誠信的重要性演講稿（通用20篇）
誠信的重要性演講稿 篇1
誠信是社會最普遍也是最基本的倫理價值需要。當今社會，隨著交換關系的日趨復雜，市場主體對誠信的需求也日趨強烈。不僅經(jīng)濟活動需要誠信，而且政治活動、精神文化活動等一切社會領域都需要誠信。黨的xx大報告明確提出，要以誠實守信為重點，加強全社會的思想道德建設。等中央領導同志也在各種不同的場合多次強調(diào)加強誠信建設的極端重要性。那么，什么是誠信?我們今天的社會為什么如此需要誠信呢?
先給大家給一個小故事，我親身經(jīng)歷的事情。第一次在網(wǎng)上購物，可能是比較興奮吧!但是我還是看清東西然后和賣家弄清情況我才會買下，看了一件咋一看是白色的衣服其實是米白的，很好看，我和賣家談的時候還特地問了顏色是不是白色和純棉的，是不是和上面說明是一樣，賣家大言不慚的和我說的是的。我就買下了，結果我收到貨物的時候真是大失所望，什么白色啊，就是淺黃色，而且不是純棉的，質(zhì)量太差了、當時我拿的貨物的時候真的是憤怒到了極點。但是我想想幾十塊錢退貨太麻煩，所以就自認倒霉，算了吧!!導致我現(xiàn)在在網(wǎng)上都不敢買東西，我想大部分人也肯定會和我遇到一樣的問題。我一直在思考一個問題，為什么現(xiàn)在銷售者誠信怎么就那么差呢?我想這樣做生意是不能長久，至少我們上過一次當就不會在光臨他家店鋪，也許還會在朋友中幫他家做一些免費的廣告，久而久之最終他們這些不講誠信的人面臨的是店鋪的倒閉。反之，那些講誠信的賣家我們在里面買過好的東西同樣會為他們做一些免費的廣告，這樣他的生意就會越來越紅火，多中取利嗎?生意也會長久的做下去。
我覺得誠信不管是對個人還是對企業(yè)甚至是國家都是至關重要。誠信不僅僅是個人的立根之本，更是企業(yè)和國家發(fā)展必不可少的條件。高爾基曾說過:"人類最不道德處，是不誠實與怯懦"，可見不管在任何時候，做任何事情都離不開誠信。誠信之所以是由“誠”和“信”兩個概念組成的。誠，即指真誠、誠實;信，指信任、信用和守信。“誠”與“信”合起來作為一個科學的道德范疇，是現(xiàn)代社會的產(chǎn)物。所以，我們不管做任何事情都要把誠信放在首位，只有這樣才是成功的前提。
誠信的重要性演講稿 篇2
生活中處處都有誠信，誠信是做人之根本。如果一個人沒有了誠信，那么這個人也不會得到別人給予他的誠信。這個人將無法在社會上立足，處處都得不到別人對他的信任了。
好比我在生活中我曾遇到過一個人，他做生意為了能夠多賺一些錢，在他的生意中偷工減料贏取賺錢的機。將這樣的房子買給別人住，這個人他并不是很有錢，好不容易賺了一些錢買了一套房子沒有住多長時間卻因為這個買房的老板的偷工減料的結果害死了他，哎，真是可悲啊!
從那以后這個老板因為這件事他的名譽也受到了影響，不管他走到那里做生意別人都不會信任他，都不會誠信待他。就這樣這個老板在他不講誠信的一生中過完了。凄凄寥寥的死去了。
所以，我們不管做什么事情都要講誠信，因為誠信對于我們每一個人都很重要的，如果你不講誠信就會像這個老板一樣凄凄寥寥的度過一生，你想像他這樣嗎?我想應該不會有人會想像他這樣吧!
如果有的話這個就是神經(jīng)上看看他是否有問題了。
誠信的重要性演講稿 篇3
從哲學的意義上說，“誠信”既是一種世界觀，又是一種社會價值觀和道德觀，無論對于社會抑或個人，都具有重要的意義和作用。
對于一個國家、一個社會而言，“誠信”可以說是立國之本。國家的主體是人民，國家的主權也歸于人民。中國自古就有“民惟邦本，本固邦寧”、“得民心者得天下，失民心者失天下”的明訓，這些話至今仍然是至理名言。但國家的領導者依靠什么去團結人民呢?靠的是明智的政策和精神信念，“誠信”就是取信于民、團結人民的人文精神和道德信念。
對于一個社會單位(如一個企業(yè))、一項社會事業(yè)(如一個行業(yè)、一項職業(yè))而言，“誠信”可以說是立業(yè)之本。“誠信”作為一項普遍適用的道德規(guī)范和行為準則，是建立行業(yè)之間、單位之間以及人與人之間互信、互利的良性互動關系的道德杠桿。很難設想，一個不講誠信、不守信用的單位或企業(yè)，在現(xiàn)代法治社會會有長期立足之地。一項社會事業(yè)也只有依靠誠信立業(yè)，才能順利發(fā)展。
對于每個社會成員而言，“誠信”是立身之本，處世之寶。人生立于世間數(shù)十年，必須不斷學習，以獲得知識、增進知識，知識既是個人謀生的工具，也是個人為社會服務的工具。但是，要真正做個對社會有所貢獻的人，光靠“知識”工具是不夠的，還必須有正確的價值觀去指導，否則，知識也可能成為滋生罪惡的工具。“誠信”精神就是培養(yǎng)人的高尚道德情操、指引人們正確處理各種關系的重要道德準則。個人以誠立身，就會做到公正無私、不偏不倚，講究信用，就能守法、受約、取信于人，就能妥善處理好人與人、個人與社會的關系。
我們可以說，“誠信”的原則和精神，是促進社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展的道德基石;它不僅對促進社會穩(wěn)定繁榮、導正社會風俗、醫(yī)治社會精神疾病具有重要作用，而且對加強社會成員的個人道德涵養(yǎng)，提升全民族的文明素質(zhì)，培養(yǎng)有知識、有作為、講道德、守法紀的一代公民具有重要作用;它是立國、立業(yè)之本，也是個人安身立命的精神法寶。
誠信的重要性演講稿 篇4
口腔共鳴，聲音彈性的獲得以及情聲氣的結合為發(fā)聲審美奠定了基礎。
通常，一些朋友會說，你們播音員的聲音很好聽。每次我都會給他們解釋，主要是我們有了基本功的訓練，字音很清晰，能聽得很清楚，但是擁有良好的嗓音條件也是我們有別于普通人的一個主要方面，在聲音的美感上優(yōu)于別人。這里主要是體現(xiàn)在口腔共鳴上。播音發(fā)聲有自己的共鳴特點，是以口腔共鳴為主，以胸腔共鳴為基礎的聲道共鳴方式，播音發(fā)聲的整體感覺應該是：像一根彈性的聲柱，有胸部的支持，垂直向上，到口咽部流動向前，掛在硬腭的前部，透出口外。通過共鳴的調(diào)節(jié)控制，可以使聲音具有高低、強弱、圓展等等不同的變化，有助于達到感情和聲音色彩的統(tǒng)一。另外，一個人的發(fā)音器官是天生的，沒有辦法改造，只能從使用方法上去想辦法，而人體發(fā)音的共鳴腔也是天生的沒有辦法改變，但是我們也可以通過共鳴的調(diào)節(jié)，經(jīng)過后天的訓練加以改善，掌握共鳴的調(diào)節(jié)是擴大發(fā)聲效率，改善聲音質(zhì)量的重要環(huán)節(jié)�？谇还缠Q使聲音明亮結實、字音圓潤動聽。它是在吐字的過程當中完成的，它不能脫離吐字而單獨存在。播音發(fā)聲對共鳴的要求首先是保證字音清晰條件下的美化，所以也是要以口腔共鳴為主，泛音共鳴適量;其次是聲音不失樸實、自然、大方，所以播音發(fā)聲要靈活地變化各種共鳴的比重，善于運用胸腔共鳴，并且使用微量的鼻腔共鳴。
