散文讀后感(共7篇)

　　看賈平凹的作品也是第一次，因?yàn)橛袀�(gè)網(wǎng)友說(shuō)我寫的東西有點(diǎn)象賈平凹的風(fēng)格，聽(tīng)了這話，有點(diǎn)受寵若驚，有點(diǎn)興奮，所以趕緊找了“賈平凹作品集”，其中內(nèi)容包括了三篇長(zhǎng)篇小說(shuō)，五篇小說(shuō)，十七篇散文�！　�應(yīng)該說(shuō)我的看文章是在進(jìn)了“紅袖”才有了真正意義上的看，看和看是有很大的不同，為了看個(gè)紅火熱鬧也就馬馬乎乎，一目十行的看，囫圇吞棗的，就好象豬八戒吃人生果�？春鬀](méi)有任何的感想，也沒(méi)有任何的感覺(jué)，充其量也就是喜歡，再就是娛樂(lè)，但靜下心看文章，象是在品嘗一道美味，品一杯茶，品一杯酒，細(xì)細(xì)的嚼，慢慢的咽，那種感覺(jué)只可意會(huì)，不可言傳，樂(lè)在其中，此時(shí)此刻和作品融為一體，一會(huì)啞然失笑，一會(huì)凄凄然落淚，隨著情節(jié)的跌宕起伏，人物的喜怒哀樂(lè)，同喜同悲可以說(shuō)是最貼切不過(guò)了，我看“賈平凹作品集”就是這種體會(huì)�！　≠Z平凹的文章內(nèi)容浩瀚，五彩繽紛，個(gè)人內(nèi)心的情緒變化，偶然感悟的哲理都會(huì)讓我贊嘆，文章中即沒(méi)有玄奧的言詞，也沒(méi)有空洞的說(shuō)教，只是以一個(gè)經(jīng)歷者的身份講述一個(gè)個(gè)富有哲理的故事。不炫耀，不張揚(yáng)，貼近生活，既幽默又平實(shí)，最讓我深刻記憶的是他寫給他妹妹生日的一篇散文，其中有一段是這樣的;“……既有條件，讀書萬(wàn)萬(wàn)不可狹窄，文學(xué)書要讀，政治書要讀，哲學(xué)，歷史，美學(xué)，天文，地理，醫(yī)藥，建筑，美術(shù)，樂(lè)理……凡能找到的書都要讀讀，真正的本事掌握，全在與精讀。世上好書，浩如煙海，…………這么多年，兄并不敢奢侈，只是簡(jiǎn)樸，惟恐忘了往昔的困頓，也是不忘了往昔，方將所得數(shù)錢盡買了書籍，所以，小妹生日什么也不送，僅買一套名著十冊(cè)給你寄來(lái)，乞妹快活。”文章中表達(dá)了父母之愛(ài)，兄妹之情。讓人為有同感的同時(shí)產(chǎn)生敬佩之情�！　≠Z平凹是農(nóng)民的兒子，是黃土地的兒子，他的作品包含了他對(duì)故鄉(xiāng)和母土的深切愛(ài)意，也是那黃土地，貧窮的黃土地醞釀和滋潤(rùn)了他的文章，文章中西北的地域特色，風(fēng)俗人情，格調(diào)清新，明麗自然，他的文章和人格不愧是我們學(xué)習(xí)的榜樣，看了他的文章就好象認(rèn)識(shí)了一位好老師。受益非淺。

　　中國(guó)臺(tái)灣著名作家余光中的散文處女作即《左手的繆思》，初版于1963年，而我手邊正攤開(kāi)的，卻是1980年4月中國(guó)臺(tái)灣時(shí)報(bào)出版公司新版重印本。此書在大陸難以尋找，即使各大圖書館，亦不大好找。我1993年暑假去深圳，訪該市圖書館，專門找到港臺(tái)原版的書架，可憐兮兮的就那么幾本書，很讓人痛惜――一座城市，若沒(méi)有讓人羨慕的

