害，對(duì)他們的任何殘忍都是應(yīng)該的，我們永遠(yuǎn)不會(huì)忘記那段令人心痛的歷史，我們要以此時(shí)時(shí)勉勵(lì)自己，努力讓祖國富強(qiáng)，讓中華民族迄立于世界的東方！

　　讀這本書以后我收獲很大，對(duì)于中國古代歷史得到了深刻知識(shí)，滿足了我個(gè)人在這方面的需求，由于時(shí)間關(guān)系雖然我沒完整地讀完這本書但我了解還是比較深刻，通過讀這本書我對(duì)中國古代歷史的興趣更加提高了，具有魅力的中國古代歷史浮現(xiàn)了在我眼前，雖然是過去但值得研究...

讀后感100000字 篇16

　　大概是一個(gè)星期的時(shí)間，18/19最重要的兩天，我把這本書看完了，感覺滿滿的干貨，網(wǎng)上的評(píng)論對(duì)此褒貶不一，但無論怎么樣，對(duì)我有很大的幫助。

　　首先作者主張時(shí)間不可管理，時(shí)間也不聽從任何人的管理，它只會(huì)自顧自一如既往地流逝。要管理的不是時(shí)間，而是自己。對(duì)時(shí)間利用不好的人，本質(zhì)是缺乏好好利用時(shí)間的能力。

　　1.勤奮的懶惰

　　有很多人學(xué)習(xí)的時(shí)候，或者是為了應(yīng)付考試，會(huì)把一些需要理解的題直接背下來而不是理解下來。對(duì)于不考研的同學(xué)來說，幾乎沒什么太大的影響，但對(duì)于要考研的同學(xué)來說，就好像是在浪費(fèi)時(shí)間做沒有意義的事。把那么多題背下來，我覺得也不容易吧。

　　2.你的大腦并不是你，你的大腦是(屬于)“你的”大腦。即無意識(shí)地受大腦控制”與“有意識(shí)地控制大腦”。

　　不再讓自己“跟著感覺走”，成為大腦的奴隸，而是翻身做大腦的主人，用心智做出正確的事情。所謂心智就是其過往獲得的一切知識(shí)及經(jīng)驗(yàn)的總和(包括基于這些知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)造就的思考方法、思考模式)。

　　3.速成不可取，積累才是硬道理。

　　蘇軾曾曰：博觀而約取，厚積而薄發(fā)。

　　“我要”的欲望可以用“我有”的東西來滿足。即便“我有”的暫時(shí)不夠，他也能借助已經(jīng)擁有的足夠的努力和勤奮(抑或投機(jī)取巧的方法和經(jīng)驗(yàn))，定能如愿以償。一旦得償所愿，不僅“我有”的更多，“我要”的也更容易獲得，形成良性循環(huán)。

　　欲望無法滿足通常是一無積累(或者積累太少，幾乎無法換取任何東西)，二無方法和經(jīng)驗(yàn)(所以求而不得)。

　　4.如何對(duì)待未知和無法解決的問題?

　　策略：遇到解決不了的問題，先記下來，然后繼續(xù)前行。記錄是為了避免遺忘曾經(jīng)思考過而失去獲得答案機(jī)會(huì)的情況。繼續(xù)前行，并不意味著忽略這些問題——而是重新審視不一定當(dāng)什么時(shí)候、在什么地方、因什么由頭，它們之中的一部分就突然有了明確的解決方案。所以，到有了答案的那一刻，你不再是當(dāng)初無能為力的你，你已經(jīng)獲得了一次重生

　　5.管理自己

　　1.正確的估計(jì)做事所需的時(shí)間

　　首先要判斷熟悉程度(或陌生程度)。“意外”本質(zhì)上是對(duì)任務(wù)不熟悉，任何完成這個(gè)任務(wù)的人都會(huì)經(jīng)歷由“陌生”變?yōu)?ldquo;熟悉”過程，才有可能順利解決這些“意外”。

　　2.立即行動(dòng)。

　　“現(xiàn)在就開始”。所謂做事拖延，不是拖延著做事，而是拖延著不開始做事。

　　3.正視困難

　　有的時(shí)候我們的時(shí)間安排會(huì)出現(xiàn)這樣的問題：用幾乎全部時(shí)間處理簡(jiǎn)單的部分，至于困難的部分，干脆視而不見，暗地里希望困難自動(dòng)消失。比如，我在整理這篇文章的時(shí)候，明明它很重要，我卻放到最后去寫，最主要原因還是逃避，我覺得它很難，甚至有點(diǎn)不敢去碰

　　4.在做任何事情之前，通過關(guān)注“方法”去反復(fù)拆分任務(wù)，不斷的把任務(wù)細(xì)分化，簡(jiǎn)單化，最終確認(rèn)每個(gè)子任務(wù)都是可完成的。

　　5.嘗試把一個(gè)非機(jī)械的任務(wù)和一個(gè)機(jī)械的任務(wù)搭配起來完成。比如跑步是機(jī)械的，聽有聲讀物是非機(jī)械的(相對(duì)需要集中更多注意力)等

　　6.記錄時(shí)間清單和制定計(jì)劃

　　學(xué)著做每天的“事件日志”。

　　它會(huì)使我們對(duì)時(shí)間的感覺越來越精確。

　　(對(duì)于我來說，每天用它來記錄時(shí)間的利用，放截圖在生活清單里，并制定第二天的計(jì)劃，格式于此類似，不用具體到哪個(gè)時(shí)間段，并把事件并分為重要和不重要(這項(xiàng)任務(wù)的完成是否確實(shí)對(duì)達(dá)成目標(biāo)有益)，自己不是超人，不可能做到每時(shí)每刻都能好好利用)

　　7.做計(jì)劃

　　計(jì)劃要有現(xiàn)實(shí)性和可實(shí)踐性。有些事情沒必要做計(jì)劃，比如“任務(wù)其實(shí)非常簡(jiǎn)單”或者“初始狀態(tài)下，我們往往并沒有能力去制定合理有效的計(jì)劃。

　　關(guān)于做計(jì)劃書中給出的建議是：如果想要改變自己，或者對(duì)自己目前的處境不滿意，那就一切從簡(jiǎn)——找一個(gè)你覺得應(yīng)該會(huì)帶來改變的任務(wù)，然后去做。

　　6.學(xué)習(xí)(體驗(yàn)，試錯(cuò)，觀察，閱讀)

　　書中的觀點(diǎn)是：“學(xué)習(xí)”最關(guān)鍵的一點(diǎn)是：任何知識(shí)的獲取，都是不可逆的。在知道它的那一瞬間，它就已經(jīng)改變了一切，生活因它而變，卻無法還原。

　　就像讀書一樣，雖然人類的記憶有限，可能很多東西讀完以后就忘記了，但是你的靈魂深處卻不可能對(duì)此視而不見，總有一天，他它會(huì)以它正確的方式呈現(xiàn)。

　　7.獨(dú)立思考

　　在作者看來是從別人那里知道一個(gè)結(jié)論的時(shí)候，自己動(dòng)腦重新推演一遍，看看得出結(jié)論的過程有沒有漏洞和不合理的地方，衡量一下結(jié)論到底有沒有道理。

　　獨(dú)立思考的基礎(chǔ)是概念的理解、把概念區(qū)分清楚的人才能清楚地思考。

　　思維縝密～從現(xiàn)在開始，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里(如6個(gè)月)，時(shí)時(shí)刻刻注意自己的或者自己被灌輸?shù)拿恳粋�(gè)念頭，甄別其中的因果關(guān)系。

　　一種典型的邏輯錯(cuò)誤，即既然你無法證明我是錯(cuò)的，那么我就是對(duì)的。這個(gè)世界上，很多事情是不能用簡(jiǎn)單的二分法進(jìn)行區(qū)分辨別的。

　　8.交流

　　交流的首要

　　傾聽，一定要等對(duì)方把話說完。

　　為了避免跑神和提高效率，作者提出：在傾聽的過程中，我們可以利用多余的腦力處理兩個(gè)方向的信息：“回顧”與“預(yù)期”。必要的時(shí)候可以采取一些輔助性工作，紙和筆之類的。

　　交流的原則，

　　1.雙方不僅要“相互競(jìng)爭(zhēng)”，更要“相互合作”。討論是建立在有共同點(diǎn)的基礎(chǔ)之上的相互學(xué)習(xí)進(jìn)步，而爭(zhēng)論卻僅僅是為了證明自己的觀點(diǎn)更合理

　　2.真理是獨(dú)立存在的，它從來不會(huì)依附于任何個(gè)人或者集體。作者提出：如果我們?cè)谌魏斡懻撝邪l(fā)現(xiàn)參與者里面有“自以為是”者存在，那么最好的選擇只有一個(gè)——退出討論

　　3.真理不變，變的只是人們的理解和看法。討論的時(shí)候，焦點(diǎn)在于“事實(shí)”，而非“看法”，因?yàn)?ldquo;看法”無法爭(zhēng)論。討論的最終目的是剔除“看法”、萃取“事實(shí)”。

　　9.勤于反思

　　方法：記錄(通過日志感悟等形式)閱讀，觀察等

　　讀雜書會(huì)大大提高一個(gè)人接受新事物的能力(這種能力也是一種理解能力)。閱歷豐富、博覽群書的人，肯定擁有更強(qiáng)的理解能力，因?yàn)樗麄冊(cè)谟龅轿粗�的時(shí)候，更有可能迅速地在自己已有的知識(shí)中找到可以用來類比的信息。

　　10.關(guān)于方法

　　學(xué)習(xí)上的成功大多來源于：策略和堅(jiān)持，而堅(jiān)持本身就是最重要的策略。

　　關(guān)于痛苦

　　為什么許多人總那么“沒記性”了吧?因?yàn)樵谒麄冇龅酱煺刍蛘呙鎸?duì)那些由自己曾經(jīng)的錯(cuò)誤決定帶來的懲罰的時(shí)候會(huì)非常痛苦，而這種程度的痛苦，必然被他們的大腦自動(dòng)列入“遺忘”的序列

　　一個(gè)辦法是，在面臨尷尬的時(shí)候，一定要用文字、圖畫等形式把自己所遇到的尷尬記錄下來。(書中給出的方法)

　　關(guān)于人脈(書中給出的方法)

　　專心做可以提升自己的事情，學(xué)習(xí)并擁有更多、更好的技能，成為一個(gè)值得他人交往的人。

　　學(xué)會(huì)獨(dú)善其身，以不給他人制造麻煩為美德，用自己的獨(dú)立贏得尊重。

　　關(guān)于自卑

　　對(duì)于優(yōu)秀的人可能存在這樣的情況，甲在某方面非常優(yōu)秀，而在其他方面的水平只是一般而已，甚至低于平均水平。但是，優(yōu)秀的人往往會(huì)給自己制定過高的標(biāo)準(zhǔn)，甚至想當(dāng)然地認(rèn)為自己在各個(gè)方面都應(yīng)該相當(dāng)優(yōu)秀。

　　優(yōu)秀的人，有可能存在自身優(yōu)秀的地方和不優(yōu)秀的地方落差大，就會(huì)導(dǎo)致自卑的產(chǎn)生，而一般的人各方面相差都不多，落差自然小，自卑就會(huì)很少產(chǎn)生。其實(shí)無論是哪些方面，他都比一般人優(yōu)秀，只不過，人與人之間對(duì)自己的要求不同而已。

　　關(guān)于氣質(zhì)

　　表情和神態(tài)是一個(gè)人內(nèi)心的折射，幾十年的積累足以使一個(gè)人的內(nèi)心變得“不俗”，于是，表情跟著“從容”、神態(tài)跟著“睿智”。

　　11.物極必反

　　不要盲目地試圖減少睡眠時(shí)間(透支自己的健康，是用任何措施都無法彌補(bǔ)的，慢性病的本質(zhì)就是“判處死刑，緩期若干年執(zhí)行”，)

　　盡量不要減少與家人交流的時(shí)間

　　最好不要放棄自己的社交時(shí)間

　　ps.我們沒有必要在意來自他人的、非建設(shè)性的負(fù)面評(píng)價(jià)。

　　做對(duì)過、做好過的人，他們一路走過來，心里非常清楚做對(duì)、做好有多么不易，所以，他們會(huì)不吝一切機(jī)會(huì)去鼓勵(lì)那些嘗試做事情的人。

　　堅(jiān)持，積累，是更好學(xué)習(xí)，更好成長(zhǎng)的墊腳石

　　整理這個(gè)，花了我一天的時(shí)間，腦袋要崩潰了，不管整理的好不好，但我想，這個(gè)過程也是我控制大腦的過程吧

讀后感100000字 篇17

　　《影響力》一書從互惠，承諾和一致，社會(huì)認(rèn)同，喜好，權(quán)威和稀缺六個(gè)原則全面闡述了人的社會(huì)心理行徑，從而為我們平常的一些“一按就播放”的無意識(shí)行為和買賣博弈，政商常用伎倆等行為作了很好的闡述。以下我分別從這六個(gè)原則來陳述自己的學(xué)習(xí)心得!

　　一、互惠原則

　　“受人滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)”,可以說古今中外這種盡量以類似的方式報(bào)答他人為我們所做的一切的觀念已深深的銘刻在我們的潛意識(shí)里。甚至中國儒教倡導(dǎo)的以德報(bào)怨更是深化了這種意識(shí)!當(dāng)然好的傳統(tǒng)美德，仍需繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。不過水能載舟亦能覆舟，這一有效武器可以被別人加以利用，用于商道政道。若在不傷害他人利益的情況下不失為一種為自己謀取利益的好辦法!

　　互惠原理適用于強(qiáng)加的恩惠，一個(gè)人靠著硬塞給我們的一些好處就能觸發(fā)我們的虧欠感，甚至可以觸發(fā)不對(duì)等交換，因?yàn)樘澢犯凶屓藪鞈讯�且違背互惠原理，接受而試圖不回報(bào)他人善舉的人是不受社會(huì)群體歡迎的!這很容易給人得寸進(jìn)尺的機(jī)會(huì)!現(xiàn)在“服務(wù)至上”,這背后就是運(yùn)用了“互惠原理”人類這一感性的情愫，以至于最后都不好意思拒絕商家推薦的東西和服務(wù)了。

　　每個(gè)人都是消費(fèi)者，作為一個(gè)理性的消費(fèi)者，有時(shí)候也要懂得拒絕對(duì)自己無關(guān)緊要的東西和服務(wù)，果斷地說“不”.要做到這一點(diǎn)必須做到倘若別人的提議我們確實(shí)贊同就不妨接受它;倘若這一提議別有企圖就置之不理。特別是面對(duì)互惠式讓步時(shí)，別人一開始可能對(duì)你提出一個(gè)你無法接受的請(qǐng)求，當(dāng)你拒絕時(shí)他再提出一個(gè)小的請(qǐng)求，你會(huì)因?yàn)橹�前的拒絕而感到有所虧欠，轉(zhuǎn)而從不順從變成了順從，須謹(jǐn)防這樣的坑!不過大部分人對(duì)這些沒有免疫力，有時(shí)加以利用可以成就自己的愿望!

　　二、承諾和一致

　　“言而不信不知其可也”,言行一致大多跟個(gè)性堅(jiān)強(qiáng)，智力出眾掛鉤，它是邏輯性、穩(wěn)定性和誠實(shí)感的核心，反之則被看成是腦筋混亂、表里不一，甚至是精神有毛病的。承諾和一致原理認(rèn)為，一旦做出選擇或采取某種立場(chǎng)，我們就會(huì)立刻碰到來自內(nèi)心和外來壓力使我們的言行與它保持一致。在這樣的壓力下我們會(huì)想方設(shè)法以行動(dòng)證明之前的決定是正確的。正如之前在電視劇中出現(xiàn)的場(chǎng)景一樣，經(jīng)常會(huì)看到女主角要求男主角對(duì)天發(fā)誓，這樣雖然在觀眾看來很可笑，但是當(dāng)你身處發(fā)誓一方的立場(chǎng)時(shí)就會(huì)有完全不同的感受。因?yàn)槿巳硕加幸环N言行一致的愿望。

　　當(dāng)我們一旦做出艱難的選擇，我們自然就會(huì)去捍衛(wèi)這種選擇，堅(jiān)信自己的選擇是正確的，也為向大家證明自己做的沒錯(cuò)。所以有時(shí)候重要的并不是選擇本身，而是你為了這份選擇而去奮斗并最終取得的成績(jī)。人具有惰性，在面對(duì)抉擇時(shí)經(jīng)常像鴕鳥一樣想盡快把腦袋埋進(jìn)土里，再也不動(dòng)腦筋了。所以人們這種不假思索的機(jī)械反應(yīng)常常為某些人所利用，他們可以慢慢從你身邊的人入手，讓你做出對(duì)他們的承諾，再以他們的需求來向你們索取利益。

　　承諾可以改變一個(gè)人，我們可以用筆寫下甚至向眾人承諾的方式來逼著自己完成“不可能的任務(wù)”,比如戒煙戒酒等。承諾會(huì)影響行為，相反行為也會(huì)影響承諾，為一個(gè)承諾付出的努力越多，對(duì)承諾者的影響也就越大。就比如書中講到的美國學(xué)生加入學(xué)校兄弟會(huì)所需要的地獄周式的嚴(yán)苛入會(huì)儀式。雖然受到社會(huì)輿論的廣泛詬病但還是深得會(huì)員的認(rèn)同。能夠成功入會(huì)的學(xué)生對(duì)兄弟會(huì)有著深深的認(rèn)同感和惺惺相惜感。畢竟費(fèi)盡周折才得到某樣?xùn)|西的人，比輕輕松松就得到的人，對(duì)這件東西往往更為珍視!所以想想有些公司招聘弄那么多招聘環(huán)節(jié)和花樣也是很好地運(yùn)用了這個(gè)道理，讓新進(jìn)員工更具凝聚力和珍惜來之不易的東西!

　　三、社會(huì)認(rèn)同

　　“真理往往掌握在少數(shù)人手中”,因?yàn)閷?duì)多數(shù)人來說，很多意見都是人云亦云，抱著從眾心理把跟自己相似人的意見作為自己的意見而沒有深入的去思考，而那些另類卻很容易受到排擠，他們因?yàn)槟芸赐刚嫦喽�與眾不同，這也成為了招封殺的理由!社會(huì)認(rèn)同原理認(rèn)為，在判斷何為正確時(shí)，我們會(huì)根據(jù)別人的意見行事，尤其當(dāng)我們?cè)谔囟ㄇ樾蜗屡袛嗄骋恍袨槭欠裾�確時(shí)。如果看到別人在某種場(chǎng)合做某件事，我們就會(huì)判定這樣做是有道理的。

　　現(xiàn)在社會(huì)上很多別人有難無人幫忙甚至圍觀的事件都是因?yàn)榇蠹以诓淮_定性的環(huán)境下，特別是在陌生人堆里，由于人多而使責(zé)任分散，大家見機(jī)行事，都不想做出頭鳥而導(dǎo)致多元無知效應(yīng)，最后落得見死不救的悲劇。向相似的人看齊造就了著名的“維特效應(yīng)”(“維特效應(yīng)”指1774年德國大文豪歌德發(fā)表了一部小說，名叫《少年維特之煩惱》，該小說講的是一個(gè)青年失戀而自殺的故事。小說發(fā)表后，造成極大的轟動(dòng)，不但使歌德名聲在歐洲大噪，而且在整個(gè)歐洲引發(fā)了模仿維特自殺的風(fēng)潮，“維特效應(yīng)”因此得名。)，這是社會(huì)認(rèn)同原理的一個(gè)病態(tài)例證。這些人根據(jù)其他陷入困境的人如何行動(dòng)而決定自己怎么做。這也是導(dǎo)致自殺事件遭媒體曝光后，死亡事件增加的原因。包括搞笑片的“罐頭笑聲”,選秀節(jié)目可以買到的“煽情”觀眾都是社會(huì)認(rèn)同原理的體現(xiàn)。

　　弄清楚原理后，我們可以反過來為之所用。比如當(dāng)自己遇到困難時(shí)可以直呼某個(gè)人幫忙，這樣可以減少不確定性，為自己贏得時(shí)間!基于交通自殺事故曝光后，我們可以改變自己的出行方式，讓自己乘坐的交通工具跟當(dāng)?shù)刈詺⑷说慕煌üぞ卟灰粯�。領(lǐng)導(dǎo)要善于安排群體內(nèi)部條件等。

　　四、喜好

　　“愛屋及烏”,現(xiàn)在很多公司借助鋪天蓋地的名人營(yíng)銷而賺得盆滿缽滿。我們大多數(shù)人總是更容易答應(yīng)自己認(rèn)識(shí)和喜愛的人所提出的的要求，對(duì)于這一點(diǎn)，恐怕不會(huì)有人感到吃驚。令人吃驚的是，有些我們完全不認(rèn)識(shí)的人卻想出了上百種方法利用這條簡(jiǎn)單的原理，讓我們順從他們的要求。

　　在決定是否購買該產(chǎn)品時(shí)，社會(huì)紐帶的影響要比消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品本身好惡強(qiáng)兩倍!服務(wù)的宗旨就是讓消費(fèi)者喜歡上你這個(gè)人，而不只是產(chǎn)品本身，這是粉絲經(jīng)濟(jì)和發(fā)燒營(yíng)銷的根本。當(dāng)然讓人喜歡你的理由有很多，比如說外表魅力，與他人的相似性，善于恭維，接觸與合作等。研究表明我們會(huì)自動(dòng)給長(zhǎng)得好看的人添加一些正面的特點(diǎn)，比如有才華，善良，誠實(shí)和聰明等。我們也總喜歡與自己相似的人。不管相似之處是在觀點(diǎn)、個(gè)性、背景還是生活方式上，我們會(huì)下意識(shí)地向相似的人做出正面的回應(yīng)。有時(shí)甚至夸張到我們?cè)诓徽J(rèn)識(shí)選舉人時(shí)會(huì)選擇名字熟悉的人。

　　同樣的，根據(jù)條件反射和關(guān)聯(lián)原理，愛屋及烏的反面是糟糕的消息會(huì)讓報(bào)信人也染上不祥。人總是自然而然地討厭帶來壞消息的人，哪怕報(bào)消息跟壞消息一點(diǎn)關(guān)系也沒有。天氣預(yù)報(bào)員就經(jīng)常成了氣候變幻莫測(cè)的替罪羊。

　　包括飯桌談生意，體育粉絲關(guān)聯(lián)，把自己的形象跟某些光彩的事跡地方相連等都是希望借助這種積極的聯(lián)系來提高自己的公共形象，進(jìn)而達(dá)成自己的目的。“近朱者赤，近墨者黑”、“物以類聚，人以群分”,盡量讓身邊正能量的東西多起來，因?yàn)榇蠹叶加汹吚�避害的本能�?/p>

　　五、權(quán)威

　　“跟著權(quán)威走”,權(quán)威所具有的強(qiáng)大力量會(huì)影響我們的行為，即使是具有獨(dú)立思考的成年人也會(huì)為了服從權(quán)威的命令作出一些完全喪失理智的事情來。權(quán)威可以從一個(gè)人的頭銜，衣著，身份標(biāo)志如名車名牌等來展示。畢竟，服從權(quán)威人物的命令，總是能給我們帶來一些實(shí)際的好處。很多情況下，只要有正統(tǒng)的權(quán)威說了話，其他本來應(yīng)該考慮的事情就變得不相關(guān)了。

　　文中講到一位教授去酒吧餐館和陌生人閑聊，每當(dāng)他一說自己是教授，人際交流的氣氛馬上就變了。前半個(gè)小時(shí)風(fēng)趣自然的聊友就像換了個(gè)人：他們對(duì)他畢恭畢敬，言聽計(jì)從，乏味透頂。他的看法，先前可能引出一場(chǎng)激烈的討論，現(xiàn)在卻只能帶來一串文縐縐的附和。確實(shí)頭銜除了能讓陌生人表現(xiàn)得更恭敬，還能讓有頭銜的那個(gè)人在旁人眼里顯得更高大。這也是喜好原理的體現(xiàn)吧，頭銜越大感覺長(zhǎng)得越高大威猛。也難怪那些行騙之人總是把自己打扮的很干凈和得體!

　　因此，要辨別真正的權(quán)威，不要被外在的這些蒙蔽了雙眼，要學(xué)會(huì)以知識(shí)辨知識(shí)，通過自己實(shí)踐檢驗(yàn)來看清本質(zhì)，況且現(xiàn)在很多磚家經(jīng)常被拍磚!在還沒確定事情真相之前不要盲目跟風(fēng)!

　　六、稀缺

　　“機(jī)會(huì)越少見，價(jià)值似乎就越高”的稀缺原理會(huì)對(duì)我們行為的方方面面造成影響，對(duì)失去某種東西的恐懼似乎要比對(duì)獲得同一物品的渴望，更能激發(fā)人們的行動(dòng)力。倘若瑕疵把一樣?xùn)|西變得稀缺了，垃圾也能化身成值錢的寶貝。

　　商家很會(huì)玩弄這種手法，經(jīng)常人為地制造缺貨的現(xiàn)象制造稀缺騙局來使消費(fèi)者入網(wǎng)。什么大甩賣之類的很多都是噱頭而已!究其深層原因，“物以稀為貴”的原理背后是人們自由選擇權(quán)的減少。人類追求自由有很久的歷史了，當(dāng)很多事物還在的時(shí)候并不會(huì)去珍惜，只有失去了才覺得可貴!最能說明這一原理的是經(jīng)典的“羅密歐與朱麗葉效應(yīng)”.這對(duì)年輕人感情和行為的強(qiáng)烈程度令人迷惑不解!如果聽?wèi){這對(duì)青年男女自由戀愛，他們的濃情蜜意說不定只是初戀時(shí)短暫的沖動(dòng)罷了。正是兩個(gè)家族設(shè)置的龐大障礙激發(fā)了他們強(qiáng)烈的逆反心理和對(duì)即將失去的愛情的追求，自由愛情變得稀缺使情侶雙方覺得彼此更加相愛，更想結(jié)婚了。這同時(shí)也有承諾和一致原理的體現(xiàn)!每當(dāng)有東西獲取起來比從前難，我們擁有它的自由受了限制，我們就越發(fā)地想要得到它。因此想讓信息變得可貴，不一定非要封殺它，只要把它變得稀缺就行了。這也是人們對(duì)得不到的信息變得更接受和包容的原因，或許這也是很多信息屢禁不止的原因吧。

　　為了避免在賣場(chǎng)或者在拍賣會(huì)上頭腦發(fā)熱，我們必須做到一旦在順從環(huán)境下體驗(yàn)到高漲的情緒，我們就可以提醒自己：說不定有人在玩弄稀缺的手法，必須謹(jǐn)慎行事。我們務(wù)必記�。合∪钡臇|西并不因?yàn)殡y以弄到手，就變得更好吃、更好聽、更好看、更好用了。

　　總體讀下來，感覺真的是“世事洞察皆學(xué)問”,跟《牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)》有異曲同工之妙，還需要自己對(duì)身邊的世界多思考和觀察，做一個(gè)理性的人!