在聲音彈性的獲得以及情聲氣的結合方面更加體現(xiàn)出發(fā)聲審美的特點。聲音的彈性是指聲音對于人們變化著的思想感情的適應能力，就是聲音隨感情變化而來的伸縮性、可變性。彈性這個詞是一個物理學名詞，在這里我們用在播音發(fā)聲當中。人的思想感情總在不停的運動變化，這種思想感情的運動狀態(tài)是播音創(chuàng)作的內(nèi)在動力，它要求氣息、聲音隨之而運動變化，以體現(xiàn)出它所感受到的一切，這實際就是播音表達的過程。在播音理論體系中，播音發(fā)聲是基礎的，而在基礎中就談到了聲音彈性的獲得為今后進入的播音創(chuàng)作打好了基礎。其次對于聲音、情感、和氣息的關系做了深入的理論闡述。“情”要取其高，“聲”要取其中，“氣”要取深，以達到字正腔圓，清晰持久、剛?cè)嶙匀�、聲情并茂的境地�?ldquo;情”是內(nèi)涵，是依托;“聲”是形式，是載體;“氣”是基礎，是動力。由此我們可以得出結論：情是主導，是由思想感情狀態(tài)的運動，指導著氣息的運動，并且組織發(fā)聲器官的協(xié)同動作，這樣才發(fā)出表情達意的聲音來。氣隨情動，聲隨情出，氣生于情而融于聲，這就是情聲氣的關系。由此 可以看到，在發(fā)聲中實際上已經(jīng)融入了表達創(chuàng)作的依據(jù)，架起了聲音和情感，也就是聲音和表達之間的橋梁。
誠信的重要性演講稿 篇5
朋友們：
讀過美國著名作家歐·亨利小說《最后一片葉子》的人，想必還記得這句話：“當最后一片葉子落下時，生命就都結束了，我也得離開這個世界而去了……”�？釔凵畹呐嫾壹s翰西，患了肺炎瀕臨大限時，“害怕在她輕輕抓著這個世界的手越來越乏力的時候，她會真的像一片輕輕的、纖弱的葉子那樣，隨深秋的寒鳳飄逝而去”。初讀這篇小說時，少年不識愁滋味，對主人公那仿佛病態(tài)的癡語我并不以為然，而正是在人類對綠色頂禮膜拜，綠色食品，綠色能源、綠色電腦、綠色冰箱，綠色建筑被人們廣為崇尚的今天，重讀小說《最后一片葉子》，才感悟到，這分明是一個寓言故事，約翰西的心語，分明是谷世之言，大籟希聲。
就在歐·亨利自己的國家美利堅合眾國的土地上，不是就有過深刻的歷史教訓嗎?著名總統(tǒng)羅斯福對梅花鹿可謂情有獨鐘，從這點小小的總統(tǒng)私人利益出發(fā)，他便下令對北利亞桑納州一片茂密的大森林進行大規(guī)模掃蕩，大批鹿的天敵——獅子、狼等食肉動物被捕殺殆盡。四千多只鹿于是生物爆炸一般，呈幾何級數(shù)迅猛增長，十幾萬只伸特長脖子的可愛精靈們，吃光了樹上的葉子，仿佛只在轉(zhuǎn)眼問，著名的大森林就從地球上消失了，最后剩下的，只有凡頭病鹿。 魯迅先生說過，悲劇是把美好的東西毀滅給人看。
在我省南部，有一個美麗的地方，她向來就被人們稱為鑲嵌在我們這個植物王國皇冠上的一顆綠寶石。她的美麗，當然是綠色賦予的�？墒�，就在這綠寶石之上，有8家紅磚廠的大煙囪，不分晝夜地噴吐著氟化物和二氧化硫嚴重超標的濃煙，致使1262畝的天然橡膠林受害，三萬零五百株橡膠樹為之枯死，膠民們雖然怨氣沸騰，卻眼睜睜地奈何不了它，無獨有偶，在同一緯度的廣西某地，也上演過驚人相似的一幕，如果說那一幕還有點不同的話，就是紅磚廠的廢氣除了使大面積膠林枯死外，還造成50多畝芒果只開花不結果，出現(xiàn)果荒。我們知道，天然橡膠是目前地球上極為少有的自然資源，僅生長在赤過附近，我們也知道，芒果是公認的“水果之王”，那么何以會出現(xiàn)上面那樣的情況呢?——因為紅泥巴變成磚塊，只需要幾天的時間，遠比橡膠芒果來錢要快!
綠色是和平和生命的象征。在很小的時候，我的心便融進了一個綠色的海洋。穿了十凡年國防綠的我，在老山戰(zhàn)區(qū)那片陽光充足，綠色位濃的亞熱帶叢林中，度過了人生位美好的一段年華。就是在那樣一個空氣、陽光、風雨充足的天然大氧吧里，我步入了而立之年。此生最難忘的，能維系裁生命的，大概就只有那特殊的一片綠色了。而事實上，那片我魂牽夢紫的土地至今還不富裕，一些地方生產(chǎn)力水平低下，社會發(fā)育程度不高，邊民的農(nóng)事，至今還離不開刀耕火種，縱火燒荒。我曾目賭過兩個邊民合伙買一盒火柴平分的事，開始想當然地以為他們太窮，買不起一盒囫圇的火柴，后來才發(fā)現(xiàn)，在他們的生活里，四季灶膛火不斷，一根火柴燒一年，大樹小樹變成灰。我能給他們的，就是一個毫無用處的忠告：可別把咱的林子都燒光了呀。
人類只有一個地球，我們對這個星球上的生態(tài)系統(tǒng)有著永遠擺脫不究的依賴性，需要地球源源不斷地提供植物和動物的食物，需要有足夠厚度的大氣層，來保護人類不受過高成過低氣溫，以及過量紫外線的傷害，需要地球提供足夠量的水和氧氣來維持生命的存在，而沒有了綠色，這一切豈不成了無本之源，好比毛長在皮子上，沒有了皮，毛又咋生根?
綠色銳減，吞噬綠色的，正是人類自己，是人類發(fā)展模式中那種對自然資源的掠奪性、破壞性開采。人類對綠色的無盡索取仍在威脅著生態(tài)平衡，破壞著生態(tài)的結構。據(jù)保守統(tǒng)計，全世界每年有萬公頃森林橫遭盲目砍伐，這是5700個昆明市的面積啊。這已經(jīng)造成了全球性的“溫室效應”，與之相連，全世界每年有近5萬個物種瀕臨滅絕，有近2700萬公頃的農(nóng)田蒙受沙漠化之災，就連海底也日趨沙漠化，就不必再說那令我們痛心的去年在華夏大地發(fā)生長江、松嫩大災了吧，也不必說我省的泥石流，山體滑坡了吧。如此盲目的行動如果得不到有效的制止和改變，勢必爆發(fā)可怕的生態(tài)危機，而一旦它的爆發(fā)起出了人類控制的極限，其后果不堪想象。那時，我們都會明白，最后一片落葉將帶走人類的命運，也決不是危言聳聽。
我們欣喜地看到，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略已經(jīng)納入了我目的政府行為，我國已頒布了10多部環(huán)境保護法， 200多項環(huán)境標準，綠化財政，正威為人們的自覺意識，“天人合一”。更是我們千年的愿望，我想我們應該叫響這樣一個口號：綠色就是生產(chǎn)力!我省的金沙江等流域，炊坑代木兮，豆之河之干兮現(xiàn)象也已悄然消失。你可能問我，這一切還保不住你那最后一片葉子嗎，那么，我要說的是，你還是去問問我們的《國歌》里，為什么至今還要唱“中華民族到了位危險的時候”這一句吧。誠然，正像我們的抗洪收災能取得決定性勝利所昭示的那樣，我們堅信，人類的本事能夠挽狂瀾于既倒,扶大廈之將傾，但是，常言說的好，人無遠慮，必有近憂，居安思危，要防患于朱然。我們怎么能夠等到頭上見不到日月星辰，滿目酸雨紛紛，腳下洪浪滔天，汪洋恣肆，人間無處不飛沙，等到“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”時，才悔不當初呢?