　　深厚的文化積淀，僅是樓房蓋得高且漂亮，亦很難讓人感動(dòng)。沙葉新在上個(gè)世紀(jì)90年代初曾過(guò)境香港，跑了好幾家舊書攤，才淘得此書;而我握有的版本，似乎早已有珍本資格矣!港臺(tái)名家的所有重要原版書，上個(gè)世紀(jì)90年代以前出版者，在大陸，大概均可作如是觀。

　　余光中認(rèn)為，他的正業(yè)是寫詩(shī)：“這只右手不斷燃香，向詩(shī)的繆思。可是僅飲汨羅江水是不能果腹的。漸漸地，右手休息一下，讓左手寫點(diǎn)散文。”這一寫就是八年，而此書僅是“暴霜露、斬荊棘，以有尺寸之地”的一小部分。

　　與“美麗的癢”(吻)一樣，“左手的繆思”(大陸譯作“繆斯”)，的確是余光中獨(dú)創(chuàng)的詞語(yǔ)。這個(gè)書名的來(lái)歷，早已成為中國(guó)臺(tái)灣文學(xué)史中的一個(gè)典故：“當(dāng)時(shí)用《左手的繆思》為書名，朋友們都覺(jué)得相當(dāng)新鮮，也有讀者表示不解。其實(shí)我用‘左手’這意象，只是表示副產(chǎn)，并寓自謙之意。成語(yǔ)有‘旁門左道’之說(shuō)，臺(tái)語(yǔ)有‘正手’(右)‘倒手’(左)之分，在英文里，‘左手的’(left-handed)更有‘別扭’與‘笨拙’之意。”――僅了解其書名之來(lái)歷，似乎已窺見(jiàn)作者的功力和驚人之筆。

　　實(shí)則，若論余氏之“妙手”，誠(chéng)如香港作家黃維梁所云，余光中應(yīng)該有四只手：右手寫詩(shī)，左手攻散文，第三第四只手專事批評(píng)和翻譯�！蹲笫值目娝肌方Y(jié)集出版時(shí)，余氏早已碩果累累：出版了四本詩(shī)集，三本譯詩(shī)集，一本翻譯小說(shuō)，一本翻譯傳記。

　　值得文學(xué)史專家注意的是，余氏左手的繆斯，一上手走的是知性的路子：論艾略特，評(píng)畢卡索，介紹梵谷、安格爾，贊揚(yáng)胡適。筆鋒一開(kāi)，便光芒照人。繼之而起的感性且抒情式的《石城之行》《記弗洛斯特》《塔阿爾湖》《書齋・書災(zāi)》等，都是讓人拍案叫絕的美文。

　　原來(lái)，九位繆斯之中，未聞?dòng)兴旧⑽闹�女神，而《左手的繆思》的出現(xiàn)，那真是為上個(gè)世紀(jì)五六十年代寂寞、凄涼的中國(guó)文壇，閃現(xiàn)出的一道曙光。

　　如論余光中與五四白話散文之源流關(guān)系，中國(guó)臺(tái)灣詩(shī)人楊牧曾說(shuō)過(guò)這樣的話：“徐志摩以詩(shī)人之筆為散文，灑脫浪漫，草木人事莫不有情，激越飄逸，影響見(jiàn)于蘇雪林，何其芳，張秀亞，胡品清，陳之藩，蕭白，余光中。”(《文學(xué)的源流・中國(guó)近代散文》)此話說(shuō)得很中肯。不過(guò)這也僅僅從一個(gè)側(cè)面概括了余光中。我以為，若真正把握其實(shí)質(zhì)，余光中之散文，有著錢鍾書散文的某些素質(zhì)。本來(lái)，在《左手的繆思》中，他更多的獻(xiàn)給讀者的，是淵博的詩(shī)、畫、音樂(lè)的典故與知識(shí)，是獨(dú)具余氏散文語(yǔ)言的彈性和變化別致的句式及結(jié)構(gòu)。讀錢鍾書的散文，我們常常驚嘆其用典的艱澀而密不透風(fēng);而讀余光中的散文，我們仿佛看到了其依然追求意象、用典之典雅，但密而有間，又平易近人。他的散文仿佛達(dá)到了情趣、智慧和學(xué)問(wèn)的有機(jī)融合。