讀后感100000字 篇18

　　一、關(guān)于閱讀

　　《卡拉馬佐夫兄弟》是我所讀的第一本與法律有關(guān)的外國小說，我用了一個(gè)多月的時(shí)間才完成了這部小說的閱讀。今天當(dāng)我看完最后一頁，合上書的時(shí)候，完全沒有初讀時(shí)的焦急，乏味，冗長(zhǎng)，抽象的感覺，反倒像是花開過后，依舊有淡淡的余香，讓我久久還沉浸在對(duì)伊柳沙的心疼，對(duì)對(duì)卡拉馬佐夫三兄弟的無限期望以及俄國審判制度的好奇。

　　閱讀是個(gè)漫長(zhǎng)的過程，如果你抱著一種功利的心態(tài)，想著是因?yàn)橐�完成作業(yè)才去讀書，必然不會(huì)全身心投入到小說中去，反而會(huì)更覺得無聊，焦慮。但是又正是因?yàn)殚喿x是漫長(zhǎng)的過程，才又能在閱讀的過程中逐漸忘記當(dāng)初功利的目的，融入進(jìn)小說，只是純粹的為了閱讀而閱讀，這樣，才能真正體會(huì)到讀書意義。對(duì)我而言，讀書其實(shí)只是一種狀態(tài)，一種能夠平心靜氣，全身心投入的狀態(tài)。進(jìn)入大學(xué)后總想著要讀一些與法律有關(guān)的名家、大家的著作，接受高水平法律思想的洗禮。但是真實(shí)的情況的進(jìn)入大學(xué)后的我們都越來越浮躁，電腦和手機(jī)閱讀讓我們離“書”也越來越遠(yuǎn)。直到讀了《卡拉馬佐夫兄弟》我才覺得，其實(shí)不一定非得要讀那些純法律思想的書才能提高學(xué)術(shù)水平。只要讀了，哪怕是一本小說，哪怕是一本與法律無關(guān)的書，都是能夠讓人有所收獲的，又或者只是讓浮躁喧囂的心平靜，這又何嘗不是一種收獲呢。

　　由于法學(xué)基礎(chǔ)薄弱，我可能不會(huì)有太多的深刻的認(rèn)識(shí)，但是我在讀《卡拉馬佐夫兄弟》時(shí)，心里經(jīng)常會(huì)冒出許多想法，有疑問，有感嘆，有反思或許還有對(duì)比，接下來就談?wù)勎疫@一個(gè)多月的閱讀感受。

　　二、感受

　　(一)這一家人

　　小說中老卡拉馬佐夫，費(fèi)堯多爾·巴甫洛維奇是一個(gè)自私，吝嗇，荒淫無道并且貪婪好色的小地主形象，而正是這樣一個(gè)令周圍人都憎恨的人，卻有四個(gè)性格迥異的兒子。老大德米特里·費(fèi)堯多羅維奇·卡拉馬佐夫，或許大多數(shù)人都會(huì)覺得他繼承了老卡拉馬佐夫的自私，貪婪，我在看書的初期差不多也是這么認(rèn)為

　　的，但是越往后讀就越覺得米嘉可憐，正如那就老話“可恨之人必有可憐之處”特別是看到米嘉在接受審判時(shí)的自責(zé)、反思、和突然升起的對(duì)未來的無限渴望，假如費(fèi)堯多爾·巴甫洛維奇也就是他的父親沒有被謀殺，米嘉也許會(huì)一輩子活在對(duì)父親的憎恨和對(duì)金錢以及美色的欲望之中。但或許這又是當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代人性的縮影，俄國在社會(huì)轉(zhuǎn)型期間，不僅社會(huì)制度，經(jīng)濟(jì)水平在發(fā)生著變化，連同人們觀念和思想也一同影響著。米嘉的童年是在父愛母愛缺失的條件下度過的，從小就倍受冷落，這樣的人要么滿懷仇恨長(zhǎng)大，然后變得強(qiáng)大再回頭報(bào)復(fù)所有傷害過他的人，要么就會(huì)自暴自棄，沒有目標(biāo)。很顯然米嘉是后者，但是在米嘉的內(nèi)心深處，其實(shí)是沒有那么多仇恨的，從小時(shí)候開始，他就知道為了一磅的榛子的恩惠而感恩二十年，從這一點(diǎn)來看，米嘉是善良的，其殺害自己父親的可能性也是很少的，當(dāng)然，判斷一件實(shí)事，只是從推理和性格分析是不可靠也是經(jīng)不起推敲的�？傊�，在小說的最后，我對(duì)米嘉充滿了同情，為了他那一顆還善良的值得挽救的心，為了他突然明朗的對(duì)未來的期望。除此之外，米嘉的坦率和單純也令我印象深刻，他不掩飾自己的感情，比如他對(duì)卡捷琳娜的炙熱的愛，就算她同時(shí)也是自己父親看上的女人，他也要與之一較高下;再比如他也不遮掩對(duì)父親的厭惡，甚至對(duì)他動(dòng)手。但他的張揚(yáng)和放蕩同時(shí)也導(dǎo)致了周圍人對(duì)他的不滿，高傲自大，不學(xué)無術(shù)，這些評(píng)價(jià)在最后的審判中對(duì)他的沖擊力很大，也讓他深刻認(rèn)識(shí)到了自己在眾人心目中形象，此時(shí)的米嘉就算是渾身是嘴也不能為自己辯解。

　　老二，伊萬最初給我的印象是一個(gè)學(xué)識(shí)淵博，積極沉穩(wěn)的年輕人，但隨著故事的不斷進(jìn)展，伊萬變得越來越空靈，仿佛一直飄蕩在天空中，沒有根，沒有著落，以至于在父親被殺害后，被斯麥爾科加夫誘導(dǎo)得陷入深深的自責(zé)和恐懼中，甚至出現(xiàn)幻覺，在正反兩面中徘徊，不過最終在良心和信念的拷問下，知道真相的他決定為了還米嘉的清白，冒著自己可能背上弒父罪名的風(fēng)險(xiǎn)，在法庭上作證。伊萬的心理活動(dòng)很豐富，但卻往往表里不一，比如，他深深愛著卡捷琳娜·伊萬諾夫·維爾霍夫策娃，但卻常常矢口否認(rèn)。再比如，其實(shí)他也憎恨自己的父親，但是卻不像米嘉般展露無疑�？偟恼f來，伊萬在小說后期，是一個(gè)矛盾的混合體，本來清晰的人生目標(biāo)，態(tài)度，一下子變得迷茫，慌亂，我不知道這是否也在預(yù)示著俄羅斯在當(dāng)時(shí)的時(shí)代下，也面臨著同樣的問題，站在國家發(fā)展道路的三岔口上，不知道該何去何從。

　　至于阿廖沙，費(fèi)堯多爾·巴甫洛維奇的第三個(gè)兒子，文章中把他作為一個(gè)近

　　似神圣的人，沒有仇恨，沒有欲望，是一個(gè)被升華的形象，他的光輝籠罩著每一個(gè)心存“魔鬼”的人，似乎阿廖沙已經(jīng)不再是一個(gè)人，而是代表某種積極的能帶給人們無限希望的精神。小說里不管是善良的、邪惡的、冷漠的、勢(shì)力的人物幾乎都對(duì)阿廖沙懷有好感，就算是存在某個(gè)反對(duì)阿廖沙的，那也是出于對(duì)他的嫉妒和羨慕。也許生活在動(dòng)蕩不安的處在變革時(shí)期的作者陀思妥耶夫斯基想要借阿廖沙這一人物形象表達(dá)對(duì)俄國未來的期望，以及對(duì)俄國人未來的期望。從這本書中，基本上可以了解到那個(gè)時(shí)代俄國是一個(gè)怎樣的國家，俄國人是一個(gè)怎樣的民族，也許正是作者是來自于這樣的一個(gè)階層，才會(huì)有對(duì)這個(gè)社會(huì)如此深刻的表達(dá)。

　　斯麥爾科加夫是我認(rèn)為隱藏在小說深處的主角，他在事實(shí)上雖然也是卡拉馬佐夫家的一份子，但是由于私生子的身份，他既不能像其他三兄弟一樣有貴族樣的身份，也不能從費(fèi)繞多爾的財(cái)產(chǎn)里分的半杯羹，甚至還要低聲下氣的面對(duì)主人們的吆五喝六，但他也向往著充滿陽光的溫暖生活，向往著有朝一日可以擁有一筆足夠去往法國，那個(gè)自由的國家的經(jīng)費(fèi)，并且他也默默地為自己的這一希望計(jì)劃著。正如小說里，伊凡的那句話“你比我想象的要聰明的多”從“最后一次訪問斯麥爾科加夫” 這一小節(jié)里，斯麥爾科加夫向伊凡描述自己是怎樣部署這一計(jì)劃，又是怎樣實(shí)施的，并且最主要的是他是如何將這罪惡轉(zhuǎn)嫁給德米特里，甚至想好了把伊凡拉下水做幫兇，不，確切的說應(yīng)該是主謀。斯麥爾科加夫的智商確實(shí)很高，不僅僅表現(xiàn)在他成功的將伊萬變成他的幫兇這一邏輯思維上，還表現(xiàn)在他縝密的作案手法上，尤其是他在向伊萬陳述他將費(fèi)堯多爾的裝有3000盧布的信封仍在地上的這一行為是為了讓人們相信這是米嘉作為一個(gè)紈绔子弟由于頭一次做這種事情而緊張，才慌亂的把信封仍在地上。這讓我頓時(shí)很佩服他，雖然在小說中他是一個(gè)可憐的反面人物，但是，就從這一行為，用現(xiàn)在話說，反偵察能力很強(qiáng)。也因此，斯麥爾科加夫的這一特點(diǎn)成為我欣賞他的主要原因。

　　(二)作為一個(gè)法律的學(xué)習(xí)者，我在閱讀這本著作時(shí)，自然會(huì)對(duì)其后面關(guān)于審判環(huán)節(jié)的關(guān)注，不得不說在“錯(cuò)案”這一章里，公訴人與律師菲久科維奇之間展開的唇槍舌戰(zhàn)是十分精彩的。公訴人在公訴意見書里，通過對(duì)德米特里的性格的細(xì)致分析，以及對(duì)他平日的生活作風(fēng)等內(nèi)外因結(jié)合，判斷他極有可能是殺死他父親的兇手，并且由此上升到對(duì)國家，對(duì)信仰的褻瀆。雖然我對(duì)這份公訴書的內(nèi)容豐富精彩表示了認(rèn)同，但是，就針對(duì)德米特里來說，是不公平的，首先，由于德米特里個(gè)人的原因，使大部分人都認(rèn)為他是個(gè)紈绔子弟，因此對(duì)他存有偏見，

　　并且由于他與其父親之間確實(shí)存在尖銳的矛盾并且曾經(jīng)起過爭(zhēng)執(zhí)，這一切看似巧合的事情，連起來讓人們，包括檢察官、法官都對(duì)德米特里產(chǎn)生了先入為主的觀念—德米特里就是殺害他父親的兇手。不管是在英美法系還是大陸法系，法官都應(yīng)當(dāng)是公平正義的象征，不能將個(gè)人的觀點(diǎn)加之于案情上，否則，公平也無從談起，事實(shí)也正是如此，《卡拉馬佐夫兄弟》以錯(cuò)案告終。并且，在法庭審判的過程中，對(duì)客觀存在的證據(jù)的運(yùn)用程度很低，德米特里被認(rèn)為行兇的血衣，兇器等一出場(chǎng)就被擺放在一邊，全過程中，幾乎被忽略，這與我們?nèi)缃竦姆ㄍ�審判截然相反，現(xiàn)代刑事法律制度，對(duì)證據(jù)的要求程度很高，必須要求證據(jù)符合真實(shí)性、關(guān)聯(lián)性以及合法性的排查要求�？傊�，一切都是證據(jù)在“說話”。根本不會(huì)出現(xiàn)《卡拉馬佐夫兄弟》庭審過程中的都是人在辯論、推理、分析的現(xiàn)象。也許是當(dāng)時(shí)的科學(xué)技術(shù)并不發(fā)達(dá)，人們無法使用一些高科技儀器對(duì)證據(jù)進(jìn)行比較分析，得出客觀的結(jié)論。但是最主要的還應(yīng)當(dāng)是受當(dāng)時(shí)的刑事法律思想的影響。這部小說誕生之際正是19世紀(jì)中期，這個(gè)時(shí)候是刑事古典學(xué)派和刑事實(shí)證學(xué)派針鋒相對(duì)的時(shí)期，不得不說這次審判即帶有深刻的古典學(xué)派的刑事思想，又引入了實(shí)證派的觀點(diǎn)，時(shí)代特征很明顯。因?yàn)�，小說中卡捷琳娜為德米特里請(qǐng)來了一位醫(yī)生，她希望通過醫(yī)生來證明德米特里是神志不清醒的精神病人，想以此來逃避懲罰或者減輕刑罰。而將精神病納入刑事犯罪的研究正是刑事實(shí)證學(xué)派的顯著特點(diǎn)。

　　最后，我還要向文中我最佩服，最睿智，也最敬業(yè)的律師菲久科維奇表示尊敬。不管是他的為德米特里所作的辯護(hù)，還是他在法庭上對(duì)抗各位證人，亦或者是他極富感染力的演說內(nèi)容，都讓我為他折服。菲久科維奇極短的時(shí)間里對(duì)這樁謀殺案做了詳盡的了解，詳盡的程度，令所有人震驚，同時(shí)，他對(duì)案件也作了深入的剖析，十分理性地運(yùn)用各種技巧擊破公訴人的防線。比如那場(chǎng)精彩的對(duì)抗證人的章節(jié)，雖然他只是運(yùn)用了一種手段，也就是給各位出庭作證的證人抹黑的辦法，使證人們的證言受到質(zhì)疑，但這手段也恰恰表現(xiàn)出他作為一名資深律師的老謀深算。其實(shí)短時(shí)間內(nèi)要想完全了解這樁案件是不太容易的，所以說菲久科維奇在短短三天內(nèi)就想盡了事情的來龍去脈，我對(duì)此說法是有保留的，因?yàn)槲腋�愿意相信，這名資深的老律師憑著多年的從業(yè)經(jīng)驗(yàn)，完全有可能是有側(cè)重的展開了解，比如，他會(huì)重點(diǎn)了解可能會(huì)是證人們蒙羞的事實(shí)。此外菲久科維奇在他的辯護(hù)中也說到了證據(jù)，他提出，公訴方對(duì)德米特里的控訴，沒有事實(shí)根據(jù)，完全沒有證據(jù)來證明。雖然他自己沒有提出什么明確的證據(jù)證明德米特里無罪，但是我認(rèn)為

　　這樣也就夠了，因?yàn)榉凭每凭S奇的辯護(hù)足以對(duì)抗公訴方的控告，看看周圍群眾的反應(yīng)就知道了。按道理法官如果不能證明一個(gè)人有罪也不能一個(gè)人無罪通常是回按無罪來結(jié)案，但是事與愿違，卡拉馬佐夫家族在當(dāng)?shù)赜兄�深刻的歷史，想要清除法官們先入為主的信念是相當(dāng)不容易的。所以德米特里依舊還是被當(dāng)做了殺害父親的兇手，這也是我所遺憾的。

　　《卡拉馬佐夫兄弟》是一部偉大的著作，每一個(gè)卡拉馬佐夫成員都給我留下了深刻的印象，不僅僅基于小說豐富精彩的內(nèi)容，更是為了他們毫不掩飾地向我們展現(xiàn)了深藏在人們內(nèi)心，而又被我們拼命想要否認(rèn)的特征。作者通過小說既展現(xiàn)了圣賢的博愛與崇高的精神力量，又有邪惡黑暗的魔鬼，這兩種力量的對(duì)抗共同構(gòu)成小說的精神框架。人們內(nèi)心是希望真善美可以戰(zhàn)勝假惡丑，但是現(xiàn)實(shí)與理想畢竟是有差距的。但是這并不阻擋人們對(duì)于美好未來的向往，如果每一位閱讀者都能夠從《卡拉馬佐夫兄弟》中得到反思，相信作者的寫作意圖也將得到升華。

讀后感100000字 篇19

　　有一個(gè)傳說，說的是有那么一只鳥兒，它的一生只唱一次，那歌聲比世上所有一切生靈的歌聲都更加優(yōu)美動(dòng)聽。從離開巢窩的那一刻起，它就在尋找著荊棘樹，值得如愿以償才歇息下來。然后，它把自己的身體扎進(jìn)最長(zhǎng)最尖的荊棘上，在那荒蠻的枝條之間放開了歌喉。在奄奄一息的時(shí)刻，它超脫了自身的痛苦，而那歌聲竟然使云雀和夜鶯都黯然失色。這是曲無比美好的歌，曲終而命竭，然而，整個(gè)世界都在靜靜地諦聽著，上帝也在蒼穹中微笑。因?yàn)樽蠲篮玫臇|西只能用深創(chuàng)劇痛來換取……

　　凡是寫《荊棘鳥》有關(guān)的文章，都不可避免的要引用這一段，我也不能免俗。含著淚水，帶著微笑，心中暗流涌動(dòng)。我無以言表我對(duì)它的愛，我想讓自己化成清泉一滴，融入它的小河，靜靜流去，一去不回……

　　這是一個(gè)經(jīng)典的愛情故事，大凡經(jīng)典之作，都不能逃離被詛咒的厄運(yùn)。悲情，會(huì)激發(fā)人類最深沉的共鳴!拉爾夫，一個(gè)以成為紅衣主教為終極目標(biāo)的人，不能談情說愛，不能兒女情長(zhǎng)，事實(shí)上，在他二十七歲的生命里，他以為可以做到，確實(shí)他也做到了。直到九歲的梅吉出現(xiàn)。他像長(zhǎng)輩一樣的寵愛著她，陪她度過了美好的時(shí)光。終究，梅吉長(zhǎng)大了，拉爾夫惶恐地發(fā)現(xiàn)梅吉已經(jīng)成為美麗的少女，而愛的種子早已深深的埋在兩人的心中。梅吉對(duì)拉爾夫的愛正如拉爾夫?qū)λ�的愛，但是，這注定是悲劇。拉爾夫沒有停息追逐大主教的步伐，他離開了，選擇了他認(rèn)為最重要的。梅吉萬分痛苦，在對(duì)拉爾夫的深深思念中，選擇了一位和拉爾夫長(zhǎng)相神似的年輕人，一心一意要過平凡人的生活。但他的丈夫一意追逐錢財(cái)，也遠(yuǎn)離了她。在梅吉快要崩潰的時(shí)候，拉爾夫又出現(xiàn)了，他違背了誓言，在島上和梅吉真正的擁有了彼此。第二天拉爾夫離去，梅吉發(fā)現(xiàn)自己有了拉爾夫的孩子，重新點(diǎn)燃了生活的希望，她認(rèn)為自己從上帝那里偷來了拉爾夫的一部分。時(shí)光逝去，拉爾夫的兒子戴恩逐漸成長(zhǎng)，他完整的繼承了父親所有的美好，英俊，智慧，但最為諷刺的是，冥冥之中，他注定自己要追隨上帝的步伐，獻(xiàn)身與于宗教。梅吉感到深深的無奈，她認(rèn)為這是上帝要拿回她偷走的東西，她說，上帝贏了。一次意外，戴恩溺水身亡……圍繞著這根主線，梅吉一家?guī)状�人的命運(yùn)交錯(cuò)，感情纏繞，在作者行云流水般的語句里步步道來……

　　人物性格鮮明，展示的場(chǎng)景宏大，歷史地理，移民，故土，自然，幸福……《荊棘鳥》揭示的早已不是愛情的范疇，它揭示了人生的艱難，謳歌了生命的勇氣，闡明了人生需要刺痛心臟的疼痛，流出殷紅的鮮血，才能唱出生命的最強(qiáng)音。當(dāng)然，我也感受到了作者在刻畫人物特征時(shí)缺乏的全面公正性。比如對(duì)于菲的描寫，不悲不喜，榮辱不驚，雖然作者力圖構(gòu)造的是一個(gè)默默承受命運(yùn)而又努力持家的女子，但我看來未免過于單一。還有伊絲婷的叛逆，以及盧克在婚前婚后的截然不同，都讓我感到了一種極端的不悵然。最后對(duì)于戴恩的結(jié)局設(shè)定，因?yàn)樗�是梅西從上帝那里偷來的，那戴恩就一定回歸于上帝嗎?這難道必須彰顯上帝無所不能的力量嗎?這些處理，都讓我感到遺憾。

　　在閱讀時(shí)，有似曾相識(shí)的感覺。我立刻想到了《飄》，又被譯為《亂世佳人》，因?yàn)闊o論從文筆上還是內(nèi)容上，二者頗有異曲同工之處。

　　第一，都是以愛情為主線。《飄》講的是郝思嘉為追求自己心目中完美無缺的希禮，而無視瑞得對(duì)自己多年來的苦心付出，待到最后覺悟時(shí)，為時(shí)已晚。女主都有心儀的對(duì)象而求不得，一個(gè)是上帝的代表，一個(gè)是自己虛幻勾勒出的圣人。

　　第二，書中都涉及了戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景�！肚G棘鳥》描述的是二戰(zhàn)對(duì)澳大利亞以及世界各地的影響，死亡，疾病，貧窮，而《飄》是以美國南北戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)后重建時(shí)期為背景，也涉及到社會(huì)變遷及戰(zhàn)后人們?cè)庥龅暮筮z癥。

　　第三，女主人公都才貌雙全，機(jī)智勇敢，在家鄉(xiāng)遭受天災(zāi)，國家經(jīng)歷磨難時(shí)，表現(xiàn)出大無畏的精神，用女性柔弱的雙手撐起家人的一片天空，無怨無悔。更有趣的是，她們都有一位血統(tǒng)高貴舉止優(yōu)雅的母親，還有一位粗俗狂放卻又努力善良的父親。

　　第四，作者都善于描寫人物外貌特征，刻畫人物細(xì)致的心理活動(dòng)。我喜歡觀看作者呈現(xiàn)出來的整個(gè)時(shí)代的面貌，尤其小細(xì)節(jié)的描寫，比如人物的服裝裝飾，飲食習(xí)慣，都會(huì)讓我無限想象這個(gè)時(shí)代的整體面貌。這或許是由于兩位作者都是女性，能通過女性的慧眼來捕捉男人無法注意的細(xì)節(jié)。

　　兩部小說有諸多不同�！讹h》里的郝思嘉更加立體，更加能彰顯人類的多面性，自私，貪婪，但又堅(jiān)強(qiáng)，善良，人性中的善與惡參半交織，倒更像是我們自己內(nèi)心真實(shí)的寫照。但梅吉就脆弱的多，屈從于命運(yùn)，雖然最后也得到過拉爾夫，但她就像小花一樣無法掙脫風(fēng)雨的襲擊，擺脫自己的命運(yùn)。所以在兩部小說里，對(duì)待宗教的態(tài)度也顯露無疑。郝思嘉，其實(shí)也就是作者，希望上帝與自己同在的時(shí)候，也希望自己也能改變上帝，而梅吉的隱忍，可能更多的是作者對(duì)待上帝虔誠的信仰。

　　另一個(gè)不同，《飄》的語言描寫更加頻繁，這對(duì)于愛看熱鬧的我是一種福利，言語可以更直接的表達(dá)感情。而《荊棘鳥》的語言要嚴(yán)肅的多，讓我感受到心靈的洗禮。

　　總之，兩部巨作都會(huì)使我情迷，不能自已。我一直喜歡外國小說，就是因?yàn)樗齻冋Z言充滿了智慧，發(fā)人深思，震懾靈魂。反之，中國古代小說就遜色的多。當(dāng)然，我先要排除掉唐詩宋詞。唐詩宋詞是中國文化最偉大的代表和結(jié)晶，她的美無與倫比，前無古人，后無來者的偉大。但是于小說這一塊，我就不是那么太喜歡。比如《聊齋志異》，比如《三言》，比如《閱微草堂筆記》，再比如這幾天一直翻閱的《三俠五義》。這些故事都是獨(dú)立的，個(gè)體的，沒有一定的完整性。每個(gè)故事情節(jié)大同小異，而且都充斥著濃濃的鬼神色彩。因果報(bào)應(yīng)，生死輪回，雖然也屬于中國勞苦人人民的信仰，但是于西方的上帝不同，不同于上帝是在人們心中，進(jìn)行道德的約束，而中國的這些小說里，菩薩也好，鬼怪也罷，已經(jīng)是成為客觀存在，直接參與到人類的行為生活里，這一點(diǎn)是比較可笑的。或許這就是封建文化對(duì)人們深深奴役的結(jié)果，因?yàn)榈讓尤嗣駸o法反抗，所以借助第二世界外力來規(guī)則現(xiàn)實(shí)生活，滿足自己的愿望。簡(jiǎn)言之，就是想要得到美好，你就得不停的做夢(mèng)!