聰明的作家歐·亨利是以其“歐·亨利式的結尾”著稱于世的，那最后一片不凋的葉子，帶來的是一個危亡病人的新生。我想，我們也會創(chuàng)造出另一個歐·享利式的結尾，迎來人類新生的。坐以待斃，從來就不是人類的選擇，人類既已覺臣，就會在危機面前積極行動起來，把握歷史機遇，化壓力為動力，保衛(wèi)綠色，保護我們共有的家圈。
誠信的重要性演講稿 篇6
性格具有可塑性，周圍環(huán)境的人和事物會影響性格的形成，所以家長的教育態(tài)度至關重要，甚至影響孩子的命運與未來。
棍棒之下出孝子
中國有一句古話：“棍棒之下出孝子”，信奉暴力教育態(tài)度。誠然，這句話過于絕對，但也并無道理。
就當下的風氣也有一定的借鑒意義。有很多家長把孩子當做溫室的花朵，呵護備至，從不忍心責罵教育，這就養(yǎng)成孩子驕蠻任性的性格。而且這種教育態(tài)度不僅使孩子的性格扭曲也會使其生存能力消失殆盡，在弱肉強食的社會競爭中難以生存，只顧一味放任自己的喜好，無法獲得真正的成長。但是也不可以暴力的態(tài)度對待孩子。也有一些家長認為，暴力會讓孩子更聽話，更容易對孩子進行教育。但是他們沒有認識到，過分的暴力，會使孩子養(yǎng)成逆來順受的性格，一遇到困難，只會一度躲避，退讓，懦弱的把自己放置到安全的環(huán)境中，不懂教育態(tài)度也會造成
其奮斗能力的喪失，無法獲得成功。
傅雷家書
傅雷是中國有名的文學家，同時也是一位教育家。他在與家中的通信中，通過切身的經(jīng)驗與感悟，把自立的教育思想融入其中，對孩子進行正確的，溫和的教育。正是他的這種教育態(tài)度，讓他的孩子無一例外成為有能力的人。
大教育家的教育態(tài)度，讓他們的孩子都養(yǎng)成了良好的性格，懂得謙讓，堅強，都獲得了一個圓滿的人生。
后記
正確的教育態(tài)度，對孩子的成長有至關重要的作用。不要只一味的溺愛或暴力，要剛?cè)岵⑦M，以身作則，用正確的態(tài)度去對待孩子，培養(yǎng)他們完善的性格去面對人生。
雄鷹展翅，蝴蝶飛舞，用正確的教育態(tài)度去教育孩子，讓他們盡情的去享受生活的波瀾壯闊，人生的跌宕起伏，擁有更美麗的人生。
教育的重要性演講稿4
古人云：誠即真實，無妄之謂。誠信乃立人之本，立業(yè)之本，立國之本。關于誠實守信，在我身上，卻發(fā)生過一件不光彩的事。
在班里，我的學習成績還可以，在老師的心目中是一個品學兼優(yōu)的學生。我和好朋友李萍曾打過賭，看誰每次的考試成績高。我們都在默默努力，爭取超過對方。
有一次數(shù)學考試后，老師讓我到辦公室取卷子，我在辦公室看了一下卷子，發(fā)現(xiàn)李萍是第六名，我是第七名，相差0。5分!我的腦海里浮現(xiàn)出同學們鄙視的目光，老師的質(zhì)問，父母的斥責。
不知怎的，意識驅(qū)使我拿起老師的圓珠筆把李萍的一道應用題的答案偷改了。我心里樂滋滋地想：“這下她起碼要扣掉一分，我肯定比她的分數(shù)高了。”然后，我笑盈盈地騎進教室。對老師說：“老師，您改錯李萍的一道題�！闭f著，我用手指給老師，老師看了看試卷說：“也許是我倏忽了�！庇谑怯钟眉t筆把這道題改了過來，我心安理得地回到了座位上。老師宣布完這次成績，面對李萍的緊皺眉頭，心里卻很慚愧。
放學后，我和李萍肩并肩走在路上，我久不言發(fā)。李萍拍了拍我，我嚇了一身冷汗。她疑惑地問：“亮亮，你說誰這么缺德，把我的答案改了，來陷害我，我認得出那不是我寫的字!不過，倒好像你寫的字�！闭f罷，她傻傻地笑了�！笆裁�?”我嚇得兩腿發(fā)軟：“沒有，真的沒有!”“沒事啦!用不著那么認真，說著玩的!”說罷，李萍笑著往前走，我卻停止了腳步。此時，陽光火辣辣的，照著我，很難受!是啊，我為什么要這樣做?李萍那么信任我，我卻辜負她?不!我不能失掉誠實。
“李萍”，我低著頭，“你的答案是我改的，沒錯!李萍對不起!”一片沉默之后。李萍慢慢地走過來，我低著頭，無法面對她。她一只手，輕輕地拍了拍我說：“沒事!不過以后要誠實!不要……”還沒等她說完，我忙發(fā)誓：“我以后再也不這樣了!”“走吧，傻瓜!”望著她返去的背影，耳邊回響著她那輕松的話，我明白了：人不能做誠實的叛徒。
雖然事情已經(jīng)過去了一年多，但每每想到它，我就要告誡自己：要做一個誠實的人，以誠實為榮，因為，只有誠實，才會有永遠的友情;只有誠實，才能坦然地面對朋友;只有誠實，才能輕輕松松地做人。
誠信的重要性演講稿 篇7
美國著名學者卡耐基說：“一個人的成功，有15%是由于他的專業(yè)技術，85%則要靠人際關系和他的做人處世能力。”而良好的人際關系和處世能力最重要的就反映在口才之中。它是社交場合上立足制勝的最有力的法寶。
說到口才我們會很容易地想起古希臘寓言家伊索備辦一桌最好的酒肴待客，伊索接受主人的吩咐后，專門收集了各種動物的舌頭，辦了個舌頭宴。開餐時，主人大吃一驚，問道：“這是怎么回事?”伊索答道：“您吩咐我為這些尊貴的客人辦最好的菜，我想沒有什么比這個菜更好的了。因為舌頭是引導各種學問的關鍵，對于這些哲學家來說，舌頭宴不是最好的菜嗎?”眾人聞之，不禁發(fā)出贊賞的笑聲。主人又吩咐伊索說：“那我明天要再辦一次酒席，菜要最壞的。你籌備一下。”次日，開席上菜時，依然是舌頭。主人見狀，對伊索大加責怒，而伊索卻不慌不忙地回答：“難道一切壞事不是從口中出來的嗎?舌頭既是最好的，也是最壞的東西啊!”一番話說得主人無言以對，默認其可。
在我國古代很早時便有“一言可以興邦，一言可誤國”的話，可見舌頭的威力!六朝時期著名文學評論家劉勰描述道“戰(zhàn)國爭雄，辯士云涌，縱橫參謀，長短角勢”，可謂盛況空前，有無數(shù)雄辯家的著名例子�！妒酚�·陳涉世家》中記載：陳勝揭竿而起時，就是用演說發(fā)動群眾的。他號召說：“公等遇雨，皆已失期，失期當斬。借第令毋斬，而戍死者固十六七。且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎!”在他這番話的“煽動”下，爆發(fā)了中國歷史上第一次農(nóng)民起義。由此可見，口才的作用是多么的巨大。
周恩來就是一個極善言辭的杰出代表。有一次，他在北京舉行記者招待會，在介紹我國經(jīng)濟建設的成就及對外方針后，一個西方記者突然提問道：“請問，中國人民銀行有多少資金?”這實際上含有譏笑我國貧窮之意。周恩來則風趣地回答：“中國人民銀行貨幣資金嘛，有18元8角8分。”這一回答，使全場愕然。這時，場內(nèi)鴉雀無聲。只聽周恩來不慌不忙地說：“中國人民銀行發(fā)行面額為10元、5元、2元、1元、5角、2角、1角、5分、2分、1分的10種主題主輔幣人民幣，合計為18元8角8分。中國人民銀行帳號是由全中國人民當家作主的金融機構，有全國人民作后盾，實力雄厚，它所發(fā)行的貨幣，是世界上最有信譽的一種貨幣，在國際上享有盛譽。”一番話，語驚四座，激起了場內(nèi)聽眾雷鳴般的掌聲。這位別有用心的西方記者也不得不沉默無語了。