　　余光中的散文觀在其書中已略見(jiàn)端倪，似乎亦不該掉以輕心。

　　當(dāng)時(shí)作者最討厭的是：“流行在文壇上的散文，不是擠眉弄眼，向繆思調(diào)情，便是嚼舌磨牙，一味貧嘴，不到1cc的思想竟兌上10加侖的文字。”那么，余氏到底要提倡什么樣的散文呢?

　　我所期待的散文，應(yīng)該有聲，有色，有光;應(yīng)該有木簫的甜味，釜形大銅鼓的騷響，有旋轉(zhuǎn)自如像虹一樣的光譜，而明滅閃爍于字里行間的，應(yīng)該有一種奇幻的光，當(dāng)他的思想與文字相遇，每如撒鹽于燭，會(huì)噴出七色的火花。

　　縱觀當(dāng)代兩岸散文之發(fā)展，從理論與實(shí)踐的結(jié)合上，能達(dá)此境界者，鮮矣;而余光中的散文處女作，正是通往這一境界的拓荒者。

　　這便使人想起今日大陸某些青年散文家們，一上手便是純感性的路子，變成一種新的風(fēng)花雪月，而忽略了知性和結(jié)構(gòu)，總是走不出朱自清的“蹤跡”、徐志摩的“康橋”，然而，發(fā)表了幾十篇后，翻來(lái)覆去便難以為繼了。大陸許多散文家的散文，總是單純的抒情，沒(méi)有深厚的文化價(jià)值和自覺(jué)的哲學(xué)追求，很難找到林清玄和董橋這樣的雄厚實(shí)力，而余光中一上手便站在一個(gè)嶄新的制高點(diǎn)上。如果缺乏深厚的國(guó)文功底，缺乏精通一國(guó)或數(shù)國(guó)外語(yǔ)的借鑒，缺乏知性作脊梁的感性，盡管開(kāi)筆可能驚人，但到了某一層次，沒(méi)有知性的推力，更是難得上攀一分之微。

　　余光中的散文觀，還有一點(diǎn)值得我們特別注意。

　　對(duì)于五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)一開(kāi)始所倡導(dǎo)的“美文”，當(dāng)時(shí)的余光中反倒比大陸之后的《美文》派們更為清醒：

　　現(xiàn)代主義在美與真之間，寧取后者�，F(xiàn)代的大作家，無(wú)論是艾略特或奧登，漢明威或�？思{，皆寧可把令人不悅的真實(shí)呈現(xiàn)在讀者面前，而不愿捏造一些粉飾的美，做作的雅，偽裝的天真。

　　在余光中第二本散文集《掌上雨》中，作者依然堅(jiān)持：“現(xiàn)代作家們有勇氣面對(duì)殘缺與丑惡，他們相信真實(shí)的丑比虛偽的美要耐看的多。”

　　我總覺(jué)得，余光中的價(jià)值，大概不僅僅得從文學(xué)范疇去尋找其意義，還應(yīng)更放開(kāi)眼界。如果說(shuō)，殷海光先生在中國(guó)臺(tái)灣哲學(xué)與思想界的意義在于：自命為五四后期的人物――正像許多后期人物一樣，沒(méi)有機(jī)會(huì)享受到五四時(shí)代人物的聲華，但卻有份遭受寂寞、凄涼和橫逆的經(jīng)歷;而余光中則是創(chuàng)造性地繼承了五四新文學(xué)的精神，并在寂寞、凄涼和橫逆中把文學(xué)的本體全面推向新的高度的拓荒人。

　　散文，自然是他自覺(jué)表現(xiàn)的一部分。

　　夏志清先生認(rèn)為，余氏的散文比其詩(shī)好。我也認(rèn)為余氏的詩(shī)，不如洛夫，而他的散文，在中國(guó)臺(tái)灣已享有第一支筆的美譽(yù)。

　　當(dāng)初《左手的繆思》，乃歪打正著啊!

