書(shū)讀后感800字（通用20篇）
書(shū)讀后感800字 篇1
在眾多紅書(shū)中，最先吸引住我目光的是《林海雪原》，是曾經(jīng)我和爸爸一起觀(guān)看過(guò)的電視劇，但《林海雪原》這本書(shū)是我第一次閱讀，帶著以往的回憶我翻開(kāi)書(shū)。
一開(kāi)始就把我?guī)У搅艘粋�(gè)冰天雪地的東北大平原，這里有一支東北人民解放軍小分隊(duì)，在團(tuán)參謀長(zhǎng)少劍波的率領(lǐng)下，深入林海雪原執(zhí)行剿匪任務(wù)。這股匪徒是原國(guó)民黨的敗兵，流竄到我軍后方。偵察英雄楊子榮提出一個(gè)大膽的設(shè)想：打進(jìn)威虎山內(nèi)部，探得敵情，配合小分隊(duì)里應(yīng)外合全殲座山雕匪幫。一場(chǎng)斗智斗勇的故事就這樣展開(kāi)了。
書(shū)中戰(zhàn)士們吃苦耐勞，在雪原中縱橫，與敵人做艱苦的斗爭(zhēng)，在斗爭(zhēng)中，戰(zhàn)士們高度發(fā)揮了軍人艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，戰(zhàn)勝了常人所難以忍受的艱苦，克服了想像不到的困難，在冰天雪地里，偵察奔襲，斗智斗力。情節(jié)一環(huán)扣一環(huán)，精彩紛呈，我沉浸在這群英雄的故事里，跟著他們一道跨谷跳澗，滑雪飛山。跟楊子榮一起打虎上山，跟少劍波一道指揮戰(zhàn)斗……我被這些英雄的故事深深地打動(dòng)著。
書(shū)里的每一個(gè)人物都那么活靈活現(xiàn)，個(gè)性十足。如年輕有為的軍事將領(lǐng)少劍波，他的沉著冷靜、不驕不燥、英勇善戰(zhàn)、足智多謀都令我欽佩。在我印象里最深還是楊子榮，從我觀(guān)看過(guò)《林海雪原》的電視劇起，他就一直是我崇拜的英雄人物。為了徹底消滅最后也是最頑固的威虎山上的頑匪，少劍波和楊子榮數(shù)夜未眠，共同上演了一出機(jī)智壯烈的“智取威虎山”……
對(duì)他們來(lái)說(shuō)，死，毫不可怕，鮮血，更是為著這一片他們深?lèi)?ài)著的土地，為著他們那可親可愛(ài)的鄉(xiāng)親們所流的。無(wú)論在多么危急的情況下，都嚇不退他們，因?yàn)樾闹械囊粋�(gè)信念——真正地解放人民，支持著他們?cè)诳耧L(fēng)暴雪中一次次站起，直至最后的勝利。他們對(duì)自己人生的目標(biāo)，執(zhí)著地追求著，不畏層層險(xiǎn)阻，即使是到了“山重水復(fù)疑無(wú)路”的地步，也甘愿拼死一搏，也許他們認(rèn)為：面對(duì)自己的人生，唯有拼過(guò)，才了無(wú)遺憾。如果一個(gè)人沒(méi)有理想，便會(huì)對(duì)自己的前途、要走的路感到迷茫，徘徊不定，成為迷途的羔羊，在黑暗中消逝。
我體會(huì)到作為青年，一定要有自己的奮斗目標(biāo)，并具備堅(jiān)強(qiáng)的意志力、勇于拼搏的氣魄，決不放棄的信念，那么在精神上永遠(yuǎn)是無(wú)法被擊倒的，不會(huì)因中途的失敗而放棄自己的理想。理想，是人生的燈塔，更是人生的彼岸。有了理想這盞明燈的指引，我們才不會(huì)在人生的道路上迷失前進(jìn)的方向。
細(xì)細(xì)品味《林海雪原》一書(shū)，發(fā)現(xiàn)它講述的不僅是解放戰(zhàn)爭(zhēng)初期的剿匪斗爭(zhēng)，它所表現(xiàn)出的更是一種智慧，一股勇氣，使我對(duì)人生有了新的感悟。
書(shū)讀后感800字 篇2
父母、老師常常教育我們：一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰。自從我讀了美國(guó)盲聾女作家、教育家海倫.凱勒寫(xiě)的《假如給我三天光明》，我才更明白這句話(huà)的含義。
《假如給我三天光明》這本書(shū)寫(xiě)了海倫對(duì)光明那熱切的渴望和對(duì)人生的感慨，讓讀過(guò)這本書(shū)的人和她一起分享海倫人生中的酸甜苦辣。書(shū)字里行間，無(wú)不洋溢海倫·凱勒對(duì)生活的熱愛(ài)，她用熱情的態(tài)度勸戒世人應(yīng)該珍惜享有的一切。她希望擁有三天的光明去看盡世界的一切景觀(guān)。海倫·凱勒想看的事物實(shí)在是太多太多了，然而這只不過(guò)是一個(gè)夢(mèng)。
"要是人把活著的每一天都當(dāng)成最后一天該有多好啊，那就更能顯示出生命的價(jià)值，然而人利用時(shí)間和享受時(shí)間卻是有限的"如果每個(gè)人都可以充分利用每一天的話(huà)，那這將會(huì)是一件多么令人高興的事情啊!三天光明，對(duì)于常人來(lái)說(shuō)只是人生中的短暫的一刻。對(duì)于雙目失明的海倫來(lái)說(shuō)，卻是可想而不可及的。三天光明，對(duì)于那些碌碌無(wú)為的人，無(wú)非是在漫無(wú)目的地游玩著，他們追求的生活還不如那些乞丐，至少還知道去要飯。而目前青少年學(xué)生中也有這么一些人，擁有舒適的生活環(huán)境，良好的學(xué)習(xí)條件。但他們不是去珍惜自己擁有的一切，而是吃不得半點(diǎn)苦，把學(xué)習(xí)當(dāng)成一大苦差，無(wú)心向?qū)W。對(duì)于學(xué)習(xí)，他們總是不屑一顧，不是以積極的態(tài)度去勤奮學(xué)習(xí)，努力拼搏，而是哀嘆命運(yùn)對(duì)于自己的不公，責(zé)怨上天沒(méi)有賦予他們聰穎的天資、超人的智慧，讓他們能一舉成名天下知。現(xiàn)在的社會(huì)是靠知識(shí)才能生存的社會(huì)，沒(méi)有知識(shí)的人是不可能在社會(huì)上有一席之地。如果我們可以好好學(xué)習(xí)，讓學(xué)問(wèn)把大腦給占據(jù)的話(huà)，就可以為以后的道路鋪上一層石頭了!
海倫·凱勒雙木失明，她還能用自己的殘疾的身軀寫(xiě)出《假如給我三天光明》這樣聞名于世的書(shū)。而我們擁有的健康的身體，明亮的眼睛，又有什么理由不去奮斗，不去創(chuàng)造自己的美好人生呢?