實際而言，一個人社交能力的高低，其主要表現(xiàn)就是說話藝術的高低。有人說，是人才未必有口才，而有口才者必定是人才，此言極是。當今，口才能力已成為現(xiàn)代人必備的重要能力�？诓诺淖饔靡褲B透到當代生活的各個領域。練就一幅好的口才，必將會使你在社會交往中如虎添翼，大顯身手，由此，創(chuàng)造出更精彩的人生。
誠信的重要性演講稿 篇8
尊敬的老師，親愛的同學們，大家早上好!我是709班的劉端玉，今天我國旗下演講的主題是學會改變自己。
列夫?托爾斯泰曾經(jīng)說過：所謂人生，是一刻也不停地變化著的。就是肉體生命的衰落和靈魂生命的強大、擴大。正是如此，我們就應該學會改變自己。
我相信，魯迅先生我們都應該聽說過，并對他有所了解。先生就是棄醫(yī)從文，改變了自己，也改變了當時的社會。他看到人們在病痛的折磨下而含恨離世，就想如果能成為一名救死扶傷的醫(yī)生，醫(yī)治病人，也許人民的生活會好起來。于是他不辭辛苦漂洋日本學醫(yī)。他很努力，只希望早日學成，回國去搶救那些正處于水深火熱之中的人民，但自從他在課上看到紀錄片中中國人目睹自己的同胞受到侵略者迫害而毫無反應的令人吃驚的一幕時，他改變了他的`認識。他不再熱衷于學醫(yī)，而是拿起鋒利的筆與侵略者做抗爭�！搬t(yī)學并非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客�！濒斞副е@種想法從仙臺回到祖國，立志于改變?nèi)藗兊乃枷�，讓人民覺醒!然后用自己的筆喚醒了無數(shù)的中國人，進而改變了整個國家的現(xiàn)狀。
作為學生的我們不能決定未來的高度,但我們可以增加其寬度,同樣可以顯示我們的風格。我們不能預測未來的道路是棘手或是順利,但我們可以用堅韌不拔的精神征服旅程中的困難,開辟一條光明的道路。我們無法預料失敗和錯誤的入侵,但我們可以轉(zhuǎn)換心情來抵抗風和波浪,改變自己來面對生命中的失敗和錯誤，生活的道路不能充滿光滑,粗糙的泥濘是不可避免的,孤獨的生活道路,有焦慮,憂郁,但我們不能被一個個絆腳石絆倒，我們要改變自己的態(tài)度，與困難來場正面的對決，勝利一定會屬于你!
誠信的重要性演講稿 篇9
尊敬的各位老師，同學們：
大家下午好!
今天我要演講的題目是《文明在我心中》。
大家都知道，文明是一個國家進步的根本，是一個人修身養(yǎng)性必修的課程。古時候的圣人君子都是尊崇文明的。正是這種文明，推動了中國的發(fā)展。
現(xiàn)在不知道有多少人在苦苦的追尋文明，但他們沒有發(fā)現(xiàn)，實際上，文明就在我們身邊，文明就在我們心中，我們常把文明看得那么神圣，那么高貴，那么遙不可及。其實不然。文明不就是不亂扔果皮紙屑，不隨地吐痰嗎?其實，只要多留心一下你身邊的人和事，文明不難找到。每當你走在大街上，看見有人將老人扶過馬路的時候;每當你坐在公交車上，看見一個天真的小孩把車位讓給老奶奶的時候;你所看到的都是文明。我們不要總以為文明是神圣的，是要經(jīng)過千辛萬苦才能找到的。
古人云：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”我們也要學會創(chuàng)造文明，多做些有意義的事。我想，也許有人會說：“我哪兒會創(chuàng)造文明啊。”其實，請大家想一想，如果沒有創(chuàng)造文明的人，又哪兒來的文明呢?所以，我們要在平時的學習，生活中有意識的去培養(yǎng)我們文明的習慣。我們要把文明和我們的生活合而為一。我們要做到每當我們走在路上看見廢紙可以自然而然的將它撿起;每當你看見老師同學能夠自然而然的打招呼。
如果你做到了以上這些，那這就反映了你是一個講文明的人。因為文明的意識早已在我們的心里扎了根，這些看似平常卻能折射出我們修養(yǎng)的事，早已和我們的生活融為一體，根本不用我們?nèi)ヌ匾庀肫鹚⑶铱桃馊プ觥?/p>
文明是一種修養(yǎng)，它透露的是我們的純潔、謙遜、有文化底蘊。如果一個粗魯、野蠻的人站在你面前，你一定會感到很不快吧!那是因為他是個沒有修養(yǎng)、不講文明的人。相反，如果一個文質(zhì)彬彬、朝氣蓬勃的人站在你的面前，你難道還會覺得不快嗎?你一定會上前主動去和他打招呼吧!因為那是個有修養(yǎng)的人、是個講文明的人!
文明又是一種氣質(zhì)。它讓別人看到了你“高雅脫俗”的一面，可能你做的一切是微不足道的、平平常常的，但是，你良好的習慣、講文明的行為，往往會使人稱贊：“這人真有氣質(zhì)!”
因此，尋找文明并不難，難的是你不知道什么是文明，什么叫講文明。文明就在你日常生活中的點點滴滴、一些看似微不足道的事情中，只要注意自己的一舉一動，文明就會悄悄在你心里扎根、開花、結果了!
現(xiàn)在，就請望望你們的身邊，看看你們的腳下，拾起你們身邊的每一片紙，提醒你們身邊的每一位同學：“爭當文明人，爭做文明事”吧!
我們演講完畢，謝謝大家!
誠信的重要性演講稿 篇10
通過練聲可以把自己的聲音調(diào)節(jié)到適合唱歌的狀態(tài)
一位聲樂專家說過：由呼吸控制的歌聲才是聲樂，呼吸是歌唱的原動力。因此聲樂界有“誰懂得呼吸，誰就會唱歌”之說。其實掌握了正確的呼吸方式不僅能讓你在KTV大顯身手，更能讓你鍛煉出平坦的腹部，豐滿的胸部。
用呼吸控制歌聲
底氣不足，音域不寬，都可以通過學習呼吸技巧來改善。歌唱時的呼吸與日常生活中說話的呼吸不大一樣。平時，人們交談時所需音量較小，氣息淺，不需要很大的力度，而且我們說話時連續(xù)用嗓時間長了，嗓音就容易疲勞、嘶啞，這種說話的呼吸若用于唱歌就顯得不能勝任了。
唱歌是為了抒發(fā)情感，是要唱給別人聽的。因而要求聲音既要有一定的音量，又要有一定的力度變化，并要求根據(jù)歌曲的需要，或長、或短、或強、或弱、或高、或低地有控制地輸送氣息。因此唱歌時的呼吸作為一種藝術手段，有它自身特有的一套規(guī)律和方法，是后天訓練出來的。
唱歌時的呼吸運動主要包括三個步驟。
1、吸氣：用口、鼻垂直向下吸氣，將氣吸到肺的底部，注意不可抬肩，吸入氣息時使下肋骨附近擴張起來，腹部方面，橫膈膜逐漸擴張，使腹部向前及左右兩側(cè)膨脹，小腹則要用力收縮，不擴張。背部要挺立，脊柱幾乎是不動的，但它的兩側(cè)卻是可以動的，而且也是必須向下和向左右擴張的，這時氣推向兩側(cè)與背后并貯在那里，屏住呼吸然后再緩緩將氣吐出。
2、吐氣：唱歌用氣時，仍要保持吸氣狀態(tài)。這點很重要，就好比給自行車打足了氣，不能一下子放松了，這里還有一個保持呼吸的問題，要保持住氣息，就必須在唱的過程中永遠保持吸氣的狀態(tài)，控制住氣息徐徐吐出，要節(jié)省用氣，均勻地吐氣，這就是所謂氣息的對抗。在呼和吸的過程中，要注意呼吸僵硬的感覺，整個身體表情都應該是積極放松的，緊張的部位就是橫膈膜、兩肋，兩肋就像是一只充足的氣球一樣，我們要讓聲音坐在上面，往下拉，不能讓氣球往上浮起來，也就是說要把氣息拉住，不能讓它提上來，這就牽涉到一個氣息支點的問題。