　　吟詠著余光中的《鄉(xiāng)愁》長(zhǎng)大，相望著的那一方的土地，滿溢著我們的思念，更回蕩著憂愁。同一片月光下的我們何時(shí)才能舉杯共邀明月，言歡共飲長(zhǎng)江水。然而，在四川省及周邊一場(chǎng)突如其來(lái)的特大地震，在哀痛與悲傷面前，讓我們強(qiáng)烈的感受到“唇齒相依，手足相連”的血脈親情，那是一種發(fā)自心靈的統(tǒng)一。

　　同文同種，唇齒相依的骨肉親情，在大災(zāi)難面前，愈加強(qiáng)烈。從5月12日汶川地震的災(zāi)情-災(zāi)區(qū)以及受災(zāi)民眾，成為中國(guó)臺(tái)灣社會(huì)的焦點(diǎn)。臺(tái)灣同胞們都紅著淚眼互問(wèn)：“我們可以為災(zāi)區(qū)做點(diǎn)什么?”臺(tái)胞們的捐贈(zèng)救災(zāi)行動(dòng)蔚然成風(fēng)，催生出一幅幅感人畫面。大量人力物力涌向中國(guó)，為中國(guó)的每顆受傷的心，滴血的翅膀帶來(lái)一份慰藉與撫慰。來(lái)自臺(tái)胞們急切的捐款的電話系著這一頭，在那一頭，成千上萬(wàn)的那一頭也在急切地等待著，系著這頭，系著那頭，而電話服務(wù)的這一頭，恨著自己為什么就只有兩只手!此刻臺(tái)商都動(dòng)員起來(lái)，很多臺(tái)商捐了又捐，在這一刻他們決不計(jì)較著生命的豪華奢侈的投資，在生命的禮遇面前，所有世人同逝者默哀，向生命的尊嚴(yán)致敬。平凡人的愛(ài)心，則從四面八方如洪水般匯聚而來(lái)，在陰霾里化作縷縷溫暖的陽(yáng)光，輕撫著大陸同胞的心坎。

　　讀了這么多篇林清玄先生的散文，感覺(jué)他是以寫父母的愛(ài)和人生哲理為主的。

　　像《打開(kāi)內(nèi)心的窗》中，散發(fā)著母愛(ài)光輝的母親呵護(hù)著因第一次坐車而害怕的弱智兒子；父親葬禮上在分財(cái)產(chǎn)的兄弟們，把他們唯一的母親分給了自己，而他們自己卻失去了最寶貴的東西；在下棋的老人帶著的隨身聽(tīng)，只為了隨時(shí)了解海上的情況，擔(dān)心著兒子；為了不讓孩子怨恨自己，而避居大陸的父親；林清玄先生的母親往他的行李箱中塞得滿滿的愛(ài)，和那句“提得起來(lái)，就是我們的”；還有林清玄先生離開(kāi)故鄉(xiāng)是的一瓶鄉(xiāng)土……

