誠(chéng)信的重要性演講稿（通用4篇）
誠(chéng)信的重要性演講稿 篇1
生活中處處都有誠(chéng)信，誠(chéng)信是做人之根本。如果一個(gè)人沒(méi)有了誠(chéng)信，那么這個(gè)人也不會(huì)得到別人給予他的誠(chéng)信。這個(gè)人將無(wú)法在社會(huì)上立足，處處都得不到別人對(duì)他的信任了。
好比我在生活中我曾遇到過(guò)一個(gè)人，他做生意為了能夠多賺一些錢(qián)，在他的生意中偷工減料贏取賺錢(qián)的機(jī)。將這樣的房子買(mǎi)給別人住，這個(gè)人他并不是很有錢(qián)，好不容易賺了一些錢(qián)買(mǎi)了一套房子沒(méi)有住多長(zhǎng)時(shí)間卻因?yàn)檫@個(gè)買(mǎi)房的老板的偷工減料的結(jié)果害死了他，哎，真是可悲啊!
從那以后這個(gè)老板因?yàn)檫@件事他的名譽(yù)也受到了影響，不管他走到那里做生意別人都不會(huì)信任他，都不會(huì)誠(chéng)信待他。就這樣這個(gè)老板在他不講誠(chéng)信的一生中過(guò)完了。凄凄寥寥的死去了。
所以，我們不管做什么事情都要講誠(chéng)信，因?yàn)檎\(chéng)信對(duì)于我們每一個(gè)人都很重要的，如果你不講誠(chéng)信就會(huì)像這個(gè)老板一樣凄凄寥寥的度過(guò)一生，你想像他這樣嗎?我想應(yīng)該不會(huì)有人會(huì)想像他這樣吧!
如果有的話這個(gè)就是神經(jīng)上看看他是否有問(wèn)題了。
誠(chéng)信的重要性演講稿 篇2
近年來(lái)，人們對(duì)誠(chéng)信的呼吁越來(lái)越強(qiáng)烈，這也許并不是中國(guó)古人的誠(chéng)信記錄比現(xiàn)在好得多，而是現(xiàn)在人們的誠(chéng)信意識(shí)在緩慢地蘇醒。這恰如分蛋糕一樣，早些時(shí)候，我們的面前其實(shí)沒(méi)有蛋糕，所以大家一團(tuán)和氣，沒(méi)有什么可以爭(zhēng)執(zhí)的東西�，F(xiàn)在我們所處的時(shí)代，大概是有了一個(gè)蛋糕可供眾人分配，但蛋糕不夠大，并不能保證每一個(gè)人可分得心滿意足的一塊，況且又沒(méi)有特別清晰可信的分蛋糕的規(guī)則，結(jié)果眾生你爭(zhēng)我?jiàn)Z甚至爾虞我詐，無(wú)非是想讓自己的那一塊做得大一些，自然，別人的蛋糕就少了，這個(gè)時(shí)期，人們對(duì)誠(chéng)信的呼喚最為迫切。隨著社會(huì)的逐漸富足，蛋糕做大了，分蛋糕的規(guī)則也明確了，社會(huì)誠(chéng)信就會(huì)好得多。因此，中國(guó)人現(xiàn)在如此迫切地呼喚誠(chéng)信，并非倒退，而是我們正在爬坡。
古時(shí)候杜甫發(fā)出“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”時(shí)，他作為寒士之一是有切膚之痛的；而白居易吟唱“地不知寒人要暖，少把人衣作地衣”時(shí)，我相信他盡管位高爵厚，但也是出自真誠(chéng)的。因?yàn)槲覀冊(cè)?jīng)太貧苦，所以誠(chéng)信可能總是一種在夢(mèng)中浮現(xiàn)的奢侈品。
