關(guān)于辯論之閑言碎語
沒有時(shí)間長篇大論，只能只言片語，輕描淡寫。——題記
1、 辯論是一種求道的方式，將這種方式形于內(nèi)，貫穿于思想和靈魂之中，便可化為信仰，然而形于外，則不免有些銳氣和殺氣，傷人傷己。
2、 辯論是一種對抗和對立。然而辯手應(yīng)該是寬容的，寬容才能如黑格爾所言，在正反之后達(dá)至合的狀態(tài)。對立，不過是一種有張力的和諧。
3、 一場好的辯論賽，即便不用筆記錄，同樣令人了然于心。
4、 辯場上有效溝通的前提是尊重，正是雙方能夠彼此尊重，辯論的舞臺才有了文明的基石。如廈大之隊(duì)訓(xùn)，“微笑著傾聽”，直面對手，不以勢壓人，這是外在，“真誠地反駁”，不扣帽子，循循善誘，這是內(nèi)涵。
5、 人都是社會角色的集合，辯論也是一種角色扮演。一個(gè)成熟的辯手，一定能在眾多重疊甚至沖突的角色中，劃出明確的界限，絕對不會“人格分裂”。一個(gè)優(yōu)秀的辯手，一定能跳脫自身經(jīng)驗(yàn)和立場所形成的框框，超越辯題的本身。這也就是為什么，黃執(zhí)中打一個(gè)辯題的正方和反方同樣出色的原因。
6、 在社會生活中，辯論并非解決問題的有效途徑。因?yàn)榍罢吒嘁笕藗冋嬲\和寬容，而后者則更多要求的是包裝和尖銳。在生活中辯論，或許可以戰(zhàn)勝別人，卻難以征服別人。百辯百勝，非善之善者也，不辯而屈人之兵，善之善者也。
7、 一個(gè)優(yōu)秀的辯手應(yīng)該是謙和慎言的。在生活中，越是優(yōu)秀的辯手，越是不易被人察覺他是辯手。黃執(zhí)中如是，胡漸彪如是�；蛟S，每一個(gè)人都只需在特定的舞臺演出特定的精彩。辯手在場上共同維系著正方與反方的平衡，而在場下更應(yīng)追求生活與辯論的平衡，這也是一種補(bǔ)償吧。
8、 一個(gè)辯手往往會輸?shù)羲钕脍A的比賽。辯論場上最不容易輸?shù)舻木褪浅练�(wěn)與淡定，因?yàn)槠匠Ｐ臎]有輸贏。
9、 要成為一個(gè)優(yōu)秀的辯手，要有理性。要成為一個(gè)偉大的辯手，要有悟性。理性是外化，悟性是內(nèi)省。理性是立，悟性是破。理性讓人點(diǎn)頭，悟性使人心顫。胡漸彪理性絕佳，黃執(zhí)中悟性超然。
10、“辨”是“辯”的靈魂，“辯”是“辨”的肉體。“辯”沒有內(nèi)在的“辨”，不能反省和超越，趨于墮落。“辨”沒有外在的“辯”，難以表達(dá)和操作，趨于停滯。
11、辯場上經(jīng)常需要做兩件事情，一個(gè)是將簡單的問題復(fù)雜化，另一個(gè)是將復(fù)雜的問題簡單化。復(fù)雜為了深入，簡單便于淺出。能深入淺出，辯論可成。
12、中國臺灣一辯手說過這樣一句話，承認(rèn)弊害是一種美德。有智慧的人少，有勇氣的人更少。直面對手的弊害是一種智慧，正視自己的弊害是一種勇氣。
反省，反省，反省......
13、以辯論的視角審視生活，有些爭論毫無意義，無非定義有差，價(jià)值存異，角度不同，如此而已。大言若訥，大辯不言。
14、辯手如劍客。初露鋒芒時(shí)，凌厲剛猛，已將技巧和形式修煉到爐火純青。之后，在上下求索中，前路茫然，面壁難破。若在此階段能破壁而出，必內(nèi)功大進(jìn)，已不太依賴形于外的辯論技術(shù)，也無需太多鋒芒。大拙為巧。
15、每個(gè)辯手都要追求比賽的勝利，所以要與對手相互競爭;而每個(gè)辯手都不能獨(dú)自獲得他追求的勝利，所以要與隊(duì)友彼此合作。用心體味，辯論場是一個(gè)通過競爭與合作認(rèn)識社會的舞臺。
16、沒有不可操作的辯題，只有不可雕琢的辯手。
17、一個(gè)辯手的成功不在于將優(yōu)勢的辯題打出精彩，而在于將劣勢的辯題打得可圈可點(diǎn)。在逆境中突圍的人生令人稱道，不為被動(dòng)所困的辯手值得傾聽。
18、在戰(zhàn)略出臺之前主要求變，在戰(zhàn)略出臺之后主要求穩(wěn)。
19、團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)和平均主義在根源上是相抵觸的。團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)在本質(zhì)上要求各盡所能，優(yōu)劣相調(diào)，強(qiáng)弱互補(bǔ)。平均主義則強(qiáng)調(diào)每個(gè)辯手在場上承擔(dān)同樣的職責(zé)，擁有同樣的時(shí)間，以至優(yōu)勢難現(xiàn)，劣勢盡顯，其結(jié)果只會導(dǎo)致不平均和不協(xié)調(diào)。所以，即便每個(gè)辯手在場上的地位是平等的，也不意味著他們角色、任務(wù)和職責(zé)是相同的。
20、做人，一做自己，二做別人。做辯手，一做己方，二做對方。為己，自我修煉;為人，換位思考。
21、刀要鋒利，要磨掉不必要的部分。辯場上，有舍才會有取，有所不為才能有所為。在進(jìn)攻上，傷其十指，不如斷其一指。在防守上，無所不備，則無所不寡�？墒�，這里存在著萬事萬物一個(gè)永恒的問題：度在哪里?
22、一場比賽的失利可能源于一次不經(jīng)意間的頭腦發(fā)熱，一場比賽的勝利也可能源于一次靈光閃現(xiàn)的機(jī)智幽默。一切從細(xì)節(jié)開始。