　　由病母引出的快樂(lè)源自內(nèi)心的道理；讓恨黯然失色的則是無(wú)限的寬容；換個(gè)角度去考慮問(wèn)題：我們看到的假乞丐，覺(jué)得他們可憐，是因?yàn)樗麄冄莸暮�。那我們給他的錢就當(dāng)做給他的演出費(fèi)，那又有騙錢這一說(shuō)了呢；有時(shí)候要慶幸我們不在最高點(diǎn)或中間，因?yàn)槲覀冊(cè)谧畹筒繒r(shí)，就只能進(jìn)步不能退步了；學(xué)會(huì)感謝：在交通如此擁擠、發(fā)達(dá)的現(xiàn)在，我們應(yīng)感謝我們還活著，感謝事故沒(méi)有發(fā)生在我們身上；我們所謂的誓言只是智者耳中的戲言，魚缸打破了，為什么不去趕緊換一個(gè)魚缸而是在原地抱怨呢；如果我們能不恐懼、不抗拒，活在眼前，身心柔軟，常懷感恩之心，跌倒就不會(huì)受傷了；我們重視一些事物的時(shí)候，真的是因?yàn)樗麄冏陨韱�？我們真的不是在意他們附加在身上的名利�?quán)位而重視的嗎？有一天我們把這個(gè)問(wèn)題搞明白了，我們便算得上是智者了吧；包容他人、包容困難，我們才會(huì)孕育出屬于我們的珍珠，一顆圓而亮的白珍珠；我們追求很多東西，都是要適可而止的，就像買鞋一樣：同樣的價(jià)錢不一定要買最大的，而是買合適的；人生就像圍棋，不能著急，要慢慢地去品味人生的經(jīng)歷；“人生如戲”，忘了是誰(shuí)說(shuō)過(guò)的了，但他是否知道戲是有劇本的，ng了可以再來(lái)一遍，但人生卻不可以；失敗，使成功顯得更珍貴；當(dāng)我們用美的眼睛與心靈去看這個(gè)世界時(shí)，這個(gè)世界便是美麗的；我們身邊許多事物像水晶一樣，清澈、無(wú)不如實(shí)、明白；有些事情我們只要在意他們的內(nèi)在就好，至于名字外表我們可以不用太在意的；夢(mèng)，讓生活不再乏味；如果我們用收藏我們喜歡的東西去收藏我們的情感，那這是個(gè)世界會(huì)怎樣呢；感謝困難，因?yàn)槔щy我們才能提高、進(jìn)步；鮭魚，一心想要回到出生地的歸魚；無(wú)知與野蠻，阻擋我們平等的去對(duì)待眾生；有時(shí)候我們?cè)搯?wèn)一下自己：我們?yōu)槭裁匆�把自己的心�?qiáng)加在無(wú)干的其他事物上去；有些人在異地尋找家鄉(xiāng)的記憶，找不到卻更加思念；如果每個(gè)人都認(rèn)識(shí)到佛是什么或佛存在在哪，那我們又何必到寺廟里去拜佛呢；我們要達(dá)到的每一個(gè)超遠(yuǎn)目標(biāo)，都是要從現(xiàn)在的每一個(gè)小目標(biāo)開(kāi)始的；真理，其實(shí)就是萬(wàn)物存在的價(jià)值吧；前世與今生，其實(shí)就是昨天與明天，把這兩者聯(lián)系起來(lái)的只有林清玄先生吧；時(shí)間就像鳥(niǎo)一樣，飛走了不會(huì)再回來(lái)，也不會(huì)屬于誰(shuí)；佛堂，使我們對(duì)佛虔誠(chéng)的內(nèi)心的體現(xiàn)；天堂，每個(gè)人想的都不一樣；能放下手下的東西，也是幸福；“生命的意義就是使自己每一天都有一些心靈與智慧的增長(zhǎng)，每一天都對(duì)世界有一些奉獻(xiàn)與利益”；父母教育孩子，更多的是教育他們的仁慈之心；用最樂(lè)觀的心靈的去對(duì)待每件事物，因?yàn)榘倌曛�后這些都沒(méi)有了；    在順境之時(shí)，要使生活有風(fēng)采，在逆境之時(shí)，要不散亂，保持靜心；生命像酒，時(shí)間越久味道更加香醇……