　　另一個(gè)讀外國著作對(duì)我比較震撼的事情就是女性的地位。在中國的五千年文化里，體現(xiàn)出來的是社會(huì)對(duì)女性的個(gè)性的壓抑和迫害。女人地位低下，不得在公眾場(chǎng)合拋頭露面，不得參與政治活動(dòng)，尤其是結(jié)婚后更要對(duì)丈夫馬首是瞻，百依百順。什么三綱五常什么貞節(jié)牌坊，女人成了男人的附屬品，也是整個(gè)社會(huì)的裝飾與祭品。但看外國文學(xué)，覺得很爽。比如說《飄》里的郝思嘉為了生存嫁了三次，丈夫死后，但周圍的人并不會(huì)以此來說事，比如說梅吉也和盧克婚姻不幸選擇回到娘家，受到母親和弟弟們的熱烈歡迎，在中國，這基本上都是不可能的。尤其我注意到法國作品里，在上流社會(huì)里，一個(gè)貴婦擁有幾個(gè)情人是再正常不過的事情了，怪不得法國為浪漫的國家。從中我們可以窺見西方的觀念是開放的，所以它的經(jīng)濟(jì)也是開放的。在中國唐朝之時(shí)，女子服飾也較為開放，反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)也應(yīng)該是開放的，符合潮流且與國際接軌的，“海納百川，有容乃大”。這是我從中外作品中得到的一點(diǎn)啟示。

　　再有，中國的文字與繪畫總是成一體的。中國文字言簡(jiǎn)意賅，寥寥幾句，畫龍點(diǎn)睛，而國外不缺的是對(duì)情與景大面積的鋪張敘述。如同中國水墨畫重在意境，神似，而西方油彩注重細(xì)節(jié)，給人的感覺是熱烈的直觀的。

　　另外，我想到了信仰。中國幾千年，有佛教道教，主流思想應(yīng)該是儒家思想，教派應(yīng)該是佛教。每一門派別，應(yīng)該都是引導(dǎo)人們行善的。但是現(xiàn)在，我們現(xiàn)代人信仰嚴(yán)重缺失，我們不信天不信地，只信錢。反觀國外，基本上每個(gè)人一出生就注定要有所信仰，信上帝，信耶穌，在他們心中形成社會(huì)行為的道德底線。人，應(yīng)該有所畏懼，才會(huì)有敬畏大眾之心，我，很迷茫，當(dāng)我的一腔熱情不知交給誰才好。有信仰的人是幸福的，有信仰的民族是有凝聚力的，我想，終會(huì)有一天，我會(huì)找到一個(gè)適合自己的信仰。

　　似乎扯遠(yuǎn)了，再來說說《荊棘鳥》。我想，荊棘鳥，寓意著面臨劇痛挑戰(zhàn)的人生，但真的有一天，我碰到了我的拉爾夫時(shí)，我會(huì)像梅吉一樣奮不顧身的去愛嗎?答案是否定的。但是，當(dāng)我們面臨生活的重壓時(shí)，我會(huì)迎難而上嗎?答案是肯定的。在生活里，我們會(huì)取舍，應(yīng)該學(xué)會(huì)取舍。遠(yuǎn)處是人生，近處才是風(fēng)景。我們需要努力，但也不要忘記身邊的快樂，在簡(jiǎn)單快樂中徐徐前進(jìn)，這或許是折中的方法。

　　總之，看完小說，感慨萬分，真真是覺得自己能力有限，表達(dá)不及自己所想的萬分之一，將來某一天，當(dāng)我有更大的胸懷，更好的文字能力時(shí)，我一定會(huì)用我的時(shí)間，精力去研究中外文化的更多精髓。

　　用《荊棘鳥》的結(jié)尾來結(jié)尾：鳥兒胸前帶著棘刺，他遵循著一個(gè)不可改變的法則。它被不知其名的東西刺穿身體，被驅(qū)趕著，歌唱著死去。在那荊棘刺進(jìn)的一瞬，它沒有意識(shí)到死之將臨，它只是唱著唱著，直到生命耗盡，再也唱不出一個(gè)音符。但是，當(dāng)我們把棘刺刺進(jìn)胸膛時(shí)，我們是知道的，我們是明明白白的。然而，我們卻依然要這樣做，我們依然把棘刺扎進(jìn)胸膛。

讀后感100000字 篇20

　　通過《以奮斗者為本》一書的學(xué)習(xí)，華為的企業(yè)管理理念對(duì)我啟發(fā)很大。

　　華為公司的目標(biāo)就是：為客戶服務(wù)。 為客戶服務(wù)，就要為客戶創(chuàng)造價(jià)值，只有客戶成功，才有華為的成功。

　　我們和康源的宗旨，也是滿足客戶需求。 那我們就奔著這個(gè)目標(biāo)去努力工作，始終想著客戶、服務(wù)于客戶，讓我們的客戶利益最大化，客戶成功了我們才能贏得利益。企業(yè)要發(fā)展就必須創(chuàng)造價(jià)值。創(chuàng)造價(jià)值的前提是客戶的價(jià)值最大化，只有把好的質(zhì)量、好的服務(wù)、最低的價(jià)格讓給客戶，客戶利益大了，你的產(chǎn)品熱銷了，公司才能創(chuàng)造價(jià)值。要有好的質(zhì)量、好的服務(wù)、最低的價(jià)格就必須要我們付出艱辛的勞動(dòng)。

　　員工的價(jià)值應(yīng)該在實(shí)干中得以體現(xiàn)，在為公司創(chuàng)造價(jià)值的過程中得以實(shí)現(xiàn)。要盡心做事，積極開動(dòng)腦筋、想方設(shè)法去工作，創(chuàng)造性的勞動(dòng)。

　　管理能產(chǎn)生核心競(jìng)爭(zhēng)力。集團(tuán)要發(fā)展，必須全力打造企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力。技術(shù)創(chuàng)新、產(chǎn)品創(chuàng)新、模式創(chuàng)新，管理更要有所創(chuàng)新。整天無所事事，看不出一點(diǎn)門道、發(fā)現(xiàn)不了一點(diǎn)問題，即使跑斷腿也是徒勞的。

　　為客戶創(chuàng)造價(jià)值才是奮斗，把煤炭洗的白白的對(duì)客戶不產(chǎn)生價(jià)值，不叫奮斗!

　　盡力≠盡心，盡心做事更重要。

　　一個(gè)人能干的活，就不要用兩個(gè)或更多。

　　減員合崗，減少成本，增創(chuàng)價(jià)值。

　　能用機(jī)器的崗位，適當(dāng)換機(jī)器，提高效益，降低勞動(dòng)強(qiáng)度，減少人員開支，也能增創(chuàng)價(jià)值。

　　鼓勵(lì)改革，創(chuàng)新工作流程，提高工作效率。

　　管理創(chuàng)效率、管理也能創(chuàng)價(jià)值。 管理中早發(fā)現(xiàn)問題，將隱患及早處置，也是創(chuàng)造了價(jià)值。 創(chuàng)造價(jià)值的途徑很多，唯有開動(dòng)腦筋、挖掘資源。

　　在種鴨養(yǎng)殖上：育雛育成期--重在成活率、均勻度。

　　產(chǎn)蛋期考核--產(chǎn)蛋率、死淘率、合格率、料蛋比。

　　6S檢查也不可忽視。 試想在養(yǎng)殖場(chǎng)不進(jìn)行6S檢查將會(huì)怎樣?

　　場(chǎng)長(zhǎng)有場(chǎng)長(zhǎng)的考核目標(biāo)， 總經(jīng)理有總經(jīng)理的考核項(xiàng)目。老板考核總經(jīng)理、總經(jīng)理考核到場(chǎng)長(zhǎng)、場(chǎng)長(zhǎng)考核到員工。層層制定出各級(jí)的考核方案、獎(jiǎng)懲措施，到時(shí)達(dá)標(biāo)兌現(xiàn)、公正公開、多勞多得。為了實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值都自覺拼命加苦干。

　　以奮斗者為本讀后感心得20xx字以上

　　在認(rèn)真的閱讀了張總關(guān)于"以奮斗者為本"的文章之后，我又忍不住反復(fù)的讀了幾遍，并對(duì) "奮斗者"思想的定義及其實(shí)現(xiàn)和意義進(jìn)行了思考，對(duì)于什么是"奮斗者"、什么是"以奮斗者為本"以及如何讓自己成為奮斗者并實(shí)現(xiàn)自己作為奮斗者的價(jià)值有了一定程度的認(rèn)識(shí)，在此進(jìn)行了一些學(xué)習(xí)心得的總結(jié)。

　　什么是奮斗者?

　　首先，我們都會(huì)問：什么是"奮斗者"?這個(gè)問題張總在文章的最開始部分就給出了答案：

　　"奮斗者"是能夠?yàn)檎麄�(gè)社會(huì)向前發(fā)展做出一定貢獻(xiàn)的，同樣，也一定會(huì)為自己所從事的領(lǐng)域、行業(yè)做出突出性貢獻(xiàn)并受到社會(huì)所尊敬的人;"奮斗者"是能夠?yàn)樗�所服�?wù)的企業(yè)、客戶創(chuàng)造實(shí)實(shí)在在的價(jià)值; "奮斗者"也是通過自己的努力與付出，提升個(gè)人的綜合能力，并能夠?qū)崿F(xiàn)個(gè)人成就，獲得社會(huì)的尊敬，獲得豐厚回報(bào)的。

　　人，作為一個(gè)社會(huì)個(gè)體，在一定的社會(huì)環(huán)境下成長(zhǎng)和生活，享受社會(huì)環(huán)境的滋養(yǎng)和輔助。同樣的，社會(huì)的發(fā)展也需要我們個(gè)人的奉獻(xiàn)，在成不一個(gè)奮斗者的前提。沒有奉獻(xiàn)，就不能創(chuàng)造價(jià)值;沒有奉獻(xiàn)，人生就不會(huì)有意義;沒有奉獻(xiàn)，社會(huì)就不會(huì)有進(jìn)步，也就不會(huì)有個(gè)人的進(jìn)步。所以，沒有奉獻(xiàn)，就談不上"奮斗者". 所以，我個(gè)人理解的所謂的"奮斗者"就是奉獻(xiàn)社會(huì)、創(chuàng)造價(jià)值并實(shí)現(xiàn)價(jià)值獲得回報(bào)。讓自己成為所服務(wù)的公司、客戶和社會(huì)的奮斗者，為公司做出上定的貢獻(xiàn)。

　　如何成為奮斗者?

　　明確了什么是"奮斗者"之后，我們會(huì)想要成為易流的一個(gè)"奮斗者",然而，如何成為"奮斗者"呢?是只是做好自己的工作就可以么?還是只是努力工作就可以呢?

　　對(duì)于這個(gè)問題，張總也給出了很明確的答案，有五點(diǎn)要求：

　　第一，易流的"奮斗者"首先應(yīng)該是對(duì)易流事業(yè)的絕對(duì)認(rèn)同與忠誠，并踐行易流的七條價(jià)值觀;第二，易流事業(yè)的"奮斗者"必須對(duì)工作充滿激情，并對(duì)于易流的發(fā)展富有責(zé)任感、使命感;第三，將本職崗位價(jià)值最大化，并堅(jiān)持以"結(jié)果為導(dǎo)向"的行事風(fēng)格。第四，易流事業(yè)的"奮斗者"應(yīng)該時(shí)刻具備危機(jī)意識(shí)，并在工作中持續(xù)改進(jìn);第五，易流事業(yè)的"奮斗者"應(yīng)該具有鉆研、學(xué)習(xí)、不斷創(chuàng)新的精神。我個(gè)人非常認(rèn)同這幾個(gè)觀點(diǎn)，特別是我們部門最近也是一直再以學(xué)習(xí)來提升自己對(duì)工作和為人處事上的一些觀點(diǎn)吧。

　　對(duì)于這幾點(diǎn)要求，并不是獨(dú)立的，其本身就是緊密聯(lián)系，相輔相成的。其實(shí)對(duì)從事的工作的認(rèn)同和熱愛的前提就是，"選我所愛，愛我所選".只有熱愛自己的工作，才會(huì)對(duì)工作充滿激情，才會(huì)有強(qiáng)烈的責(zé)任感，才會(huì)在工作中創(chuàng)造出最大的價(jià)值。而要實(shí)現(xiàn)價(jià)值的最大化，除了需要激情和責(zé)任感以外，還需要堅(jiān)持以"結(jié)果為導(dǎo)向"的行事風(fēng)格。海燕經(jīng)常和我們說的一句話，過程很重要，但是做事更注重的是結(jié)果，就像我們?cè)诜��?wù)的過程中是要做到細(xì)心，但我們更要明白是，是否保質(zhì)保量的處理好事情，如果過程再完美結(jié)果沒有完成或者說結(jié)果不是我們想要的，那也是無功于世，只有目標(biāo)明確，才會(huì)有更大的動(dòng)力。像我們服務(wù)行業(yè)，個(gè)人素質(zhì)和態(tài)度也是奮斗者的必備因素之一，掌握我們整個(gè)公司的服務(wù)動(dòng)態(tài)方針和平臺(tái)的操作使用，并時(shí)刻保持危機(jī)感，提高危機(jī)意識(shí)，在提高自身的修養(yǎng)和素質(zhì)。就像張總說的不是我們的服務(wù)有多好，而是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手太落后，如果我們不前進(jìn)對(duì)手必會(huì)追上，我們需要不斷的學(xué)習(xí)和吸收他人的長(zhǎng)處，改正自身的缺點(diǎn)，做到揚(yáng)長(zhǎng)避短。比如我個(gè)人來說，情緒的波動(dòng)還是比較大，有時(shí)還不能冷靜處理事情，調(diào)整心態(tài)問題也不止說過一次，但這些都是還要學(xué)習(xí)和改進(jìn)的地方。

　　如何實(shí)現(xiàn)"奮斗者"的價(jià)值?

　　我在思考，要怎么實(shí)現(xiàn)"奮斗者"的價(jià)值呢?我該如何成為一個(gè)奮斗者?

　　作為易流的一名工作人員，我們不僅僅是一名工作者，我更應(yīng)該是熱愛易流的，要以易流的發(fā)展作為我最終極目標(biāo)，努力的把易流推向世界化，這不井井是公司的上述，也是我們?cè)谧�各位同仁共同的一個(gè)目標(biāo)，在目標(biāo)明確的情況下，易流也為我們的工作和發(fā)展提供了一個(gè)很好的平臺(tái)，在物質(zhì)上，易流一定會(huì)給予"奮斗者"豐厚的物質(zhì)回報(bào);在精神上，易流會(huì)倡導(dǎo)建立"以奮斗者為本"的理念。在易流我個(gè)人是深有體會(huì)，我在這是因?yàn)橄嘈哦�看見，因�(yàn)榭匆姸�感�?dòng)，也是為感動(dòng)和感激而留下成為易流事業(yè)的一位"奮斗者",公司是我們的一個(gè)大家庭，他給我們營(yíng)造出一個(gè)尊重、信任、理解的文化氛圍;讓每一位"奮斗者"都富有激情、富有責(zé)任感、富有使命感的去進(jìn)行創(chuàng)造和創(chuàng)新;也給"奮斗者"們公平感、成就感、認(rèn)同感和發(fā)展的空間。在這樣的條件下，我們應(yīng)持著公司的服務(wù)方針以"客戶為中心、以奮斗者為本、堅(jiān)持"轉(zhuǎn)變、創(chuàng)新、服務(wù)""的經(jīng)營(yíng)理念，以"全面提升公司整體競(jìng)爭(zhēng)力"的經(jīng)營(yíng)方針為指導(dǎo)思想，奮斗，奮斗，再奮斗。我相信，不管是管理階層，還是銷售階層，哪怕是作為一名客服人員的我們，也能成為一名為公司為社會(huì)做出貢獻(xiàn)的"奮斗者",不斷地為公司為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。我相信我們一定行，讓我們一起攜手創(chuàng)造出更好的明天，一起奮斗吧。

　　作為員工，我們應(yīng)該多自我提高，多涉獵各方面知識(shí)，感謝公司提供工作平臺(tái)，努力把握機(jī)會(huì)，盡自己最大努力為公司獻(xiàn)出綿薄之力，讓我們?yōu)閷�來的世界�?jí)物流服務(wù)公司奮斗吧，與易流共進(jìn)退共奮斗，誠祝公司穩(wěn)步向前!

　　以客戶為中心，以奮斗者為本讀后感

　　作為基層管理者，我第一時(shí)間就被《以客戶為中心》這本書的書名吸引了。在這一個(gè)月的時(shí)間里，我細(xì)細(xì)閱讀，慢慢回味以客戶為中心這個(gè)貫穿華為業(yè)務(wù)管理的基本理念。

　　短短幾年，華為迅速成長(zhǎng)，這種驚艷的速度令人驚嘆和折服。在感嘆之余，更陷入深深的思考，華為的成功秘訣到底是什么?

　　一、為客戶服務(wù)是華為成功的唯一理由

　　企業(yè)的成功首先是站在客戶的角度，為客戶提供服務(wù)，幫客戶賺錢，為客戶創(chuàng)造價(jià)值，讓客戶成功，不是企業(yè)以自我為中心去賺客戶的錢，也不是企業(yè)以利潤(rùn)為導(dǎo)向追求利潤(rùn)的最大化，而是我們要追求利潤(rùn)的適量化，在成就客戶的同時(shí)獲得合理的利潤(rùn)，形成雙贏局面，共同發(fā)展壯大自身。核心就是要求企業(yè)換位思考，在幫助客戶成功的過程中成就自我。在這過程中企業(yè)需要通過質(zhì)優(yōu)量足、務(wù)實(shí)、高效的服務(wù)為客戶實(shí)現(xiàn)價(jià)值。

　　二、了解客戶需要，才能以客戶為中心

　　中石化的目標(biāo)是建成基業(yè)長(zhǎng)青的世界一流能源化工公司，目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要中石化占領(lǐng)更廣闊的市場(chǎng)，就需要我們的企業(yè)獲得更多的客戶資源，就更需要我們的企業(yè)堅(jiān)持以客戶為中心，竭盡所能為客戶提供更優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。新時(shí)代的客戶需求，已經(jīng)不僅局限在對(duì)油品的質(zhì)優(yōu)良足要求上，更注重消費(fèi)體驗(yàn)感。

　　我們現(xiàn)在的客戶，從50后到90后，跨越了兩到三代人，年齡結(jié)構(gòu)復(fù)雜，每代人的消費(fèi)理念不盡相同，需求層次復(fù)雜多變，對(duì)我們的營(yíng)銷要求高。但是，萬變不離其宗的是，不管哪類客戶，消費(fèi)的基本需求無一例外的就是對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量和服務(wù)質(zhì)量的追求。

　　三、用雙優(yōu)來打動(dòng)并留住客戶

　　企業(yè)品牌建設(shè)，是一個(gè)長(zhǎng)期的過程。響當(dāng)當(dāng)?shù)钠放疲�是客戶用腳投票的結(jié)果。我們的目標(biāo)是建成基業(yè)長(zhǎng)青的世界一流能源化工公司，目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要中石化占領(lǐng)更廣闊的市場(chǎng)。目前成品油流通體制全部放開，石油定價(jià)已經(jīng)透明，其他石油巨頭、實(shí)力較強(qiáng)的民營(yíng)、外國企業(yè)都加入到蛋糕的搶奪中，成品油市場(chǎng)由壟斷轉(zhuǎn)向競(jìng)爭(zhēng)，加之電動(dòng)革命的快速發(fā)展，我們的市場(chǎng)已經(jīng)完全變?yōu)橘I方市場(chǎng)等。內(nèi)外環(huán)境的變化，決定了我們的企業(yè)想獲得更多的客戶資源，就需要我們的企業(yè)堅(jiān)持以客戶為中心，用優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品和優(yōu)質(zhì)服務(wù)留住客戶。

　　品牌的核心是誠信，誠信的保證是質(zhì)量。客戶的需求，是我們努力的方向。回顧我們的油品質(zhì)量獲得社會(huì)廣泛認(rèn)可的過程，就是我們多年來對(duì)油品質(zhì)量堅(jiān)持的過程。經(jīng)過多年對(duì)油品質(zhì)量的不斷提升，每一滴油都是承諾已從宣傳口號(hào)，真正地融入了油品品質(zhì)。

　　除了有質(zhì)量的油品，客戶還需要有質(zhì)量的服務(wù)。與質(zhì)優(yōu)良足的油品相比，我們多年來的賣方市場(chǎng)地位導(dǎo)致了我們?cè)诜��?wù)方面是存在短板的。堅(jiān)持以客戶為中心，快速響應(yīng)客戶需求，持續(xù)為客戶創(chuàng)造長(zhǎng)期價(jià)值進(jìn)而成就客戶，為客戶提供針對(duì)性強(qiáng)、效率高的服務(wù)，將發(fā)現(xiàn)和解決客戶內(nèi)心的消費(fèi)痛點(diǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)槿粘９ぷ鞯姆较�，進(jìn)一步提升服務(wù)質(zhì)量，讓客戶在消費(fèi)的過程中體驗(yàn)感更愉悅，將客戶滿意度作為衡量一切工作的準(zhǔn)繩，在成就客戶的同時(shí)，也創(chuàng)造和提升了自身價(jià)值。

　　作為每天直接面對(duì)客戶的基層管理者，今后將始終從為客戶服務(wù)為工作出發(fā)點(diǎn)，通過不斷改進(jìn)服務(wù)，從方便客戶、深入了解客戶真實(shí)需求出發(fā)，用開放合作的態(tài)度，贏得客戶贊譽(yù)，不斷為企業(yè)經(jīng)營(yíng)發(fā)展助力。

讀后感100000字 篇21

　　The Tragedy of Hamlet, Prince of Denmark, or more simply Hamlet, is a tragedy by William Shakespeare, believed to have been written between 1599 and 1601. The play, set in Denmark, recounts how Prince Hamlet exacts revenge on his uncle Claudius, who has murdered Hamlet's father, the King, and then taken the throne and married Gertrude, Hamlet's mother. The play vividly charts the course of real and feigned madness—from overwhelming grief to seething rage—and explores themes of treachery, revenge, in-ce-st, and moral corruption.

　　Despite much literary detective work, the exact year of writing remains in dispute. Three different early versions of the play have survived: these are known as the First Quarto (Q1), the Second Quarto (Q2) and the First Folio (F1). Each has lines, and even scenes, that are missing from the others. Shakespeare probably based Hamlet on the legend of Amleth, preserved by 13th-century chronicler Saxo Grammaticus in his Gesta Danorum and subsequently retold by 16th-century scholar Franois de Belleforest, and a supposedly lost Elizabethan play known today as the Ur-Hamlet.

　　Given the play's dramatic structure and depth of characterization, Hamlet can be analyzed, interpreted and argued about from many perspectives. For example, scholars have debated for centuries about Hamlet's hesitation in killing his uncle. Some see it as a plot device to prolong the action, and others see it as the result of pressure exerted by the complex philosophical and ethical issues that surround cold-blooded murder, calculated revenge and thwarted desire. More recently, psychoanalytic critics have examined Hamlet's unconscious desires, and feminist critics have re-evaluated and rehabilitated the often maligned characters of Ophelia and Gertrude.

　　Hamlet is Shakespeare's longest play and among the most powerful and influential tragedies in the English language. It provides a storyline capable of "seemingly endleretelling and adaptation by others". During Shakespeare's lifetime, the play was one of his most popular works, and it still ranks high among his most-performed, topping, for example, the Royal Shakespeare Company's list since 1879. It has inspired writers from Goethe and Dickens to Joyce and Murdoch and has been described as "the world's most filmed story after Cinderella". The title role was almost certainly created for Richard Burbage, the leading tragedian of Shakespeare's time. In the four hundred years since, it has been played by highly acclaimed actors, and sometimes actresses, of each successive age.

　　" Hamlet " of Shakespear is a classical representative work. This book certainly does not have the big difference in the superficial plot with the historical fable, spoke or the Danish prince the story which revenged for the father, in which fills the rank smell of blood violence and dies.Just like the dramatis personae Horatio said: " you may hear to to rape massacre, the unusual repair behavior, the dark center decision, accidental slaughter, borrows the hand murder , as well as falls into suicide result." Windingly elects the plot, tightly centers on the revenge to launch. Hamlet Wittenberg hurries back the home in a hurry from Germany, is attends his father's funeral, enables him to accept, he not catches up with father's funeral, actually witnessed the mother and the Uncle Claudius' wedding ceremony, this had caused Hamm the Wright suspicion at the heart, added night above meets in the royal palace castle with father's ghost, the ghost sorrow sued, this pile atrocity was Uncle Hamlet the behavior, and wanted him to revenge for the father.To this, he started the difficult revenge course, launched the life and death contest with Claudius. Finally, sent out sword the revenge to Claudius.

　　Hamlet is a man with contradictory,he had many chances to kill Claudius,but he hesitated,which reflects the religious thought poisons.