3、唱歌時要有氣息支持點：支持點也就是聲音要有一個立足的地方，這個立足點也就是以橫膈膜及下肋兩側(cè)做支持點，當我們咳嗽或笑的時候，可以直接感覺到它的支持作用。沒有經(jīng)過呼吸訓練的人，唱歌時常常臉紅脖子粗的，青筋直暴，歌聲僵直，高音上不去，低音下不來，都是與氣息支持點沒有保持住有關。反之，我們掌握了呼吸方法，有了支持點的感覺，那么，歌唱發(fā)聲時，便會感到聲音仿佛落在我們所控制的氣息上，也就是說聲音是由呼吸來支持了，這種聲音不但悅耳響亮，而且能強弱自如地做出各種變化來。
學習歐美唱法，需要有扎實的基本功�；竟ψ钪匾沫h(huán)節(jié)之一是氣息。氣息的支點，一定先建立在后腰部分。然后再找小腹的力量。因為腰部需要你主動去做擴張或向下拉動，才會產(chǎn)生一個力。然而小腹與橫隔膜由于受到腰部支點向下拉的作用，自然會產(chǎn)生一種對抗。如果僅把支點放在前面，也就是小腹，那時腰部就很難起到控制氣息的作用。試想一下，是前后腰腹的力量控制氣息更有效呢?還是只小腹局部的力量更有效呢?它們之間主動與被動的關系，希望大家能清楚。
現(xiàn)在通俗教學門類繁多。如果不能掌握一個正確的呼吸方法，反而奠定了錯誤的氣息基礎。聲音就會失去你本該有的輝煌色彩，自然也更難達到歐美歌手那種對聲音有極強的控制能力，沒音色變化，包括力度的強弱。
還需贅述一點，氣息在腰腹控制下，當以最小的力量獲得最大的聲音。絕非諸多誤論所言，氣息的壓力越大越好。準確地講，真正意義上流動的氣息是一個巧勁，全然不只是力量。
練聲狀態(tài)
氣息是任何一種演唱發(fā)法的原動力，正確的呼吸方法決定了發(fā)聲的對錯。通俗歌手氣息的訓練，我在教學中一般采用歌唱性強的練習曲進行練聲。
把幾個簡單的母音，編成一首小曲，使學生在歌唱的狀態(tài)下練聲，或者選一首旋律很流暢的曲目，然后再選一首較輕快跳躍的曲目讓學生試唱，找出其中有代表性的樂句，使學生感覺它的歌唱性，在用這種感覺去練聲。這樣做很容易使學生保持全身心的投入，從而演唱狀態(tài)。也就是說，不要把發(fā)聲練習當做一個機械練習。否則將會給日后的歌唱造成一個聲音概念和狀態(tài)的錯覺。要用一種愉快的心情，一種感人的情緒去練習，才能有效地找到松弛自然的音色。
站立姿勢與演唱的關系
通俗歌曲演唱良好的站立姿勢很重要。不要錯誤的認為只有美聲、民族唱法講究姿勢。從人的生理機能與發(fā)聲狀態(tài)上講，哪一種唱法都是一樣的。
有的歌者, 后頸項不能與腰部保持在一個垂直面上，發(fā)聲通道就會被壓迫、堵塞。如駝著背發(fā)聲回使胸部擠壓，氣息無法通暢地在體內(nèi)流動。翹下巴會造成頸部松弛，咽壁肌肉無力，給唱高音帶來困難。同時阻礙共鳴腔內(nèi)聲音的發(fā)射，鼓小腹會造成氣息停 、下壓僵持，即破壞氣息的支持。
正確的站立姿勢應該是重心在前半個腳部分。只去考慮上胸部，不管腹部狀態(tài)，當然，不要僵硬。吸氣的支點一定要建立在腰部分，然后在去體會最后反拉力的作用。因為腰部需要你主動去擴張或向下拉力，才會產(chǎn)生一個力，然而小腹與橫隔膜由于受到腰部支點向下拉的作用，自然會產(chǎn)生一種對抗。如果僅把支點放在前面。也就是小腹。那時腰部就很難起到控制氣息的作用。試想一下，是前后腰腹的力量控制氣息更有效。還是只小腹局部的力量更有效呢?它們之間是主動與被動的關系
誠信的重要性演講稿 篇11
1.樹立公司的形象在展銷會上
銷售人員在與客戶進行交流時要有非常專業(yè)的行為，就是專業(yè)的表達技巧，銷售人員的一舉一動都要專業(yè)化。當客戶決定購買產(chǎn)品，面對十幾個決策人時，如何更好地吸引大家的注意力、調(diào)動他們的興趣介紹產(chǎn)品，最終使他們購買產(chǎn)品同時在顧客心目中樹立公司的形象。
2.推銷產(chǎn)品
向所有的決策人推薦產(chǎn)品，激發(fā)他們購買的欲望，使他們購買。這是銷售人員在表達時的另一目的。銷售人員常常急于說明問題，滔滔不絕的話語和案例涌向顧客，而顧客在一個接一個的眾多觀點中迷失方向。銷售人員往往迷惑不解：為什么在自己成功地介紹完產(chǎn)品以后，顧客卻沒有反應?這說明顧客沒有真正準確接收銷售人員的信息，信息的傳遞和接收者之間的交流和溝通很容易誤入歧途，接收者不太可能像傳遞者所希望的那樣準確無誤地理解信息，所以銷售人員在解釋完每一個觀點及案例后，要檢查一下顧客是否已確實聽明白。充分了解產(chǎn)品的銷售人員，在溝通過程中，專業(yè)知識就能很好地顯示出來。當銷售人員在眾人面前介紹產(chǎn)品時，有很多人在關注銷售人員的一舉一動，熟悉產(chǎn)品的銷售人員被看作是可信的，產(chǎn)品知識可以幫助銷售人員增強自信心，激發(fā)出高昂的熱情，如果銷售人員對產(chǎn)品充滿熱情，顧客就會相應地也受到感染。對產(chǎn)品知識有非常深刻的了解，是專業(yè)的銷售人員在做表達之前的專業(yè)形象。
誠信的重要性演講稿 篇12
1. 我國是文明古國，禮儀之邦，不僅有四大發(fā)明、萬里長城、唐詩宋詞等所代表的輝煌的傳統(tǒng)文化，而且在口才與交際藝術上也是高度發(fā)達，首屆一指。
2. 歷史上，孔子運用口語藝術開展教育;晏子出使他國，口才不凡;蘇秦以雄辯之才掛起六國相印;張儀四處游說建功立業(yè);范睢說秦王;觸龍說趙太后;藺相如“完璧歸趙”：諸葛亮聯(lián)吳抗曹，舌戰(zhàn)群儒……到了近代和現(xiàn)代，也產(chǎn)生了梁肩超、孫中山、魯迅、毛澤東、周恩來、聞一多等許多能言善講的大師巨擘。
3. 漢語中，所謂“一言定邦”、“一言興邦”、“語驚四座”、“三寸不爛之舌，強于百萬之師”、“鐵齒銅牙”、“一語道破天機”等，也無一不是在贊嘆口語交際神奇功能。
4. 現(xiàn)代社會是一個競爭與合作的社會，有的人在競爭中失敗，有的人在合作中成功，這其中奧妙何在?生意場上有“金口玉言”，“利言攸先”之說;政治場上有“一言定升遷”之說;文化界有“點睛之筆”，“破題之語”，生活中常有生死榮辱系于一言之說�？梢�，在現(xiàn)代交際中，是否能說，是否會說，以及與言談交際相關知識能力的多寡，影響著一個人的成功和失敗。言語就如水一般，“可以載舟，亦能覆舟”，在社會上，人們的能力有高有低，快速了解他們，不妨看看他們的口才、口語能力的高低，其主要表現(xiàn)是說話的藝術。
5. 語言的力量能征服世界上最復雜的東西——人的心靈，通過成功的口才這一媒介，不熟識的人可以熟識起來，長期形成的隔閡可以消失，甚至單位之間，社會集團之間，國家之間的矛盾有時也可以通過它得到解決，若是語言運用不當，也可能交際失敗，甚至損害自身的形象。“聽君一席話，勝讀十年書。”的確，跟那些有知識且具有口才的人交談，比喝了一壺酒更令人興奮，比聽交響樂更能振奮精神，良好的話語可以帶給人愉悅和歡暢，幫助你增加知識和修養(yǎng)，激發(fā)你的創(chuàng)造力，也可以增進人們感情的融洽。西方世界把“舌頭(口才)、美元、電腦”視為人類生存的三大武器，而把“舌頭(口才)”放在首位，可見其作用和價值非同小可，口才和交際能力確實是我們提高素質(zhì)，開發(fā)潛能的至要途徑，確實是我們駕馭生活、改善人生、追求事業(yè)成功的無價之寶。
誠信的重要性演講稿 篇13
尊敬的各位領導，敬愛的老師，親愛的同學們：
早上好!
