走進(jìn)桃坪羌寨，你就走進(jìn)了歷史的記憶之中。
位于阿壩州汶川縣與理縣之間的高山山腰，岷江支流的雜谷腦河畔，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，一片黃褐色的石屋皆順著陡峭的山勢依坡逐次上壘，或高或低錯(cuò)落有致，其間碉堡林立、氣勢不凡、風(fēng)格獨(dú)特。這片相連的石屋，就是聞名于世的榮獲世界文化遺產(chǎn)殊譽(yù)的桃坪羌寨。她雄居在一座險(xiǎn)峻的山體下面，被高大的樹木上泛濫的綠陰和溪水的歌聲縈繞著，古樸而雄奇，在滄桑中充滿了柔性。據(jù)史料記載，寨子始建于公元前111年，到現(xiàn)在已有2000多年的歷史。遠(yuǎn)望中呈八卦形布局，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，屋屋相聯(lián)，渾然一體，以至于還在河的對面，就有厚重的氣息撲面而來，讓人心中也充滿敬意。
進(jìn)入寨中，高大的千年古墻一堵堵地矗立在藍(lán)天白云之間，它們支撐起來的寨子就在墻內(nèi)。寨子是一處石碉與民居合二為一的建筑群，片石與黃泥砌成的堅(jiān)固經(jīng)歷了無數(shù)的地震后仍安然不動(dòng)。寨房大多相連相通，外墻用卵石、片石相混建構(gòu)，班駁有致，寨中巷道縱橫，猶如迷宮。有的寨房建有低矮的圍墻，保留了遠(yuǎn)古羌人居“穹廬”的習(xí)慣。每戶人家的寨房一般有二至三層，下層設(shè)牛羊圈舍或堆放農(nóng)具，中層作為住房，上層為儲(chǔ)藏室。最高的有五層的寨房，那么四層就用做曬壩，五層則用做瞭望臺(tái)。羌族人家每間房屋房頂四角或一角常常壘有一“小塔”，供奉一塊卵狀白色石頭，那是羌人供奉的白石神；在二樓家家戶戶都設(shè)有火塘，在靠火塘的墻上，都設(shè)有祭祀祖先的洞龕。羌寨樓層的用途很能體現(xiàn)羌人“人在畜上、神在人上”的傳統(tǒng)習(xí)俗�，F(xiàn)在，不少的羌寨房頂都放置了衛(wèi)星電視天線，融入了現(xiàn)代化的氣息。在寨房的墻體與墻體之間，因一些巷道上搭建了房屋，于是有了無數(shù)暗道，走入其中，顯得幽深而神秘，就像步入了歷史的迷宮。和我們隨行的一姓楊的導(dǎo)游告訴我們，寨子的修建適應(yīng)了戰(zhàn)時(shí)的需要，僅通向各家各戶的通道就有30多條。每一條通道里都布滿了對外射擊的暗孔，房屋的每一孔墻洞安放的木棒以及設(shè)計(jì)的圖案都具有特殊的意義。人走在里邊，既神秘又恐懼，因而寨子又被人稱為了“中世紀(jì)的東方古堡”。
羌寨中最具特色的莫過于碉樓，一個(gè)羌寨中總有幾座碉樓立于寨中，使整個(gè)羌寨極富立體感。桃坪羌寨像這樣的碉樓有兩座，它們均為9層，高約30米，呈四角型堡壘造型，基部較寬，逐漸向上收縮，碉樓內(nèi)有木梯直通堡頂云臺(tái)，窗戶內(nèi)寬外窄，登高可俯視大寨內(nèi)外；碉樓用途主要作為瞭望、御敵、通報(bào)敵情之用，個(gè)個(gè)雄偉堅(jiān)固、棱角突兀有致，而作為現(xiàn)存不多的石碉樓,它淋漓盡致地表現(xiàn)了古羌族人精美的建筑藝術(shù)，據(jù)說歷經(jīng)多次雷擊、地震皆安然無恙。我們在里面望見一口藏在石墻中的千年石水缸時(shí)，被一柱從墻洞中射進(jìn)的陽光所打動(dòng)，看見的一切都充滿了靈性。站在碉樓之顛，注視著這房頂上的白石神所散發(fā)的歷史韻味，人一下子就如同飲了一杯千年老酒，沉醉在了巨大的心靈震撼中。
更讓人驚奇的則在路的下面，每條通向各戶的主要通道的石板下都是暗藏的流水，它們縱橫交錯(cuò)，形成一個(gè)立體的網(wǎng)狀，叫做“地下水網(wǎng)”。這些流水來自于遠(yuǎn)方雪山上終年的積雪，四季不斷，永不干涸，流經(jīng)每一戶人家的門前或是寨房的底層，冬暖夏涼，沁人心脾，既可供飲用，又可供調(diào)溫。此外，這水道還有更深意義的用途。相傳，這條暗藏的流水深溝，在緊要關(guān)頭還可以通人，過去在戰(zhàn)時(shí)可做為地下通道，對敵開展游擊戰(zhàn)；在羌寨發(fā)生火災(zāi)時(shí)，這水溝里的水還能就地用于滅火，對保羌寨一方平安作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。因此，古羌人對這來自于雪山圣地的精靈，總是百般呵護(hù)，千般憐愛，甚至視作她們生命的守護(hù)神，寄予無限崇拜。瀏覽古羌寨，無不對古人對于這水的有效利用，對于這水網(wǎng)的合理設(shè)計(jì)，嘆為觀止，對古羌族人的勤勞和智慧充滿膜拜之情。
※本文作者：飲月居士※