讀后感100000字 篇22

　　從懵懂幼年到此刻書生意氣的這天，關(guān)于我們的中華民族的文化，聽得最多的，也是最令人感慨的就是——中華民族的傳統(tǒng)文化博大精深。每每聽之，自豪之情油然而生，且百聽不厭!感慨之余，幸而未忘激勵(lì)自我努力的去接觸中華之偉大的傳統(tǒng)文化。有一天，當(dāng)我從圖書館將《菜根譚》捧回宿舍，看完其前集的第一篇后，我徹底的被她的魅力所折服!從此往后，中華民族傳統(tǒng)文化的博大精深在我的潛意識(shí)里逐漸的走出朦朧，有了較為確切的輪廓，然而就算我窮盡眼力，仍舊不能看到她的邊際，在世間的所有事物中難以找到任何一件事物與之相媲美。“棲守道德者，寂寞一時(shí);依阿權(quán)勢(shì)者，凄涼萬古。達(dá)人觀物外之物，思身后之身，寧愛一時(shí)之寂寞，毋取萬古之凄涼”語言精煉雋永，對(duì)于道德的堅(jiān)守與否的后果，一語道破。讀罷，我便陷入了沉思——對(duì)于人生的道理進(jìn)行闡述的書籍，名人等數(shù)不勝數(shù)，但能夠像此句話一樣將人生道理道的如此深入的少之又少!此后，便無可救藥的被她的魅力迷上了…

　　《菜根譚》是明代還初道人洪應(yīng)明所著的一部論述修養(yǎng)，人生，處世的語錄集，是融儒，道，釋意蘊(yùn)于一體的智慧結(jié)晶和萬古不變的教人傳世之道，為曠古稀世的奇珍寶訓(xùn)。對(duì)于人的正義修身，養(yǎng)性育德有著不可思議的潛移默化的力量。在閱讀的過程中，我用心的咀嚼著“菜根”，細(xì)細(xì)的品味。有道是“性定菜根香”

　　夜深人寂，靜下心來，投入到這本書中后，慢慢的從苦澀的菜根中品出了淡淡的甘甜，如同從雪山上滲透下來的清泉在口中輕輕的滑過，絲絲的清甜的同時(shí)又帶來一種清涼至及的感覺，讓人久久地回味，不由自主的再次陶醉于書香…

　　處世之味

　　很多人都說：“90后的年輕人總是裝成熟。”我是一個(gè)90后的學(xué)生，對(duì)于這句話的體會(huì)尤其深刻。以前在同學(xué)甚至在父母，老師的面前總有一種要表現(xiàn)的很有潛力處理事情的樣貌，這也許就是所謂的“裝成熟”吧。很多次的經(jīng)歷后，我也就漸漸的明白，其實(shí)自我一向都在做著一件很是滑稽的事情——在用心的表現(xiàn)成熟的同時(shí)，卻毫無保留的表現(xiàn)出了自我的無知，自我的“涉世淺”的特點(diǎn)。“與其練達(dá)，不若普魯;與其曲謹(jǐn)，不若疏狂”著實(shí)讓我對(duì)以前的種種想法，表現(xiàn)感到無比的羞愧，對(duì)于朋友，親人的寬容，大度更是感激之至。見識(shí)廣，老成練達(dá)在處理世事人情方面的確很有用處，但是也常常令人圓于世故，掩沒了率真的天性，會(huì)讓自我獲得很累，更有能失去別人的信任。這其中所滲透的處世智慧因該是一種糊涂處世的智慧。“糊涂處世”并非真的糊涂，而是懂得謙虛，圓融，懂得在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候表現(xiàn)自我，持續(xù)沉默和敢于自我批評(píng)。

　　常言道，人生不順之事十有八九。只要你還在人群中活動(dòng)，就不可避免的涉入人情，不可避免的與各種各樣的煩心之事攪和在一齊。畢竟“人情反復(fù)，世路崎嶇”，然而，最重要的是“行不去處，須知退一步之法;行的去處，須知讓三分之功”。這是一種謙讓圓潤(rùn)的生活之法，世道人情變幻莫測(cè)，給人留點(diǎn)余地，做事留點(diǎn)分寸，也是給自我留一條退路。也就是說，對(duì)待別人的過錯(cuò)，不需要過于較真。由此能夠看出，此種處世之法仍舊融納了“糊涂處世”的智慧。對(duì)人糊涂，不是遷就，也不是軟弱，而是一種修身之法，是一種充滿智慧的處世之道。“以恕己之心恕人則全交，以責(zé)人之心責(zé)己則寡過”寬恕別人其實(shí)就是善待自我。在禪學(xué)里也有，“念正天堂路，念邪地獄門;萬法由心生，萬事由心滅。”人生活在天堂，還是地獄，全由自我來選取，這就是所謂的——一念之別，善惡立制。

　　由于之前曾對(duì)于“糊涂處世”方面的有關(guān)書籍有過較長(zhǎng)時(shí)光品讀，讀罷《菜根譚》后，對(duì)于其中所闡發(fā)的處世之學(xué)讓我對(duì)于糊涂處世也有了更加深刻的理解。老子以前說過：“和大怨，必有余怨;報(bào)怨以德，安能夠?yàn)橄?是以圣人執(zhí)左契，而不則與人。有德司契，天德司徹。天道無親，常與善人。”意思是說，即使能夠化解掉人與人間之間的恩怨，也必有余怨，兩人之間也不可能像從前一樣，所以抱怨以德也不算是人與人交往的最高之道，最高明的交往策略就是根本不給別人怨恨的機(jī)會(huì)，能放開手則放手，糊糊涂涂，大家皆大歡喜。

　　修身之味

　　修身，無疑就是提高自我的道德素養(yǎng)。高尚的道德素養(yǎng)在我的理解中包括品行的高潔，待人的真誠，處世的智慧及良好的自我審查評(píng)判潛力。古人有云“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”為高尚之士，猶如極地未被踏足的角落，處處都是毫無瑕疵的亮，潔。但是，時(shí)光的轉(zhuǎn)軸早已將一切改變，先祖?zhèn)兡軌?ldquo;遺世獨(dú)立”，能夠“采菊東籬下”，但是，我們不能!我們務(wù)必融入到這個(gè)社會(huì)才會(huì)有生存下去的潛力。“地之穢者多生物，水之清者常無魚，故君子當(dāng)存垢納污之量，不可持好潔獨(dú)行之操。”交往早已成為社會(huì)中人們工作與生活的一種重要的手段。擁有高尚純潔的情操固好，但是，過分的清高會(huì)使自我獨(dú)立，那會(huì)是一個(gè)可怕的后果。在現(xiàn)世中修身，更重要的要懂得如何靈活，智慧的修身。

　　談及智慧，“糊涂生活”乃是一種極好的在紛雜社會(huì)上修身養(yǎng)性的方法�！恫烁�譚》中談及“此心�？吹脠A滿，天下自無缺陷之世界;此心常放的寬平，天下自無險(xiǎn)側(cè)之人情。”“看的圓滿”，“放的寬平”則是一種“正心”之道。人們的物質(zhì)禮貌到達(dá)了一個(gè)前所未有的高度，更多的人會(huì)熱心的去追求物質(zhì)的享受，而淡忘了古圣賢一向教誨的修身之道。由此導(dǎo)致社會(huì)上人們的價(jià)值觀，甚至是對(duì)待人與人之間的感情的態(tài)度都有了嚴(yán)重的扭曲的變化。這種社會(huì)在一個(gè)道德素養(yǎng)高尚的人的眼中是一個(gè)缺陷的，混沌的世界。但要活得自在，則，就要“正心”。首先要自心看得圓滿，自心放的寬平，也即是所謂的“活得糊涂一點(diǎn)”。

　　在利欲熏心的社會(huì)中要想在心中獨(dú)留一份清新，糊涂中則務(wù)必有一顆耐得住寂寞的心。人生需要寂寞。獨(dú)守一份寧靜，甘受一份寂寞，其實(shí)是一種人生的境界。要耐的住寂寞，就要自覺的抵制來自各方面的誘惑�！抖Y記》中講：“人生而靜，天之性也;感物而動(dòng)，性之欲也。”人寂寞久了，更容易感物而動(dòng)，然而，此時(shí)正是各種“污物”對(duì)你進(jìn)行考驗(yàn)的時(shí)候。很喜歡《菜根譚》中的一句話，“勢(shì)利紛華，不近者為潔，近而不染者尤潔;智械機(jī)巧，不知者為高，知之而不用者尤高。”畢竟在社會(huì)上真正的找到一塊清凈之地實(shí)屬不易。近而不染則為至高處世之道。因此，務(wù)必要持續(xù)心底那一份純潔，寧靜如一，安之若素，務(wù)必要持續(xù)對(duì)待誘惑的一種本心，鬧處不鬧，閑處不閑，靜處不靜，躁處不躁，耐得住寂寞，更清醒，智慧的對(duì)待喧囂的塵世。耐得住寂寞，糊涂待世，道德修為自然不俗，人格的魅力也會(huì)展現(xiàn)無遺!

　　在讀書中靜靜的思考過程也即是生活的過程，若要真正的讀懂一部書，務(wù)必要持續(xù)一顆融有真實(shí)，真誠，真情的心，并能夠?yàn)槟闼�控，能夠在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候釋放出來，讓周圍的人們感受的到你的真實(shí)，真誠與真情。讀書也就是品味人生真諦的過程，一本包含智慧的好書，讓人感覺就是如沐春風(fēng)，《菜根譚》中每條的字?jǐn)?shù)都不多，但卻融入了人生的最為真切的感悟。當(dāng)這些集古賢人智慧于一體的文字從舌尖劃過時(shí)，不單單的是一種清新，心頭那份無法言喻的快感更是另一番情趣。《菜根譚》成功的融合了儒家的中庸，道家的無為，從而構(gòu)成了一套獨(dú)特的為人處世之道，既讓人有用心的對(duì)待人生之態(tài)度，又有超然于名利之外的情懷。我“涉世淺”，對(duì)于書中的智慧，只能“淺嘗”，結(jié)合自我以前對(duì)待人生的想法，感悟最為深刻的就是“糊涂處世”及如何耐得住寂寞�！恫烁�譚》的智慧印證了中國傳統(tǒng)文化的博大精深，在另一方面上，我也找到了一條排遣寂寞的曲徑——在夜闌人靜時(shí)，放下手中的作業(yè)，沏上一杯清茗，翻開一本名著，靜下心來，走入文字的世界，用心來品味“性定菜根香”。

讀后感100000字 篇23

　　之前自己曾經(jīng)讀過一本《童年的秘密》，《愛和自由》和《童年的秘密》里的觀念是相同的，包括叔叔和爸爸的例子也源自那本《童年的秘密》。不過因?yàn)槭侵袊�人寫的，所以更好懂�?/p>

　　我把看完這本書自己感觸深的地方摘出來談自己的感受。紅色為摘錄《愛和自由》的文字。排列順序不是原文順序。

　　因?yàn)槿藗儾⒉欢�教育。搞教育的不懂教育，管教育的更不懂教育也不想懂教育，是人類社�?huì)的通玻

　　這個(gè)我感觸非常深。這里要說起《窗邊的小豆豆》這本書。因?yàn)樽x完這本書我經(jīng)常回想起自己的童年，所幸自己的記憶力還不錯(cuò)，多年前的事情一直記憶深刻，這個(gè)我想《窗邊的小豆豆》作者東徹柳子也一定是對(duì)童年的記憶深刻才能完成這本好書吧。我回憶起童年里因?yàn)榘岩蝗盒∨笥杨I(lǐng)到家里把媽媽辛苦曬的一壇子柿餅給分發(fā)了遭到媽媽的責(zé)備;回憶起小學(xué)時(shí)一位女老師把一盒粉筆努力的向班上一位學(xué)習(xí)不好的同學(xué)砸過去，粉筆四濺的情形;回憶起童年本來美好的夏天晚上怎樣被表叔用鬼故事嚇的不敢回家;太多太多的故事讓我記起不要這樣對(duì)待我的孩子。所幸我還屬于下面這段話的前者。

　　自己有心理障礙又知道有心理障礙的人絕少，而自己有心理障礙又不知道自己有心理障礙的人太多。

　　關(guān)于這句話我最想說的是好多成人在自己有了孩子的時(shí)候，完全忘記了自己的童年，忘記自己童年的故事，忘記自己童年的愿望，忘記自己被束縛后慢慢被磨蝕的沒有個(gè)性的痛苦!而又繼續(xù)把這種痛苦施加的自己的孩子身上!

　　個(gè)性跟創(chuàng)造力是畫等號(hào)的。因此人的整個(gè)培養(yǎng)過程應(yīng)該是一個(gè)個(gè)性的培養(yǎng)過程。有個(gè)性的人是指在思維上、在整個(gè)生存狀態(tài)上跟別人不一樣。

　　關(guān)于個(gè)性我的理解是一定不能讓孩子受到束縛，這也就是《愛和自由》這本書里提到的自由。一定要關(guān)注孩子的每個(gè)敏感期，要學(xué)會(huì)尊重孩子。不然的話也就像下面說的一樣，只能是這樣的結(jié)果。

　　我們?cè)诔砷L(zhǎng)中的每個(gè)敏感期都沒有得到應(yīng)有的關(guān)注和指導(dǎo)，我們甚至沒有在“自己發(fā)展”時(shí)得到尊重，我們深深的、獨(dú)到的思維能力喪失了。

　　雖然我的父母也愛我們，但是回想這一路的愛，自己還是覺得有缺憾，雖然我也很愛很愛父母，但是我不能說他們?cè)谖业某砷L(zhǎng)過程中給予我自由的愛，寬容的愛和理解的愛!所以對(duì)下面的話我要謹(jǐn)記在心，學(xué)會(huì)怎樣去愛。

　　什么是愛，是一種巨大的寬容和理解，有了愛，即使不懂教育，也能給孩子發(fā)展的基本權(quán)利，也能使孩子自由，讓孩子經(jīng)自由走向獨(dú)立。

　　愛是什么呢?“愛是忍耐，愛是慈祥，愛是不嫉妒，愛是不自夸，不張狂，不做無禮的事，不求己益，不動(dòng)怒，不圖謀惡事，不以不義為樂，只喜歡真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，愛是永不止自息的等待。”

　　看完《愛和自由》還有的一個(gè)感觸就是關(guān)于知識(shí)，以及怎么樣去“教”。首先談?wù)勎业恼J(rèn)識(shí)，我認(rèn)為的教應(yīng)該不是枯燥的教，而是帶著孩子去認(rèn)識(shí)，是一種自然而然的大量從生活中學(xué)習(xí)而不是課堂學(xué)習(xí)的過程。下面的這一條我就非常認(rèn)同。

　　認(rèn)識(shí)事物的過程好比吃飯，經(jīng)過消化成為生命的一部分，并自如地運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中，這種東西是智力。

　　而大多數(shù)情況下，我們周圍的環(huán)境都是這樣教的�？聪旅妫�

　　普通的“教”的本質(zhì)了：讓孩子把注意力轉(zhuǎn)向什么，然后“教”什么。但注意力不是感覺，更不是深入的感覺。

　　這一條我這個(gè)媽媽感覺做的還比較好，從來我抱著豆豆很少沉默不語不去關(guān)注孩子，即使她很小很小時(shí)，我抱出去，看見她在看什么，或者她可能會(huì)看到什么，我都會(huì)把我的注意力變成她的注意力，然后輕輕的告訴她她在看什么，這個(gè)豆豆說話比較早以及現(xiàn)在能清楚的表達(dá)自己的意愿，我覺得應(yīng)該和她從小跟她說有關(guān)系吧。另外看完《窗邊的小豆豆》時(shí)我真的非常喜歡書中的巴學(xué)園，如果我們的學(xué)校都像巴學(xué)園那樣給孩子自由多好啊!而不是現(xiàn)在這種“普通的教”。

　　當(dāng)一個(gè)人在樹林里散步的時(shí)候，他能夠長(zhǎng)久的沉思，他能夠浪漫的聯(lián)想，在這個(gè)時(shí)候如果遠(yuǎn)處鐘聲傳來的話，那么他這種感覺會(huì)更好的加深，像詩一樣。蒙特梭利說，一個(gè)優(yōu)秀的蒙特梭利教師，她的杰出點(diǎn)就在于，當(dāng)這個(gè)孩子正好在森林里散步的時(shí)候，老師就是那個(gè)鐘聲，能夠把這種美好的感覺加深。

　　看完這段話我也有感觸，不只是優(yōu)秀的老師這樣，優(yōu)秀的父母更應(yīng)該這樣。記得帶豆豆出去玩，有個(gè)小男孩比豆豆還要大，她的奶奶帶著，聽她奶奶講孩子只會(huì)叫爸爸媽媽，不會(huì)說。小區(qū)里有人在放風(fēng)箏，小男孩看著，奶奶叫他：“看什么呢，看房頂哪”。我抱著豆豆蹲下去，跟豆豆說：“看哥哥在看天空中的風(fēng)箏呢。”然后又跟小男孩說：“風(fēng)箏飛的好高呀。”小男孩立刻手舞足蹈興奮的嘴里啊啊叫著。這時(shí)小男孩的奶奶又說：“呦，原來看風(fēng)箏哪，我說呢，眼睛真尖。”然后就完了。我當(dāng)時(shí)的感覺就是孩子不會(huì)說，完全是因?yàn)榇笕说木壒�。想想我們大人真的�?yīng)該努力的做那個(gè)敲響鐘聲的人!

　　另外關(guān)于怎樣學(xué)習(xí)知識(shí)以及學(xué)習(xí)知識(shí)的目的，我也有很多想法。以前看過一本書《圖窮對(duì)話錄》是新東方的一位老師寫的。里面有一段話給我記憶深刻，核心思想是學(xué)習(xí)知識(shí)、掌握知識(shí)的目的最終是為了讓我們幸福的生活。我把它作為自己的QQ個(gè)性簽名(在生活世界面前，永遠(yuǎn)做一個(gè)學(xué)生，學(xué)習(xí)如何幸福的生活(教育的終極目的))，以提醒自己不要偏離了學(xué)習(xí)的根本目的，也不要忘記教給孩子知識(shí)的最終目的。在《愛和自由》這本書里我覺得也有相同的觀點(diǎn)。

　　這就是知識(shí)的用途。知識(shí)應(yīng)該同人的生命如水乳般交融，當(dāng)人實(shí)施理想和愿望時(shí)，它成為一種能力出現(xiàn)而不成為所謂的工具。

　　另外還想說的是關(guān)于童年教育的重要性。我自己一直堅(jiān)信在孩子的童年時(shí)期如果精心教育，遠(yuǎn)比孩子長(zhǎng)大了才去單純的關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)要重要的多，這個(gè)我一想到中國那么多的留守兒童便心生難過。不過這種現(xiàn)象暫時(shí)看不到有什么改變，多數(shù)是因?yàn)樯�活所迫吧，但我一直覺得再難也不能難孩子。關(guān)于這個(gè)早期教育的重要性，《愛和自由》全文貫穿的都應(yīng)該是這種思想吧。摘下來幾段。

　　一名兒童如果在零至六歲形成了健全的品格，向善就成了他的自然內(nèi)驅(qū)力，他一生就是為了不斷完善自己。

　　這是一個(gè)價(jià)值觀的問題，在人的一生中，拿出六年給孩子，并通過孩子發(fā)展自己，是最有價(jià)值的。

　　人類的創(chuàng)造力是非凡的，尤其是對(duì)一個(gè)孩子來說。如果他6歲以前能夠成長(zhǎng)得非常好，他就越容易進(jìn)入更高狀態(tài)的人類的思想、人類的情感和人類的一切科學(xué)理論，如果我們被某一種東西禁錮的話，我們只能被限制在一個(gè)狹小的范圍內(nèi)。

　　童年尤其是0-6歲，同成人相比是人生的兩極。就像地球南極跟北極一樣。7歲不是6歲的延續(xù)。實(shí)際上在6歲以前他所奠定的一切是為他整個(gè)一生做基礎(chǔ)的，而不是為某種文化，或者某個(gè)學(xué)校，或者某種知識(shí)的轉(zhuǎn)化作準(zhǔn)備的。

　　看完《愛和自由》我有個(gè)強(qiáng)烈的想法，就是非常非常想去做一名幼兒教師或者小學(xué)教師，這個(gè)在看完《窗邊的小豆豆》時(shí)就產(chǎn)生了的想法，自己希望像巴學(xué)園的校長(zhǎng)小林宗作先生一樣，能夠尊重孩子，理解孩子，熱愛孩子�？磥砦乙�好好想一想了，做自己熱愛的事情應(yīng)該就是幸福的生活吧，而不只是簡(jiǎn)單的工作。

　　如果你愛孩子，讓他的精神愉快，你給了他們美好，兒童就能給我們帶來一個(gè)金色的未來。這個(gè)希望寄托在兒童身上要比寄托在任何成人身上更為可靠。因?yàn)?ldquo;兒童是成人之父，兒童是人類之父，兒童是文明之父”。

　　假如我們今天都能做到尊重兒童，讓他們符合人的自然發(fā)展法則成長(zhǎng)，他們每一個(gè)人可能都是富有創(chuàng)意的。那么這個(gè)世界就可能產(chǎn)生巨大的變化。

　　再來談?wù)効赐赀@本書后自己有疑惑的地方。關(guān)于安全感。在豆豆一歲一個(gè)月的時(shí)候因?yàn)槎唐诘臒o人照看，我們把豆豆送回了山西，讓豆豆姥姥照看，而且因?yàn)槔牙淹炔缓玫木壒�，家里還雇了個(gè)人幫忙。那兩個(gè)月對(duì)我來說簡(jiǎn)直就是煎熬，尤其是剛送回去的一周，我每天因?yàn)橄肽畈荒芎煤盟�眠。即使現(xiàn)在我看到當(dāng)時(shí)剛把豆豆從山西接回北京的錄像，我的鼻子都酸酸的，孩子怯怯的眼神，真的讓我心疼!記得剛送回去時(shí)媽媽說：“孩子很乖，誰都要抱。”到現(xiàn)在我一直都認(rèn)為那是我的豆豆缺乏安全感，突然離開了媽媽，孩子到處想看到媽媽，可是怎么也看不到媽媽，她不知道如何是好，不知道該信任誰。所以我覺得孩子對(duì)某一個(gè)人的依戀應(yīng)該是因?yàn)楹⒆佑X得這個(gè)人愛她，給了她安全感，在她幼小時(shí)還不能理解唯物論還不明白眼前消失的東西還會(huì)再現(xiàn)時(shí)孩子表現(xiàn)出的就是依戀，而不是表現(xiàn)出了依戀就說明缺乏安全感，而是渴求安全感一直在她身邊。這個(gè)孩子長(zhǎng)大了理解了消失的還會(huì)出現(xiàn)時(shí)就會(huì)表現(xiàn)的好些，這時(shí)應(yīng)該是一種理性吧。豆豆現(xiàn)在已經(jīng)能慢慢接受媽媽每天上班了。雖然每次下班我會(huì)抱著她說“想媽媽了沒有”，孩子說“媽媽下班了”，我說“那還要媽媽明天上班嗎?”孩子會(huì)說“不讓媽媽上班。”依然表現(xiàn)出對(duì)媽媽的不舍，我不認(rèn)為這時(shí)一種缺乏安全感的表現(xiàn)，因?yàn)槲蚁嘈藕⒆雍退�爸爸在一起也很快樂，不過她愛著媽媽，她不想媽媽不在身邊。就這么簡(jiǎn)單。

　　另外書中提到關(guān)于背古詩說沒有意義。我也很疑惑。讀過一些書看到的都是強(qiáng)調(diào)閱讀的重要性。這個(gè)我自己的理解就是孩子對(duì)語言的熱愛應(yīng)該是一種自然而然的過程，是一種熏陶，我們不強(qiáng)迫，但是我們不能不讓她接觸，不能說大人覺得難懂，就覺得念給孩子無意義。孩子對(duì)周圍的一切不都是從她的觸覺、嗅覺、味覺、視覺、聽覺感知到的嗎，在我們讀給她聽的時(shí)候，不是一種自然的過程嗎，不是聽覺的一種享受嗎?難道讀一個(gè)大人覺得通俗易懂的句子給孩子聽就是對(duì)的，讀一首大人覺得難的優(yōu)美的古詩讓孩子感覺一下語句的韻律就沒有意義了嗎?這個(gè)看來還要學(xué)習(xí)，最好追求一種意境。

讀后感100000字 篇24

　　A Book that Impacted Me Most

　　I don’t remember the exact year I first read The Little Prince . Though the golden snake in the book plays a cameo role , I never forget the scene that he flashed kissed gently on the little prince’s ankle. It made me be afraid to reread this book.

　　Later, I listened a Michael Wong’s song named Fairy-tale Story, the prince in his song is different from the prince in The Little Prince, the prince in the song is the same as Andersen’s tales’ princes, they all have happy endings.

　　However, I think The Little Prince is a sad story. There is a saying: There are a thousand Hamlets in a thousand peoples eyes. Now, let me talk about my reading feeling. This simple story flies over every corner of the world: a pilot (the narrator) who had an accident with his plane and crashed in the Desert of Sahara then he met the little prince from the planet B-612, and the narrator listened little prince’s travel experience of seven planets. On the seven planets, he met a variety of persons. They are the king, the conceited man, the businessman, the tippler, the lamplighter, the geographer and so on.

　　The Little Prince is a story belongs to adults who have childlike innocence.because children don’t understand the little prince’s deep sadness.This is not so much a fairy tale, as it is a tragedy. This story tells the grow-ups’ world is full of empty，lost and loneliness with kids’ perspective. Among the story, the alcoholic is impressive. He was surrounded by a pile of beer bottles when the little prince saw him, and prince asked him why he is drinking, but he answered he want to forget his shame of drinking. This short planet visit plunged little prince into deep puzzled. He think the grow-ups are certainly very, very odd. In kids' eyes, beautiful things must look with heart. But the adults pay more attention on things’ appearance that is just a shell and they don’t believe the eyes are blind and the heart is true.

　　Through this story, it also made me understand what’s the love---love's more mineral, more dense, more bitter and more weighty than the earth's profoundest matter.

　　When I first read The Little Prince, I can’t understand the mean of love and never to think why should the little prince leave alone since he love his rose so deeply. For years, I reread the story and think about it. The simple true was first love. The little prince didn’t know how to love and It was difficult to make him understand the rose’s heart, so it may lead to misunderstanding and hurts from time to time. He leaved his planet because he can not accept the rose and himself.

　　This is why the little prince don’t know he have to leave : at that time, he had no idea he was in it. The little prince don’t understand the meaning of tame until he met the fox later. Then he produced the endless yearning for the roses and realized his responsibility.

　　"Do you want to be domesticated?" For me, this is a profound question. In the book, the little prince met a fox and invited the fox to play with him, but he was refused. The fox told him that he was not tamed. “what does that mean--tame?” little prince asked. The fox answered:” it means to establish ties: to me, you are still nothing more than a little boy who is just like a hundred thousand other little boys. And I have no need of you. And you, on your part, have no need of me. To you, I am nothing more than a fox like a hundred thousand other foxes. But if you tame me, then we shall need each other. To me , you will be unique in all the world. To you, I shall be unique in all the world.”

　　Gradually the little prince was beginning to understand, because he remembered his rose and he thought his rose had tamed him. So he chose to go back to his planet in the end. But to the fox, the little prince’s farewell will make her sad, but the hurts because of love, she should learn to accept it gradually. I believe there are full of hurts within serious and true love.

　　As long as the little prince flied to different planets and met a variety of persons can he understand himself and

　　his rose. So I think traveling is a good way to experience life.