21世紀可謂挑戰(zhàn)與機遇并同在，希望與困難共存。它在給我們帶來許多美好憧憬的同時，也給我們帶來了許多難題，其中首要的就是環(huán)境問題。
環(huán)境與我們的生活極為密切，與我們的生存息息相關。很久以來，我們賴以生存的環(huán)境就引起了許多有識之士的極大關注。1972年6月5日，人類環(huán)境會議在斯德哥爾摩開幕，會上通過了著名的《人類環(huán)境宣言》。同年10月，第27屆聯(lián)合國大會通過決議，將以后每年的6月5日定為世界環(huán)境日。
今年的環(huán)境日已過去兩天了，但人們對環(huán)境的思考和保護永遠不會停止，在我們的生命歷程里，應該天天都是環(huán)境日。
偉大的無產(chǎn)階級革命導師恩格斯說過："我們連同我們的血、肉、頭腦一起都屬于自然界，存在于自然界。"自然界作為一種客觀存在，它為人類提供了各種物質(zhì)和能量，是人類存在和延續(xù)的基礎。
優(yōu)美和諧的自然環(huán)境，必然為我們帶來身心的愉悅和無限的樂趣。"明月松間照，清泉石上流"，讓我們感受清幽;"大漠孤煙直，長河落日圓"，讓我們觸摸壯麗;"流連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼"，讓我們聆聽喧鬧;"春水碧如天，畫船聽雨眠"，讓我們親近悠閑;"棠梨葉落胭脂色，薺麥花開白雪香"，讓我們體味斑瀾。碧海藍天，看海鷗飛翔;冰封雪飄，聽松濤轟鳴;鶯飛草長，聞鳥語、嗅花香。清晨，觀賞大海分娩太陽;夜晚，清數(shù)廣宇閃爍星辰;雨天，讓雨點親吻面頰;雪天，讓雪花棲掛眉梢;喂螞蟻美餐，澆花草甘露;問候晨曦"你好"，道別月色"晚安"。
美麗的自然帶來美麗的心境，美麗的心境帶來了美麗的生活。千百年來，人類在不斷地認識自然，利用自然，改造自然中造福著自己。
世界文學大師雨果說："大自然既是善良的慈母，同時也是冷酷的屠夫。"近年來，人類由于對環(huán)境不夠珍惜，隨心所欲，濫伐林木，濫建廠房，生存環(huán)境遭到了嚴重破壞，各種環(huán)境問題接踵而至：森林退化，沙塵暴揚，水土流失，洪水肆虐，火災頻發(fā)，噪音刺耳，臭氣熏天，酸雨赤潮，臭氧空洞……空中煙囪林立，濃煙滾滾，河中死魚漂蕩，污水滔滔;地上垃圾遍布，廢渣成堆……人為地破壞環(huán)境，無異于自掘墳墓，早在1996年聯(lián)合國環(huán)境署就曾發(fā)出警告：南極臭氧空洞正逐步增大，地面紫外線輻射增強，皮膚癌發(fā)病率上升;1。2億人口生活在混濁的空氣里;12億人口生活缺水;12%的哺乳動物和11%的鳥類瀕臨滅絕;每年地表土壤流失200億噸;森林以每年450萬公頃的速度消失。
驚人的數(shù)字，令人毛骨悚然，這其實已向我們發(fā)出了嚴正的警告：如果只顧盲目地吮吸自然的乳汁，而不立即行動起來，投入保護環(huán)境、拯救家園的戰(zhàn)斗，最終毀滅的將是我們?nèi)祟悺?/p>
尊敬的領導，敬愛的老師，親愛的同學們，環(huán)境保護是一項長期而又艱巨的任務，讓我們珍愛生命，善待自己，保護好我們的環(huán)境家園吧!讓我們生命的每一天，天天都是環(huán)境日!
謝謝大家!
誠信的重要性演講稿 篇14
尊敬的評委老師，各位朋友：
大家好!
今天，關于保護環(huán)境是多么的重要，我想，從許多領導人的講話到廣大群眾的呼吁，從在座諸位緊鎖的雙眉再到我們這次演講的主題——保護環(huán)境、愛我。已經(jīng)為這樣一個問題作了最好的說明。在這里，我所思、所想的是：我們該如何保護我們的心靈環(huán)境。因為這是人與自然和諧相處的基礎，
同時也決定著，我們這個城市會有怎樣的今天和怎樣的一個未來?
提到這個問題時，我最先想到的是孩子。
一年前的這個時候，我?guī)е獾嘏笥训暮⒆�，到公園散步。孩子長得很漂亮，有一雙很美的眼睛�？上У氖撬难劬床灰娏耍莻�盲人。一路上，他緊緊拉著我的手，不停的問我：“阿姨，是什么樣子的?美嗎”我告訴他：很美，的湖水清清的，草地綠綠的，天是藍藍的。他認真的聆聽著，臉上閃耀著陽光般的微笑�？晌覅s笑不起來，我忘了告訴他：的湖水是很清，可湖面上有零碎的令人惡心的垃圾;草很綠，可草地上有刺眼的白塑料袋;天很藍，可天的那一邊有吞云吐霧的煙囪!這些也許算不得什么，但我只能是告訴他，很美，湖水清清的，草地綠綠的。
后來，這孩子給我打電話說，很美，雖然他聞到的空氣不夠清新，但在他心里已如童話。我知道，那孩子是個盲人，雖然看不見，但他用潔白如紙的心靈，接納了并捍衛(wèi)了這座城市的美麗。對于這樣一個孩子，我怎能不吃驚，他有著又該是怎樣的一顆心靈啊!
也許，一個孩子的話，并不代表什么�？僧斘一仡^看看我們的孩子時，我們不難發(fā)現(xiàn)，我們的孩子何嘗不是用心靈來看這個世界，用心來接納他生活的這個城市。而面對他們所擁有的“很美，湖水清清的，草地綠綠的，天是藍藍的……心靈渴望時，我們是該給予他們保護，把一切變成現(xiàn)實，令他們欣喜、歡樂、幸福、陽光、微笑。還是讓現(xiàn)實伸出巨大的手掌來，把他們徹底撕裂、撕碎、摧毀?什么希望都不留給他們?
不，決不!因為，我們愛孩子，因為他們是我們的未來。我們給新衣、做美食、讓他們上最好的大學，走最寬的馬路，住最大的最漂亮的住房!但這些就是我們在給他們未來?這就是保護?不，他們真需要的未來不在這。他們需要的未來，在他們的心里!這就是為什么面對碧水藍天，感到最欣喜的人里頭有我們的孩子;為什么一次重大環(huán)境污染事故之后，最心疼的人里頭有我們的孩子;為什么對煙囪叢林，最痛恨的人里頭有的又是我們的孩子;如果，他們沒有一顆純凈潔白的心靈環(huán)境，他們那里裝得下對碧水藍天的渴望;如果，他們沒有一顆深愛著這個城市和這片環(huán)境的心靈，他們又那里生得出那么多的愛和狠呢?
今天，如果我以不太苛刻的眼光來審視我們生存的這個城市，是的，今天是美的，這是許多人努力的結果，但更美的難道不是我們這些孩子的心靈，和他們對這個城市這片環(huán)境深沉的愛嗎?而這不正是人與環(huán)境和諧相處的關鍵所在嗎?