書(shū)讀后感800字 篇3
在放暑假的期間，我在家讀了一本一生必讀經(jīng)典――《天使在人間》，書(shū)里主要講的不是真的有一個(gè)天使在人間，而是講有一些樂(lè)于助人稱(chēng)他們?yōu)?ldquo;天使”。
什么是自動(dòng)自發(fā)呢?自動(dòng)自發(fā)就是沒(méi)有人要求你，強(qiáng)迫你自覺(jué)而出色的完成自己的事情。我們應(yīng)該如何對(duì)待工作呢?是一味推脫拖延還是積極主動(dòng)，是做工作的奴隸還是做自己工作的主人?我相信每一個(gè)人都會(huì)做出自己正確的選擇：認(rèn)真工作做自己的主人!做自己工作的主人首先要做到：對(duì)待工作勤奮認(rèn)真。如果你永遠(yuǎn)保持勤奮的工作態(tài)度，你就會(huì)得到他人的稱(chēng)許和贊揚(yáng)。同時(shí)我們也知道：每一份成績(jī)的取得都不會(huì)是一帆風(fēng)順的，不付出艱苦的努力是永遠(yuǎn)不會(huì)有成功的。馬克思曾說(shuō)過(guò)：“在科學(xué)的大道上，沒(méi)有坦途可走，只有不畏艱險(xiǎn)勇于攀登的人才能最終到達(dá)成功的頂點(diǎn)。”勤奮工作是實(shí)現(xiàn)理想的基礎(chǔ)，貪圖安逸會(huì)使人墮落，無(wú)所事事而退化。勤奮工作還會(huì)給我們帶來(lái)真正的樂(lè)趣。同時(shí)還因?yàn)楣ぷ鹘o予我們的要比我們?yōu)橹冻龅母�。如果將工作視為學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的機(jī)會(huì)，那每一項(xiàng)工作中都包含著許多個(gè)人成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，比如發(fā)展自己的專(zhuān)業(yè)技能，增加自己的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，提升自己的人格魅力。很多杰出人物所具有的創(chuàng)造能力、決策能力和敏銳的洞察力是他們?cè)陂L(zhǎng)期工作中積累和學(xué)習(xí)的。在工作中他們學(xué)會(huì)了了解自我，發(fā)現(xiàn)自我，是自己的潛力得到充分的發(fā)揮。有所施必有所得。當(dāng)我們盡職盡責(zé)，堅(jiān)持不懈的努力工作，終將有獲得回報(bào)的機(jī)會(huì)，每個(gè)人的努力都不會(huì)白費(fèi)的。
其次，做自己工作的主人還要求我們要敬業(yè)。敬業(yè)就是尊敬自己的職業(yè)，把工作當(dāng)成自己的事，忠于職守，盡職盡責(zé)。當(dāng)把敬業(yè)當(dāng)成一種習(xí)慣時(shí)，就能從中學(xué)到更多知識(shí)，得到更多經(jīng)驗(yàn)，能從全身心投入工作中得到樂(lè)趣。做事善始善終，一絲不茍是工作追求的最高境界。敬業(yè)會(huì)帶來(lái)雙贏(yíng)。
再次，做自己工作的主人，對(duì)待工作要忠誠(chéng)，要自信。忠誠(chéng)就是工作時(shí)真誠(chéng)負(fù)責(zé)，尊重學(xué)生。工作時(shí)對(duì)自己要自信。正如書(shū)中所言：這個(gè)世界為那些具有真正使命感和自信心的人大開(kāi)綠燈。無(wú)論出現(xiàn)什么困難，無(wú)論前途多么暗淡，他們總是相信能夠把心中的理想變成現(xiàn)實(shí)。自信使我們決心更堅(jiān)定，自信使我們意志更堅(jiān)強(qiáng)，它給我們思想以力量，給我們克服困難的勇氣，促使我們立刻采取行動(dòng)把可能變成現(xiàn)實(shí)。
書(shū)讀后感800字 篇4
青春”對(duì)于我們每個(gè)人，都是太短促了，也正是因?yàn)樗亩檀俜讲棚@得他彌足珍貴。
每個(gè)人都擁有青春，對(duì)于那些年過(guò)半百的人，“青春”給了他們的回憶和遐想;而對(duì)于我們這些年輕氣盛的人來(lái)說(shuō)，“青春”給了我們無(wú)盡的活力和憧憬向往。
《青春之歌》是女作家楊沫的代表作。他通過(guò)描寫(xiě)以林道靜為主要人物的一批進(jìn)步青年在那個(gè)時(shí)代，那個(gè)背景下的年輕人的革命精神。這是一部全面反映二十世紀(jì)三十年代學(xué)生運(yùn)動(dòng)的長(zhǎng)篇小說(shuō)，展現(xiàn)了從“九一八”到“一二九”這個(gè)歷史時(shí)期，北京的一批青年大學(xué)生為了反對(duì)封建統(tǒng)治，抗擊日本帝國(guó)主義的侵略，拯救危難中的祖國(guó)而進(jìn)行頑強(qiáng)的不屈不撓的斗爭(zhēng)，真實(shí)、生動(dòng)地揭示了一代知識(shí)分子走向革命的必由之路。當(dāng)看完了這部作品之后，我深深地感受到他們那個(gè)時(shí)代愛(ài)國(guó)學(xué)生對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和真誠(chéng)，他們的信念是那么的堅(jiān)貞。
讀著《青春之歌》，或許我們沒(méi)有抗戰(zhàn)時(shí)期那些英雄兒女動(dòng)人事跡的切身體會(huì)，但是透過(guò)主人公林道靜的成長(zhǎng)和進(jìn)步，我們依舊能夠感受到在這場(chǎng)歷史大風(fēng)暴中，與我們相同的年紀(jì)，可他們卻有著不一樣的“青春”。主人公林道靜出身于大地主家庭，但她不甘心當(dāng)封建地主的小姐，不甘心當(dāng)官僚特務(wù)的玩物，在她不斷為個(gè)人的命運(yùn)掙扎時(shí)，卻遭到了一連串的打擊——她自殺未遂，教書(shū)被逐，尋找職業(yè)四處碰壁……面對(duì)重重的挫折打擊，林道靜并沒(méi)有放棄，盡管前行的路充滿(mǎn)坎坷，盡管她知道這條路艱辛異常，可她只當(dāng)這些打擊、坎坷是豐富人生的元素來(lái)對(duì)待，從沒(méi)放棄自己的命運(yùn)，這種不服輸?shù)�、大無(wú)畏的精神，在現(xiàn)在當(dāng)真是一筆無(wú)價(jià)的財(cái)寶了。
試想現(xiàn)在的我們，“青春”到底被我們浪費(fèi)了多少?就在我們的身邊多少正直年少有為、大展宏圖的青年卻是那么“不堪一擊”。面對(duì)一兩次的打擊，有人選擇買(mǎi)醉，有人選擇沉淪，更有甚者竟然選擇死亡，你們難道就真的這么脆弱嗎?你們?nèi)绾螌?duì)得起那隨風(fēng)而逝的“青春”?買(mǎi)醉的人酒醒后，依然迷途不返;沉淪的人乘坐的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)青春不在空傷感;而那些輕生者，或許你們不會(huì)再有后悔的感覺(jué)，但你們留給生者的是無(wú)盡的傷心和失望……不要把自己的命運(yùn)的交給“命運(yùn)”，而是要自己努力改寫(xiě)命運(yùn)，盡管這條路很艱難，可你有青春，有沖勁，有干勁，還有什么好怕的，跌倒了再爬起來(lái)，就算是哭，那也要爬起來(lái)再哭，繼續(xù)著自己堅(jiān)定的腳步。
青春真的好似一首歌，有前奏，有高-潮，有尾聲。我們所要做的就是奏響青春的每一個(gè)音符，讓青春之歌響徹命運(yùn)的每個(gè)章節(jié)。我們偉大的祖國(guó)，迎來(lái)她60歲的生日了。翻開(kāi)五千年的歷史，我發(fā)現(xiàn)祖國(guó)的生命，記載了多少滄桑，卻表現(xiàn)得如此頑強(qiáng)，那是一種標(biāo)識(shí)，更是一種力量，一種精神，一種向往!回首往昔，在我們?cè)馐芡鈬?guó)人的欺凌時(shí)，祖國(guó)一次又一次地從危險(xiǎn)困境中走出來(lái)，因?yàn)樽鎳?guó)心中有我們，有人民!祖國(guó)用偉岸身軀來(lái)保護(hù)我們，我們也要回報(bào)于祖國(guó)：永遠(yuǎn)愛(ài)你，保衛(wèi)你。
書(shū)讀后感800字 篇5
