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演講者必須要具備的儀表風度

演講者必須要具備的儀表風度

  一、儀表和風度

  1、儀表的含義

  儀表是指人的外在美,同時也是內在美的體現(xiàn)。具體來說,儀表是一個人的容貌、表情、神態(tài)、姿式,舉止以及服飾、發(fā)型等給人留下的綜合印象。美好的儀表能產生一種強大的吸引力,能向世人展示主人的形象和風度,而且還可以增強個人的自尊心,提高自信力。

  2、風度的含義

  風度是人們在長期的社會生活中逐漸形成的一種風格和氣度,是通過人的言談舉止、儀表體態(tài)、裝束打扮等給他人留下的綜合印象。因而它不是單指一招一勢,也不是一顰一笑,而是人的精神狀態(tài),個性氣質,品德情趣,文化素養(yǎng),生活習慣等外在表現(xiàn)的綜合反映。

  3、儀表、風度在演講中的作用和關系

  良好的儀表和風度,能產生很強的吸引力,牢牢地吸引聽眾的注意力。演講者不僅應該是真理的宣傳者,是知識的傳播者,而且應該美的體現(xiàn)者。在演講現(xiàn)場,演講者事實上是聽眾的審美對象,聽眾不僅通過演講者生動活潑、含義深刻的演講獲得美感享受,而且也是通過對演講者的儀表、風度的欣賞,受到美的熏陶。

  演講者在開口演講之前,首先引人注目的是他的儀表風度。演講者的儀表風度,是給聽眾留下最佳的“第一印象”。心理學理論“暈輪效應”認為,一個人給別人的第一印象,往往成為人們對其作出判斷的依據(jù)。比如你見到一個人衣著整潔,彬彬有禮,就會認為此人做事細心,有條有理。進而會想,這個人一定有責任心,你就會在心里產生中意的感覺。相反的,倘若一個人給你的最初印象是衣冠不整,邋邋遢遢,吊兒郎當,滿口臟話,你一定會作出這個人缺乏道德、缺乏責任心的結論。因此,每個演講者從一上場起,就應該重視自己的一舉一動。

  有一位青年演講者談體會時說::“演講就和談對象一樣,第一眼是非常重要的!睂O中山先生曾經(jīng)深刻地指出:“身登演說臺,其所具風度姿態(tài)應該是衣著整潔,舉止大方,還沒開口就使會場有肅穆起敬之心!毖葜v“最忌輕佻作態(tài)”,要“處處出于自然,有時詞旨嚴重,喚起聽眾注意,切不可故作驚人模樣”。可見孫中山先生在演講時對儀表風度是非常重視的。

  風度和禮儀的關系十分密切,風度必然從儀表中表現(xiàn)出來,但儀表絕不同等于風度,它們二者之間既有區(qū)別,又有聯(lián)系。一般來說,儀表側重于演講者的外表形象,風度側重于演講者的精神風貌;但是二者之間又是相輔相成的,不能截然分開,儀表并不完全排除精神方面的因素,風度也要通過人的容貌、姿態(tài)體現(xiàn)出來。優(yōu)美動人的舉止常常是符合禮儀要求的,比如:演講者英姿煥發(fā)、舉止瀟灑、熱情謙和,便顯得彬彬有禮;如果敞胸露懷,一步三晃,放蕩不羈,不僅沒有風度,也是不懂禮儀的表現(xiàn),往往令人反感。

  二、怎樣培養(yǎng)優(yōu)美的風度

  風度是一個人的思想品德的外在表現(xiàn)形式,是一個人內在美的自然流露,風度的美丑關鍵是靈魂的美丑,所以要具有優(yōu)美的風度,首先要塑造美好的心靈。

  俄國文學批評家、美學家別林斯基說:“講究風度,這種必要性不是來自社會身份或等級地位的虛假觀念,而是來自崇高的人類稱號;不是來自禮儀體面的虛假觀念,而是來自人類尊嚴的永恒觀念!痹谶@里,美學家別林斯基告訴我們:一個人不是為了追求社會地位,講究身份、體面才來追求風度美,而是因為任何一個人都得具備這種必備的品行。在我們提倡精神文明和加強公民道德建設的時代,每個人更應該努力培養(yǎng)自己良好的風度。

  

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