由孩子的問題，我想起了我們的這些成人。其實，在我們每一個人心靈深處，也都裝有一片青山綠水。只是，我們常常習慣于意識到了心靈深處的渴望，卻很少讓自己的行動服從于心靈。這就是為什么我們一再聆聽，保護環(huán)境是多么重要的今天，我們看到這個城市綠色之后，卻不愿去深想，綠色背后所顯現(xiàn)的種種危機。這就是為什么，在經(jīng)濟利益面前，要一而再，再而三的令環(huán)保讓路!這就是為什么，在動筷子時，情愿擔驚受怕的把一顆可能受過污染的蔬菜放進嘴里，最后表示無可奈何的原因!面對我們的孩子及我們自己，難道我們只能感到無奈?我們?yōu)槭裁�，就不能把心靈的渴望變成我們行動的動力!我們?yōu)槭裁床荒芟笪覀兊暮⒆幽菢�，把自己�?nèi)心已經(jīng)積累的力量釋放出來，用實際的行動把綠色背后的種種危機消除，把心靈深處的那片青山綠水復制到我們現(xiàn)實的生活當中來，向自己的心靈深處回歸!
是的，我們深愛，我們也愛孩子，我們深愛環(huán)境，我們應該更愛自己的心靈，作為的一名普通的市民，我們在美好中暢想的未來——青銅的古都，鋼鐵的搖籃，水泥的故鄉(xiāng)，服裝的新城。然而，我們是否應該在這些美好的設想前再加上一條——山水的新城呢?讓我們行動起來，從心靈出發(fā)，讓我們與自然環(huán)境和諧相處!給一個綠色的未來。
誠信的重要性演講稿 篇15
我國是世界四大文明古國之一，古老的中華民族自古以來就享有“禮儀之邦”的美稱。
中華民族源遠流長，在五千年悠久的歷史長河中，不但創(chuàng)造了燦爛的文化，而且形成了古老民族的傳統(tǒng)美德，在博大精深的倫理文化遺產(chǎn)中，很多優(yōu)良的、傳統(tǒng)的禮儀規(guī)范，直至今天仍然有很強大的生命力，它是中華民族的寶貴的精神財富。
我們知道：童稚時的孔融讓梨，尊敬長輩傳為美談;岳飛問路，頗知禮節(jié)，才得以校場比武，騎馬跨天下;“程門立雪”更是為尊敬師長的典范。老子在《道德經(jīng)》中告訴我們“做一天人就要講一天道德”。這些，淋漓盡致地體現(xiàn)了中國人的禮儀道德所在。作為中華民族的傳承人——青少年兒童，他們有責任繼承和發(fā)揚中華民族五千年文化精髓，使中國“禮儀之邦”的美稱名副其實，“禮儀之邦”的美名響譽中外。 其次是時代發(fā)展的需要。如今，世界發(fā)生了巨大變化，人類社會是以文明、和平、發(fā)展為主流的信息社會，人與人之間的交往與合作日漸頻繁、密切。在交往與合作過程中，人們的禮儀是否周全，不僅顯示其修養(yǎng)、素質(zhì)的形象，而且直接影響到事業(yè)、業(yè)務的成功。
隨著時代的發(fā)展，人們的精神要求日益發(fā)展，人人都在尋求一種充滿友愛、真誠、理解、互助的溫馨和諧的生存環(huán)境，尋求充滿文明與友善，真誠與安寧的空間。前進的社會呼喚文明，科學的未來呼喚文明。當前，我國正在進行兩個文明建設，正努力躋身于世界先進民族之林。文明禮儀是精神文明的一個重要內(nèi)容，是一個人道德品質(zhì)的外在表現(xiàn)，是衡量一個人教育程度的標尺，文明禮儀養(yǎng)成教育不僅是個體道德、品質(zhì)和個性形成的基礎教育，也是提高全民族道德素質(zhì)、振興民族精神及建設社會主義精神文明的基礎教育。因此，學校必須抓好小學生文明禮儀教育，這是時代的需要，是提高全民族素質(zhì)的需要，也是社會主義精神文明建設的需要。 再次是孩子成長的需要。一個注重自身修養(yǎng)，重禮儀的人才可能成為優(yōu)秀的人、有用的人、品行兼優(yōu)的人。
孔子曰：“興于詩，立于禮，成于樂。”孟子也說過：“敬人者，人恒敬之，愛人者，人恒愛之。”古希臘哲人赫拉克利特也說：“禮貌是有教養(yǎng)的人的第二個太陽”。這些都充分說明“禮”是何等重要。青少年兒童一代是祖國的未來，祖國的希望，加強小學生文明禮儀養(yǎng)成教育至關重要。今
天的孩子從小就不是“一張白紙”，五顏六色印入腦中，環(huán)境影響或多或少對孩子的心靈造成了污染。雖然中華民族的傳統(tǒng)美德依然傳承，就整體情況看，確實存在弱化的趨勢，特別是對青少年兒童的約束力越來越少。有些人在學校里，不會尊重他人，不禮讓，不禮貌;在社會上不懂得稱呼他人，甚至滿口粗言，這些現(xiàn)象不得不引起我們的深思。同時，與人為善，禮尚往來等等美德在相當數(shù)量的孩子們身上正在淡化。
為了孩子們的健康成長，我們必須加強他們的文明禮儀教育。雖然我們沒有必要也不可能將孩子培養(yǎng)成一個十全十美的人，但是我們完全可以將有可能影響孩子未來的各種致命的弱點事先予以糾正。
誠信的重要性演講稿 篇16
“人生聰明寫字始”，寫好漢字是國人接觸中國文化的開始，也是終生學習與發(fā)展的一種必備技能。具體到小學生來說，“正確、端莊，行款整潔”、“有一定的速度”是國家新課程標準對小學生書寫的統(tǒng)一要求。早在1962年，郭沫若就在《人民教育》雜志上題詞說：“培養(yǎng)中小學生寫好字，不一定要人人都成為書法家，總要把字寫得合乎規(guī)格，比較端正、干凈、容易認。”用田字格，米字格的目的就是訓練孩子掌握漢字的排列，規(guī)整。
但是第四單元的書寫，小明星一個也沒誕生，可能是孟老師要求太高，也可能是孩子觀察發(fā)現(xiàn)的能力還不夠，我們課堂上寫字教學就6個字要花整整40分鐘時間教，教什么呢?就是引導孩子發(fā)現(xiàn)本課要求書寫每個字的間架結構、甚至每筆畫的起筆、收筆位置，經(jīng)過以下幾個步驟：1、學生觀察2、教師范寫，生書空記筆順3、學生描一個，照樣子書寫一個。
檢查發(fā)現(xiàn)認真聽的孩子書寫漂亮、美觀，即使筆畫不漂亮的字也寫得規(guī)范整潔，看上去就得體大方也挺美觀的。但是不認真聽課的小朋友就拉開距離了……其實每個孩子骨子里都希望自己能寫一手漂亮的好字，但就是行動無法自控，心不靜、神不寧，導致寫出來的字每個筆畫都不符合語文書的范字!
寫字是一項鍛煉發(fā)現(xiàn)能力、觀察能力、意志力的學習，不善于觀察發(fā)現(xiàn)心神不寧急于一下課沖出教室的孩子一定寫不好字。學校里我將制定一類“寫字獎券”以資促動和鼓勵
家里請爸媽也時時提醒孩子要多觀察范字練字，并予以一定的獎懲，希望在您和我的共同努力下，讓我們102的孩子個個都有一手拿得出的好字。
寫一手漂亮的字，是每一個人的心愿，也是每個現(xiàn)代人步入社會的最基本、最直接乃至最重要的自我推介和名片。中考、高考，優(yōu)美整潔的書法可以享受加分的獎勵;求職工作，一手漂亮的字能夠給人留下美好的印象，于無形中贏得優(yōu)勢，也許就此便能改變一個人的一生。寫好字的重要性，由此可見。練習寫好字，要從小開始練習，從一寫字的時候開始練起，因此我們低年級孩子對于寫字的練習又特別重要。
誠信的重要性演講稿 篇17
大家好!