《傅雷家書(shū)》中，很多的內(nèi)容都是談藝術(shù)的，而這種藝術(shù)，不僅僅限于談音樂(lè)，其中還有一些信件涉及了書(shū)畫(huà)、文學(xué)作品，在傅聰演奏的過(guò)程中，傅雷經(jīng)常勸誡兒子，應(yīng)該把自己的彈奏感悟形成文字，和自己進(jìn)行交流，一方面是為了讓傅聰對(duì)自己的音樂(lè)演奏有一個(gè)總結(jié)，另一方面，是為了讓自己獲得更多的關(guān)于國(guó)外藝術(shù)的思想，除了用于提升自己之外，他更希望把這些思想傳達(dá)給中國(guó)的有志青年，讓他們?cè)谒囆g(shù)之路上能夠獲得指導(dǎo)。
特別讓我驚訝的是，傅雷對(duì)中國(guó)文化的“化”的認(rèn)識(shí)，他認(rèn)為傅聰之所以能夠在音樂(lè)作品中有新的感悟，是因?yàn)槭艿搅酥袊?guó)文化的影響，他對(duì)中國(guó)文化的分析，也體現(xiàn)了他的見(jiàn)解，在他們的眼中，藝術(shù)不是術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，而是古今、中外的融會(huì)貫通。
關(guān)于傅聰?shù)膹椬嗟淖藙?shì)，傅雷注意到這一細(xì)節(jié)，并用演出來(lái)進(jìn)行比較，并在信中多次提到，在信件中，我看到的更多的循循善誘的教導(dǎo)，良好的溝通，和讓兒子善于自省、不被鮮花掌聲沖昏頭腦，堅(jiān)持藝術(shù)探索的精神。
為了兒子的藝術(shù)發(fā)展，他更是將有利于兒子發(fā)展的藝術(shù)作品丹納的《藝術(shù)哲學(xué)》的內(nèi)容抄下來(lái)，寄給兒子，也將一些有利于兒子藝術(shù)發(fā)展的評(píng)論一并告訴兒子，讓兒子改進(jìn)。為了敦促他的進(jìn)步，他更是力勸兒子能夠?qū)W習(xí)法文的書(shū)寫(xiě)，多閱讀藝術(shù)作品，來(lái)解決演奏實(shí)踐和演奏理論的矛盾。不僅如此，就連對(duì)作品的評(píng)論的表達(dá)，傅雷在信中就要求兒子用不同的詞匯來(lái)表達(dá)藝術(shù)的不同境界，而不是單純的用“太好了”之類(lèi)的詞語(yǔ)。
傅雷更是希望兒子在音樂(lè)中能有一顆赤子之心，能夠忍受孤獨(dú)，能在心靈上與偉大的藝術(shù)家進(jìn)行交流，更能夠面對(duì)藝術(shù)上的失敗和挫折，保持一顆平和的心理。在寫(xiě)信的過(guò)程中，由于傅聰?shù)淖謱?xiě)的過(guò)大，有時(shí)會(huì)寫(xiě)滿(mǎn)整個(gè)信封，有時(shí)會(huì)寫(xiě)到郵票上，關(guān)于這個(gè)細(xì)節(jié)，傅雷也不止一次地告訴傅聰，讓他改正，在傅雷的眼中，藝術(shù)和生活是一樣的，必須關(guān)注細(xì)節(jié)。
傅雷也將自己的理財(cái)經(jīng)驗(yàn)毫無(wú)保留地告訴傅聰，讓傅聰學(xué)會(huì)生活，處理好物質(zhì)和精神的關(guān)系。他也多次勸告兒子，應(yīng)該多親近自然，一方面是為了自己的身心健康，另一方面是為了自己的藝術(shù)修養(yǎng)。他還多次告訴兒子，要學(xué)會(huì)與人交往的藝術(shù)，說(shuō)話(huà)時(shí)不能過(guò)于直接，而不考慮對(duì)方的感受，在自己獲得成功之時(shí)，更需要保持一種謙虛的態(tài)度。
書(shū)讀后感800字 篇6
“一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨”。早晨，是一天之中最重要的黃金時(shí)段，作為“職業(yè)書(shū)蟲(chóng)”的我，把早晨這個(gè)黃金時(shí)段，作為我一天讀書(shū)之旅的開(kāi)始。早上是人記憶力最強(qiáng)的時(shí)間，在早上讀書(shū)，這是一個(gè)非常明智的選擇。
我喜歡在早上大聲地讀書(shū)，這讓我有一種身臨其境的感覺(jué)，仿佛置身于作者筆下，暢游于作者構(gòu)寫(xiě)的意境之中……正是因?yàn)槌孔x的樂(lè)趣無(wú)窮，所以我愛(ài)上了晨讀，自然是有百利而無(wú)一害，晨讀讓我受益匪淺。
伴隨著我朗朗的讀書(shū)聲，美好的一天開(kāi)始了。早晨的確是人記憶力最強(qiáng)的時(shí)間段，正因如此，每天早上的晨讀不但使我記住了許多東西，還令我的記憶力增強(qiáng)，更讓我磨煉了自己的意志。
晨讀，是一件挑戰(zhàn)人恒心與毅力的事情，早上正沉迷于夢(mèng)鄉(xiāng)，就得和溫暖的被窩“告別”，特別是冬天，更是一種挑戰(zhàn)。晨讀，它會(huì)使我們受到瞌睡蟲(chóng)的“攻擊”，從而上午可能會(huì)疲憊不堪，不過(guò)，堅(jiān)持下來(lái)，可以調(diào)整“生物鐘”，不但讓自己免受瞌睡蟲(chóng)的困擾，對(duì)學(xué)習(xí)的裨益無(wú)窮，更可以鍛煉自己的毅力。當(dāng)你真正地體會(huì)到晨讀的樂(lè)趣之后，便會(huì)對(duì)那些挫折不屑一顧，因?yàn)槌孔x會(huì)使我們的心靈得到一種升華！
還是那句話(huà)：一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨。早晨這個(gè)黃金時(shí)段我們一定要有效地利用起來(lái)，從現(xiàn)在開(kāi)始努力。
讀書(shū)是我們努力學(xué)習(xí)的第一步，晨讀是我們?yōu)檫@第一步打下的基礎(chǔ)，我們要從現(xiàn)在開(kāi)始努力，養(yǎng)成良好的晨讀習(xí)慣，為我們美好的未來(lái)打下扎實(shí)的基礎(chǔ)！
書(shū)讀后感800字 篇7
沙之書(shū)是某種神秘之物，小說(shuō)主人公我對(duì)待它的態(tài)度先是好奇，然后是鉆研，然后發(fā)現(xiàn)對(duì)它了解得越多，則不了解的部分也越多，就越意識(shí)到自己的渺��；然后迷失于無(wú)法自拔的敬畏，再然后是恐懼，最后是逃避。這個(gè)過(guò)程前面的幾個(gè)步驟和人類(lèi)科學(xué)探索的步驟是一樣的，只是最后一步：是逃避還是堅(jiān)持顯示了博爾赫斯與崇信科學(xué)的人的分歧對(duì)于篤信科學(xué)萬(wàn)能的人來(lái)說(shuō)，他們會(huì)用進(jìn)取的心態(tài)堅(jiān)持；而對(duì)于相信神秘主義的博爾赫斯來(lái)說(shuō)，在令人敬畏之物面前，他會(huì)選擇停步。不管怎樣，《沙之書(shū)》提供了一個(gè)人遭遇無(wú)限之物的心理感受過(guò)程，這經(jīng)驗(yàn)是新鮮的、獨(dú)到的，因而是迷人的。
作為一個(gè)玄想型作家，虛構(gòu)在博爾赫斯的寫(xiě)作中無(wú)疑占有重要地位。在《沙之書(shū)》里，作者虛構(gòu)了一本現(xiàn)實(shí)中并不存在的沙之書(shū)。這是小說(shuō)的核心意象，是整篇小說(shuō)得以存在的支點(diǎn)。為了讓這本書(shū)顯得合情合理，作者設(shè)置了小說(shuō)的其他附屬情節(jié)：一個(gè)去過(guò)孟買(mǎi)的《圣經(jīng)》推銷(xiāo)員，交易的詳細(xì)過(guò)程。我面對(duì)沙之書(shū)的先喜后懼以及沙之書(shū)的最后下落，這一切使故事豐厚起來(lái)。之所以把沙之書(shū)的來(lái)源地確定為印度的孟買(mǎi)，源于博爾赫斯對(duì)于東方的神秘想像，他的許多小說(shuō)都是以東方異國(guó)情調(diào)為背景的。這之間有一個(gè)神來(lái)之筆：我想把它付之一炬，但怕一本無(wú)限的書(shū)燒起來(lái)也無(wú)休無(wú)止，使整個(gè)地球?yàn)鯚熣螝�。這是典型的博爾赫斯式的充滿(mǎn)幽默和睿智的想像，同樣有助于使敘述顯得煞有介事。在這些情節(jié)中，除了這本沙之書(shū)是非現(xiàn)實(shí)的之外，其他的都是現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景。這些現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景讓沙之書(shū)也顯得像一個(gè)現(xiàn)實(shí)之物一樣合情合理。這里涉及到博爾赫斯對(duì)待虛構(gòu)和幻想的態(tài)度：他想努力抹去幻想和現(xiàn)實(shí)的界線(xiàn)，讓虛構(gòu)嵌入現(xiàn)實(shí)之中，與現(xiàn)實(shí)渾然一體。似乎對(duì)他來(lái)說(shuō)，幻想即是現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)也是幻想，生活之中處處有神跡。唯美主義作家王爾德曾說(shuō)：不是藝術(shù)模仿了生活，而是生活模仿了藝術(shù)。對(duì)于博爾赫斯來(lái)說(shuō)，同樣可以說(shuō)：不是小說(shuō)應(yīng)該遵循現(xiàn)實(shí)的邏輯，而是現(xiàn)實(shí)應(yīng)該向小說(shuō)靠攏。