讀后感100000字 篇25

　　《麥克白》被列為沙翁四大悲劇之一。在看《麥克白》的時(shí)候，本人自然而然地帶著探詢到底哪里體現(xiàn)悲劇的成分。或許，事先對(duì)沙翁的所謂的悲劇期望過高，看完后，了無悲痛憐惜的情緒。是我麻木了呢?還是沒有體會(huì)到《麥克白》的悲劇成分。于是乎，看完后并沒有立馬寫此劇的讀后感。而是在空閑的時(shí)刻里想想故事情節(jié)，想想沙翁筆下的主人公麥克白是如何成為悲劇的主角的。

　　即使是此刻的我，還沒深切感受到悲劇，或者悲劇的思想。那么，便讓我在對(duì)《麥克白》的些許感悟以及邊寫邊想的過程，來好好體會(huì)其為何能夠成為悲劇，還是沙翁筆下四大悲劇之一。

　　請(qǐng)?jiān)试S我以帶找尋悲劇色彩為線索，分析我心中所疑惑的麥克白。

　　首先，《麥克白》的故事梗概是這樣的：作為男主人公的麥克白是蘇格蘭軍中的一名大將。在大敗叛徒的歸途中，聽信三位女巫的模糊的預(yù)言，隨之而來的被封為考特爵士的事件得以應(yīng)驗(yàn)女巫的預(yù)言。麥克白并沒有感恩戴德，而是為了最高的預(yù)言——未來的君王，而起了歹心，并在麥克白夫人的慫恿下，合謀把蘇格蘭的國王鄧肯刺殺于麥克白的城堡里，并稼禍給守衛(wèi)國王的兩名近身侍衛(wèi)。當(dāng)國王被謀殺的消息傳到人們的耳中的時(shí)候，麥克白以誠摯的憤怒殺死了那兩名冤枉的侍衛(wèi)。在國王被刺殺的元兇還沒找到的時(shí)候，國王鄧肯的兩名兒子馬爾康以及道納本為了自身安全分別逃亡英格蘭和愛爾蘭。不明真相的蘇格蘭貴族們，卻給他兩兄弟以謀殺國王的嫌疑定論。不久，為了鞏固國王的地位，麥克白暗派了三名刺客，不惜代價(jià)地殺害了以前出生入死的戰(zhàn)友，同是蘇格蘭大將的班柯。與班柯同行的兒子弗里恩斯借著夜色成功套離了暗殺。

　　不久，麥克白的所干所為得以敗露，引起貴族們的內(nèi)部意見不一。與此同時(shí)，另一方面蘇格蘭國王鄧肯的兩名兒子馬爾康、道納本以及班柯的兒子弗里恩斯連同英國軍中大將西華德和其子小西華德帶領(lǐng)一萬精兵征討麥克白。最終以麥克白夫人自殺，麥克白首級(jí)被取而拉下帷幕。

　　悲劇體此刻哪里呢?

　　本來麥克白前途一片光明。蘇格蘭國王鄧肯這樣贊譽(yù)麥克白，“你的功勞太超越尋常了，飛得最快的報(bào)酬都追不上你;要是它再微小一點(diǎn)，那么也許我能夠按照適當(dāng)?shù)拿�分，給你應(yīng)得的感謝和酬勞;此刻我只能這樣說，一切的報(bào)酬都不能抵償你的偉大的勛績(jī)。”“我已經(jīng)開始把你栽培，我要發(fā)奮使你繁茂。”

　　應(yīng)對(duì)如此的贊譽(yù)，同是蘇格蘭大將的班柯與麥克白構(gòu)成鮮明的比較。班柯是如此說的，“要是我能夠在陛下的心頭生長(zhǎng)，那收獲是屬于陛下的。”而麥克白在得知國王宣布立他的長(zhǎng)子馬爾康為儲(chǔ)君，冊(cè)封為肯勃蘭親王，將來要繼承國王的王位后。麥克白旁白道：“肯勃蘭親王!這是一塊橫在我的前途的階石，我務(wù)必跳過這塊階石，否則就要顛仆在它的上方。星星啊，收起你們的火焰!不好讓光亮照見我的黑暗幽深的欲望。眼睛啊，別望這雙手吧;但是我仍要下手，不管干下的事會(huì)嚇得眼睛不敢看。”從比較里我們能夠看出，麥克白對(duì)于女巫的預(yù)言還是挺上心的。麥克白夫人是這樣形容她的丈夫的，“你本是葛萊密斯爵士，此刻又做了考特爵士，將來還會(huì)到達(dá)那預(yù)言所告訴你的那樣高位。但是我卻為你的天性憂慮：它充滿了太多的人情的乳臭，使你不敢采取最近的捷徑;你期望做一個(gè)偉大的人物，你不是沒有野心，但是你卻缺少和那種野心相聯(lián)屬的奸惡;你的欲望很大，但又期望只用正當(dāng)?shù)氖侄?一方面不愿玩弄機(jī)詐，一方面卻又要作非分的攫奪;偉大的爵士，你想要的那東西正在喊：‘你要到手，就得這樣干!’你也不是不肯這樣干，而是怕干。”麥克白夫人評(píng)價(jià)其丈夫是很中肯、很妥切的。

　　“每個(gè)成功男生背后都有一位成功的女生”，按照這樣的說法，每個(gè)失敗的男生背后都是一位失敗的女生。使麥克白的道路從此不一樣的，引向罪惡深淵的，既有其內(nèi)心魔鬼起的貪念成分，是內(nèi)因。而外因，更多的在于，麥克白夫人的慫恿：“趕快回來吧，讓我把我的精神力量?jī)A注在你的耳中;命運(yùn)和玄奇的力量分明已經(jīng)準(zhǔn)備把黃金的寶冠罩在你的頭上，讓我用舌尖的勇氣，把那阻止你得到那項(xiàng)王冠的一切障礙驅(qū)掃一空吧。”男生其實(shí)是懦弱的動(dòng)物，要不是聽信于其女生的話語或者說是意見，女生最喜愛把自己的一己之見，個(gè)人的好惡以甜言密語來強(qiáng)加于男生的身上。無論其后果是好是壞。最后的承擔(dān)者只有一個(gè)，便是男生。俗語說得好，“小人與女子難養(yǎng)也。”

　　悲劇的色彩便由此鋪開濃重的開端。試想，一位名譽(yù)與權(quán)利雙收的大將，一人之下，萬人之上。有必要為了更高的權(quán)利舞臺(tái)而把自己的前路置于未解的黑洞中嗎?果其然，“成也蕭何，敗也蕭何。”蕭何何許人也?曰麥克白夫人也。

　　此悲劇一，悲劇二是麥克白及其夫人既然已把蘇格蘭國王鄧肯給刺殺了，大權(quán)已握，憑著自我以往樹立的威信及人脈，足能夠服眾，假以勤加朝政，籠絡(luò)人心，王位之固指日可待。但是，心術(shù)不正的他，卻認(rèn)為班柯是其心中的一大患，除之而后快，便加害于他。伐戮便由此展開。“我要去突襲麥克德夫的城堡;把費(fèi)輔攫取下來;把他的妻子兒女和一切跟他有血緣之親的不幸的人們一齊殺死。”這便激起仇恨的果實(shí)，用以塞滿敵人的喉嚨。馬爾康、道納本和麥克德夫與少數(shù)貴族內(nèi)應(yīng)外合，打著除掉暴君的正義旗幟堂而皇之對(duì)戰(zhàn)麥克白。

　　悲劇三是麥克白當(dāng)了國王后，對(duì)預(yù)言的深信不矣，想知道未來是如何，或者準(zhǔn)確地說，如何防微杜漸。找到女巫后，麥克白“憑著你們的法術(shù)，我吩咐你們回答我，不管你們的秘法是從哪里得來的”，麥克白便認(rèn)真聽從女巫的主人——精靈的忠言警告：“你要?dú)埲獭⒂赂�、�?jiān)決;你能夠把人類的力量付之一笑，正因沒有一個(gè)婦人所生下的人能夠傷害麥克白。”“你要像獅子一樣驕傲而無畏，不好關(guān)心人家的怨怒，也不好擔(dān)憂有誰在算計(jì)你。麥克白永遠(yuǎn)不會(huì)給打敗，除非有一天勃南的樹林會(huì)沖著他向鄧西嫩高山移動(dòng)。”麥克白沾沾自喜，以為這便意味著其王位固若金湯。從故事的發(fā)展并不如他想。正義之師來到勃南森林附近的鄉(xiāng)野，馬爾康說道：“每一個(gè)兵士都砍下一根樹枝來，把它舉起在各人的面前;這樣我們能夠隱匿我們?nèi)�軍的人�?shù)，讓敵人無從知道我們的實(shí)力。”另一頭的鄧西嫩城堡內(nèi)，使者說道：“當(dāng)我站在山頭守望的時(shí)候，我向勃南一眼望去，好象那邊的樹木都在開始行動(dòng)了。”麥克白回應(yīng)：“要是你說了謊話，我要把你活活吊在最近的一株樹上，讓你餓死;要是你的話是真的，我也期望你把我吊死了吧。我的決心已經(jīng)有些動(dòng)搖了，我開始懷疑起那魔鬼所說的似是而非的曖昧的謊話了。”當(dāng)正義之師攻打到鄧西嫩城堡時(shí)，麥克德夫與麥克白的對(duì)話，也同樣讓人有所同感：

　　麥克白你但是白費(fèi)了氣力;你要使我流血，正像用你銳利的劍鋒在空氣上劃一道痕跡一樣困難。讓你的刀刃降落在別人的頭上吧;我的生命是有魔法保護(hù)的，沒有一個(gè)婦人所生的人能夠把它傷害。

　　麥克德夫不好再信任你的魔法了吧;讓你所信奉的神告訴你，麥克德夫是沒有足月就從他母親的腹中剖出來的。

　　麥克白愿那告訴我這樣的話的舌頭永受詛咒，正因它使我失去了男子漢的勇氣!愿這些欺人的魔鬼再也不好被人堅(jiān)信，他們用模棱兩可的話愚弄我們，聽來好象大有期望，結(jié)果卻完全和我們?cè)瓉淼钠谕�相反。我不愿跟你交�?zhàn)。

　　悲劇色彩便從此體現(xiàn)出來，對(duì)于女巫的預(yù)言，正如麥克白所說，“聽來好象大有期望，結(jié)果卻完全和我們?cè)瓉淼钠谕�相反�?rdquo;或許，麥克白根本就不就應(yīng)聽信于女巫，更深層的是，或許女巫在此劇的開頭就不就應(yīng)出現(xiàn)。但是，要是沒有了女巫的預(yù)言，要是沒有了內(nèi)心貪念的麥克白，要是沒有婦人之道的麥克白夫人，那么，《麥克白》也就成不了沙翁的四大悲劇之一，那么，也就成不了我此次的作業(yè)。

　　整篇文章文筆并不是很悲傷，說它是悲劇，就應(yīng)是正因人性的泯滅而導(dǎo)致的這個(gè)國家的悲哀。大膽地批判了封建制度的殘酷黑暗及對(duì)人性的禁錮，強(qiáng)烈反映了新興的資產(chǎn)階級(jí)期望建立新型的社會(huì)關(guān)聯(lián)和倫理思想的要求。

　　作品是當(dāng)時(shí)社會(huì)的寫照，這說得一點(diǎn)也不錯(cuò)，透過這部作品我就深刻感受到當(dāng)時(shí)社會(huì)的動(dòng)蕩，黑暗的籠罩，光明的渴望�？赐赀@本劇，我深刻的明白了：一個(gè)人的能夠有欲望，但卻不能膨脹。一個(gè)人的野心會(huì)蒙蔽人性的雙眼，終將導(dǎo)致一個(gè)人的滅亡。

讀后感100000字 篇26

　　朋友推薦我閱讀《水明白答》這本書，我是懷著十足的好奇心讀這本書的，讀完后情緒久久不能平靜，簡(jiǎn)單地說：這本書中刊登的透過實(shí)驗(yàn)得到的水的各種結(jié)晶圖片，從物質(zhì)領(lǐng)域詮釋和揭示了歷史上人類意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域?qū)τ谏�存問題的理論研究。哲學(xué)—方法論，心理學(xué)，佛學(xué)的慈悲為懷，禪學(xué)的定力，各類氣功學(xué)強(qiáng)調(diào)的心力理念---意念是一種無形的力量。從而向世界證實(shí)和宣告：要選取什么樣的世界，要擁有什么樣的人生，往往就全在人們的一念之間。

　　一名名叫江本勝的日本人對(duì)水作了一項(xiàng)神奇的科普試驗(yàn)。這個(gè)試驗(yàn)透過對(duì)沒有污染的天然水說不一樣的話，播放不一樣的音樂，拍攝到122張前所未見的水結(jié)晶照片，向世人展示了一項(xiàng)獨(dú)一無二的科學(xué)觀察：水能聽，水能看，水明白生命的答案!

　　水能看：當(dāng)水看到世界各國語言的“愛和感謝”時(shí)水結(jié)晶的形狀十分美麗，而惡意的詛咒如“混蛋”則使水大驚失色，水結(jié)晶丑陋不堪。

　　水能聽：當(dāng)播放不一樣音樂時(shí)讓水聽時(shí)，水結(jié)晶會(huì)產(chǎn)生不一樣的形狀，貝多芬的命運(yùn)交響樂與藏傳佛教音樂，阿根廷的探戈舞曲與印尼巴厘島的土風(fēng)樂曲都引起水結(jié)晶的變化。在水容器上貼上不一樣語言的標(biāo)簽，都能引起反應(yīng)。

　　水明白生命的答案：因?yàn)槿松眢w的70%是水。而每個(gè)人的語言是心靈的展現(xiàn)。對(duì)于生活所持的不一樣心態(tài)，會(huì)改變?nèi)梭w，并在身體的外在形態(tài)中表現(xiàn)出來。擁有用心健康心靈，他的體魄就相對(duì)健康。健康的心里意念和意識(shí)決定了健康的身體。

　　使用不一樣的語言，對(duì)世界的改變會(huì)產(chǎn)生不一樣的影響。這一實(shí)驗(yàn)證明。各種語言總在十分深刻地影響著我們的意識(shí)。所以，我們不管做什么，都就應(yīng)采取用心的語言，讓事物朝著健康的方向發(fā)展。這個(gè)規(guī)律透過水的結(jié)晶而已經(jīng)呈現(xiàn)出肉眼可見的形態(tài)。從而告訴我們每個(gè)人都應(yīng)懷有一份愛與感謝之心，從點(diǎn)滴做起，創(chuàng)造我們生活的完美世界。

　　實(shí)驗(yàn)的真正好處還在于：勸人向善，與人為善。從而減少世界上的戰(zhàn)亂、紛爭(zhēng)、種族歧視、欺壓弱小、污染環(huán)境的行為給世界帶來的丑陋映像，使熱愛、奉獻(xiàn)、感謝、善良、和諧這些完美的概念在整個(gè)自然社會(huì)換取更多光華燦爛的美麗結(jié)晶，進(jìn)一步使人與社會(huì)，與自然，與宇宙構(gòu)成良性循環(huán)。從而到達(dá)天地人合一的更加完美的人類生存狀態(tài)。

　　這也是作為物質(zhì)的五行中的水在向全人類發(fā)出的呼叫：水明白答案，以水為鑒，完美人心對(duì)于我們這天面臨的瘋狂世界來說，是一項(xiàng)多么迫切和緊急的任務(wù)。

　　因此，在社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中不論環(huán)境怎樣惡劣，作為可調(diào)節(jié)的人的意念意識(shí)都就應(yīng)始終是用心向上的。這個(gè)法則不僅僅適合對(duì)自我，對(duì)兒女，對(duì)親人，對(duì)朋友。更強(qiáng)調(diào)適合對(duì)整個(gè)社會(huì)乃至人類自身和大自然都要心存愛和感謝。只有這樣，值得我們?nèi)�愛與感謝的人和事物才會(huì)源源不斷地降臨，生活才能走向充滿幸福與健康的道路。如果人類發(fā)出的只有怨恨、不滿或者悲哀的波動(dòng)，人類便會(huì)越發(fā)深陷于仇恨之中，最后墮落到滅亡的地步。

　　一、關(guān)于健康

　　要健康而幸福地度過一生，只要讓占到人體70%的水干凈就能夠?qū)崿F(xiàn)了。河水因流動(dòng)而清澈。水不流動(dòng)，就是一潭死水，那么說水務(wù)必持續(xù)一種循環(huán)狀態(tài)。很多健康受到損害的人，大多是因?yàn)轶w內(nèi)的水(或曰血液)凝滯所致。血液一旦停止流動(dòng)，身體便會(huì)開始虛弱，如果碰巧是腦血管的話，就有可能危及生命。

　　血液的凝滯，與人類的情感受挫有關(guān)。人的心理狀態(tài)對(duì)身體的影響會(huì)產(chǎn)生意想不到的變化。每一天生活得簡(jiǎn)單而快樂，身體自然會(huì)健康無病。若總是陷于煩惱、愁苦之中，身體立刻就會(huì)出現(xiàn)異樣。

　　當(dāng)情感生機(jī)勃勃地處于流動(dòng)狀態(tài)時(shí)，任何人都會(huì)感到被幸福充溢著，身體也比平時(shí)更為健康。人體內(nèi)的水潔凈而不凝滯，并源源流動(dòng)，對(duì)人來說才是最重要的。

　　二、關(guān)于波動(dòng)頻率和人體感應(yīng)

　　這一實(shí)驗(yàn)充分說明水是波動(dòng)的，那么人也就會(huì)波動(dòng)。人體感應(yīng)就是人在波動(dòng)時(shí)，每個(gè)人因其各自固有的，像具有接收器一樣接收的外來波動(dòng)的頻率就是人體感應(yīng)。

　　對(duì)人生感到悲觀的人，就會(huì)發(fā)出悲觀的波動(dòng)頻率;對(duì)一切都能欣喜相對(duì)的人，就能發(fā)出一種歡喜的波動(dòng)頻率;愛上他人時(shí)，會(huì)發(fā)出愛的波動(dòng)頻率;做了壞事時(shí)，所發(fā)出的波動(dòng)頻率往往充滿了黑色的邪惡。

　　具有同樣波動(dòng)頻率的東西，只要一方發(fā)出聲音，另一方就能產(chǎn)生共鳴。有同樣波動(dòng)頻率的人與人之間會(huì)相互吸引，從而成為親密的朋友;不一樣類型的人，不管距離再怎樣近，彼此也會(huì)漠不關(guān)心，甚至相互排斥。

　　由此推論：萬物皆能發(fā)出波動(dòng)，并有其固定的波動(dòng)頻率。了解這點(diǎn)，對(duì)于我們更深刻地感知世界，正確地應(yīng)對(duì)過去與未知的未來，一改壓抑在我們意識(shí)底層的憂郁，透過新的發(fā)現(xiàn)與感動(dòng)，為人生增添瑰麗的色彩。

　　三，關(guān)于感情

　　感情是一種共鳴現(xiàn)象。比如，自我的潛力如果在波動(dòng)的世界中能夠歸為第10級(jí)的話，那么自我只能和擁有第10級(jí)波動(dòng)潛力的人產(chǎn)生共鳴，或者憧憬著與擁有比自我"高級(jí)"的、波動(dòng)潛力為第12級(jí)的人相戀。

　　墜入愛河的人，人所擁有的潛力能發(fā)揮到一種極限。如一個(gè)人擁有10級(jí)的才能，卻常常只能施展出5級(jí)來，這時(shí)他若和擁有10級(jí)潛力的人戀愛，他的潛力必定能淋漓盡致地發(fā)揮到10級(jí)。若恰好對(duì)方擁有的波動(dòng)潛力到達(dá)了12級(jí)，那么相信他的潛力肯定將隨之提高。

　　因此，當(dāng)人戀愛的時(shí)候，工作效率就會(huì)個(gè)性高。人只要一談戀愛，無論是工作資料，還是周圍所處的環(huán)境，都會(huì)在不知不覺中有所改變。這樣說的話，那些已經(jīng)不再年輕、卻依然在工作上充滿干勁的人，也許是因?yàn)闊o時(shí)無刻都在"戀愛"著的緣故吧。

　　當(dāng)然，那里所說的戀愛，并不僅僅僅局限于世俗好處上的男人與女人的相戀，而是包括了很廣泛的人對(duì)人的崇拜，以及對(duì)他人人格的景仰。

　　戀愛能提高波動(dòng)頻率，同時(shí)也能讓人逐步完善自身。所以請(qǐng)各位，只要活著一天，就不斷展開"戀愛"吧。

　　四、水的結(jié)晶究竟給了我們什么啟示?

　　水是創(chuàng)造生命之源，沒有水，物質(zhì)與物質(zhì)之間便無法相互融合，也無法循環(huán)再生。水創(chuàng)造了空氣，創(chuàng)造了一種令生命延續(xù)下去的秩序，創(chuàng)造了這個(gè)生機(jī)盎然的綠色的地球。水是孕育生命之母，也是生命的原動(dòng)力。這一切全都有賴于水異于其他物質(zhì)的特性。

　　人類自古以來便認(rèn)為水是有生命也是有靈性的。所謂一方水土養(yǎng)一方人，山大水惡不是出跑頸(大脖子)就是出大腳。等等，都是說水美麗的地方生長(zhǎng)的人兒也清秀也會(huì)很美的道理。

　　世界和大自然正在向我們發(fā)出祈求，它想變得更美，它在祈求一種到達(dá)極至的美麗。我們最初的定義：人是水做的。看到水結(jié)晶的照片的人，體內(nèi)的水必須會(huì)發(fā)生某種變化。這變化是，它找到了最為極至的美，這美就是看到了"愛與感謝"幾個(gè)字所構(gòu)成的水結(jié)晶。

　　如果所有人都心懷著愛與感謝，連法律的存在都會(huì)顯得剩余。此刻我們已經(jīng)明白水的結(jié)晶給了答案--"愛與感謝"將是引導(dǎo)整個(gè)未來世界的關(guān)鍵。

　　五、怎樣應(yīng)對(duì)生活?

　　懷有一份愛與感謝之心才是最重要的。感謝能讓我們生發(fā)出愛心，愛則能讓我們明白去感恩，從而讓我們的慈悲之懷像水結(jié)晶一樣擴(kuò)展到全世界。

　　我們肩負(fù)著凈化水資源而改變整個(gè)地球環(huán)境的使命。要想完成這一使命，其前提是我們每個(gè)人都務(wù)必懷有一顆澄凈的心靈。語言本身就有波動(dòng)頻率，具有影響宇宙的能量。因此，說出口的話，都是一種有力的"具有靈魂的語言"，足以對(duì)事物產(chǎn)生影響。假如用充滿凝聚著宇宙能量的言語，蘊(yùn)涵著祈禱世界和平的期望，就能找到一種現(xiàn)代科學(xué)尚未發(fā)現(xiàn)的、凝聚成"幽子”而成就三維空間的實(shí)現(xiàn)。

　　在這個(gè)思想意識(shí)混亂不堪的世界中，我們是否透過水的結(jié)晶而尋找到關(guān)于生命的新的答案呢，我想是已經(jīng)找到了的。這樣我們就應(yīng)怎樣應(yīng)對(duì)生活就更清楚了。

　　六、發(fā)現(xiàn)水結(jié)晶的更多好處

　　對(duì)于生活在煩惱之中的人來說，這無疑將是極大的鼓勵(lì)，因?yàn)楦淖兪澜绲囊磺辛α烤桶盐赵谖覀冏晕沂种�。這和在氣功和佛學(xué)中悟的，自我就是神、自我就是佛。只有自我才能救自我的道理顯然是相同的。

　　世界是一個(gè)相互聯(lián)系的整體，如果我們心存愛和感謝。無疑是給自我創(chuàng)造了一個(gè)"形象之場(chǎng)"?大家都這樣做了，就不會(huì)有一個(gè)令彼此痛苦、相互傷害的環(huán)境，還是營(yíng)造了一個(gè)充滿愛與感謝的空間。

　　相信應(yīng)對(duì)水，滿懷愛心向它表達(dá)自我的謝意時(shí)，在世界的某個(gè)角落也必須有人像你一樣對(duì)一切都充滿了愛心。因?yàn)檠矍暗囊槐�水已�?jīng)連接了整個(gè)世界。無論在哪里，水與水之間都會(huì)產(chǎn)生共鳴，由此擴(kuò)展開來，全世界的每個(gè)人都就應(yīng)心存著一份愛與感謝。

　　那么愛與感謝就會(huì)充盈整個(gè)世界!那樣的話，就會(huì)構(gòu)成一個(gè)神奇的充滿愛心的"形象之場(chǎng)"，從而改變這個(gè)世界。在那樣一個(gè)世界里，就不再有空間與時(shí)間的界限，甚至每時(shí)每刻都有完美的事情發(fā)生著!

　　從物質(zhì)上證明了人類意志的能量，具有強(qiáng)烈的影響萬物的潛力。佛教認(rèn)為，世界瞬息萬變，從末有一刻的靜止。從波動(dòng)的原理來看，維持波動(dòng)的能量也務(wù)必時(shí)刻持續(xù)流動(dòng)暢通，不能有任何的停滯。

　　"瞬間即世界"的想法告訴我們沒有必要留戀于過往，因?yàn)閼{借自我努力便能把握未來的世界。其實(shí)自我手中已經(jīng)握有決定一切的那把關(guān)鍵的鑰匙。

　　七、愛和愛與感謝的區(qū)別

　　愛是治療一切的良藥。研究發(fā)現(xiàn)"愛具有免疫力"。愛能戰(zhàn)勝一切消極情感，是恢復(fù)身體活力的最佳"摯友"。但更準(zhǔn)確地說真正有免疫力的是“愛與感謝”四個(gè)字。

　　因?yàn)榭吹?quot;愛與感謝"水，呈現(xiàn)出異常美麗的結(jié)晶。而看到"愛"字的水結(jié)晶雖然美麗，但是與前者相比，卻缺少了那份淡雅而神圣的氣質(zhì)，沒有那種如鉆石一般絢爛的光芒。

　　比起感受過"愛"的水結(jié)晶，"愛與感謝"影響下的水結(jié)晶更接近"感謝"的形狀。也就是說，"感謝"的波動(dòng)更有力，影響更強(qiáng)。

　　談到"愛"，它通常是一種用心、主動(dòng)的能量。無條件地發(fā)自內(nèi)心的關(guān)懷，就是愛。

　　而與"愛"相對(duì)的"感謝"則是一種被動(dòng)的能量。我們"感謝"的往往是他人對(duì)自我的施予，"感謝"的是此刻自我擁有的生命。如尾崎放哉的俳句所說："沒有容器裝盛，以雙手恭捧。"用雙手恭捧的，不正是感謝嗎?