現(xiàn)在中國(guó)漸漸地走向富裕了，因此誠(chéng)信問(wèn)題一下子就凸現(xiàn)出來(lái)，我們身邊幾乎充斥了各種不誠(chéng)信的企業(yè)和個(gè)人，各種極其富有想象力的欺騙，例如給饅頭里放點(diǎn)洗衣粉；給豬喂點(diǎn)瘦肉精或多多注水；給甲魚(yú)鱔魚(yú)喂點(diǎn)避孕藥等等，讓人嘆為觀止。各種企業(yè)的虛假?gòu)V告、產(chǎn)品和利潤(rùn)，更是層出不窮，以至于有人發(fā)起尋找中國(guó)股市中令人尊敬的上市公司這樣的事。為什么誠(chéng)信突然缺失而我們?nèi)绱似惹械睾魡菊\(chéng)信？
現(xiàn)時(shí)人們對(duì)誠(chéng)信的渴望，實(shí)際上具有某種預(yù)言的性質(zhì)。如果我們?nèi)匀灰粺o(wú)所有或者要斗私批修，那么我們自身尊重生命、財(cái)產(chǎn)和自由的意識(shí)就仍然沉睡未醒，恰恰是改革開(kāi)放20年，喚醒了人們內(nèi)心沉睡的意識(shí)，而在醒來(lái)時(shí)我們又處于蛋糕尚不夠大的年代，所以就有了各種不誠(chéng)信的紛爭(zhēng)，其實(shí)背后，不過(guò)是個(gè)利字也！但這依然是一種進(jìn)步而不是倒退。我們常常說(shuō)美國(guó)等過(guò)國(guó)民誠(chéng)信到比較傻的程度，但百年前美國(guó)人也并非現(xiàn)在這樣有誠(chéng)信，以前美國(guó)的汽車旅館中，手紙、茶杯乃至毛巾的不翼而飛，幾乎是家常便飯，在物質(zhì)財(cái)富很豐裕后，這樣盜竊細(xì)小財(cái)物的行為就少得多了。中國(guó)許多地方也是一樣，像福建晉江、浙江溫州等等，其地方產(chǎn)品都曾經(jīng)是假冒偽劣的代名詞，但現(xiàn)在地方經(jīng)濟(jì)和法治發(fā)展到一定階段，他們自己就起來(lái)要講究誠(chéng)信，并且已經(jīng)和當(dāng)年之吳下阿蒙有了天壤之別。這大概就是我們所說(shuō)的衣食足然后知榮辱，倉(cāng)廩實(shí)然后知禮節(jié)的意思吧！
所以，中國(guó)呼喚誠(chéng)信，就需要“兩手抓，兩手都要硬”，沒(méi)有誠(chéng)信規(guī)則，社會(huì)就會(huì)蛻變?yōu)樗戳荷降臓顟B(tài)，即使是君子，也只能大塊吃肉，大碗喝酒，否則其他人就要對(duì)其實(shí)施“君子可欺之以方”；有了誠(chéng)信規(guī)則，大家才能無(wú)論內(nèi)心愿意或不愿意，至少行為上要可信。兩手硬就是說(shuō)發(fā)展經(jīng)濟(jì)要硬，完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)框架也要硬，政府誠(chéng)信的蝕空或缺失，始終是一個(gè)社會(huì)現(xiàn)代化和文明化的致命軟肋。
誠(chéng)信的重要性演講稿 篇3
誠(chéng)信是社會(huì)最普遍也是最基本的倫理價(jià)值需要。當(dāng)今社會(huì)，隨著交換關(guān)系的日趨復(fù)雜，市場(chǎng)主體對(duì)誠(chéng)信的需求也日趨強(qiáng)烈。不僅經(jīng)濟(jì)活動(dòng)需要誠(chéng)信，而且政治活動(dòng)、精神文化活動(dòng)等一切社會(huì)領(lǐng)域都需要誠(chéng)信。黨的xx大報(bào)告明確提出，要以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)全社會(huì)的思想道德建設(shè)。等中央領(lǐng)導(dǎo)同志也在各種不同的場(chǎng)合多次強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)的極端重要性。那么，什么是誠(chéng)信?我們今天的社會(huì)為什么如此需要誠(chéng)信呢?