《沙之書(shū)》開(kāi)頭一段博爾赫斯即表明了他對(duì)待虛構(gòu)的態(tài)度：如今人們講虛構(gòu)的故事時(shí)總是聲明它千真萬(wàn)確；不過(guò)我的故事一點(diǎn)兒不假。這里，人們可以理解為是那些主張寫(xiě)作忠于現(xiàn)實(shí)的人，他們的小說(shuō)強(qiáng)調(diào)盡可能地貼近現(xiàn)實(shí)，但在博爾赫斯看來(lái)，反而可能是虛構(gòu)的；而他的故事雖然看起來(lái)荒誕不經(jīng)，但可能反倒是一點(diǎn)兒不假。這和博爾赫斯對(duì)虛構(gòu)一向的看法有關(guān)。在《論惠特曼》一文中，他說(shuō)：一件虛假的事可能本質(zhì)上是實(shí)在的。對(duì)博爾赫斯而言，虛構(gòu)是藝術(shù)創(chuàng)造的根本點(diǎn)，是抵達(dá)更高實(shí)在的方式；通過(guò)虛構(gòu)，寫(xiě)作這門(mén)活動(dòng)往往可以最大限度地接近心靈的復(fù)雜活動(dòng)。
以《沙之書(shū)》為例，盡管我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中誰(shuí)也沒(méi)有看見(jiàn)這樣一本書(shū)，但我們都曾經(jīng)被無(wú)限的星空所震撼，被無(wú)窮盡的人類(lèi)歷史卷入沉思�！渡持畷�(shū)》所表達(dá)的正是人類(lèi)面對(duì)無(wú)限之物時(shí)心靈的真實(shí)深度。這樣，沙之書(shū)便類(lèi)似于一種透鏡，它來(lái)源于人類(lèi)的智慧，可以穿越現(xiàn)實(shí)的障礙。《沙之書(shū)》也證實(shí)了虛構(gòu)作為一種寫(xiě)作方式的有效性。
書(shū)讀后感800字 篇8
假期里，媽媽給我買(mǎi)了一本意大利亞米契斯著的《愛(ài)的教育》，我非常喜歡，一口氣就讀完了。
愛(ài)的教育這四個(gè)字，說(shuō)來(lái)容易，做起來(lái)又何其難！在安利柯的生活中，父母老師如此細(xì)膩的用行動(dòng)教會(huì)孩子怎樣去愛(ài)�！稅�(ài)的教育》中，作者把愛(ài)比成很多東西。的確是這樣又不僅僅是這些。我想：愛(ài)是什么不會(huì)有明確的答案，但我知道，愛(ài)是沒(méi)有限制的，同學(xué)之間的友好交談，老師對(duì)學(xué)生的鼓勵(lì)，父母對(duì)孩子無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)，甚至萍水相逢的人們的一個(gè)微笑……
透過(guò)安利柯的描述，我了解到什么樣的師愛(ài)才最讓學(xué)生感到溫暖：把學(xué)生當(dāng)親人的老師！當(dāng)安利柯的老師說(shuō)道：你們以外，我沒(méi)有別的家屬在世界上，除了你們，我沒(méi)有可愛(ài)的人！你們是我的兒子、女兒；我愛(ài)你們，請(qǐng)你們也喜歡我！你們之中，我一個(gè)都不愿責(zé)罰，請(qǐng)將你們的真心給我看看！讓我們?nèi)喑蔀橐患遥o我慰藉，給我榮耀！先生的這些話(huà)，讓所有的學(xué)生都信服于他，這位老師的坦誠(chéng)深深地打動(dòng)了我！他讓我們意識(shí)到，老師或家長(zhǎng)用平等的目光看待孩子是多么重要！
每個(gè)人在生活中，在成長(zhǎng)過(guò)程中，不可能不犯些錯(cuò)誤，可是我們作為小孩子，卻常常受到嚴(yán)厲的批評(píng)；而我們的進(jìn)步卻常常會(huì)被忽略！每個(gè)人都不希望成為老師心目中的差生，或者爸爸媽媽不喜歡的壞孩子。只要你們有勇氣承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，我絕不會(huì)責(zé)怪你們這是安利柯的老師給我們最好的安慰，也是最深刻的愛(ài)。
這本書(shū)教會(huì)我們要真正的把愛(ài)心，獻(xiàn)給需要的人，應(yīng)當(dāng)從點(diǎn)滴的小事做起，從換位思考做起，學(xué)會(huì)理解、諒解和寬容。這不僅是大人們的事，我們逐漸長(zhǎng)大了，很多事，同樣也需要去理解辛辛苦苦教我們的老師，和養(yǎng)育我們的父母。
書(shū)讀后感800字 篇9
這個(gè)長(zhǎng)假，我看了《叢林之書(shū)》這本書(shū)，這本書(shū)讓我明白了法律的重要性！
這本書(shū)是英國(guó)詩(shī)人，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主吉卜林的一本著作，講述了以狼孩莫格里為主題的9個(gè)故事，為我打開(kāi)了一道通向神奇的叢林世界的大門(mén)，使我急不可耐地跟隨莫格里進(jìn)入亦真亦幻的熱帶叢林。
莫格里還是嬰兒的時(shí)候，被老虎謝爾汗追逐，誤入狼穴，被母狼收養(yǎng)，成為狼群的一員，叢林的故事就此開(kāi)始。莫格里在狼群的撫養(yǎng)下逐漸長(zhǎng)大，在他的周?chē)认榈睦菋寢專(zhuān)艺\(chéng)的狼兄弟，勇敢機(jī)智的黑豹巴希拉，淳樸善良的老熊巴盧，剛直的狼首阿克拉，智勇雙全的蟒蛇卡阿等一群群鮮活的動(dòng)物組成了一個(gè)溫暖的集體，他們賦予了莫格里智慧，勇氣和力量。在老熊巴盧和巴希拉的教育下，莫格里明白了對(duì)動(dòng)物來(lái)說(shuō)最重要的叢林法律，在他的生活中，有被猴子誘-惑而被饑渴折磨的慘痛經(jīng)歷，也有被蟒蛇援救而大難不死，被奇異珍寶誘-惑而不為所動(dòng)的成長(zhǎng)傳奇；有過(guò)在人與獸之間難以取舍，去意彷偟的心靈磨礪，更有智殺老虎謝爾汗，全殲紅毛惡狗的輝煌壯舉。他的成長(zhǎng)歷程，正如神秘的叢林一樣，危機(jī)四伏而又風(fēng)景無(wú)限，波瀾壯闊而又純凈清新，就這樣，莫格里成為了一個(gè)勇武聰慧的少年，一個(gè)叱咤山野的叢林之子。
在書(shū)中，吉卜林用顯而易見(jiàn)的語(yǔ)言，隱身?yè)]灑于從崇山峻嶺，激流田野之間，美麗的大自然帶著干濕兩季的風(fēng)雨雷電撲面而來(lái)，個(gè)個(gè)人物奔跑跳躍，恍如插身而過(guò)，一個(gè)人獸穿梭，生機(jī)勃勃而又充滿(mǎn)弱肉強(qiáng)食的夢(mèng)幻世界躍然紙上，呼之欲出。
細(xì)細(xì)品味這一個(gè)個(gè)文字，作者的深刻寓意在我的品讀下已經(jīng)顯出端倪。叢林中的豺狼虎豹正是人世間的蕓蕓眾生，大自然正是作者心中的理想社會(huì)，而作者推崇的叢林法律，不正是作者心中的社會(huì)法則嗎？
我明白了，原來(lái)良好的法律與秩序都是如此重要，在叢林中，叢林法律使動(dòng)物們好好地生存，融洽地交流，組成了一個(gè)大家庭，而人類(lèi)社會(huì)，也應(yīng)該遵守法律，使人類(lèi)社會(huì)變得跟美好！
《叢林之書(shū)》告訴我們一個(gè)小男孩在母狼的撫養(yǎng)下長(zhǎng)大，長(zhǎng)成了一個(gè)強(qiáng)壯，勇敢而又聰明的孩子。