　　愛與感謝猶如陰與陽。愛是太陽，感謝是月亮;愛是男人，感謝是女人。

　　人的肉體是由水構(gòu)成的，人的精神卻由意識(shí)構(gòu)成。持續(xù)水的清澈與順暢，不僅僅是最好的保健方法，同時(shí)還能讓人的精神潔凈而清明。試著讓你的身體里充滿水的美麗結(jié)晶吧!這一切全都取決于你有著一顆怎樣的心靈。

　　當(dāng)我們受困于某種消極情感時(shí)，便可有意識(shí)地讓自我的心中滋生出用心情感，以消除這種消極情感。比如，因心有怨恨而病魔纏身的人，應(yīng)尋回那份感激之情，以治愈自我身心的傷痛。

　　八、生命的真諦

　　世界上既沒有人格完美無缺的人，也沒有壞到骨子里的人。同時(shí)具備這兩者，或許才是所有人的真實(shí)面目。那么就讓我們永遠(yuǎn)歌詠愛與感謝吧!

　　水呈現(xiàn)出來的生命的光輝，也是來自靈魂的生命的真實(shí)形態(tài)。水純凈得好似一面心靈的鏡子，這面鏡子同時(shí)也在指引著人類未來發(fā)展的方向。

　　那么，此刻就讓我們應(yīng)對(duì)水，為它注入生命的力量吧。你的意識(shí)、你的視線、你的愛心、你的微笑……這一切都能為水注入新的生命的活力，從而不斷地創(chuàng)造一個(gè)全新的宇宙。

讀后感100000字 篇27

　　我一般不看小說的，但這是一部改變我對(duì)敘事技巧看法的小說。

　　我一直認(rèn)為小說終究是沒有價(jià)值、營(yíng)養(yǎng)的，它們描繪的世界離自己那么遙遠(yuǎn)。

　　但我現(xiàn)在明白，故事是把事實(shí)道理用極具感染和穿透力的方式表達(dá)出來，故事源于事實(shí)又高于事實(shí)，謝謝《無聲告白》這本書!

　　其實(shí)這本書剛吸引我的是因?yàn)镵indle的推薦，亞馬遜暢銷榜，華裔作家的力作。

　　買了電子版后我花了兩天就讀完了，是我讀書最快的速度了，讀的過程中，內(nèi)心時(shí)刻充滿著激動(dòng)和恐懼，激動(dòng)在于我心中的價(jià)值觀被這本書很好的展現(xiàn)出來，恐懼是因?yàn)槲遗伦约簳?huì)踏上莉迪亞的"不歸路".書本花了很多的時(shí)間描繪人物心理和細(xì)節(jié)，但總的內(nèi)容這篇文章就可以涵蓋，但是它帶來的思考遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有結(jié)束。

　　書中是以一個(gè)不尋常的5口之家的發(fā)展為主線。為什么不尋常，因?yàn)槟械氖侨A人，女的是美國人，因此他們的孩子是混血，那個(gè)年代，混血孩子的定位不清楚，不知道自己到底屬于中國人的群體還是美國人的群體。孩子們想和美國朋友一起，但是由于膚色問題沒人愿意和他們當(dāng)朋友。

　　文章以女主莉迪亞的死亡拉開序幕，用莉迪亞死亡后家庭生活的變化和死亡前現(xiàn)實(shí)的生活交織描寫。莉迪亞的父親詹姆斯·李是一個(gè)美籍華人，靠著父母餐廳端盤子等不體面的工作把詹姆斯變成了美國國籍，但詹姆斯因?yàn)楦改傅墓ぷ魃罡凶员�，他從不和別人談?wù)撟约旱母改福瑸榱瞬蛔尨蠹乙运麨樵掝}點(diǎn)，他拼命的想要融入周圍的人群，他只希望自己普普通通，不被人注目，但由于他的獨(dú)特的外表，不管在哪里都感覺周圍充斥著異樣的眼光。他通過自己的努力考上知名學(xué)府哈佛大學(xué)，他繼續(xù)努力讀研讀博，他本以為可以留在哈佛大學(xué)任教，因?yàn)楫?dāng)時(shí)他的導(dǎo)師告訴他有個(gè)歷史教職剛空缺出來，然后最后也許是因?yàn)樗��?dú)特的外表或是不善于交際，他最終沒能留在哈佛，而是去了一個(gè)普通的高校—海爾伍德任教。從那時(shí)起，他討厭過去的自己，討厭過去的一切，討厭怯懦、獨(dú)特、孤獨(dú)，向往合群和普通。

　　莉迪亞的母親瑪麗琳是美國人，她從小就對(duì)化學(xué)、物理和生物感興趣，她的夢(mèng)想是當(dāng)醫(yī)生，雖然那時(shí)候女醫(yī)生屈指可數(shù)。然而她的母親卻是家政課老師，她的目標(biāo)是把孩子培養(yǎng)成一個(gè)嫁給哈佛男、照顧孩子和房子的家庭主婦，而瑪麗琳卻希望自己永遠(yuǎn)獨(dú)特、引人注目。她不在乎媽媽的反對(duì)，報(bào)考化學(xué)、生物專業(yè)，去做常人眼里只有異類才做的事情，她一直追求的是特立獨(dú)行。也許正因?yàn)檫@一點(diǎn)，她在大學(xué)上詹姆斯課的時(shí)候，第一眼就被這個(gè)獨(dú)特的男人吸引住了，從此墜入愛河，可沒想到，還沒完成學(xué)業(yè)的她懷孕了。因此她不得不放棄學(xué)業(yè)，按照曾經(jīng)母親給她的路，結(jié)婚生子。但她內(nèi)心從沒放棄過追求自己夢(mèng)想、追求醫(yī)生目標(biāo)的愿望，她不甘平凡。

　　從開始我們就可以看出，性格，價(jià)值觀迥異的兩個(gè)人如果無法互相容錯(cuò)，注定會(huì)過上不幸福的一生。

　　我們知道讓一個(gè)人改變最大的動(dòng)力，是讓他親生感受到和自己一樣的人實(shí)現(xiàn)了自己心中夢(mèng)想的成功案例。而瑪麗琳在第二個(gè)孩子稍微長(zhǎng)大后因?yàn)樯�病去了醫(yī)院，她意外的發(fā)現(xiàn)有個(gè)年輕的女孩—她世界里女孩全是護(hù)士—別人都叫他醫(yī)生，甚至別的男醫(yī)生也會(huì)請(qǐng)教她一些問題。她內(nèi)心從沒有過的震撼，她曾經(jīng)魂?duì)繅?mèng)縈的職業(yè)，曾經(jīng)付出無數(shù)心血想要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，現(xiàn)在真切的發(fā)生在了這個(gè)普通女人的身上。她決定離開自己的家庭，雖然有老公和兩個(gè)孩子，但她依舊認(rèn)為自己可以離開他們繼續(xù)深造，但這段日子只持續(xù)了兩個(gè)月。當(dāng)她還有兩個(gè)星期就要完成考試拿到學(xué)業(yè)證書的時(shí)候，她暈倒了，結(jié)果檢查是她再度懷孕了。她不得不向生活妥協(xié)，再一次當(dāng)起了家庭主婦，趨于平庸。當(dāng)她回到家的時(shí)候，由于自己的長(zhǎng)時(shí)間離開，家里已經(jīng)混亂不堪，孩子們第一時(shí)間緊緊抱著她，她因此采用了很多人沒有能力實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想的時(shí)候都會(huì)采取的辦法，生個(gè)蛋，讓蛋去實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。從再一次回到家里的那一刻，那決定把自己所有的夢(mèng)想讓莉迪亞實(shí)現(xiàn)，她在腦海中用物質(zhì)給莉迪亞規(guī)劃了一個(gè)"美好"的未來!

　　同時(shí)由于詹姆斯的兒子性格軟弱，這也讓詹姆斯想起了年輕的自己，眼前的孩子似乎就是過去的自己。他討厭過去的自己，自然也不喜歡現(xiàn)在的兒子。當(dāng)他兒子告訴他他的夢(mèng)想是去外太空，當(dāng)宇航員的那一刻，他不知覺得打了孩子一巴掌，把他和孩子的牽絆打碎了。因此詹姆斯覺得莉迪亞很像年輕的瑪麗琳，那么合群、惹人喜愛，因此他把自己全部的關(guān)愛給了莉迪亞，因?yàn)閮?nèi)心的自己多么向往自己年輕時(shí)可以像莉迪亞這樣。

　　就這樣，莉迪亞無法控制的開始承擔(dān)父母兩個(gè)人所有的關(guān)愛—過多的關(guān)愛。從那時(shí)起，她的所有的生活都被父母用放大鏡檢閱著，她的所有目標(biāo)也都只是父母的目標(biāo)。也許單純的強(qiáng)加一方的夢(mèng)想，孩子雖然不會(huì)快樂，但也不至于選擇自殺這條不歸路。根本原因在于，她的身上強(qiáng)加了父母兩個(gè)人迥異的夢(mèng)想，一個(gè)想要獨(dú)立、鶴立雞群、受人矚目的夢(mèng)，一個(gè)想要融入團(tuán)隊(duì)、普普通通的夢(mèng)，兩個(gè)夢(mèng)不斷地撕扯她的快樂，直到把所有這一切撕得粉碎。

　　當(dāng)她選擇自殺的時(shí)候，父母根本不相信這件事情會(huì)發(fā)生在自己女兒的身上，他們的印象里，女兒樂觀、好學(xué)，有很多朋友，不可能孤獨(dú)無助到自殺去解脫。她的女兒會(huì)主動(dòng)要求學(xué)習(xí)物理和化學(xué)，會(huì)考上成績(jī)第一個(gè)給目前看;他的女兒會(huì)認(rèn)真看自己給她買的書《建立人脈的法則》，每天都會(huì)給自己的同學(xué)打電話，而且相聊甚歡。這一切讓他們無法相信自己孩子會(huì)選擇自殺。

　　然而我們太忙，太瑕于自己的世界，我們只看到了表面，而沒有看到真實(shí)的事情。因?yàn)槲覀兠β档街荒芸吹阶约合肟吹降摹?/p>

　　莉迪亞由于害怕母親再度離開家，讓家庭支離破碎。害怕父親每天對(duì)自己失望的表情!。因此她選擇了妥協(xié)。雖然說自己會(huì)聽從莉迪亞的想法，她只是給她建議，但每次目前都帶著強(qiáng)烈期待，也許她自己沒有注意，但孩子全看到了心里，因此她只能每次用好的好的來回答。以至于讓媽媽認(rèn)為她就是想要與眾不同、就是想要當(dāng)醫(yī)生。為了不讓爸爸失望，她在沒有任何朋友的情況下，選擇撥打語言助手，自己則假裝是在和好朋友聊天。

　　反觀，她的哥哥內(nèi)斯，由于自己缺乏父母的關(guān)愛，但這也給了他追尋自己航空夢(mèng)的機(jī)會(huì)，他從憎恨莉迪亞受到的寵愛，慢慢的變成同情莉迪亞。他在沒有父母的關(guān)注下，考上了夢(mèng)寐以求、可以作為航空夢(mèng)跳板的哈佛大學(xué)。然而正是由于他的理解，讓莉迪亞覺得這個(gè)家里唯一的牽絆就是自己的哥哥了，因此他哥哥離開家去哈佛上學(xué)的事件成了她跳湖自盡的導(dǎo)火索。

　　一切就這么結(jié)束了，但這本書給我的思考卻遠(yuǎn)沒有結(jié)束。這些問題根深在我的大腦中：

　　家庭和事業(yè)如何平衡?不同的目標(biāo)性格的家庭就不能幸福嗎?怎么培養(yǎng)孩子健全的人格?我們?yōu)槭裁磿?huì)討厭原來真實(shí)的自己?當(dāng)然這里只有我片面的思考，我希望可以看到你們的思考。

　　家庭和事業(yè)本身就無法分隔開，一旦產(chǎn)生它們勢(shì)必會(huì)交融在一起。任何企圖把家庭和生活分開的手段都是徒勞，因?yàn)閴?mèng)想再大也逃不過人心。我記得畢業(yè)后不久面試了白鷺芳洲藝術(shù)基地的銷售崗位，后來得知它主要是個(gè)性化婚禮策劃的，而且老板和他的老婆在一起工作，他老婆是他的助手，她已經(jīng)有了2歲的女兒。與其說這是一個(gè)企業(yè)，不如說這是一個(gè)承載夢(mèng)想的平臺(tái)，在這里家庭和工作融合在了一起，老板做著自己喜歡的事業(yè)，老婆則在公司幫助老公打理雜事。其實(shí)，這也是我想要的生活。不管去哪里，不管工作多么不確定，家庭永遠(yuǎn)是確定的，是穩(wěn)定的。

　　第二個(gè)問題我還沒有答案，畢竟自己結(jié)婚時(shí)間很短，沒有足夠的生活閱歷支撐我回答這個(gè)問題。我唯一能說的是往往成功的企業(yè)家或藝術(shù)家，他們本身就是個(gè)外人看似不可能存在的矛盾體。他們既內(nèi)向，又外向。既暴躁，有和藹。既優(yōu)柔寡斷，又當(dāng)機(jī)立斷。根本原因在于他們可以認(rèn)親自己的優(yōu)劣勢(shì)，在不同的情景下，發(fā)揮出不同的特點(diǎn)。我們不需要一個(gè)完美的個(gè)人，只需要一個(gè)互補(bǔ)的團(tuán)隊(duì)。

　　培養(yǎng)孩子的根本是培養(yǎng)孩子健全的人格。這一切的基礎(chǔ)是承認(rèn)孩子是一個(gè)脫離父母的、獨(dú)立的個(gè)體《無聲告白》讀后感3000字作文。他屬于自己的世界，有自己的夢(mèng)想和性格。他不是承載我們未完成的夢(mèng)想的器皿。而我們要做的只是在孩子實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想的道路上提供成年人的幫助，知道孩子的興趣和天賦，把枯燥的事情用孩子感興趣的形式表現(xiàn)出來，比如他喜歡動(dòng)物不喜歡英語，用動(dòng)物組成英語字母的形式或許有幫助。我們需要的是找到孩子的天賦、引導(dǎo)他去做他可以做的很好的事情，慢慢的，做的好的事情就會(huì)變成他的興趣。我的原則是，如果你本身足夠厲害，你可以幫助孩子找到工作，那么你可以事無巨細(xì)的關(guān)注孩子。如果你希望你孩子超過你過上屬于自己的生活，你什么都不需要做，無為而治或許是最好的辦法，你只需要傾聽孩子，給予指導(dǎo)和建議。學(xué)習(xí)生涯中有兩個(gè)東西極其重要，興趣和朋友。

　　我曾經(jīng)一直是一個(gè)關(guān)注自己缺點(diǎn)勝于自己有點(diǎn)的人，文章中的詹姆斯也是，我們拼命想彌補(bǔ)自己的缺點(diǎn)，就像補(bǔ)習(xí)自己不擅長(zhǎng)的科目一樣

　　慢慢的，當(dāng)性格無法改變的時(shí)候，我們變的自卑，開始討厭自己，認(rèn)為自己不該這樣。而這一切對(duì)我慢慢好轉(zhuǎn)，在于我讀了關(guān)于內(nèi)向、天賦、性格、優(yōu)勢(shì)等一系列書籍開始，慢慢的我可以正視自己的缺點(diǎn)了，我知道有些是不能改變的，而我要做的事充分認(rèn)識(shí)到自己的優(yōu)點(diǎn)，然后用專屬于自己優(yōu)點(diǎn)的辦法，去做自己不擅長(zhǎng)的事情。

　　只要知道目標(biāo)，每個(gè)人都有只屬于自己最高效的辦法。

　　互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，解放了人性，也解放了夢(mèng)想，是時(shí)候讓自己承擔(dān)起自己夢(mèng)想的全部重量，不要把它交給任何人，包括自己孩子。

讀后感100000字 篇28

　　知行讀書會(huì)，知之真切于實(shí)處，即是行；行之明覺精察處，即是知，知行功夫本不可離。所以真知即所以為行，不行不是謂之真知。 從而，心理合一體，知行并進(jìn)之功。

　　很多人常常問自己，人活著的意義到底是什么，哪么通過讀這本書，我想我的心里已經(jīng)有了一個(gè)明確的答案。弄清楚“做為人何謂正確”它將是尋找人活著意義的一個(gè)開始，一個(gè)人生旅程思想認(rèn)識(shí)上的開始。

　　之后你需要為你的所領(lǐng)悟的意識(shí)付出努力，并且是“付出不亞于任何人的努力”。

　　成功總是青睞于那些有準(zhǔn)備的人，“有準(zhǔn)備”我認(rèn)為可以引申為“時(shí)刻努力著”。付出不亞于任何人的努力，就是當(dāng)別人在家里玩電腦、看電視的時(shí)候，你在讀書學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取更上一層樓；付出不亞于任何人的努力，就是遇到困難時(shí)，當(dāng)別人都退縮了，你卻仍然在咬牙堅(jiān)持，勇往直前；付出不亞于任何人的努力，就是在面對(duì)巨大的壓力時(shí)，別人都放棄了，你卻毅然挑起重?fù)?dān)，實(shí)現(xiàn)人生的再一次升華！這就是“時(shí)刻努力著”，這是一種習(xí)慣，一種素養(yǎng)，一種內(nèi)涵。他要求我們從不回避困難，也從決不輕言放棄。這是一個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，大家都在努力著，今天也許我們還是公司骨干，明天可能就會(huì)因?yàn)楦�不上改革的步伐而被公司淘汰，這就是競(jìng)爭(zhēng)的殘酷性。每個(gè)人都在付出自己100%的努力，想要成功，就必須比別人付出更多的努力。

　　今天我勝任著財(cái)務(wù)部副經(jīng)理一職，不是說這是什么成就，但相對(duì)來說能夠走到這一步與自身的付出還是有很大關(guān)系。記得第一份工作就是財(cái)務(wù)審計(jì)員，當(dāng)時(shí)一同去實(shí)習(xí)的30個(gè)人里有10多個(gè)是學(xué)財(cái)務(wù)專業(yè)的，但是職位只有一個(gè)，而我不管是個(gè)頭還是成績(jī)都是排在后列，但是為了得到這個(gè)職位，我付出了比其他30個(gè)人更多的努力，其實(shí)也并沒有多做什么，就只是平時(shí)訓(xùn)練時(shí)在教練給的基本任務(wù)上多做1到2個(gè)，抱著我只要比其他人強(qiáng)一點(diǎn)點(diǎn)的心理，一直堅(jiān)持了一個(gè)多月，終于公司選擇了我擔(dān)任了這個(gè)職位，當(dāng)時(shí)的人事部經(jīng)理告訴我：“選你，并不是因?yàn)槟阕顑?yōu)秀，而是因?yàn)槟阕钆�力”，自此我便踏上了�?cái)務(wù)職業(yè)生涯，心得體會(huì)《六項(xiàng)精進(jìn)讀書心得》。只是后來坐上這個(gè)職位后，有些虛榮心，在其他同學(xué)的羨慕中沒能及時(shí)調(diào)整好心態(tài)，也就沒有哪么努力的付出了，這也就是我現(xiàn)在經(jīng)常在想如果我能夠一直堅(jiān)持努力付出，哪么今天可能還會(huì)有更大的能力，能夠勝任更重要的工作。

　　所以說，在得到些許成功時(shí)，我們需要及時(shí)調(diào)整好自己的心態(tài)。也就是說“要謙虛，不要驕傲”

　　謙虛是一種態(tài)度，我們無法改變他人，但一定能堅(jiān)定自己的態(tài)度；

　　在工作生活中，我們要提高自身修養(yǎng)，磨練自己的意志品質(zhì)，為人很重要的一條就是要謙虛。從上小學(xué)開始我們就學(xué)習(xí)了“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后”的道理，但卻很難做到；剛開始來華銀的時(shí)候酒店各項(xiàng)結(jié)構(gòu)都不是很健全，各種管理方式、方法就不按正常套路出牌，一時(shí)覺得自己還比較專業(yè)，與人交流、溝通時(shí)總是過于自我，不夠謙虛，所以在工作中總是遇到障礙，但自從公司各位家人、大哥、大姐的包容和教導(dǎo)后，開始改變了自己的態(tài)度，因此也慢慢的融入了集體，工作也越來越順心。

　　所以說，生命有限、知識(shí)無窮，任何一門學(xué)問都是無窮的海洋，都是無際的天空，保持謙虛能讓我們正確處事，熱情關(guān)心別人的利益。也能促使我們更有自知之明，讓我們能以誠待人。謙虛，它意味著不為個(gè)人的欲望所動(dòng)，堅(jiān)持做正確的事；也意味著不吹噓，不驕傲，不貶低別人抬高自己。謙虛是尊重的基礎(chǔ)，它讓我們努力做到相互支持而不彼此奉承，各抒己見又不出口傷人，相互鼓勵(lì)又不屈尊俯就。謙虛還能培養(yǎng)慷慨、忍讓和寬容。謙虛的人還擁有一個(gè)不可忽略的特點(diǎn)：真心尊重他人，踏踏實(shí)實(shí)做事，誠心誠意為他人辦事。謙虛、待人真誠的人，是一個(gè)可以值得信賴的人。

　　成功而謙虛的人，永遠(yuǎn)都不會(huì)被社會(huì)淘汰，永遠(yuǎn)都會(huì)受到世人尊敬。但你的成功并不完全是個(gè)人的，沒有任何一個(gè)個(gè)人可以獨(dú)自成功。稻盛和夫這樣一個(gè)成功企業(yè)家背后都有數(shù)以千萬計(jì)的人在他的企業(yè)為他默默付出；二百多年前的著名科學(xué)家牛頓背后有數(shù)以百計(jì)的老師為他輔導(dǎo)過，很多企業(yè)為他的研究助資過；中國最偉大的哲學(xué)家、思想家、政治家毛澤東背后都是有千萬革命先烈為此付出了生命的代價(jià)；就算是個(gè)人，哪么也要好好想想，如果沒有先輩們的付出、沒有父母的養(yǎng)育，哪么也不可能有今天活生生的你。因此，我們每一個(gè)人只要是活著就要感謝。

　　對(duì)于我個(gè)人來說，從出生的哪一刻到現(xiàn)在，首先要感謝的就是自己的父母。嬰兒時(shí)期父母為了你的奶粉錢，省吃儉用、辛苦了一天還要半夜被你吵醒，但也毫無怨言；3歲上幼兒園，又哭又鬧天天接送，夏天怕你熱著、冬天怕你凍著；初中擔(dān)心你學(xué)習(xí)成績(jī)不好，除了找家教每天晚上還得陪你寫作業(yè)，完全沒有了自己的時(shí)間；18歲后第一次出社會(huì)工作，又擔(dān)心你受不了苦，不會(huì)說話做人被企業(yè)開除，天天打電話耐心疏導(dǎo)；終于長(zhǎng)大成人，工作穩(wěn)定事業(yè)有成，又開始操心你的人生大事。從小到大對(duì)你的愛從來都不曾停止過。

　　其次，需要感謝的是給予你第一份工作的人，他給予了你事業(yè)中的第一個(gè)起步，無論你今天有何成就，如果沒有這第一步的開始，絕對(duì)不會(huì)有今天的你。

　　再就是，與你生活在一起的所有朋友、同事、社會(huì)上的每一個(gè)人，因?yàn)槟闼�有的一切都離不開他的協(xié)助。善也好、惡也罷，無論你的生活有怎么的起落，你人生的歷程都離不開他們的從旁參與，因?yàn)橛辛怂麄兡愕娜松�才精彩�?/p>

　　佛曰：種善因、得善果；一切感謝的方式都應(yīng)以善基準(zhǔn)；哪么什么是善：善是指其性安穩(wěn)，能于現(xiàn)在世、未來世中，給與自己和他人利益之白凈法。與不善、無記（非善亦非不善）合稱三性。其中，善為白法，指清凈之意，不善為黑法，指污濁之意。廣義言之，“善”指與善心相應(yīng)之一切思想行為。要我說，善就是書中所說的利他之心，并以形動(dòng)來支撐�！�—積行善，思利他。

　　也許有人想：“我自己也富裕，平時(shí)工作也很忙，沒錢又沒時(shí)間去做行善，對(duì)于思利他，如果什么都為別人著想，什么好的都給別人，方便的都留給他人，哪自己還不會(huì)累死去哦”。但要我說，這個(gè)很簡(jiǎn)單，首先做好一個(gè)遵紀(jì)守法的公民，不觸犯國家的任務(wù)法律你就是在做好事，做了有利于他人的事。因?yàn)槟銢]有浪費(fèi)社會(huì)資源，沒有讓國家因?yàn)槟愕男螢楦冻龃鷥r(jià)。其次，在此基礎(chǔ)上如果你有更多的能力去幫助其他人，哪怕是下雨天為他人撐一傘，炎炎夏日為他人準(zhǔn)備一杯涼茶，又或是不與人爭(zhēng)執(zhí)、虛心請(qǐng)教、耐心教導(dǎo)。這都是一種善，也是一種利他。

　　善和利他也可以理解為“ 包容”，不管是在工作中，還是生活上，人難免不會(huì)犯錯(cuò)誤。而往往這個(gè)時(shí)候就會(huì)受到其他人的指責(zé)。對(duì)于一個(gè)承受能力強(qiáng)、思想認(rèn)識(shí)高的人來說，也許沒有太多影響，但生活中，又有多少人是圣人，能達(dá)到這個(gè)思想高度。一味的指責(zé)除了讓已經(jīng)愧疚的心更加愧疚外就只會(huì)讓人產(chǎn)生逆反心理，反而不利于事物發(fā)展。但如果，我們能的換個(gè)方式，站在對(duì)方的角度試著去理解他，同時(shí)以一個(gè)朋友的身份幫助他找到問題的原因，甚至于用對(duì)的方法做給他看，我想這又會(huì)是另一個(gè)結(jié)果。