　　我們?nèi)プx林清玄先生的文章時(shí)，應(yīng)該是和自己的生活聯(lián)系在一起的吧！不然又怎么會(huì)明白林清玄先生是如何從生活中領(lǐng)悟人生、領(lǐng)悟哲學(xué)的呢！也許正因?yàn)榱智逍�先生能�?duì)生活抱以平常心，才能從萬(wàn)物中去領(lǐng)略人生吧！

　　林清玄先生先生說(shuō)：“我的寫作，不只是在告訴人關(guān)于這人間的美麗，而是在喚起一些沉睡著的美麗的心�！闭�如他本人所說(shuō)，他的文章以最樸實(shí)的語(yǔ)言告訴世人最深刻的哲理。

　　看賈平凹的作品也是第一次，因?yàn)橛袀�(gè)網(wǎng)友說(shuō)我寫的東西有點(diǎn)象賈平凹的風(fēng)格，聽(tīng)了這話，有點(diǎn)受寵若驚，有點(diǎn)興奮，所以趕緊找了“賈平凹作品集”，其中內(nèi)容包括了三篇長(zhǎng)篇小說(shuō)，五篇小說(shuō)，十七篇散文。　　應(yīng)該說(shuō)我的看文章是在進(jìn)了“紅袖”才有了真正意義上的看，看和看是有很大的不同，為了看個(gè)紅火熱鬧也就馬馬乎乎，一目十行的看，囫圇吞棗的，就好象豬八戒吃人生果�？春鬀](méi)有任何的感想，也沒(méi)有任何的感覺(jué)，充其量也就是喜歡，再就是娛樂(lè)，但靜下心看文章，象是在品嘗一道美味，品一杯茶，品一杯酒，細(xì)細(xì)的嚼，慢慢的咽，那種感覺(jué)只可意會(huì)，不可言傳，樂(lè)在其中，此時(shí)此刻和作品融為一體，一會(huì)啞然失笑，一會(huì)凄凄然落淚，隨著情節(jié)的跌宕起伏，人物的喜怒哀樂(lè)，同喜同悲可以說(shuō)是最貼切不過(guò)了，我看“賈平凹作品集”就是這種體會(huì)。　　賈平凹的文章內(nèi)容浩瀚，五彩繽紛，個(gè)人內(nèi)心的情緒變化，偶然感悟的哲理都會(huì)讓我贊嘆，文章中即沒(méi)有玄奧的言詞，也沒(méi)有空洞的說(shuō)教，只是以一個(gè)經(jīng)歷者的身份講述一個(gè)個(gè)富有哲理的故事。不炫耀，不張揚(yáng)，貼近生活，既幽默又平實(shí)，最讓我深刻記憶的是他寫給他妹妹生日的一篇散文，其中有一段是這樣的;“……既有條件，讀書萬(wàn)萬(wàn)不可狹窄，文學(xué)書要讀，政治書要讀，哲學(xué)，歷史，美學(xué)，天文，地理，醫(yī)藥，建筑，美術(shù)，樂(lè)理……凡能找到的書都要讀讀，真正的本事掌握，全在與精讀。世上好書，浩如煙海，…………這么多年，兄并不敢奢侈，只是簡(jiǎn)樸，惟恐忘了往昔的困頓，也是不忘了往昔，方將所得數(shù)錢盡買了書籍，所以，小妹生日什么也不送，僅買一套名著十冊(cè)給你寄來(lái)，乞妹快活。”文章中表達(dá)了父母之愛(ài)，兄妹之情。讓人為有同感的同時(shí)產(chǎn)生敬佩之情�！　≠Z平凹是農(nóng)民的兒子，是黃土地的兒子，他的作品包含了他對(duì)故鄉(xiāng)和母土的深切愛(ài)意，也是那黃土地，貧窮的黃土地醞釀和滋潤(rùn)了他的文章，文章中西北的地域特色，風(fēng)俗人情，格調(diào)清新，明麗自然，他的文章和人格不愧是我們學(xué)習(xí)的榜樣，看了他的文章就好象認(rèn)識(shí)了一位好老師。受益非淺。