男孩長(zhǎng)大之后幫助狼群解脫了重重困難：他發(fā)揮自己的聰明才智，利用牛群殺死了與狼群有著不解之仇的老虎——謝爾汗。
書(shū)讀后感800字 篇10
作為中國(guó)近代史上地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的一位人物，其所著的《曾國(guó)藩家書(shū)》是研究曾國(guó)藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。曾氏家書(shū)行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言。盡管曾氏著作留傳下來(lái)的太少，但僅一部家書(shū)足以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)，從而贏(yíng)得“道德文章冠冕一代”的稱(chēng)譽(yù)，并使其成為中國(guó)封建社會(huì)最后一尊精神偶像。
曾國(guó)藩的家庭教育思想，主要體此刻他寫(xiě)給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書(shū)中。曾國(guó)藩的家書(shū)，共有330多封，是歷史上家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書(shū)分為治家類(lèi)、修身類(lèi)、勸學(xué)類(lèi)、理財(cái)類(lèi)、濟(jì)急類(lèi)、交友類(lèi)、用人類(lèi)、行軍類(lèi)、旅行類(lèi)、雜務(wù)類(lèi)，共10大類(lèi)。曾氏家族，向來(lái)治家極嚴(yán)，也很有章法。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶，對(duì)子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。“從政要學(xué)曾國(guó)藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖。”自近代以來(lái)曾國(guó)藩就被政界人物奉為“官場(chǎng)楷模”。他熟讀中國(guó)歷史，對(duì)官場(chǎng)之道參深悟透，積淀了一整套官場(chǎng)絕學(xué)，用之于中國(guó)官場(chǎng)，攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝。曾國(guó)藩是最好的兒子，能使父母寬心;是最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微;曾國(guó)藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書(shū)講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里，確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，值得每個(gè)人一讀。大多數(shù)官宦之家，盛但是三代，而曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。
書(shū)讀后感800字 篇11
俗話(huà)說(shuō)的好：“父恩比山高，母恩比海深。”讀完了《傅雷家書(shū)》本書(shū)后，我充分感受到了父母對(duì)兒女的愛(ài)。信中的傅雷流露出對(duì)兒子的深情，同時(shí)也不乏有著不可抗拒的威嚴(yán)。信中的父子，似乎已成了朋友。他們談?wù)撝囆g(shù)，生活，學(xué)習(xí)，做人修養(yǎng)等。一封封的書(shū)信，一次次的愛(ài)，作為父親的傅雷用父愛(ài)影響了傅聰?shù)囊簧瑸楦德斠院蟮纳畲蛳铝藞?jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，教會(huì)了他如何在這世上生存。
其實(shí)，傅雷只是這千千萬(wàn)萬(wàn)的父母之一而已，同時(shí)他也是這千千萬(wàn)萬(wàn)的父母的代表之一。他擁有著這世上最普通，最平常的愛(ài)，同時(shí)這也是這世上最偉大，最圣潔的愛(ài)，但其實(shí)我們的父母也和傅雷一樣擁有著如此偉大的父母愛(ài)。
父愛(ài)母愛(ài)是偉大的。母親孕育了我們，而父親為我們撐起了一個(gè)溫暖而幸福的家。母親就像避風(fēng)港，外面再風(fēng)大雨大，母親也會(huì)為我們遮風(fēng)擋雨。父親就像是一盞明燈，為我們照亮前進(jìn)的道路，把我們引導(dǎo)到正確的道路上。
你不要說(shuō)你沒(méi)有感受到父母帶給你的愛(ài)，其實(shí)愛(ài)就在我們身邊，它們等著你去發(fā)現(xiàn)它們。
從我們兒時(shí)的呀呀學(xué)語(yǔ)，到姍姍學(xué)步，到現(xiàn)在，父愛(ài)母愛(ài)就包圍著我們。當(dāng)我們生病時(shí)，母親在旁細(xì)心照顧我們，父親為我們擔(dān)心。當(dāng)我們嘗遍喜怒哀樂(lè)時(shí)，父母可能比我們所嘗的卻比我們多得更多。雖然有時(shí)候父母會(huì)責(zé)罵我們的不是，甚至?xí)⻊?dòng)手打我們，但請(qǐng)記住，父母打罵我們時(shí)，其實(shí)心里比我們更痛。也請(qǐng)記住，父母永遠(yuǎn)都是為我們好，永遠(yuǎn)都是愛(ài)我們的。
父母之愛(ài)，應(yīng)沒(méi)齒難忘。我們應(yīng)當(dāng)知恩圖報(bào)，做一位孝順的兒女。
書(shū)讀后感800字 篇12
曾國(guó)藩具有高深的學(xué)問(wèn)素養(yǎng)，他一生勤奮讀書(shū)，從家書(shū)中可以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)。
一部《曾國(guó)藩家書(shū)》讓我們仰望到曾國(guó)藩追求“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的心靈世界，感觸到中華民族傳統(tǒng)的深層積淀。
對(duì)于《曾國(guó)藩家書(shū)》的博大精深，精妙絕倫的語(yǔ)錄，使我受益匪淺。讓我懂得了生活學(xué)習(xí)之道。
曾國(guó)藩的修身表現(xiàn)：為人表里一致，生活有規(guī)律、飲食有節(jié)、起居有常，為自己樹(shù)立了一個(gè)遠(yuǎn)大方向。他充分利用時(shí)間，發(fā)奮苦讀，博覽群書(shū)，用知識(shí)充實(shí)自己，為自己的事業(yè)儲(chǔ)備，力量。
曾國(guó)藩是一個(gè)好哥哥，也是個(gè)孝順的兒子。他總是告誡弟弟們要好好讀書(shū)，認(rèn)真研究學(xué)問(wèn)。他認(rèn)為自己能夠幫助父母親教育好弟弟們是一件盡孝道的事情，也就盡心教導(dǎo)弟弟們。遇到問(wèn)題時(shí)，他總能夠先從自身找錯(cuò)，反省自己的缺陷。在與兄弟間發(fā)生矛盾時(shí)，他感到很難過(guò)，但卻不會(huì)意氣用事去追究對(duì)方的過(guò)錯(cuò)，而是冷靜處理，仔細(xì)維護(hù)兄弟之間的感情。兄友在他身上充分體現(xiàn)。他曾對(duì)其弟說(shuō)，凡兄弟有不是處，必須明言，萬(wàn)不可蓄疑問(wèn)。如我有不是，弟當(dāng)明諍婉諷。我若不聽(tīng)，弟當(dāng)寫(xiě)信稟告堂上。我覺(jué)得就是要這樣子的。家人之間有什么問(wèn)題就應(yīng)該打開(kāi)天窗說(shuō)亮話(huà)，有什么都說(shuō)出來(lái)。如果有問(wèn)題而不說(shuō)，一味地埋藏在心里，那又有誰(shuí)會(huì)知道呢？這樣只會(huì)讓之間的矛盾更加的尖銳，一旦矛盾激發(fā)，只會(huì)讓彼此收到的傷害更大更深。