　　但善也分大善小善，因一時(shí)之善借錢給他人賭博，雖然解了燃眉之急，但卻助長(zhǎng)了不良之風(fēng)。小時(shí)候疼愛兒女，不讓他做任何事情，處處隨了他的意，不讓他受一點(diǎn)委屈，雖然童年會(huì)過得很好，但卻讓他長(zhǎng)大后難以在社會(huì)上立足。所以說，做善事，做好事，也需要再三思良，不過，要確保自己做的每一個(gè)決定都絕對(duì)正確那幾乎是不可能的，因此我們每天都要反省。在忙碌的一天結(jié)束時(shí)反省一下自己今天的言行舉止，做得好的以后繼續(xù)，做得不恰當(dāng)?shù)拇稳占皶r(shí)調(diào)整，以免錯(cuò)過了最佳時(shí)機(jī)。

　　自我反省其實(shí)就是一種謙虛的表現(xiàn)，它能夠及時(shí)抑制“自我”，讓“真我”得以展現(xiàn)。

　　人是一個(gè)有惰性的群體，不管是工作上還是生活中，我們常常會(huì)找各種借口、理由讓一個(gè)事情一拖再拖，其實(shí)并不是因?yàn)楹芾щy更不是因?yàn)樽霾坏�，而是人的惰性在作怪。要克服這個(gè)惰性我們就必需經(jīng)常自我反省。我們需要反問自己：“我的事情真的很多么？真的沒時(shí)間來完成這項(xiàng)任務(wù)么？”“我是真的不會(huì)做這個(gè)事情，還是我只是懶得去做？”“我在拒絕這個(gè)任務(wù)的時(shí)候是不是會(huì)給他人帶來無法挽回的損失？”“我的言行是不是最合適的，有沒有給他人帶來煩惱？”“我是不是還可以將這個(gè)事情做得更好？”

　　我相信只要你在意識(shí)中開始自我反省，哪么在行動(dòng)上你才有可能會(huì)改變。一天改變一點(diǎn)，長(zhǎng)期以后，自我的能力、靈魂將會(huì)一次次得到提升。

　　當(dāng)然，自我反省，并不是自尋煩惱，不是讓你對(duì)一件已經(jīng)注成的錯(cuò)誤長(zhǎng)久自責(zé)，而是讓你正視結(jié)果，找到失敗的原因后及時(shí)補(bǔ)救，從哪里跌倒就從哪里爬起來。不要讓自己有感性的煩惱，讓自己總是沉迷于過去失敗中、自責(zé)中，否則，只會(huì)讓自己的人生就此中斷。

　　要我說，《六項(xiàng)精進(jìn)》這本書，是將人如何正確經(jīng)營(yíng)自己的一生做了一個(gè)詮釋；首先告訴人們要從意識(shí)上知道做為人，何謂正確，找到正確的目標(biāo)后為此付出不亞于任務(wù)人的努力，取得成功后要謙虛，不要驕傲，還要經(jīng)常反省，及時(shí)回歸正確的道路，更要感謝使你取得成功的每一個(gè)人，并以利心之心、善的形動(dòng)回報(bào)每個(gè)人或社會(huì)，就算在這一系列的過程中有所失敗也不要過于糾結(jié)、過于自責(zé)找他原因后就應(yīng)重新開始，不要讓自己深陷感性的煩惱中毀掉了人生�！�—一個(gè)完美良性的人生循環(huán)。

讀后感100000字 篇29

　　小說主人公于連，是一個(gè)木匠的兒子，年輕英俊，意志堅(jiān)強(qiáng)，精明能干，從小就期望借助個(gè)人的努力與奮斗躋身上流社會(huì)。

　　在法國與瑞士接壤的維立葉爾城，坐落在山坡上，美麗的杜伯河繞城而過，河岸上矗立著許多鋸木廠。市長(zhǎng)德瑞那是個(gè)出身貴族，在扣上掛滿勛章的人。

　　他五十歲左右，他的房子有全城最漂亮的花園，他的妻子是最有錢而又最漂亮的妻子，但他才智不足，“他只能辦到嚴(yán)格地收討他人的欠債，當(dāng)他自我欠人家的債時(shí)，他愈遲還愈好”。在這座城市還有一個(gè)重要人物，是貧民寄養(yǎng)所所長(zhǎng)——哇列諾先生。他花了一萬到一萬兩千法郎才弄到這個(gè)職位，他體格強(qiáng)壯棕紅色的臉，黑而精粗的小胡子，在別人眼中他是個(gè)美男子，連市長(zhǎng)都懼他三分。但市長(zhǎng)為了顯示自我高人一等，決心請(qǐng)一個(gè)家庭教師。

　　木匠索黑爾的兒子于連，由于精通拉丁文，被選作市長(zhǎng)家的家庭教師。他約十八九歲，長(zhǎng)得文弱清秀，兩只又大又黑的眼睛。在寧靜時(shí)，眼中射出火一般的光輝，又象是熟思和探尋的樣貌，但一瞬間，又流露出可怕的仇恨，由于他整天抱著書本不放，不愿做力氣活，因而遭到全家的嫌棄與怨恨，經(jīng)常被父親和兩個(gè)哥哥毒打。他小時(shí)瘋狂地崇拜拿破倫，渴望像拿破侖那樣身佩長(zhǎng)劍，做世界的主人。認(rèn)為拿破侖“由一個(gè)既卑微又窮困的下級(jí)軍官，只靠他身佩的長(zhǎng)劍，便做了世界上的主人”。但之后他又想當(dāng)神甫，因?yàn)?ldquo;如今我們眼見四十歲左右的神父能拿到十萬法郎的薪俸。這就是說他們能拿到十萬法郎，三倍于拿破侖當(dāng)時(shí)手下的著名的大將的收入。”于是，他投拜在神甫西朗的門下，鉆研起神學(xué)來。他仗著驚人的好記性把一本拉丁文《圣經(jīng)》全背下來，這事轟動(dòng)了全城。

　　市長(zhǎng)的年輕漂亮的妻子是在修道院長(zhǎng)大的，對(duì)像她丈夫那樣庸俗粗魯?shù)哪腥�，打心底里感到厭惡。由于沒有感情，她把心思全放在教養(yǎng)3個(gè)孩子身上。她認(rèn)為男人“除了金錢、權(quán)勢(shì)、勛章的貪欲以外，對(duì)于一切都是麻木不仁”。最初，她把于連想象為一個(gè)滿面污垢的鄉(xiāng)下佬，誰知見面時(shí)卻大出她的意料：面前這個(gè)年輕人竟是這樣白皙，眼睛又這樣溫柔動(dòng)人。以為他“實(shí)際上是一個(gè)少女”故意假扮男裝。她對(duì)于連產(chǎn)生好感，甚至覺得“只有在這個(gè)少年教士的心里，才有慷慨、高尚、仁愛”。瑞那夫人的女仆愛麗沙也愛上了于連，愛麗沙得到了一筆遺產(chǎn)，要西郎神父轉(zhuǎn)達(dá)她對(duì)于連的愛慕，于連拒絕了女仆愛麗沙的感情。瑞那夫人得知此事心里異常高興，一股幸福的流泉瀉落在她的心海里，她發(fā)覺自我對(duì)他產(chǎn)生了一種從未有過的一種感情。

　　夏天市長(zhǎng)一家搬到凡尼鎮(zhèn)鄉(xiāng)下花園別墅居住，晚上乘涼的時(shí)候，全家聚在一株菩提樹下，于連無意間觸到了瑞那夫人的手，她一下子縮回去了，于連以為瑞那夫人看不起他，便決心務(wù)必握住這只手。第二天晚上他果然做了，瑞那夫人的手被于連偷偷地緊握著，滿足了他的自尊心。瑞那夫人被感情與道德職責(zé)折騰得一夜未合眼。她決定用冷淡的態(tài)度去對(duì)待于連。但是當(dāng)于連不在家時(shí)，她又忍不住對(duì)他的思念。而于連也變得更大膽，他在心里暗想：“我就應(yīng)再進(jìn)一步，務(wù)必要在這個(gè)女人身上到達(dá)目的才好。如果我以后發(fā)了財(cái)，有人恥笑我當(dāng)家庭教師低賤，我就讓大家了解，是感情使我理解這位置的”。

　　深夜2點(diǎn)闖進(jìn)了她的房里。開始，她對(duì)于連的無禮行為很生氣，但當(dāng)她看到“他兩眼充滿眼淚”時(shí)，便同情起他來。她暗想，如果在20xx年前能愛上于連該多好。但是，在于連的心里則完全沒有這種想法，他的愛完全是出于一種野心，一種因占有欲而產(chǎn)生的狂熱。他那樣貧窮，能夠得到這么高貴、這么美麗的婦人，已經(jīng)是上天的恩賜了。

　　不久，皇帝駕臨維立葉爾，在瑞那夫人的安排下，于連被聘當(dāng)上了儀仗隊(duì)隊(duì)員，使他有在公眾面前大出風(fēng)頭的機(jī)會(huì)。迎駕期間，于連作為陪祭教士參加瞻拜圣骸典禮。之后，他對(duì)木爾侯爵的侄子、年輕的安倍主教十分崇敬。心想，安倍主教如此年輕就有顯赫的地位，而且倍受女人的青睞，暗下決心“寧愿受宗教的制裁，也要到達(dá)令美人羨慕的境界”。

　　瑞那夫人心愛的兒子病危，她認(rèn)為這是上帝對(duì)自我不道德行為的一種懲罰，她陷入了可怕的懺悔里。這時(shí)，愛麗沙又把夫人的事暗中告訴了哇列諾先生，他早先曾貪戀瑞那夫人的美色碰了一鼻子灰，便趁機(jī)給市長(zhǎng)寫了一封告密信。但市長(zhǎng)擔(dān)心如果把妻子趕出家門，自我將失去一大筆遺產(chǎn)，而且也有損于自我的名譽(yù)，采取“只懷疑而不證實(shí)”的辦法。但在這座城市里，街談巷議對(duì)瑞那夫人和于連卻越來越不利。一次愛麗沙向西朗神父懺悔時(shí)，又談出于連與瑞那夫人的秘密關(guān)系。關(guān)心于連的神父要他到省城貝尚松神學(xué)院進(jìn)修。告別后的第三天夜里，于連又冒險(xiǎn)趕回維立葉爾，與瑞那夫人見面，此時(shí)的瑞那夫人由于思念的痛苦，已憔悴得不像人樣了。

　　貝尚松是法國一座古城，城墻高大。初到神學(xué)院，那門上的鐵十字架，修士的黑色道袍，和他們麻木不仁的面孔都使于連感到恐怖。院長(zhǎng)彼拉神父是西郎神父的老相識(shí)，因此對(duì)于連個(gè)性關(guān)照。他對(duì)于連說：“嘻笑就是虛偽的舞臺(tái)”。

　　在321個(gè)學(xué)生中，絕大部分是平庸的青年，由此于連自信會(huì)迅速獲得成功。他悄悄對(duì)自我說：“在拿破侖統(tǒng)治下，我會(huì)是個(gè)軍曹，在未來的神父當(dāng)中，我將是個(gè)主教。”由于學(xué)習(xí)成績(jī)名列前茅，院長(zhǎng)竟讓他當(dāng)新舊約全書課程的輔導(dǎo)教師。

　　但神學(xué)院是個(gè)偽善的地方，他很快就墮入了憂郁之中。彼拉院長(zhǎng)受到排擠辭職不干了，并介紹于連為木爾侯爵的秘書。彼拉神父專門給他介紹侯爵一家他說“你要十分注意，一個(gè)象我們這種行業(yè)的人，只有靠這些大人先生們才有前途……在這樣一個(gè)社會(huì)里，如果你得不到人家的尊敬，你的不幸是注定的了”。

　　侯爵瘦削而矮小，有一對(duì)十分靈活的眼睛，頭上帶有金色假發(fā)。他是個(gè)極端�；庶h人，法國大革命時(shí)，他逃亡國外，王朝復(fù)辟后，他在朝中取得了顯赫的地位。于連每一天的工作就是為他抄寫稿件和公文，侯爵對(duì)于連十分滿意，派他去管理自我兩個(gè)省的田莊，還負(fù)責(zé)自我與貝尚松代理主教福力列之間的訴訟通訊，后又派他到倫敦去搞外交，贈(zèng)給他一枚十字勛章，這使于連感到獲得了極大的成功。

　　于連在貴族社會(huì)的熏陶下，很快學(xué)會(huì)了巴黎上流社會(huì)的藝術(shù)，成了一個(gè)花花公子，甚至在木爾小姐的眼里，他也已脫了外省青年的土氣。木爾小姐名叫瑪特兒，是一個(gè)有金栗色頭發(fā)，體態(tài)勻稱，十分秀麗的姑娘，但“這雙眼睛透露出一種內(nèi)心可怕的冷酷”。她讀過許多浪漫主義感情小說，并被3世紀(jì)前一段家史所激動(dòng)：她的祖先木爾是皇后瑪嘉瑞特的情夫，被國王處死后，皇后向劊子手買下了他的頭，在深夜里親自把它埋葬在蒙馬特山腳下。她十分崇拜皇后的這種為感情而敢冒大不韙的精神，她的名字瑪特兒就是皇后的愛稱。

　　起初，于連并不愛瑪特兒那清高傲慢的性格，但想到“她卻能夠把社會(huì)上的好地位帶給她丈夫”時(shí)，便熱烈地追求起她來�，斕貎阂裁靼子谶B出身低微，但她懷著一種“我敢于戀愛一個(gè)社會(huì)地位離我那樣遙遠(yuǎn)的人，已算是偉大和勇敢了”的浪漫主義感情，因此，她在花園里主動(dòng)挽著于連的胳膊，還主動(dòng)給他寫信宣布感情。為了考驗(yàn)于連的膽量，她要于連在明亮的月光下用梯子爬到她的房間去。于連照樣做了，當(dāng)晚她就委身于他了，過后瑪特兒很快就后悔了。

　　一次，他們?cè)趫D書室相遇，她邊哭邊對(duì)于連說：“我恨我委身于第一個(gè)來到的人”于連感到痛苦，他摘下掛在墻上的一把古劍要?dú)⑺浪�，瑪特兒一點(diǎn)都不害怕反而驕傲地走到于連面前，她認(rèn)為于連愛她已經(jīng)愛到要?dú)⒘怂�的程度，便又與他好起來。夜里于連再次爬進(jìn)她的房間，她請(qǐng)求于連做她的“主人”，自我將永遠(yuǎn)做他的奴隸，表示要永遠(yuǎn)服從他。但是，只要于連稍許表露出愛慕的意思，她又轉(zhuǎn)為憤怒，毫不掩飾的侮辱他，并公開宣布不再愛他。

　　因?yàn)橛谶B的記憶力很好，木爾侯爵讓他列席一次保王黨人的秘密會(huì)議，會(huì)上有政府首相、紅衣主教、將軍。會(huì)后，木爾侯爵讓于連把記在心里的會(huì)議記錄冒著生命危險(xiǎn)帶到國外去。在驛站換馬時(shí)，差點(diǎn)被敵方殺害，幸好他機(jī)警地逃脫了，與外國使節(jié)接上了頭，然后留在那等回信。在那兒他遇到俄國柯哈莎夫王子，他是個(gè)情場(chǎng)老手，于連便把自我的感情苦惱講給他聽，他推薦于連假裝去追求另一個(gè)女性，以到達(dá)降伏瑪特兒的目的，并把自我的五十三封情書交給她，“把這些信轉(zhuǎn)抄一份寄給你所選定的女性，這個(gè)女性務(wù)必是瞧你不起的對(duì)方的熟人。”

　　于連回到巴黎后，將這些情書一封封寄給元帥夫人，元帥夫人受了感動(dòng)，給于連回信，瑪特兒再也忍耐不住了，跪倒在于連的腳下，求他愛她，于連的虛榮心得到極大的滿足，“看呀!這個(gè)驕傲的女人，居然躺在我的腳下了!”。不久，瑪特兒發(fā)現(xiàn)自我懷孕了，她寫信告訴父親，要他原諒于連，并成全他們的婚事。侯爵在愛女堅(jiān)持下，一再讓步。先是給了他們一份田產(chǎn)，準(zhǔn)備讓他們結(jié)婚后搬到田莊去住。隨后，又給于連寄去一張驃騎兵中尉的委任狀，授予貴族稱號(hào)。

　　于連在驃騎兵駐地穿上軍官制服，陶醉在個(gè)人野心滿足的快樂中，“由于恩寵，剛剛才作了二天的中尉，他已經(jīng)在盤算好至遲有象過去的大將軍一樣，在三十歲上，就能做到司令，那么到二十三歲，就就應(yīng)在中尉以上。他只想到他的榮譽(yù)和他的兒子。”這時(shí)，他突然收到了瑪特兒寄來的急信。信中說：一切都完了。于連急忙回去，原先瑞那夫人給木爾侯爵寫信揭露了他們?cè)�先的關(guān)系。這時(shí)惱羞成怒的于連立即跳上去維拉葉爾的馬車，買了一支手槍，隨即趕到教堂，向正在禱告的瑞那夫人連發(fā)兩槍，夫人當(dāng)場(chǎng)中槍倒地。于連因開槍殺人被捕了。

　　入獄后，他頭腦冷靜下來，對(duì)自我行為感到悔恨和恥辱。他意識(shí)到野心已經(jīng)破滅，但死對(duì)他并不可怕。瑞那夫人受了槍傷并沒有死。稍愈后，她買通獄吏，免得于連受虐待。于連明白后痛哭流涕�，斕貎阂矎陌屠柃s來探監(jiān)，為營(yíng)救于連四處奔走，于連對(duì)此并不感動(dòng)，只覺得憤怒。公審的時(shí)候，于連當(dāng)眾宣稱他不祈求任何人的恩賜，他說：“我決不是被我的同階級(jí)的人審判，我在陪審官的席上，沒有看見一個(gè)富有的農(nóng)民，而只是些令人氣憤的資產(chǎn)階級(jí)的人。”結(jié)果法庭宣布于連犯了蓄謀殺人罪，判處死刑。瑞那夫人不顧一切前去探監(jiān)。

　　于連這才明白，她給侯爵的那封信，是由聽她懺悔的教士起草并強(qiáng)迫她寫的。于連和瑞那夫人彼此饒恕了，他拒絕上訴，也拒絕做臨終禱告，以示對(duì)封建貴族階級(jí)專制的抗議。

　　在一個(gè)晴和的日子里，于連走上了斷頭臺(tái)�，斕貎嘿I下了他的頭顱，按照她敬仰的瑪嘉瑞特皇后的方式，親自埋葬了自我情人的頭顱。至于瑞那夫人，在于連死后的第三天，抱吻著她的兒子，也離開了人間。

讀后感100000字 篇30

　　Learn to love and care

　　Here I am sitting on a couch alone， thinking about what I have just finished reading with tears of sadness filling my eyes and fire of indignation filling my heart， which revived my exhausted soul that has already been covered by the cruelty and the selfishness of the secular world for a long time。 It is truly what I felt after reading Oliver Twist， written by the prominent British author Charles Dickens。

　　The resonance between me and the book makes me feel not only the kindness and the wickedness of all the characters in the novel， but what this aloof society lacks， and what I lack deep inside。 These supreme resources I’m talking about right now are somewhat different from minerals， oil that we usually mention。 They’re abstract like feelings， and some kinds of spiritual stimulation that all of us desire anxiously from one another —— love and care。

　　Those charitable figures whom Dickens created in the novel are really what we need in life。 They showed love and care to others， just as the gentle rain from the sky fell upon the earth， which was carved into my heart deeply。

　　Mr。 Brownlow is one such person。

　　The other day he had one of his elaborate watches stolen by two skilled teenage thieves， Artful Dodger and Charley Bates， and thought naturally it was Oliver， who was an orphan and forced to live with a gang of thieves， that had done it because he was the only one near by after the theft had taken place。 Being wrathful， he caught Oliver， and sent him to the police station where the ill-tempered， unfair magistrates worked。 Fortunately for him， Oliver was proved innocent by one onlooker afterwards。 With sympathy， Mr。 Brownlow took the injured， poor Oliver to his own home。 There Oliver lived freely and gleefully for some months as if he were Mr。 Brownlow’s own son。 One day， however， Mr。 Brownlow asked Oliver to return some books to the bookseller and to send some money for the new books that he had already collected。 The thief Oliver once stayed with kidnapped him。 After that he disappeared in Mr。 Brownlow’s life。 Searching for a while， Mr。 Brownlow had to believe the fact that he had

　　run away with his money。 But dramatically， they came across each other again a few years later。 Without hesitation， Mr。 Brownlow took Oliver home for the second time not caring if he had done something evil。

　　Perhaps most of us would feel confused about Mr。 Brownlow’s reaction。 But as a matter of fact， this is just the lesson we should learn from him。 Jesus said in the Bible。 “Forgive not seven times， but seventy-times seven。” Why is that? Because forgiveness is our ability to remove negative thoughts and neutralize them so our energy may be spent on doing what we came here for。 We cannot move forward in our future if past issues cloud our thinking。 Stop put Mr。 Brownlow into the list of your models。 Always give people a second chance no matter what they might have done。 That’s also a substantial part of loving and caring others。

　　Then there are Mrs。 Maylie and Rose， Oliver’s other benefactors。 Maybe the reason they loved and cared Oliver was not because of forgiveness。 In my point of view， it was trust。 They had faith in Oliver when he was considered to be a filthy burglar who tried to break the front door of Maylie’s at midnight。 But this wasn’t how these two ladies saw the whole thing。 They denied Oliver’s crime immediately and listened attentively to Oliver’s own description of his miserable life。 They were deeply touched by Oliver’s strong perseverance and astonishing vitality。 Accordingly， they remedied Oliver’s body and heart and turned him into a different boy。 He began to wear appropriate and clean suits which were tailor-made for him and receive education。

讀后感100000字 篇31

　　這篇文章的讀書筆記我更是無從下筆，完全不懂文章的主旨�，F(xiàn)在我才明白魯迅先生竭力提倡白話文，推廣新文化的良苦用心。中國歷朝歷代通用文言文，不管你是否飽讀圣賢之書清一色張口閉口君子曰，之乎者也搖頭晃腦的整日掛在嘴上。似乎這就是飽讀圣賢書的證明。時(shí)過境遷，到了民國仍然離不開之乎者也，不說這些仿佛就不會(huì)說話了。文言文更加叫人難以理解。民國初期中國的文化發(fā)展幾乎停滯不前，而在現(xiàn)代文化發(fā)展突飛猛進(jìn)，是中國歷史上任何一個(gè)時(shí)期都無法比擬的。在文化發(fā)展速度之快的今天文言文已列入學(xué)校教學(xué)課程，已被尊稱為國學(xué)，成為中國文學(xué)史上的瑰寶，同時(shí)受到現(xiàn)代文學(xué)家們的尊崇。

　　我反反復(fù)閱讀了十幾遍，文章的潛在思想在說明一個(gè)我無法理解，思考還不夠透徹的思想理念。應(yīng)該就是魯迅先生從個(gè)側(cè)面來講中國文學(xué)發(fā)展必須改革的一個(gè)趨勢(shì)，其目的就是推行新文學(xué)，提倡白話文勢(shì)在必行。先生提倡白話文主要原因，白話文深入淺出簡(jiǎn)單明了，無論老幼都可以學(xué)會(huì)聽懂。文言文繁瑣寓意深?yuàn)W，叫人難以理解。孔孟之道講的無非就是三綱五常道德倫理，陳舊的封建教育理念。貴為哲學(xué)也有不可取之處，其實(shí)就是封建思想在作祟。

　　魯迅先生推廣新文化，也并非一口否決了舊文學(xué)。先生寫作時(shí)也會(huì)引用文言文，在文章中起到了承下啟下的作用。文言文之所以讓人難以理解，是因?yàn)槎绦【�悍蘊(yùn)藏很深的哲理。博學(xué)的人一看便懂可以完全理解;知識(shí)淺薄的人看到文言文就想云遮霧罩，無法領(lǐng)會(huì)其中的道理。

　　文章第一段，魯迅先生一改文人墨客的溫文爾雅，“要用最黑最黑最黑的咒文詛咒一切反對(duì)白話，妨害白話者。即使墮入地獄也絕不悔改，總要詛咒一切反對(duì)白話文，反對(duì)白話者�！逼鋵�(shí)這并不是先生真正的惡言惡語，他也不是厭煩了白話文，只是借著這些話來發(fā)泄內(nèi)心的悲憤。白話文及新文學(xué)不能推廣應(yīng)用，紳士們和資產(chǎn)階級(jí)文人一味追求古人的孔孟之道周莊之理，卻不知道自己的思想已到了不可救藥的程度;并以此壓迫剝削生活在黑暗底層的勞苦大眾，使得他們永不的翻身。

　　魯迅先生提倡白話文，推廣新文學(xué)不是沒有他的道理。清朝政府滅亡，一切科舉制度也跟著消亡。前清遺留下來的秀才舉人雖說滿腹文采，卻沒有用武之地，與一塊朽木沒有什么區(qū)別。民國時(shí)期仍要使用文言文，就是那些殘留在前清遺老們心里的封建思想封建禮教已根深蒂固，讓他們頑固不化。民國初期的文人們不肯放棄已經(jīng)不合時(shí)宜的思想教育方法，只知追求儒家學(xué)說。

　　不忘孔孟之道周莊之理也是無可厚非，但一味追求陳腐不思進(jìn)取只會(huì)使人的思想退步，人類也就不會(huì)有新的文明。在一九一九年的五四運(yùn)動(dòng)就開展了提倡白話文推廣新文學(xué)，反對(duì)文言文舊文學(xué)的口號(hào)。學(xué)生舉行了大規(guī)模的游行來提倡新文學(xué)。由此表明這不僅僅是魯迅先生的呼聲，也是具有愛國思想的學(xué)生的呼聲，更是全國各界愛國人士的呼聲。急切呼吁民國政府推行實(shí)施新文學(xué)，使用白話文推廣新教育體系，倡導(dǎo)使用白話文教學(xué)，卻遭到了封建思想文人和資產(chǎn)階級(jí)文人的無理阻撓。

　　白話文無法推行實(shí)施影響面之廣是可想而知的。那些初讀“人之初，性本善”的孩子們也有渴求新知識(shí)的心靈，有追求美的天性，厭惡了枯燥乏味毫無生趣的文言文。舊文學(xué)在一點(diǎn)點(diǎn)抹殺孩子們愛美的天性，一點(diǎn)點(diǎn)抹殺了孩子們對(duì)于學(xué)習(xí)知識(shí)的熱情。封建思想和封建教育理念在禁錮著孩子們天真無邪的童真。