我是xx級中文3班的木子三皮豬，我的演講題目是：文明禮儀的重要性。
莎士比亞說，在宴席上最讓人開胃的就是主人的禮節(jié)。可見文明禮儀是一劑挺不錯的開胃藥。而我要說，在社會生活中最讓我們快慰的就是我們交往對象的禮節(jié)。也就是我們今天所說的文明禮儀。
一個人在與他人交往時如果不講文明禮儀的話，就像一個人在大街上行走沒有穿衣服一樣的讓人胃疼!人與人之間的關系就像刺猬取暖，靠近了會扎著，離遠了，又冷，所以保持一個好的距離，刺猬們才會和諧相處。而文明禮儀就是讓我們和諧相處的一個好距離。
我們共和國的第一位，周恩來�？胺Q禮家之典范，儒雅之龍首。周像一個文明禮儀藝術家，在捍衛(wèi)祖國榮譽和利益的同時也為自己贏得了國際聲譽。美國時代雜志對周是這樣說的：周恩來是一個具有超人魅力的領袖人才。顯而易見，周恩來的魅力有一大部分是來自于他對文明禮儀的獨特演繹。而蘇聯(lián)的那個玉米赫魯曉夫，當他把他的臭氣熏天的皮鞋砸在聯(lián)合國的桌子上時，世界人民就在心中給他準備了一個地獄。
綜上所述，我們可以得出一點小小結論。文明禮儀是我們贏得世人尊敬的華美外衣，文明禮儀是我們走向成功的康莊大道，文明禮儀是我靈魂升騰的高貴上帝。
讓我記住吧，文明禮儀嚴重重要!我的演講完畢，謝謝!
誠信的重要性演講稿 篇18
在歌唱教學當中，經(jīng)常遇到一些人在唱歌時為了追求音量而大聲喊叫，而且更多的是用胸聲、真聲大聲喊唱，這種喊唱聲音位置低、喉音很重、聲區(qū)不統(tǒng)一、聲音缺乏美感，并且到了一定程度聲音很難再唱上去，尤其是在高音區(qū)，即使高音喊唱上去，也非常難聽。那么遇到一些這樣的問題我們該如何解決呢?我認為采用“輕聲”教學的方法，由易到難，由淺入深，循序漸進，是解決問題的捷徑。
藝苑輕聲訓練可以加強聲帶發(fā)聲機能的耐力，既能保持聲帶的健康，又能醫(yī)治受傷的聲帶，使其恢復能力。著名的歌劇女高音金克·米蘭諾在介紹她的聲樂學習過程時說,她的老師從不允許她把聲音唱得很大,所有的練習都是用小聲去唱,這種方法對她有顯著效果。柯威介紹說：“輕聲是測驗和練習母音的一種技法，可以用來糾正各個母音不良的發(fā)聲狀態(tài)。”威爾認為，輕聲可以改善讀字不清，大聲的輕聲應該在八至十尺遠的地方仍能聽得清楚。馬臘費奧迪在《卡魯索的發(fā)聲方法》一書中說，在自然領域中，只需要用少量的聲帶張力和少量的氣息來發(fā)出每個聲音，這樣，才能建立起一個均衡的發(fā)聲機能。我國著名聲樂教授王福增采用“微聲”唱法，訓練出很多國內(nèi)著名的歌唱家，他們不僅能唱好民歌，也能演唱難度相當大的西洋歌劇詠嘆調(diào)。著名聲樂教育家、歌唱家田玉斌講道：“我經(jīng)常小聲為學生做示范，尤其是為高聲部的學生做示范時，為了能唱出很高的音，我總是努力將喉嚨打開唱輕聲。這樣久而久之，我可以唱出連我自己都感到吃驚的很高的聲音。”
藝苑實踐證明：輕聲唱法確實是一個行之有效的好方法，它在培養(yǎng)學生掌握良好的氣息支持、穩(wěn)定的喉頭狀態(tài)、有頭腔共鳴的位置，用微弱的音量、自然、放松地歌唱具有良好作用。它很容易被學生接受，在較短的時間里獲得較好的效果，使學生很快找到聲音的位置。它是把難學的聲樂技巧化繁為簡，以達到事半功倍的一種訓練方法。由易到難、由淺入深、循序漸進的規(guī)律將“輕聲唱法”分為以下幾個階段：
誠信的重要性演講稿 篇19
藝術，生活不可缺少的部分，它始終以典雅的面孔來面對那豐富多彩的生活。從法國的拉斐爾鐵塔至埃及的金字塔，從意大利的水城威尼斯到印度的泰姬陵，都展示著藝術的魅力，更讓我們藝術生驕傲的是現(xiàn)代旅游，藝術更是他發(fā)展的瓶頸。
羅丹的冷漠，讓大家知道什么叫個性的發(fā)展，因為藝術;莫奈的狂野讓大家知道什么叫做個性的張揚，因為藝術;凡高的隨意，讓大家知道什么叫做個性爆發(fā)的致極，也因為藝術，所以藝術更能引導21世紀走在世界的前沿，藝術為時代的先行者。
因此，藝術教育在社會上也是顯得致關的重要。從大的方面說：建筑讓大家傾嘆：比如北京網(wǎng)狀立交橋，南京長江大橋，現(xiàn)代日本給我們留下的廢墟圓明園，北京廣場的紀念碑，從小的方面來說，我們穿的衣服，我們用的鉛筆，我們彈的鋼琴，都無不滲透著藝術的氣息。
若沒有計師，那飛機不可能起飛，那火車不可能奔跑;如果沒有設計師那么我們會少掉旅游景點，洛陽的大佛，敦煌的壁畫，都讓我們藝術生活得更自信。同學之間也要這種值得驕傲的專業(yè)，用我們學到的知識，在以后的日子里，來培養(yǎng)更多的學生，培養(yǎng)更多的人才，有可能在我們的將來的學子中就有達芬奇，在班上的同學中就有莫奈，在親近的社會中就有凡高，所以，藝術教育的意義對社會對全人類的貢獻都致關的重要。
人，生活于現(xiàn)實中，我們也就是社會的部分，所以，藝術教育對我們來說是重擔。但我相信憑著我們的不斷追求，能在走出校園后，培養(yǎng)一批又一批的藝術家，設計師。這是我們的追求，是我們的夙愿。
誠信的重要性演講稿 篇20
人總說如果時間倒流，我一定會怎么樣怎么樣，當然如果回到原點，每個人都可能成為圣人�！�
以前的我，總為自己找借口：第一次的失敗，我說:因為老師給我調(diào)的位兒一點都不好!第二次，我又說：眼睛該換了，連黑板都看不清，當然不會!第三次，我仍不悔改：看清黑板也沒多大用，周圍沒人學，我怎么有心學?第四次：我連借口都沒有了，因為我看清了自己，不想吃苦，只想坐享其成，找出來的借口只是給自己空虛的心靈的安慰，為了掩飾懶惰的丑陋行為……
回首往事，心很悲哀。聽著風的呼吸，有種叫時間的東西留下了孤獨的我，我把時間荒廢了……百日誓師大會，如同一次洗滌，我的心里出現(xiàn)了為時不晚的字跡。那時的我慷慨激昂，在心里描繪著日后我將如何如何刻苦的畫面。最終，還是輸給了不能堅持，我還是老樣子，我已經(jīng)嘗到了苦頭，卻依然不改。
回想著以前的壯志凌云，再看現(xiàn)在的沉淪，我討厭現(xiàn)在，我喜歡偶爾認真學習時滿足的心態(tài)，卻總不能堅持。也許，我就是習慣了，習慣在時間的流走中無法前進的自己。我希望，我盼望得到一次鼓勵，那么我就奮起直追，但是現(xiàn)實的冷清終于讓我明白，學習是自己的事，沒有鼓勵也是正常，因為不可能人人都被顧及，我不想和努力隔著一段無法靠近的距離。所以，我想，我該改變自己……
天將降大任于斯人也，必先若其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為……..
我不想像寒號鳥,所以,我想從現(xiàn)在起,讓時間見證我的奮起……
因為,我不會飛翔.
所以,成功航程漫長.
難免有心理的障礙埋伏在前方.
等我們越過勝利的海洋.
在繁華的岸上,
把沿途的淚光都埋成了寶藏…….