在家書(shū)中，我們看到了曾國(guó)藩對(duì)長(zhǎng)輩的尊敬。凡有什么都會(huì)先跟長(zhǎng)輩商量或告訴長(zhǎng)輩一聲，而不是自作主張，不理會(huì)他人的感受，遇事就應(yīng)該有商有量，這樣才有助于事情更好的解決。曾國(guó)藩的父親曾在書(shū)中對(duì)其弟說(shuō)過(guò)，境遇難得，光陰不再。是啊，時(shí)間很快就會(huì)過(guò)去，人的一輩子說(shuō)長(zhǎng)不長(zhǎng)，說(shuō)短不短，能夠成為一家人是極其不易的，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)珍惜，懂得珍惜。
曾國(guó)藩的這些書(shū)信中富有的教育思想，值得我們借鑒，學(xué)習(xí)。
書(shū)讀后感800字 篇13
天已微微發(fā)亮，我們走出宿舍，一抬頭，兩顆星星嵌在天空。一明一暗，一大一小，像兩盞小橘燈。它們?yōu)⑾挛⑷醯墓饷�，照著學(xué)校的教學(xué)樓，給教學(xué)樓蒙上了一層夢(mèng)幻的面紗。向遠(yuǎn)處望去，天邊有一道紫紅色的朝霞，美麗動(dòng)人。在這美麗的清晨，我們邁進(jìn)教室，準(zhǔn)備晨讀。
帶著對(duì)一天美好生活的憧憬，翻開(kāi)語(yǔ)文書(shū)，讓美麗的文字在眼里流動(dòng)，讓瑯瑯的讀書(shū)聲在校園回蕩……讀冰心的《母親》，讓我感受到她對(duì)母親的思念；讀魯迅的《社戲》，讓我看到封建社會(huì)思想的陳腐；讀朱自清的《春》，讓我體會(huì)到春的多姿多彩；讀列夫·托爾斯泰的《七顆鉆石》，讓我感悟到了人性的美好……每一次閱讀，都會(huì)冒出新的想法和感受，不知不覺(jué)中發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文課本竟也是那么有趣。
詩(shī)詞的世界精彩紛呈。讀岳飛的“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，我體會(huì)到他報(bào)效祖國(guó)的一腔熱血；讀蘇軾的“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，我體會(huì)到他對(duì)親人的美好祝愿；讀李清照的“知否，知否，應(yīng)是綠肥紅瘦”，我體會(huì)到一種淡淡的傷感。
我最喜歡的是辛棄疾的《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》，站在高高的北固亭中，望著滾滾長(zhǎng)江水，感慨著千古興亡之事，讓人一下子就感覺(jué)到他的豪放大氣，以及濃濃的愛(ài)國(guó)之情。辛棄疾的詞，總是給人一種積極向上的力量。
晨讀在不知不覺(jué)中改變著我，讓我的知識(shí)面更加寬廣，也讓我的寫(xiě)作水平得到提高。我甚至養(yǎng)成了這樣的習(xí)慣：閑暇時(shí)拿出一本書(shū)，細(xì)細(xì)地品味一段溫暖的文字。
我愛(ài)晨讀，它讓我每天都有好心情，伴我日日成長(zhǎng)。
書(shū)讀后感800字 篇14
《傅雷家書(shū)》是一部“百科全書(shū)”，它使我開(kāi)闊了眼界，增長(zhǎng)了知識(shí)，也使我更加理解和明白了爸爸媽媽對(duì)我的愛(ài)！我的爸爸媽媽沒(méi)有傅雷那樣學(xué)富五車(chē)的才華，更沒(méi)有文學(xué)、美術(shù)、音樂(lè)等方面的高深造詣，但是他們像傅雷深?lèi)?ài)著傅聰一樣深深地愛(ài)著我！我一定會(huì)努力，不辜負(fù)他們對(duì)我的期望！我家的書(shū)柜里有一本上個(gè)世紀(jì)八十年代整理出版，并立即引起讀者關(guān)注的書(shū)——《傅雷家書(shū)》。直至今日，不少家長(zhǎng)還把它作為家庭必備之書(shū)，從中尋找家庭教育的最佳方法。
通過(guò)《傅雷家書(shū)》，我們不難發(fā)現(xiàn)，傅雷對(duì)兒子傅聰幾乎投入了自己的全部情感。無(wú)論傅聰在國(guó)內(nèi)還是在國(guó)外學(xué)習(xí)的日子，只要兒子不在身邊，他便把給兒子寫(xiě)信和讀兒子的信當(dāng)成十分重要的事情。記得傅雷曾在信中神情地寫(xiě)道：我長(zhǎng)篇累牘地給你寫(xiě)信，不是空嘮叨，我時(shí)時(shí)刻刻，隨處給你敲響警鐘，做一面鏡子，不論在做人方面，還是在演奏姿態(tài)方面。我做父親的只想做你的影子，要隨時(shí)隨地幫助你、保護(hù)你傅雷確實(shí)做到了這些。
他不顧工作的疲勞和身體的病痛，不間斷地把自己對(duì)人生的理解寫(xiě)給兒子，更從兒子的來(lái)信中捕捉兒子的喜怒哀樂(lè)，體會(huì)他對(duì)藝術(shù)的理解程度，關(guān)注他在藝術(shù)生活中的心路歷程。然后，再將自己的感受、反思后的心德一字一句地寫(xiě)下來(lái)寄給遠(yuǎn)方的兒子。他不時(shí)提醒和要求兒子總結(jié)演奏中的得失成敗，他說(shuō)：人越有名，不驕傲別人也會(huì)有驕傲之感，這也是常情，故我們自己更要謙和有禮。一個(gè)人有才也會(huì)有另一個(gè)危機(jī)，就是容易自以為是地鉆牛角尖，所以才氣越高越要提防了藝術(shù)家特別需要苦思冥想，老在人堆里，會(huì)缺少反省的機(jī)會(huì)。
當(dāng)傅聰在國(guó)外遇到低潮時(shí)，這個(gè)嚴(yán)厲的父親又以極其溫柔體貼的話(huà)寫(xiě)道：這些味道我都嘗過(guò)，孩子，耐著性子，消沉的時(shí)間無(wú)論誰(shuí)都會(huì)遇到慢慢你會(huì)養(yǎng)成一種心情對(duì)付過(guò)去的事，能夠從客觀(guān)現(xiàn)實(shí)分析前因后果，做將來(lái)的借鑒，以免重蹈覆轍他還以自身的感情經(jīng)歷談了戀愛(ài)、婚姻與事業(yè)的關(guān)系，猶如在與知己朋友談心。
今天，我們讀《傅雷家書(shū)》依然很有必要，因?yàn)閷?duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)，傅雷都如一面鏡子。在他面前，我們不僅可以學(xué)會(huì)怎樣做父親，更重要的是，他也教會(huì)我們首先怎樣做一個(gè)人。
書(shū)讀后感800字 篇15
翻開(kāi)泛黃的紙頁(yè)，濃濃墨香中，是家里流露出的真摯父愛(ài)。讀罷全書(shū)，傅雷對(duì)孩子的諄諄教誨和他真誠(chéng)直率的人格魅力，無(wú)不令人欽佩和感動(dòng)。
《傅雷家書(shū)》就是這樣一部苦心孤詣的教子篇，貫穿全部家書(shū)的情誼，是要兒子知道國(guó)家的榮辱，藝術(shù)的尊嚴(yán)，能夠嚴(yán)肅、一絲不茍的對(duì)待一切，做一個(gè)德才兼?zhèn)洌烁褡吭降乃囆g(shù)家。
作為父親，傅雷教子極嚴(yán)，可他又具有令人感動(dòng)的真誠(chéng)和樸實(shí)。在送走將去波蘭的傅聰后，離別之悲不由的喚起傅雷對(duì)往事的回憶。在家書(shū)中，他深刻的反省自己，后悔自己當(dāng)初不近人情的教育“我良心上的責(zé)備簡(jiǎn)直消釋不了，我永遠(yuǎn)補(bǔ)贖不了這種罪過(guò)。”父親能夠?qū)鹤诱嬲\(chéng)的道歉，一切的愛(ài)，都在父親的懺悔中彰顯出來(lái)
傅雷教子，始終保持著以德為先，做人為本的原則“做人第一，其次才是藝術(shù)�！焙苌儆腥私逃囆g(shù)學(xué)生如此多的道德，傅雷在育人方面可謂嘔心瀝血。他告訴傅聰，永遠(yuǎn)保持一顆赤子之心，只有心靈無(wú)比純潔才會(huì)將藝術(shù)表現(xiàn)的動(dòng)人，這與傅雷的直率和坦誠(chéng)是分不開(kāi)的。父親從小給予的愛(ài)國(guó)主義教育也沒(méi)有白費(fèi)，即使遠(yuǎn)在波蘭，傅聰仍然熱愛(ài)著祖國(guó)，堅(jiān)持父親給預(yù)的信條，始終沒(méi)有背棄他的祖國(guó)。