　　魯迅對(duì)那些所謂的知識(shí)學(xué)者以老賣老非常痛恨。紳士們就見不得別人比他們小有成就，就會(huì)原形畢露的進(jìn)行言論攻擊。文人們也一定要罵“以為大悖于文格，亦即大損于人格。”紳士們自認(rèn)為魯迅先生提倡新文學(xué)，有違背中國自古傳承下來的文學(xué)禮教，也就違背了做人的基本準(zhǔn)則，有違孔孟之道周莊之理。魯迅先生文筆犀利刻薄諷刺辛辣，對(duì)那些枉稱文人的大學(xué)問家們一通胡劈亂砍，讓他們遍體鱗傷羞愧難當(dāng)。對(duì)那些資產(chǎn)階級(jí)文人冷嘲熱諷橫眉冷對(duì)，毫不留情地揭開他們的偽善面具。

　　“幸而還沒爬上象牙之塔去”。魯迅先生的文章在當(dāng)時(shí)的文壇以開拓出一片天地，也并非徒有虛名。先生在大力提倡白話文，提倡新文化，卻遭到了同一時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)文人和紳士的排擠，因?yàn)樗麄兊难劾锶莶坏冒肓Ｉ匙�。先生的文筆嚴(yán)厲批判資產(chǎn)階級(jí)文人的腐朽，揭露資產(chǎn)階級(jí)文人和紳士的假仁假義道德敗壞的丑惡行徑;揭穿他們文人外衣下隱藏的偽善的罪惡。魯迅先生的文章讓他們感覺如芒刺在背，永遠(yuǎn)感不到舒服。

　　魯迅先生的文章受到愛國人士和青年學(xué)生的青睞。先生也是從前清走過來的，但骨子里卻沒有紳士和資產(chǎn)階級(jí)文人的那種頑固不化保守的腐朽思想。激進(jìn)愛國人士和學(xué)生喜歡閱讀他的文章，主要原因是先生對(duì)新文學(xué)的創(chuàng)作激情。文章中融進(jìn)了作者的靈魂，將他個(gè)人的新思想、人生觀、道德觀毫無保留地剖析在世人面前。沒有虛假，更沒有高談闊論，顯然一個(gè)坦坦蕩蕩的君子。和魯迅先生比起來，他們就是齷齪小人。

　　另一個(gè)原因魯迅先生的文章中文言文使用較少白話文較多，讀起來自然流暢朗朗上口更容易理解，對(duì)讀者有更大的吸引力。先生大力提倡白話文，所以先生首當(dāng)其沖多使用白話文，以此來感染他身邊的人都來學(xué)習(xí)使用白話文，也將所有人的學(xué)習(xí)積極性帶動(dòng)起來，白話文就會(huì)發(fā)展壯大。

　　魯迅在校任教期間，陳西瀅楊蔭槐等為一派的資產(chǎn)階級(jí)文人與先生水火不相容。他們反對(duì)白話文新文化的推廣應(yīng)用，極力阻止先生的倡導(dǎo)。陳西瀅常對(duì)魯迅先生進(jìn)行言論攻擊，還以此鎮(zhèn)壓學(xué)生響應(yīng)提倡白話文新文化的運(yùn)動(dòng)。借此污蔑學(xué)生的愛國熱情，破壞學(xué)生的愛國思想。魯迅還借陰陽之說論證公正公理，談?wù)撜�義是非。在黑暗統(tǒng)治下的舊中國，仍是專權(quán)當(dāng)?shù)溃�謬論肆意橫行，根本沒有公正公理可言，這也是中國歷代王朝的悲哀。

　　魯迅先生筆鋒一轉(zhuǎn)，談到了家藏的老書。唯先生專有的圖畫本子《二十四孝圖》應(yīng)言而生。孝無非是孝敬父母尊敬長(zhǎng)輩，而在先生年少時(shí)看來實(shí)在太難。對(duì)于《二十四孝圖》我很陌生，也是一次偶然在網(wǎng)絡(luò)中瀏覽看到的并未在意，想不到這次寫博文它幫了我大忙。當(dāng)我再次查看時(shí)心中不免認(rèn)同先生的言語。

　　從遠(yuǎn)古帝王舜的《孝感動(dòng)天》到宋朝的《滌親溺器》，《二十四孝圖》一一展現(xiàn)在我的眼前。我為古人的孝行感動(dòng)但卻不能完全茍同。其中《戲彩娛親》或是《老萊娛親》、《郭巨埋兒》這兩點(diǎn)和先生看法一致。我不是故意附和先生討好先生，實(shí)在讓我覺得古人太過迂腐。這樣的孝也可以被公認(rèn)為孝嗎?

　　《郭巨埋兒》真可謂是迂腐之極。不說現(xiàn)代人的不孝，換做是我也絕不會(huì)埋掉親生兒子來奉養(yǎng)老母。郭巨為夫，可以耕田種地打柴度日奉養(yǎng)老母，也可供養(yǎng)孩子。郭妻可以紡紗織布做些女紅，做些力所能及的事一樣可以生活。為奉養(yǎng)老母節(jié)省糧食寧可埋掉兒子卻不尋求生活出路，這和愚人有區(qū)別嗎?一個(gè)活生生的生命就此完結(jié)不是太悲哀了太可憐了嗎?一個(gè)不懂事的孩子只知道玩樂正是享受父母愛護(hù)的年齡，面臨死亡都已無所知。一個(gè)地坑，一抷黃土，兩個(gè)愚蠢的腦袋就要輕易斷送一個(gè)鮮活的生命。愚蠢!以我看來這樣的孝行應(yīng)該受到嚴(yán)厲的批判。這樣的孝千萬不要有人拿來效仿，否則孝就會(huì)變成罪惡的幫兇。

　　《戲彩娛親》雖然是孝子行孝，但也有不妥之處。高齡雙親在堂，老來子行年七十。挑水跌倒只要站起就會(huì)過去了事，即使父母心疼說些安慰的話，也不至于要裝作小孩子哭鬧來哄雙親高興。這樣一來倒顯得做兒子的有失大體，不會(huì)讓人認(rèn)同，孝反而讓人覺得摻了假也不會(huì)有教后人行孝的意義，只當(dāng)是一個(gè)笑話來講。

　　其他孝子圖做起來倒也容易，只是當(dāng)今社會(huì)不同于往昔，行孝也沒有那樣艱難。父慈子孝社會(huì)風(fēng)氣日漸好轉(zhuǎn)，作惡忤逆也不多見。孝子圖宣揚(yáng)孝字當(dāng)前含義頗深——為人子孝，育子承孝。讓我感動(dòng)的是《賣身葬父》孝子董永家境貧寒，無錢安葬過世的父親就賣身為奴，真可謂之大孝。但在現(xiàn)代社會(huì)早已沒有賣身葬父的說法，只是董永行孝為之感動(dòng)為之欽佩。

　　孝的寓意廣泛，并不拘泥于點(diǎn)面，也不一定要做到面面俱到。只要對(duì)父母沒有忤逆行為，經(jīng)常和老人溝通增進(jìn)與老人之間的感情，都可以稱為孝。孝是人的情感行為的基本準(zhǔn)則。我想，對(duì)于孝有人會(huì)比我理解的更為深刻透徹。

　　難以理解的是文章最后一段�！抖�十四孝圖》是封建社會(huì)宣揚(yáng)孝道的故事，故事也著實(shí)感人。關(guān)鍵一點(diǎn)，用封建思想舊的觀念宣揚(yáng)這樣的孝道讓置疑�！袄贤嬉狻币辉~魯迅先生似乎隱藏了什么沒有說出來，是堅(jiān)決提倡推廣新文學(xué)的決心，還是藐視舊觀念的陳腐?“本來誰也不實(shí)行”從本質(zhì)上講這種舊的思想觀念驅(qū)使下做出來的孝道已經(jīng)太顯陳腐，應(yīng)該淘汰。孝應(yīng)該傳承下去，但要切合實(shí)際的生活。

　　魯迅先生學(xué)識(shí)淵博，雖然提倡新文學(xué)，但并不表示他反對(duì)舊文學(xué)。舊文學(xué)中也有精華，可取而代之為我所用。他憂心父親因家中貧困擔(dān)心自己被父親的孝心賣掉，其實(shí)另有玄機(jī)。時(shí)逢動(dòng)蕩年代民不聊生。倘若天下孝子都如法炮制該有多少無辜的性命喪生，就會(huì)家破人亡，哪里還有父慈子孝可言，孝又有何宣揚(yáng)的意義呢?

　　含有諷刺意味的是文章的最后一句，“直到她去世——這大概是送給《二十四孝圖》的儒者所萬料不到的罷!”生老病死人之常情，祖母故去自己仍安然無恙，儒家宣揚(yáng)的孝也就是一個(gè)失敗，事實(shí)證明孝也會(huì)有錯(cuò)誤，不一定要依他們所說去做孝子必須履行的孝子行為。

　　我的文學(xué)知識(shí)淺薄，只能憑我個(gè)人的感念來理解魯迅先生的文章。這篇文章以《二十四孝圖》為介質(zhì)，闡述了儒家學(xué)說并非盡善盡美，也會(huì)有瑕疵。這樣的瑕疵對(duì)人文教育沒有任何幫助，只會(huì)將人的理性扭曲異化，就不再是真理，是悖謬是人類惡行的起端。舊文學(xué)舊思想已經(jīng)不符合社會(huì)環(huán)境需求，就應(yīng)該去掉糟粕，取之精華繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。這就是社會(huì)所需求的，實(shí)際也是魯迅先生所希望的�？酌现�道固然要學(xué)習(xí)，但絕對(duì)不可盲目是從，否則就會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的行為。

讀后感100000字 篇32

　　經(jīng)過了一個(gè)多世紀(jì)的代價(jià)巨大的社會(huì)實(shí)驗(yàn)，中國人終于懂得了一個(gè)真理：未來的陷阱原來不是過去，倒是對(duì)過去的不屑一顧。就是說，為了走向未來，需要的不是同過去的一切徹底絕裂，甚至將過去徹底砸爛；而應(yīng)該妥善地利用過去，在過去這塊既定的地基上構(gòu)筑未來大廈。如果眼高于頂，只愿在白紙上描繪未來，那么，所走向的絕不會(huì)是真正的未來，而只能是過去的某些最糟糕的角落。

　　這里所要討論的“過去”，當(dāng)然不是純時(shí)間的范疇。在社會(huì)、文化的意義上，過去主要指的是傳統(tǒng)，即那個(gè)在已往的歷史中形成的、鑄造了過去、誕生了現(xiàn)在、孕育著未來的民族精神及其表現(xiàn)。

　　一個(gè)民族的傳統(tǒng)無疑與其文化密不可分。離開了文化，無從尋覓和捉摸什么傳統(tǒng)；沒有了傳統(tǒng)，也不成其為民族的文化。于是在許多著作中、文章中、報(bào)告中乃至政策性的文件中，常常看到“文化傳統(tǒng)”、“傳統(tǒng)文化”的字樣。惹人麻煩的是，這些概念，往往交叉使用，內(nèi)容含糊；特別是當(dāng)著那些著作等等向讀者提出任務(wù)，要大家來批判、繼承、發(fā)揚(yáng)或弘揚(yáng)傳統(tǒng)的時(shí)候，更有無所適從、無可施技之感。因?yàn)�，至少從字面上看來，文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化并不一樣；如果進(jìn)而追究?jī)?nèi)容，則差別之大，幾乎可以跟蜜蜂和蜂蜜的差別媲美。

　　傳統(tǒng)文化 傳統(tǒng)文化的全稱大概是傳統(tǒng)的文化(Traditional culture)，落腳在文化，對(duì)應(yīng)于當(dāng)代文化和外來文化而謂。其內(nèi)容當(dāng)為歷代存在過的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實(shí)體和文化意識(shí)。例如說民族服飾、生活習(xí)俗、古典詩文、忠孝觀念之類；也就是通常所謂的文化遺產(chǎn)。

　　傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于過去，帶有過去時(shí)代的烙印；傳統(tǒng)文化創(chuàng)成于本民族祖先，帶有自己民族的色彩。文化的時(shí)代性和民族性，在傳統(tǒng)文化身上表現(xiàn)得最為鮮明。

　　各傳統(tǒng)文化在其各自發(fā)生的當(dāng)時(shí)，本系應(yīng)運(yùn)而生的，因而在歷史上都起過積極作用。及至事過境遷，它們或者與時(shí)俱進(jìn)，演化出新的內(nèi)容與形式；或者抱殘守闕，固化為明日的黃花和垢土。也有的播遷他邦，重振雄風(fēng)，禮失而之野；也有的生不逢辰，曇花一現(xiàn)，未老而先夭。但是，不管怎樣，不管它們內(nèi)容的深淺，作用的大小，時(shí)間的久暫，空間的廣狹，只要它們存在過，它們便都是傳統(tǒng)文化。

　　凡是存在過的，都曾經(jīng)是合理的；分別在于理之正逆。凡是存在過的，都有其影響；問題在于影響的大校因此，對(duì)后人來說，就有一個(gè)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行分析批判的任務(wù)，以明辨其時(shí)代風(fēng)貌，以確認(rèn)其歷史地位，以受拒其余風(fēng)遺響。在我國，所謂的發(fā)掘搶救、整理清厘、批判繼承、古為今用等等那一套辦法和方針，都是針對(duì)傳統(tǒng)文化而言的；所有的吃人的禮教、東方的智慧等等一大摞貶褒不一的議論，也多是圍繞著傳統(tǒng)文化而發(fā)。對(duì)此大家耳熟能詳，無待贅述�，F(xiàn)在需要仔細(xì)討論的是文化傳統(tǒng)。

　　文化傳統(tǒng) 文化傳統(tǒng)的全稱大概是文化的傳統(tǒng)(Cultural tradition)，落腳在傳統(tǒng)。

　　文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化不同，它不具有形的實(shí)體，不可撫摩，仿佛無所在；但它卻無所不在，既在一切傳統(tǒng)文化之中，也在一切現(xiàn)實(shí)文化之中，而且還在你我的靈魂之中。如愿套用一下古老的說法，可以說，文化傳統(tǒng)是形而上的道，傳統(tǒng)文化是形而下的器；道在器中，器不離道。

　　文化傳統(tǒng)是不死的民族魂。它產(chǎn)生于民族的歷代生活，成長(zhǎng)于民族的重復(fù)實(shí)踐，形成為民族的集體意識(shí)和集體無意識(shí)。簡(jiǎn)單說來，文化傳統(tǒng)就是民族精神。

　　一個(gè)民族有一個(gè)民族的共同生活、共同語言，從而也就有它們共同的意識(shí)和無意識(shí)，或者叫共同心理狀態(tài)。民族的每個(gè)成員，正是在這種共同生活中誕生、成長(zhǎng)，通過這種語言來認(rèn)識(shí)世界、體驗(yàn)生活、形成意識(shí)、表達(dá)愿望的。因而，生活對(duì)于他們就是一片園地，語言對(duì)于他們便是一種工具，大凡在這種生活里不存在的現(xiàn)象和愿望，由這種生活導(dǎo)不出的方式和方法，為這種語言未曾表達(dá)過的意念，用這種語言無法道出來的思想，自不會(huì)形成為這一民族的共同心理；縱或民族的某個(gè)或某些成員有時(shí)會(huì)釀出某些獨(dú)特的心理，也往往由于禁忌、孤立等社會(huì)力量的威懾，不是迅速銷聲匿跡，便是陷于孤芳自賞，而很難擠進(jìn)民族的共同圈子里去；除非有了變化著的共同生活作后盾。唯有那些為這一民族生活所孕育、所熟悉、所崇尚的心理，始能時(shí)刻得到鼓勵(lì)和提倡，包括社會(huì)的推崇和個(gè)人的響往，而互相激蕩，其道大行，成為巨大的精神財(cái)富和物質(zhì)力量。這樣，日積月累，暑往寒來，文化傳統(tǒng)于是乎形成。

　　所以，一般說來，文化傳統(tǒng)是一種惰性力量。它范圍著人們的思維方法，支配著人們的行為習(xí)俗，控制著人們的情感抒發(fā)，左右著人們的審美趣味，規(guī)定著人們的價(jià)值取向，懸置著人們的終極關(guān)懷(靈魂歸宿)。個(gè)人的意志自由，在這里沒有多少絕對(duì)意義，正象肉體超不出皮膚一樣，個(gè)人意志超不出文化傳統(tǒng)之外。但也正因如此，文化傳統(tǒng)便成了一種無聲的指令，凝聚的力量，集團(tuán)的象征。沒有文化傳統(tǒng)，我們很難想象一個(gè)民族能夠如何得存在，一個(gè)社會(huì)能夠如何不渙散，一個(gè)國家能夠如何不崩解。

　　當(dāng)然這并非說文化傳統(tǒng)是不變的。因?yàn)闀r(shí)間在前進(jìn)，生活在交替，經(jīng)驗(yàn)在累積，知識(shí)在更新，傳統(tǒng)中某些成份會(huì)變得無所可用而逐漸淡化以至衰亡；生活中某些新的因素會(huì)慢慢積淀、并經(jīng)過篩選整合而成為傳統(tǒng)的新成份。但是必須注意，文化傳統(tǒng)的變化無論如何總是緩慢的、漸進(jìn)的，不會(huì)發(fā)生一蹴而就的奇跡；雖在社會(huì)急劇變幻的革命時(shí)期也是如此。

　　當(dāng)然這也并非說文化傳統(tǒng)不會(huì)接受外部世界的影響，以變化自己的內(nèi)容。不同民族不同文化只要存在，便可能有接觸；只要有接觸，便有交流；只要有交流，便有變化。但是，從接觸到交流到變化，中間有著一系列復(fù)雜的過程。大體說來，兩種不同文化(帶著自己的文化傳統(tǒng))由于婚媾、交通、貿(mào)易、擴(kuò)張、侵略等原因而接觸而互播時(shí)，起先往往互相驚奇，彼此觀望；爾后則互相攻訐，彼此拒斥；最后乃互相學(xué)習(xí)，彼此交流。而學(xué)習(xí)所娶交流所得，仍待經(jīng)過自己文化傳統(tǒng)這個(gè)“有機(jī)體”的咀嚼、消化和吸收，或者叫做整合，才會(huì)加入為傳統(tǒng)的一個(gè)新成份，帶來傳統(tǒng)的變化。這時(shí)候，反觀其與原型的同異，雖未必面目全非，常難免橘枳之感。這是歷史和現(xiàn)實(shí)所已反復(fù)證明了并仍在證明著的。

　　不同的民族擁有不同的文化傳統(tǒng)，其不同程度視生活的差異程度和發(fā)展階段而定。不同文化傳統(tǒng)之間可以進(jìn)行比較，但很難作出絕對(duì)的價(jià)值判斷；因?yàn)槊總�(gè)傳統(tǒng)對(duì)于自己民族來說，都是自如的，因而也是合適的；不同民族之間，并無一個(gè)絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)，所謂的人類標(biāo)準(zhǔn)。形形色色的民族主義者將自己的傳統(tǒng)吹噓為人類的，強(qiáng)迫或誘使別人接受，是沒有根據(jù)的，也難以奏效；除去證明他自己的無知或狂妄。民族內(nèi)部某些成員鼓動(dòng)大家效法外族傳統(tǒng)，民族領(lǐng)袖規(guī)定人民遵循外族傳統(tǒng)，都只能停留在宣傳上或法令上，而難以深入人心；除非生活已經(jīng)變化得有了接受的土壤。

　　就一個(gè)民族自己的文化傳統(tǒng)來說，當(dāng)然可以自我評(píng)價(jià)，一分為三，剖分出哪些成份為優(yōu)，哪些成份為劣，哪些不優(yōu)不劣。但這種剖分只有相對(duì)的意義，而且要借助于時(shí)代推出的新生活和新認(rèn)識(shí)，以作為標(biāo)準(zhǔn)；否則，將是不可能的。因?yàn)閷?duì)于自己的時(shí)代來說，既然形成而為傳統(tǒng)，就有它的必要性�！耙磺鞋F(xiàn)實(shí)的，都是合理的�！�(黑格爾) 歷史上有所謂文化危機(jī)、精神危機(jī)、信仰危機(jī)時(shí)代，那是說文化傳統(tǒng)發(fā)生了問題。究其原因，或由于強(qiáng)烈的政治震撼，或由于深刻的社會(huì)變革，或由于風(fēng)靡的文化干擾。其來源，主要來自共同體的內(nèi)部；外部的刺激有時(shí)也起很大作用。危機(jī)的消除，有待于傳統(tǒng)的重振和重組，任何武力的、政法的、經(jīng)濟(jì)的、宗教的強(qiáng)制措施最終都是無效的。而所謂重振和重組，絕不是全面復(fù)舊，無視政治、社會(huì)、文化上的新局面；也不是作繭自縛，排拒一切馳入舶來的新東西。這時(shí)需要的是冷靜分析，分析傳統(tǒng)中哪些成份變得無理了，現(xiàn)實(shí)中哪些因素是合理的。拋棄不合理的，傳統(tǒng)方不致一足落網(wǎng)而全身受縛；接受合理的，傳統(tǒng)始得與現(xiàn)實(shí)相安于無事。這叫做 “一切合理的，都應(yīng)該成為現(xiàn)實(shí)的�！�(恩格斯) 是否有不受時(shí)代生活的局限、不被民族性格所約束的成份，存在于某個(gè)或某些文化傳統(tǒng)之中呢？就是說，在文化傳統(tǒng)中，有無超越歷史超越民族的成份，非時(shí)代性非民族性的成份，或人類性的成份呢？應(yīng)該承認(rèn)，這種成份是有的。因?yàn)樽鳛閯?dòng)物的人類，彼此是相同的；作為人性的人類，存在和發(fā)展的樣式也大體相似。因而，不同的人群在各自圈子里形成的傳統(tǒng)，必然要有相同和相似的成份。這些成份，或適用于全人類，或適用于全歷史，而成為民族傳統(tǒng)中的超民族超歷史者。這是不難理解的。值得注意的是，這些超越的成份，正以其超越，而失去了個(gè)性，不能成為民族性格的標(biāo)志、時(shí)代精神的象征。真正代表各民族文化傳統(tǒng)的，恰恰是那些專屬于該民族、使其得以同它民族區(qū)別開來的那些基本成份；真正代表時(shí)代面貌的，恰恰是那些為該時(shí)代所專有、使其得以同它時(shí)代區(qū)別開來的那些特殊成份。超越成份的存在，是不同民族能以相互理解的根據(jù)，不同時(shí)代得以前后傳承的基因。但民族之間要想真正理解，必須去理解那些不易理解、為各民族精神所獨(dú)具的基本成份。所謂民族文化交流，所謂民族互相學(xué)習(xí)，都是就這些成份而言。

讀后感100000字 篇33

　　"Jane Eyre" has been published since 87 years, and has been in the past many years. Time does not affect his light. Today he is still a great work. In the history of literature, many of the classic masterpiece will be immortal, but can look like "Jane Eyre" so deeply into people's souls, it has attracted tens of thousands of readers with an irresistible beauty, affecting people's spiritual world, even for some people, the work affects their lives not many.

　　Jane Eyre is a novel with autobiography, which explains the theme of human value = dignity + love.

　　The author of this book, Charlotte Bronte and Emily, the author of Wuthering Heights, are sisters. Though they live in the same living environment, they are quite different from their family environment. Charlotte's character is gentle, pure, and he likes to pursue some beautiful things more. Although she was poor in her family, she had little care from her parents, and she was not so beautiful and stature. But perhaps it is such a deep inferiority in soul, which reflects a very sensitive self-esteem in her character, and takes self-esteem as the compensation for her inferiority.

　　Her description of Jane's love is also a beautiful, small woman, but she has a very strong pride. She is unswervingly pursuing a good life.

　　Jane Eyre, living in an orphaned, happy environment, grew up under treatment with peers, abandoned aunt, cousin of contempt, insults and beatings cousin the ruthless trample on a child's dignity, but perhaps it is because of all this, Jane love unlimited confidence and a firm and inflexible spirit, which can overcome the inherent personality

　　Unfortunately, in the study life, Jane. Love is still suffering from corporal punishment and mental disability. School donor rocor Hearst not only when all the teachers and students face to defame her and put her shame on the stage show. She was ashamed in front of the whole school. But Jane. Love is firm and inflexible, turn grief into strength, not only the rapid progress in learning, but also made the teachers and students to understand. Soon, Jane. Love has fallen into the whirlpool of love. Her strong personality and also keep personal dignity, is great lady rival in front, favorably, overbearing for miss Ingram, she was calm in the face. Similarly, in front of Rochester, she never because he is an inferior status of the family teachers feel inferior, she thinks they are equal. It should not be because she is a servant, but not to be respected by others. It is also because of her integrity, noble and pure, the soul is not polluted by the secular society. Rochester zican are made of dirty, at the same time respect for her and deeply in love with her. He was sincere and moved her, and she accepted him. Later, Jane. Love found that Rochester had a wife, her self-esteem again appeared, without hesitation, she left him, her love for the exclusive, let me admire.

　　The ending of the novel is perfectly happy. Although the manor of Rochester was destroyed by his mad wife, his eyes were blind, and became a disabled person. But this is the fact that Jane is no longer in contradiction between dignity and love, but at the same time, he is happy.

　　The novel tells us that the most wonderfull life is human dignity and love, I really appreciate the author of this wonderful life ideal - is the dignity and love, after all, in today's society, the person's value = dignity + love this formula to pay to achieve often cannot do without the help of money. Choose between rich and poor, choose between love and no love. Few people will abandon everything for love, like Jane, and do not care.

　　In the face of setbacks, we should have a "thousand mill strike" ambition, as long as there is hope, do not give up, stand up, continue to move forward, because, after all the journey to buy a return ticket. The test of thousands of setbacks has created our persistent character, molded our strong will and trained our excellent skills and paved the way for us to succeed. In the setback, we have a little bit of strength, step by step to the glory. Let us full of "fate by the throat" of the lofty sentiments and aspirations to challenge setbacks, overcome setbacks!