先給大家給一個(gè)小故事，我親身經(jīng)歷的事情。第一次在網(wǎng)上購(gòu)物，可能是比較興奮吧!但是我還是看清東西然后和賣(mài)家弄清情況我才會(huì)買(mǎi)下，看了一件咋一看是白色的衣服其實(shí)是米白的，很好看，我和賣(mài)家談的時(shí)候還特地問(wèn)了顏色是不是白色和純棉的，是不是和上面說(shuō)明是一樣，賣(mài)家大言不慚的和我說(shuō)的是的。我就買(mǎi)下了，結(jié)果我收到貨物的時(shí)候真是大失所望，什么白色啊，就是淺黃色，而且不是純棉的，質(zhì)量太差了、當(dāng)時(shí)我拿的貨物的時(shí)候真的是憤怒到了極點(diǎn)。但是我想想幾十塊錢(qián)退貨太麻煩，所以就自認(rèn)倒霉，算了吧!!導(dǎo)致我現(xiàn)在在網(wǎng)上都不敢買(mǎi)東西，我想大部分人也肯定會(huì)和我遇到一樣的問(wèn)題。我一直在思考一個(gè)問(wèn)題，為什么現(xiàn)在銷售者誠(chéng)信怎么就那么差呢?我想這樣做生意是不能長(zhǎng)久，至少我們上過(guò)一次當(dāng)就不會(huì)在光臨他家店鋪，也許還會(huì)在朋友中幫他家做一些免費(fèi)的廣告，久而久之最終他們這些不講誠(chéng)信的人面臨的是店鋪的倒閉。反之，那些講誠(chéng)信的賣(mài)家我們?cè)诶锩尜I(mǎi)過(guò)好的東西同樣會(huì)為他們做一些免費(fèi)的廣告，這樣他的生意就會(huì)越來(lái)越紅火，多中取利嗎?生意也會(huì)長(zhǎng)久的做下去。
我覺(jué)得誠(chéng)信不管是對(duì)個(gè)人還是對(duì)企業(yè)甚至是國(guó)家都是至關(guān)重要。誠(chéng)信不僅僅是個(gè)人的立根之本，更是企業(yè)和國(guó)家發(fā)展必不可少的條件。高爾基曾說(shuō)過(guò):"人類最不道德處，是不誠(chéng)實(shí)與怯懦"，可見(jiàn)不管在任何時(shí)候，做任何事情都離不開(kāi)誠(chéng)信。誠(chéng)信之所以是由“誠(chéng)”和“信”兩個(gè)概念組成的。誠(chéng)，即指真誠(chéng)、誠(chéng)實(shí);信，指信任、信用和守信。“誠(chéng)”與“信”合起來(lái)作為一個(gè)科學(xué)的道德范疇，是現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物。所以，我們不管做任何事情都要把誠(chéng)信放在首位，只有這樣才是成功的前提。
誠(chéng)信的重要性演講稿 篇4
從哲學(xué)的意義上說(shuō)，“誠(chéng)信”既是一種世界觀，又是一種社會(huì)價(jià)值觀和道德觀，無(wú)論對(duì)于社會(huì)抑或個(gè)人，都具有重要的意義和作用。
對(duì)于一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)而言，“誠(chéng)信”可以說(shuō)是立國(guó)之本。國(guó)家的主體是人民，國(guó)家的主權(quán)也歸于人民。中國(guó)自古就有“民惟邦本，本固邦寧”、“得民心者得天下，失民心者失天下”的明訓(xùn)，這些話至今仍然是至理名言。但國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)者依靠什么去團(tuán)結(jié)人民呢?靠的是明智的政策和精神信念，“誠(chéng)信”就是取信于民、團(tuán)結(jié)人民的人文精神和道德信念。
對(duì)于一個(gè)社會(huì)單位(如一個(gè)企業(yè))、一項(xiàng)社會(huì)事業(yè)(如一個(gè)行業(yè)、一項(xiàng)職業(yè))而言，“誠(chéng)信”可以說(shuō)是立業(yè)之本。“誠(chéng)信”作為一項(xiàng)普遍適用的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，是建立行業(yè)之間、單位之間以及人與人之間互信、互利的良性互動(dòng)關(guān)系的道德杠桿。很難設(shè)想，一個(gè)不講誠(chéng)信、不守信用的單位或企業(yè)，在現(xiàn)代法治社會(huì)會(huì)有長(zhǎng)期立足之地。一項(xiàng)社會(huì)事業(yè)也只有依靠誠(chéng)信立業(yè)，才能順利發(fā)展。
對(duì)于每個(gè)社會(huì)成員而言，“誠(chéng)信”是立身之本，處世之寶。人生立于世間數(shù)十年，必須不斷學(xué)習(xí)，以獲得知識(shí)、增進(jìn)知識(shí)，知識(shí)既是個(gè)人謀生的工具，也是個(gè)人為社會(huì)服務(wù)的工具。但是，要真正做個(gè)對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)的人，光靠“知識(shí)”工具是不夠的，還必須有正確的價(jià)值觀去指導(dǎo)，否則，知識(shí)也可能成為滋生罪惡的工具。“誠(chéng)信”精神就是培養(yǎng)人的高尚道德情操、指引人們正確處理各種關(guān)系的重要道德準(zhǔn)則。個(gè)人以誠(chéng)立身，就會(huì)做到公正無(wú)私、不偏不倚，講究信用，就能守法、受約、取信于人，就能妥善處理好人與人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。
我們可以說(shuō)，“誠(chéng)信”的原則和精神，是促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的道德基石;它不僅對(duì)促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定繁榮、導(dǎo)正社會(huì)風(fēng)俗、醫(yī)治社會(huì)精神疾病具有重要作用，而且對(duì)加強(qiáng)社會(huì)成員的個(gè)人道德涵養(yǎng)，提升全民族的文明素質(zhì)，培養(yǎng)有知識(shí)、有作為、講道德、守法紀(jì)的一代公民具有重要作用;它是立國(guó)、立業(yè)之本，也是個(gè)人安身立命的精神法寶。