當(dāng)然，對(duì)于傅聰?shù)呐Q來(lái)的成績(jī)，傅雷也是由衷的為他驕傲和自豪，在高興之余也為傅聰?shù)膱?jiān)強(qiáng)，不為勝利沖昏頭腦而安慰。“多少過(guò)分的諛辭與夸獎(jiǎng)，都沒(méi)有使你喪失自知之明，眾人的掌聲，名流的贊美，都沒(méi)有減少你對(duì)藝術(shù)的謙卑！”傅雷就是兒子的良師益友，辛勤教育又不忘衷心贊美，衷心贊美不忘諄諄告誡，深沉無(wú)言的父愛(ài)，皆凝聚其中。
一封封家書(shū)，將相隔萬(wàn)里的兩人的心連在了一起，一邊是孩子勤奮的練習(xí)，另一邊的父親卻殷切地注視著他的每一次心臟的律動(dòng)，設(shè)身處地的預(yù)想他在前行道路上會(huì)遇到的各種情景，并替他做出預(yù)案，為他寄去各種書(shū)籍作為養(yǎng)料，在這里我們不僅看到了傅雷高深的藝術(shù)造詣，也看到了一顆崇高的父親的心。傅聰也從書(shū)信中吸收了豐富的精神養(yǎng)料，好像父母仍然在他身邊，時(shí)時(shí)給他指導(dǎo)、鼓勵(lì)和鞭策。家書(shū)給予傅聰成長(zhǎng)的力量，讓他去戰(zhàn)勝各種困難和魔障，找準(zhǔn)自己人生的方向。
傅雷就是這樣將自己的愛(ài)與期望訴諸筆端，寄給遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)的兒子，從不間斷。在一封封家書(shū)中，我讀出了傅雷的真意：“我還不甘落后，還想事事、處處追上你們，了解你們，同時(shí)也想竭力把我們的經(jīng)驗(yàn)和理智獻(xiàn)給你們，做你們一支忠實(shí)的手杖。如果有一天你們感到這根手杖是個(gè)累贅的時(shí)候，我會(huì)銷(xiāo)聲匿跡，決不來(lái)絆你們的腳。”肺腑之言，舐?tīng)僦�，不�?jīng)意間眼淚就在眼眶里打轉(zhuǎn)。掀開(kāi)扉頁(yè)那張照片，傅雷專(zhuān)注的給孩子寫(xiě)信的情景更平添一份感動(dòng)，那份執(zhí)著真摯的愛(ài)在心中揮之不去。
《傅雷家書(shū)》讀完了，而天下父母愛(ài)子之心是永遠(yuǎn)不變的。所以，珍惜與父母相處的每一分鐘，用心感受父母的愛(ài)吧，這也是做為子女的最好報(bào)答。
書(shū)讀后感800字 篇16
“一個(gè)人的思想，不動(dòng)筆就不大會(huì)有系統(tǒng)。”于是，在看完《傅雷家書(shū)》后，一種想要將傅雷先生筆下給予的感悟梳理于心的急迫促使我寫(xiě)下這篇文字，希望能夠化出所得，了明心間。
先生萬(wàn)里傳書(shū)的思緒，跨越十幾年光陰，遠(yuǎn)隔萬(wàn)水千山，不僅僅是對(duì)愛(ài)子的叮囑愛(ài)撫，字里行間的感情，還升華出了愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)民族的赤子情懷，以及凝聚其中的人格魅力，皆為人深深所動(dòng)容。
于現(xiàn)在而言，先生所屬的那個(gè)時(shí)代早已飄遠(yuǎn)出人們的思想范疇，時(shí)間拉開(kāi)的距離已模糊了對(duì)那時(shí)代的客觀(guān)判斷。然而我們依稀可感受到，那年歲傷痛的火花仍舊星星點(diǎn)點(diǎn)地挑撥著我們的神經(jīng)，即使久遠(yuǎn)，那場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來(lái)的精神刑罰跟身心疼痛的深刻烙印依舊時(shí)隱時(shí)現(xiàn)地浮出時(shí)代的水面。于是，對(duì)于一位愛(ài)真理，愛(ài)生活，愛(ài)藝術(shù)，剛正不阿，真摯率直的先生而言，最終選擇凈身出世的方式，表明真心，尋求思想解脫，我抱以理解和深深的感喟。
生活變形的魔爪不斷壓榨他的才思，摧殘他的身心，而先生卻一直在妥協(xié)與堅(jiān)持中盼望能看到他所企盼國(guó)度的崛起，他一生都在堅(jiān)持，即使別人認(rèn)為是偏執(zhí)的狂熱，他從未放棄。對(duì)人生哲思的深透，對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的獨(dú)到與進(jìn)取，對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的化解滲透，思想的矍鑠敦促著他永遠(yuǎn)秉承一顆澄澈的赤子之心，樂(lè)觀(guān)向上地化解時(shí)代的傷痛，拓寬著生命的寬度。
雖然先生自命過(guò)于偏執(zhí)的缺點(diǎn)為生活添堵不少困擾，但丁點(diǎn)塵垢卻掩不住金子的滌亮。他擁有太多讓人稱(chēng)頌的品格，再融入先生自個(gè)雅致的生活感悟，以至于覺(jué)得那些形容詞像枝柳般地脆弱貧乏。在道不盡的人格美麗中，于我最感動(dòng)的便是先生對(duì)藝術(shù)獨(dú)特高雅的見(jiàn)解以及謙卑樂(lè)觀(guān)，孜孜不倦的生活態(tài)度，讓一個(gè)美學(xué)初識(shí)者跟對(duì)生活迷惘的人在恍恍惚惚中，抓住了可以令她堅(jiān)定的自信。
在對(duì)藝術(shù)的品味中，先生主張嵌入生活與自然，調(diào)衡感性的流動(dòng)跟理性的堅(jiān)持，在東方的超脫、恬靜、中庸跟西方的熱情、活潑、開(kāi)明中取得恰當(dāng)?shù)钠胶�。然而最主要的是為生命的藝術(shù)注入純真的心跟情，“藝術(shù)表現(xiàn)的動(dòng)人，一定是從心靈的純潔來(lái)的。”
在很多令現(xiàn)代人困惑的問(wèn)題上，先生的見(jiàn)解都為我們解說(shuō)了答案。對(duì)名利的取舍，艱苦的磨難，生活的哲理，藝術(shù)的本質(zhì)，性情的錘煉上，都如高明的火炬一樣，為我們驅(qū)趕黑暗，重現(xiàn)星月。
所以，對(duì)于這么一位在時(shí)代濁流中越發(fā)澄亮透徹的精神偉人，除了深深的追思，我還有深深的敬佩。
書(shū)讀后感800字 篇17
曾國(guó)藩一生體弱，但卻道德、軍功、文章三不朽，這主要得益于他的養(yǎng)生之道。他的養(yǎng)生方法，至今有著廣泛的實(shí)用價(jià)值。
他的養(yǎng)生九訣包括：眠食有恒、戒惱怒、每一天睡前熱水洗腳、節(jié)欲、兩飯后千步走、不輕易服藥、靜坐有常時(shí)、騎射練筋骨、種花養(yǎng)魚(yú)怡性情。
曾國(guó)藩在給四弟的心中寫(xiě)到：“莫買(mǎi)田產(chǎn)，莫管公事，二語(yǔ)而已。盛世常作衰時(shí)想，上場(chǎng)當(dāng)念下場(chǎng)時(shí)，富貴人家不可不牢記此二語(yǔ)。”他勸九弟勿惱勿怒，生病當(dāng)以自養(yǎng)自醫(yī)為主，不宜過(guò)多服藥。
雖然此刻的物質(zhì)條件和醫(yī)療條件不斷提高，但這些養(yǎng)生的理念仍值得此刻的我們借鑒。
法國(guó)作家羅蘭說(shuō)“生命不是一個(gè)能夠孤立成長(zhǎng)的個(gè)體。它一面成長(zhǎng)，一面收集沿途的繁花茂葉。它又似一架靈敏的攝像機(jī)，沿途攝入所聞所見(jiàn)。每一分每一寸的日常小事，都是織造人格的纖維。環(huán)境中每一個(gè)人的言行品格，都是融入成長(zhǎng)過(guò)程的建材，使這個(gè)人的思想感情與行為受到感染，左右著這個(gè)人的生活態(tài)度。環(huán)境給一個(gè)人的影響，除有形的模仿以外，更重要的是無(wú)形的塑造。”留物質(zhì)財(cái)富于子女不如留精神家產(chǎn)，古語(yǔ)云“道德傳家，十代以上，耕讀傳家次之，詩(shī)書(shū)傳家又次之，富貴傳家，但是三代”。《曾國(guó)藩家書(shū)》是曾國(guó)藩寫(xiě)給父母兄弟的，也是寫(xiě)給后世之人的，閱讀《曾國(guó)藩家書(shū)》我們可見(jiàn)賢思齊，慎獨(dú)內(nèi)省，立德、立行、立言，修身養(yǎng)性，培育子女，樹(shù)可世代薪火相傳的家風(fēng)。
書(shū)讀后感800字 篇18
《不老泉》這本書(shū)讓我感受很大，我最喜歡里面的杰西了，下面我就講講吧!