　　從前語(yǔ)文老師讓寫讀后感，總是不知所言敷衍了事。如今，我居然自發(fā)地來(lái)寫一篇讀后感，不過(guò)寫的是隨筆隨感而已。

　　我喜歡畢淑敏的文章，喜歡那種輕松有趣的風(fēng)格，我一直喜歡輕松有趣的東西，她寫的不但有趣，更是發(fā)人深思，覺(jué)得很有意義，把一些大道理都寫得簡(jiǎn)單明了，適合我這種智商理解能力均不高的腦袋。喜歡她一針見(jiàn)血的睿智，比如這句現(xiàn)代女性買個(gè)提包都追求品質(zhì)上乘，我們?yōu)楹尾蛔非笞陨淼膬?yōu)良？

　　有不少篇是討論女性的問(wèn)題。看了評(píng)析想不通那些年輕的甘于做別人情人的女子，是因?yàn)閼卸瑁�因�(yàn)楹�涂，因�(yàn)樘摌s貪圖富貴，就那樣不負(fù)責(zé)任地放棄自己的身體，自己的感情，自己的前途，我想她們應(yīng)該不愛(ài)自己，為何不想想等年歲大了怎么辦，等別人又有了新歡怎么辦。把自己的生計(jì)前途幸福全托付在一個(gè)不靠譜的男人身上，真是一出悲劇。女性應(yīng)該是更感性更注重感情的動(dòng)物，那么多女子甘于這么做我真的不太明白。也許我的思想比較老套，但我依然堅(jiān)信生活該是和諧穩(wěn)定的，有可以去愛(ài)的人，有愛(ài)自己的人，這樣才是幸福的。

　　談?wù)撍劳�，畢淑敏不懼怕死亡，這是正常的，為什么我們要害怕呢？就像我們要進(jìn)行新陳代謝，大自然新生代替死亡一樣正常。我尤其贊同她的死亡該回歸家庭的觀點(diǎn)，如果明知道自己快去世了，卻要不斷在醫(yī)院折騰，費(fèi)錢費(fèi)力所有人跟著受罪，何苦呢？我希望在生命的最后一段時(shí)期，吃好點(diǎn)，喝好點(diǎn)，想做什么就做什么，家人給予充分的關(guān)愛(ài)，在安詳平靜中死去。并且我也不希望家人太過(guò)傷悲，只要他們繼續(xù)快樂(lè)幸福地生活就是我幸福了。

　　談到教育，畢淑敏也有很多獨(dú)到的見(jiàn)解。要充分考慮孩子的自尊心，不能孩子已經(jīng)很痛苦還要嘮叨不已以為這樣效果好，會(huì)讓孩子在無(wú)窮的心理折磨中喪失了尊嚴(yán)。忽然明白了生活中的一些事情。我們的父母，由于繁忙忽視了對(duì)孩子心靈的保護(hù)，傷害了孩子也不知道。

　　她主張表?yè)P(yáng)也要慎用，凡是隸屬天分的那一部分，與生俱來(lái)的特質(zhì)，都大可不必過(guò)多地表?yè)P(yáng)或是批評(píng)。我們的批評(píng)教育或者賞識(shí)教育也該有個(gè)度。

　　談到移民的子女，她的見(jiàn)聞讓我震驚，看了那么多孩子們?cè)趪?guó)外快活自信的文章，再看這篇才讓我覺(jué)得移民真的是有利有弊。我打心眼不希望人才都往外留，希望祖國(guó)的環(huán)境，教育，公務(wù)員，食品醫(yī)療制度……都可以人性化一點(diǎn)，美好一點(diǎn)。祖國(guó)再差再落后，也有好的方面，身處其中也許不知而已。父母都是認(rèn)為自己是為孩子，可是孩子真的快樂(lè)真的愿意嗎？一切都被大人主宰，這些真的適合他們嗎？孩子能適應(yīng)外國(guó)的語(yǔ)言習(xí)俗，沒(méi)有歧視，融入其中嗎？

　　書本閱讀給了我說(shuō)不出的充實(shí)，說(shuō)不出的感動(dòng)，這是在網(wǎng)上閱讀所達(dá)不到的，畢竟一切事物有利有弊，網(wǎng)上閱讀也永遠(yuǎn)代替不了書本閱讀。發(fā)自內(nèi)心地感嘆一句：畢淑敏寫得真好！有空讀好書享受閱讀樂(lè)趣真好！

　　第一次接觸秋雨散文是<<廢墟>>.“沒(méi)有廢墟就無(wú)所謂昨天，沒(méi)有昨天就無(wú)所謂今天和明天。廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史;廢墟是過(guò)程，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟。廢墟是進(jìn)化的長(zhǎng)鏈。”“沒(méi)有皺紋的祖母是可怕的，沒(méi)有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。”在心靈與心靈的撞擊中，發(fā)出了“還歷史以真實(shí)，還生命以過(guò)程”的呼喚。文章中沒(méi)有細(xì)節(jié)，沒(méi)有歷史人物，沒(méi)有山水勝跡。行文中充盈著閃光的智慧，蘊(yùn)涵著深刻的思考，飽蘸著濃郁的感情。

　　殘簡(jiǎn)斷垣中,那優(yōu)美的語(yǔ)言,獨(dú)特的視角,深刻的思想,就像磁石一般強(qiáng)烈的吸引著我.走進(jìn)廢墟,他體會(huì)著歷史的滄桑 ,品味著文化的內(nèi)涵,發(fā)出了”還歷史以真實(shí),還生命以進(jìn)程”的慨嘆;面對(duì)著敦煌,看到一個(gè)古老民族的傷口在滴血.感受著歷史的強(qiáng)悍與苦難,感嘆著”飛天的后人”.余秋雨先生,站在歷史的高度,以理性的嚴(yán)峻,考察中國(guó)現(xiàn)存的原始文化,去貼近文化的大生命,重新審視中華文明.正如<<文化苦旅>>自序中提到的”我發(fā)現(xiàn)自己特別想去的地方,總是文人與古代文化留下較深腳印的所在,說(shuō)明我心底的山水并不完全是自然山水而是一種人文山水.中國(guó)歷史文化的悠久魅力和它對(duì)我的長(zhǎng)期熏染造成的.”

　　就這樣,山川草木,樓臺(tái)軒榭,廟宇亭閣,云月飛鴻,都與人的呼吸相通,散發(fā)著文化的魅力!.道士塔,莫高窟,陽(yáng)關(guān)寄托著他悠遠(yuǎn)的憑吊;寂寞天柱山,風(fēng)雨天一閣,承載著他濃重的感喟;白發(fā)蘇州,江南小鎮(zhèn),蘊(yùn)涵著他深沉的思考.貞節(jié)牌坊令人感慨,新加坡的墳人使人震撼,貴池儺事又警人反思!邊塞大漠中,留下他道道車轍,廬山石級(jí)沾下他輕輕的腳印;江南小巷中回響著他的感嘆,殘簡(jiǎn)斷垣中閃現(xiàn)著他佇立的身影.。十萬(wàn)進(jìn)士，遙遠(yuǎn)的絕響，蘇東坡突圍，一幕幕歷史被用文化的眼光注視，用優(yōu)美的語(yǔ)言闡釋.——跋涉于殘陽(yáng)廢壘中臨西風(fēng)古道，與一頁(yè)頁(yè)風(fēng)干的歷史對(duì)話，撫摸著古老民族胴體上的傷痕。對(duì)文明的嘆惋，對(duì)生命的珍愛(ài)，對(duì)自然山水的理性追求，匯成一種冷冽的憂患意識(shí)，這是歷史的感悟。它是冥冥夜色中一星遙遠(yuǎn)的燈火，若明若暗，忽隱忽現(xiàn)。