溫妮是這故事的主人公。有一天，天氣很熱，悶得受不了，有一只蟾蜍蹲在那兒，用悲傷的眼神看著溫妮，她喜歡上了那只蟾蜍，天天給他喂水。有一天，她突然覺(jué)得家里太無(wú)聊了，就離家出走了。可是，她迷路了，就躲在灌木叢里監(jiān)視一個(gè)男孩，那個(gè)男孩叫杰西，和他的哥哥邁爾斯在一起游戲說(shuō)笑。有時(shí)喝一些一個(gè)小洞里噴出的水，當(dāng)他們轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)的時(shí)候，看見(jiàn)了溫妮，溫妮嚇了一大跳，非要喝那水，杰西和邁爾斯連連搖頭，一起說(shuō)：“這水很臟，你不能喝!”溫妮她非要喝，這時(shí)候，梅來(lái)了。把杰西、邁爾斯、溫妮扶上馬，就去一座破舊的小屋了，一個(gè)穿黃風(fēng)衣的人緊緊跟著他們。
到了一條小溪邊，溫妮大聲的哭了起來(lái)，梅連想也不想，就用手掏出音樂(lè)盒子，播放音樂(lè)。溫妮這才不哭了，說(shuō)：“昨晚姥姥說(shuō)這是小精靈，這卻不是。”音樂(lè)盒子讓這氣氛融洽多了，杰西和邁爾斯告訴了溫妮不老泉的秘密，這全讓穿黃風(fēng)衣的人聽(tīng)見(jiàn)了。
穿黃風(fēng)衣的人就要告他父母，用這片林子換女兒，他們?yōu)榱伺畠�，送了這片林子，穿黃風(fēng)衣的人就走了。
梅無(wú)意間打死了穿黃風(fēng)衣的人，警察很氣憤，就要把梅殺死，反正梅也死不了。溫妮想出了一個(gè)辦法，自己爬進(jìn)去，她來(lái)代替梅，就可以了。杰西獎(jiǎng)給溫妮一個(gè)瓶子，里面裝著泉水，杰西說(shuō)：“十七歲的時(shí)候，喝下它，你就找我，咱們總能碰面的。”
溫妮把這些珍貴的泉水倒在了蟾蜍身上……自己卻到80歲的時(shí)候死了。
《不老泉》這本書(shū)真好!
書(shū)讀后感800字 篇19
要回頭寫(xiě)讀后感時(shí)，我覺(jué)得很不容易。因?yàn)槿珪?shū)收錄的這些家書(shū)，可謂篇篇精彩，字字珠璣，做筆記或任何總結(jié)概括都有可能損害這部經(jīng)典之作。所以，在那里我只是記錄一些一讀該書(shū)后的重要印象，以及我所理解的作者所表達(dá)的重要思想。
首先，從形式方面看，《家書(shū)》讓我了解了什么是細(xì)致入微，無(wú)微不至，嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真……相信所有讀過(guò)家書(shū)的讀者對(duì)這些特點(diǎn)都深有感觸吧。根據(jù)自己很少的經(jīng)驗(yàn)，我覺(jué)得，之所以能夠如此，很大程度因了書(shū)信這種表達(dá)、交流或?qū)懽鞣绞健?/p>
只有透過(guò)這樣的方式，才能有如此涉及廣泛、自然舒暢的作品誕生。他不僅僅談藝術(shù)學(xué)習(xí)，還談生活、戀愛(ài)，談做人，談修養(yǎng)，甚至于兒子寫(xiě)錯(cuò)字，父親也會(huì)“鄭重其事”地指出并耐心分析、糾正。也正是這種方式而不是其他方式(如論文，譯作)，使得我們能夠直截地清楚地感受到，著名文藝評(píng)論家、文學(xué)翻譯家傅雷先生做人、做學(xué)問(wèn)的細(xì)致、嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真的態(tài)度和作風(fēng)。
如果說(shuō)《傅雷家書(shū)》是一部“最好的藝術(shù)學(xué)徒修養(yǎng)讀物”或者經(jīng)典的“教子篇”，那么，我想首先而最具這種好處的應(yīng)當(dāng)是這種態(tài)度和作風(fēng)。但絕不僅僅限于此，還有，傅雷先生由于自己的學(xué)識(shí)、思想而能將任何大事小事闡發(fā)出深刻但絕不艱澀的道理，從而給人以啟發(fā)。
當(dāng)然，我不認(rèn)為它僅僅是“最好的藝術(shù)學(xué)徒修養(yǎng)讀物”或者“教子篇”，對(duì)于像我這樣并非藝術(shù)學(xué)徒(狹義)的讀者，這些家書(shū)仍不失其偉大。
書(shū)中處處閃耀著智慧的光芒，時(shí)時(shí)給人深刻的開(kāi)導(dǎo)。其中貫穿始終，我以為最重要的一點(diǎn)，就是關(guān)于做人、修養(yǎng)以及學(xué)問(wèn)的關(guān)系實(shí)為一體的思想。在我看來(lái)，這就是重視和強(qiáng)調(diào)“一般修養(yǎng)”的重要。在其他信中，這種思想都有出現(xiàn)，比如關(guān)于去博物館、去森林等推薦，便是期望透過(guò)這些方式提高一般修養(yǎng)，而不是一味練琴、搞音樂(lè)。
對(duì)我的啟發(fā)則是，讀書(shū)只是修養(yǎng)途徑之一，另外還應(yīng)有其他。即使讀書(shū)，也不應(yīng)僅限某某學(xué)科。一般修養(yǎng)的建立和提高即要求文學(xué)藝術(shù)，科學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)，歷史諸領(lǐng)域都需閱讀。
因?yàn)�，人生或生活絕不像大學(xué)學(xué)科分類(lèi)那么規(guī)范齊整。各領(lǐng)域都只是我們所生活的世界的一個(gè)側(cè)面，要理解我們生活的世界以及我們自己，廣泛閱讀是有好處的。其實(shí)我早就受了毛澤東的影響而這么要求自己了。
除此之外，其他比如，關(guān)于感情(激情)和理智的關(guān)系，應(yīng)當(dāng)以理智控制感情;常以星際或宇宙的視野看待人生的一切事物，因而明白人的局限性等等，皆為真知灼見(jiàn)，無(wú)不閃耀著理性的靈光!以上便是一讀《傅雷家書(shū)》后的一些感想。
所謂“書(shū)不盡言，言不盡意”，讀后感只能記錄我的一部分收獲，更多的則寫(xiě)不出來(lái)，而是要融入身體。本來(lái)讀書(shū)筆記、讀后感之類(lèi)就是手段而已，理解并踐行其中的道理才是最后目的。
書(shū)讀后感800字 篇20
傅雷在給傅聰?shù)男爬镞@樣說(shuō)：“長(zhǎng)篇累牘的給你寫(xiě)信，不是空嘮叨，不是莫名其妙的gossip(說(shuō)長(zhǎng)道短)，而是有好幾種作用的。第一，我的確把你當(dāng)做一個(gè)討論藝術(shù)，討論音樂(lè)的對(duì)手;第二，極想激出你一些青年人的感想，讓我做父親的得些新鮮養(yǎng)料，同時(shí)也可以間接傳布給別的青年;第三，借通信訓(xùn)練你的--不但是文筆，而尤其是你的思想;第四，我想時(shí)時(shí)刻刻，隨處給你做個(gè)警鐘，做面‘忠實(shí)的鏡子’，不論在做人方面，在生活細(xì)節(jié)方面，在藝術(shù)修養(yǎng)方面，在演奏姿態(tài)方面。”貫穿全部家書(shū)的情意，是要兒子知道國(guó)家的榮辱，藝術(shù)的尊嚴(yán)，能夠用嚴(yán)肅的態(tài)度對(duì)待一切，做一個(gè)“德藝俱備、人格卓越的藝術(shù)家。”家書(shū)中父母的諄諄教誨，孩子與父母的真誠(chéng)交流，親情溢于字里行間，給天下父母子女強(qiáng)烈的感染啟迪。
傅雷和傅聰?shù)募視?shū)給了我許多啟示。我們很多家長(zhǎng)忽視了同孩子的朋友關(guān)系，養(yǎng)了十幾年，卻沒(méi)有真正地享受過(guò)為人父母的樂(lè)趣，他們因?yàn)槠惹械赝映升垼渗P，對(duì)待孩子的心態(tài)扭曲了，各種揠苗助長(zhǎng)的措施出籠了。有些家長(zhǎng)盲目模仿傅雷“棒槌底下出孝子”的做法，可他們想過(guò)沒(méi)有，他們有傅雷那種身教重于言傳的品質(zhì)嗎?光學(xué)傅雷一個(gè)“打”字，打得出一個(gè)好結(jié)果嗎?于是孩子嘗到了辱罵、拳頭的滋味，嘗到壓力和恐懼下學(xué)習(xí)的苦頭，孩子的金色童年因此黯然失色。傅雷悟通了，他的晚年雖然由于政治運(yùn)動(dòng)的原因飽受折磨，但在這一點(diǎn)上他是幸福的，因?yàn)樗蛢鹤映闪俗钪牡呐笥选?/p>
現(xiàn)在，很多家長(zhǎng)也爭(zhēng)相效仿傅雷的教子方式，因此，這就成了親子教育的典范。